《像山那樣思考》教案3 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

《像山那樣思考》教案3教案教學(xué)設(shè)計(jì)《像山那樣思考》教案3教案教學(xué)設(shè)計(jì)「篇一」教學(xué)目標(biāo)：1、理解課文中狼嗥的含義。2、感悟文章的詩(shī)意美和思辨色彩。3、提高對(duì)大自然美景的哲理感悟力。4、把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)：理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。教學(xué)難點(diǎn)：“像山那樣思考”的內(nèi)涵。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入二、詞語(yǔ)積累嗥叫、馴服、殘羹、聆聽(tīng)、悚然、湍急、蠕動(dòng)、餓殍、艾蒿二、文本研習(xí)1、快速地閱讀全文。思考：文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。2、面對(duì)這聲狼嗥，留意的有哪些事物?他們的反應(yīng)又是怎樣的?3、除了這些事物，還有什么也有感受?是怎樣的感受呢?——還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”長(zhǎng)久的“客觀的”。5、面對(duì)這聲狼嗥留意的還有誰(shuí)呢?——是“我”對(duì)這聲狼嗥的理解，是“我自己對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)”。6、“我”對(duì)這聲狼嗥的認(rèn)識(shí)，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程的，那么一開(kāi)始“我”是怎樣的呢?——先是和蕓蕓眾生一樣，受社會(huì)大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。7、是什么使他的認(rèn)識(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)變?——后來(lái)看到一只垂死時(shí)的老狼眼中的綠光時(shí)，作者有所啟發(fā)，有所意識(shí)，有所察覺(jué)。8、讓我們齊讀第六段，看看作者是如何把這種感性認(rèn)識(shí)、一時(shí)觸動(dòng)表述出來(lái)的?！髡咄ㄟ^(guò)一段獵殺狼的親身經(jīng)歷，寫(xiě)出自己的觸動(dòng)。9、有同學(xué)感受到了作者的感受，你是從哪些詞句中捕捉到的?——寫(xiě)狼“喜氣洋洋地?fù)u著尾巴”嬉戲”，與狼令人難受的、垂死時(shí)的綠光形成對(duì)比，反襯人的冷酷?！耙恢恍±钦现粭l腿”，讓人頓生憐憫之心?！盁o(wú)動(dòng)于衷”的巖石不如說(shuō)是在指責(zé)人的無(wú)動(dòng)于衷。10、作者有了感性認(rèn)識(shí)之后，又是如何上升為理性認(rèn)識(shí)的?——山失去了狼，鹿因數(shù)目過(guò)多而死去。11、有了觸動(dòng)以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進(jìn)一步得到驗(yàn)證：此時(shí)作者意識(shí)到要保護(hù)環(huán)境。作者的認(rèn)識(shí)從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關(guān)系，但人類的印跡似乎還很重。這里保護(hù)環(huán)境歸根結(jié)底還是為人類服務(wù)的。人類仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬(wàn)物之上。那么作者的最終認(rèn)識(shí)是不是就僅限于此呢?下面我們就把文章的最后一段一起來(lái)讀一遍，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，思考作者在不斷的實(shí)踐探索過(guò)程中，認(rèn)識(shí)有了怎樣的發(fā)展?！硕沃械囊恍┱Z(yǔ)句很有哲理，比如“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”，這就要求我們能夠更長(zhǎng)遠(yuǎn)地來(lái)思考問(wèn)題，不能只顧眼前暫時(shí)的利益?！斑@個(gè)世界的啟示在荒野?！睉?yīng)該說(shuō)荒野中的各種事物都是自由自在生長(zhǎng)著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。作者悟出了人與自然應(yīng)該平等相處。12、文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認(rèn)識(shí)，發(fā)展為了萬(wàn)物之間都是平等的思想，形成了作者面對(duì)自然萬(wàn)物所有一切時(shí)所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬(wàn)物生靈中的一種，并沒(méi)有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。13、“這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，現(xiàn)在我們來(lái)領(lǐng)會(huì)一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的含義?——狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果?！青聘嬲]人們：狼也是生態(tài)鏈中重要的一員，是自然界中不可或缺的?！青剖呛魡救伺c萬(wàn)物之間的平等相處、和諧相處。我們可以聽(tīng)出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值。是??！萬(wàn)物之問(wèn)都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的“悲哀”就在于人類對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。14、通過(guò)我們先前的反復(fù)朗讀，我們能否感覺(jué)到這篇文章在形式上，特別是在語(yǔ)言文字上與一般介紹自然、介紹生態(tài)倫理觀念的文章不同?不同在哪里?——一般這類文章都是科學(xué)語(yǔ)體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，他的文學(xué)素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語(yǔ)言文學(xué)性較強(qiáng)，較多地用了排比句?！且环N詩(shī)化的語(yǔ)言，充溢著詩(shī)意美。這就與他的自然萬(wàn)物平等的生態(tài)倫理思想融為一體，使全文熔詩(shī)意美與思辨色彩于一爐。三、課堂小結(jié)自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價(jià)后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，開(kāi)篇時(shí)圖片留給我們的疑問(wèn)，可以說(shuō)已是不解自破。這就要求我們自覺(jué)地樹(shù)立起生態(tài)保護(hù)意識(shí)，樹(shù)立起平等對(duì)待一切的思想，學(xué)會(huì)“像山那樣思考”，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。四、作業(yè)做幾句仿句練習(xí)，體會(huì)一下排比對(duì)閱讀帶來(lái)的沖擊力，盡量以大自然為仿寫(xiě)內(nèi)容。1、我不是光芒四射的太陽(yáng)，也不是高懸夜空的月亮，而是漫漫銀河中的一顆星星?！也皇前肯杼炜盏男埴?，也不是屈身籠中的金絲鳥(niǎo)，而是自由飛翔在天空中的一只麻雀?！也皇峭L(fēng)凜凜的雄獅，也不是氣吞萬(wàn)里的猛虎，而是遼闊草原上的一只馴鹿。——我不是巍立峰頂?shù)木奘?，也不是飽?jīng)滄桑的鐘乳，而是風(fēng)霜雨露中的一粒卵石?！也皇菍掗煙o(wú)垠的海洋，也不是洶涌澎湃的湖泊，而是燦爛陽(yáng)光下的一滴露珠。2、海是水的一部字典，浪花是部首，濤聲是音序，魚(yú)蝦、海鷗是海的文字?！獦?shù)木是時(shí)間的通史，年輪是過(guò)去，樹(shù)葉是現(xiàn)在，種子是未來(lái)?！质菢?shù)的家園，泥土是地毯，灌木是家具，動(dòng)物、鳥(niǎo)兒是森林的成員?！镆笆亲魑锏囊黄獦?lè)章，田壟是五線，稻草人是高音譜號(hào)，小麥、玉米是田野的音符?！绞亲匀坏囊环鶊D畫(huà)，巖石是輪廓，綠樹(shù)是調(diào)子，七彩的花和萬(wàn)千的生物是山的色彩?！焓窃碌囊蛔枧_(tái)。云彩是遮幕，太陽(yáng)是燈光，蟲(chóng)鳥(niǎo)走獸是觀眾。板書(shū)設(shè)計(jì)像山那樣思考狼嗥鹿……獵人希望、恐懼、山、草原、高山植被無(wú)可挽回地退化?！断裆侥菢铀伎肌方贪?教案教學(xué)設(shè)計(jì)「篇二」設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想作為“像山那樣思考”專題中的一課，本篇課文意在告訴人們應(yīng)如何看待自然以及如何和自然和諧相處，教學(xué)中不僅應(yīng)讓學(xué)生明白狼的生態(tài)意義，更應(yīng)讓學(xué)生懂得狼只是自然界萬(wàn)物中的一個(gè)代表而已，進(jìn)而讓其明白人類應(yīng)平等地看待自然及與自然和諧相處的道理。而作為語(yǔ)文課學(xué)生這些認(rèn)識(shí)的獲得又必須來(lái)源于對(duì)文本的研習(xí)，決不能撇開(kāi)文本談所謂的道理，否則便會(huì)上成環(huán)保生態(tài)教育課，因此在本課的教學(xué)設(shè)計(jì)中特別重視對(duì)學(xué)生文本研習(xí)的指導(dǎo)，強(qiáng)化學(xué)生在對(duì)文本的研讀中明白文章的旨意并進(jìn)而提高思想認(rèn)識(shí)的意識(shí)。針對(duì)本課文本特點(diǎn)，課堂上著重指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)抓關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句的方法來(lái)解讀文本，培養(yǎng)其解讀文本的能力?？傊?，教學(xué)中力求體現(xiàn)語(yǔ)文課人文性與工具性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。教學(xué)目標(biāo)1．提升學(xué)生對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生平等地看待自然萬(wàn)物，與自然和諧相處的意識(shí)。2．培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)抓關(guān)鍵句來(lái)解讀文本的能力。3．學(xué)習(xí)本文選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的方法。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)1.理解作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理思考2.培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)抓關(guān)鍵句來(lái)解讀文本的能力。3.如何讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類應(yīng)與大自然平等的和諧相處課時(shí)安排一課時(shí)教學(xué)過(guò)程一．導(dǎo)入今天，我們進(jìn)入必修一最后一個(gè)專題最后一課的學(xué)習(xí)，在這一專題中，實(shí)際上都是圍繞著自然來(lái)做文章的。長(zhǎng)期以來(lái)，我們都是如何看待人與自然之間關(guān)系的呢？大家還記得郭小川在《致青年公民》中的一句話“不馴的長(zhǎng)江，將因你們的奮斗，絕對(duì)服從”嗎？我覺(jué)得這句話很能形象地說(shuō)明我們對(duì)待自然的態(tài)度。在這里，我們顯然是把長(zhǎng)江亦即自然作為我們的對(duì)手來(lái)看待的，我們要讓它馴服，為我所用。不難發(fā)現(xiàn)，這體現(xiàn)了我們這樣的思想：我們?nèi)祟愂沁@地球上最高貴的，一切要服從我們?nèi)祟惖男枰?，自然要服從我們，我們要征服自然。這種想法在常人看來(lái)，仿佛是天經(jīng)地義，正確性不容懷疑的。我們過(guò)去不是常會(huì)說(shuō)人定勝天，與天斗與地斗，其樂(lè)無(wú)窮嗎？這種想法果真就合理嗎？我們究竟應(yīng)該如何對(duì)待自然界的萬(wàn)物呢？就讓我們帶著這樣的疑問(wèn)進(jìn)入這最后一課的學(xué)習(xí)吧。二．描述畫(huà)面(課文插圖)（一）引導(dǎo)學(xué)生列舉一些含有“狼”字的詞語(yǔ)并概括其共性明確：狼子野心狼心狗肺狼狽為奸中山狼。都屬貶義詞（二）描述畫(huà)面要求：1．觀察要細(xì)致（什么時(shí)間？什么地點(diǎn)？怎樣的一只狼？它在干什么？）2．描述要具體，要抓住細(xì)節(jié)3．要帶有個(gè)人的感情傾向（三）交流點(diǎn)評(píng)（四）圖中的這只狼顯然在引頸長(zhǎng)嗥，要求學(xué)生給狼的叫聲前加些定語(yǔ)大多數(shù)同學(xué)在描述畫(huà)面及為狼的叫聲加定語(yǔ)時(shí)，均會(huì)不自覺(jué)地用到一些貶義詞，流露出憎惡或恐懼的情感，顯然傳統(tǒng)的觀念在影響著我們，今天就讓我們像山那樣思考去重新認(rèn)識(shí)狼吧。三．研讀第一節(jié)，激發(fā)學(xué)生的疑問(wèn)1．思考：第一節(jié)寫(xiě)的是什么？畫(huà)出其中的關(guān)鍵詞語(yǔ)。2．齊讀3．討論：如何理解狼的嗥叫是“不馴服的、對(duì)抗性的”“蔑視情感的迸發(fā)”？提示：可結(jié)合狼的遭遇去思考4．思考：為什么狼的嗥叫是“深沉的、驕傲的”？對(duì)一般讀者而言，這是一種全新的說(shuō)法，僅看第一節(jié)是很難弄明白的，我們不妨帶著這個(gè)疑問(wèn)，繼續(xù)向下閱讀四．研讀第2、3節(jié)自讀思考：這一聲狼的嗥叫，引起了哪些對(duì)象的注意？這些對(duì)象可分為幾類？其區(qū)別在哪？提示：1．找標(biāo)志性的詞語(yǔ)(“只有山”)2．找關(guān)鍵語(yǔ)句明確：一類：鹿、松樹(shù)……（普通）人從自身利害考慮從狼的嗥叫中聽(tīng)出“希望和恐懼”。另一類：（“只有”）山“客觀地去聽(tīng)取”從狼的嗥叫中聽(tīng)出“更加深刻的含義”。山從狼的嗥叫中究竟聽(tīng)出了什么“更加深刻的含義”，且讓我們繼續(xù)向下閱讀。五．組織自讀、討論：1．“我”是如何逐步認(rèn)識(shí)到“山對(duì)狼有一種秘密的看法”的？2．“我”對(duì)狼的認(rèn)識(shí)先后發(fā)生了哪些變化？為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化？（或：你是怎么看出來(lái)的？）學(xué)法指導(dǎo)：閱讀時(shí)從文中找關(guān)鍵句明確：對(duì)狼的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)了這么幾個(gè)階段（一）覺(jué)得狼是有害的，欲除之而后快原因（文中關(guān)鍵句）：1.“在那些年代里，我們還從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)會(huì)放過(guò)打死一只狼的機(jī)會(huì)那種事?！?.“那時(shí)，我總是認(rèn)為狼越少,鹿就越多,因此,沒(méi)有狼的地方就意味著是獵人的天堂”。注意第一句中用的是“我們”,這表明這是當(dāng)時(shí)的一種普遍的認(rèn)識(shí),而非個(gè)別人的看法,對(duì)這樣的一種心理,文中有生動(dòng)的描述:“在一秒中之內(nèi),……”“……手癢癢”,讓學(xué)生找出讀一讀,加深感受并借鑒這種形象化的寫(xiě)法。（二）對(duì)其產(chǎn)生同情憐憫之心文中關(guān)鍵句：“這雙眼睛里，有某種對(duì)我來(lái)說(shuō)是新的東西……”。原因：見(jiàn)到狼的嬉戲及垂死的眼神讓學(xué)生讀讀寫(xiě)狼的嬉戲及垂死的眼神的文字問(wèn)：讀了這樣的文字，我們各位同學(xué)是否也稍稍地改變了對(duì)狼的固有的看法呢？（三）認(rèn)識(shí)到其有重要的生態(tài)意義原因：見(jiàn)第7—9節(jié)結(jié)合“河水把未來(lái)沖刷到大海里去”這句話，引導(dǎo)學(xué)談?wù)勆鷳B(tài)遭破壞的現(xiàn)狀問(wèn)：作者是在以平靜的口吻敘述狼的被消滅而帶來(lái)的危害嗎？齊讀第7節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生注意其中排比等修辭手法，體會(huì)本文的散文筆法，感受作者的痛惜和懺悔之情。（四）認(rèn)識(shí)到應(yīng)與其平等相處作者對(duì)狼的前三點(diǎn)認(rèn)識(shí)，學(xué)生結(jié)合文本閱讀，一般來(lái)說(shuō)，是能夠理解的，但真正要弄明白如何“像山那樣思考”去聽(tīng)取狼的嗥叫，認(rèn)識(shí)到應(yīng)與其平等相處，還是比較困難的，教師需指導(dǎo)學(xué)生研讀課文最后一節(jié)。六．指導(dǎo)學(xué)生研讀課文最后一節(jié)1．學(xué)生自讀，畫(huà)出富含哲理和理解起來(lái)困難的句子2．學(xué)生質(zhì)疑、相互討論3．重點(diǎn)討論以下幾個(gè)問(wèn)題：①我們現(xiàn)在從事的一切其目的是什么？如何看待這一目的？提示：找出相關(guān)語(yǔ)句，揣摩關(guān)鍵詞（如：“這一時(shí)代的”“似乎”“大概……，不過(guò)……”等）明確：我們“為安全、繁榮、舒適、長(zhǎng)壽和平靜而奮斗”，本身并無(wú)什么錯(cuò)誤，而且也應(yīng)該考慮這些，但問(wèn)題是我們僅僅著眼于我們自身而不顧及其他，僅僅著眼于現(xiàn)在而不顧及長(zhǎng)遠(yuǎn)，這樣我們也便不難理解“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”這句話了。恩格斯所說(shuō)的“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們”表達(dá)的也正是的意思吧。②如何理解梭羅的名言“這個(gè)世界的啟示在荒野”？到了這一步作者又是怎樣認(rèn)識(shí)狼的呢？提示：荒野中的萬(wàn)物之間是一種什么樣的關(guān)系？明確：荒野中的萬(wàn)物彼此之間都是平等的，無(wú)高低尊卑之分。以平等的眼光去看待萬(wàn)物，與萬(wàn)物應(yīng)和諧相處，這應(yīng)是我們從荒野中獲得的最大啟示。這樣我們便可明白作者對(duì)狼的認(rèn)識(shí)已不再停留在對(duì)其生態(tài)價(jià)值的認(rèn)識(shí)上，而是將其提高到這樣的高度：它與人一樣都是自然的一員，人與狼本質(zhì)上是平等的。行文至此水到渠成的把先前的以人類為本位的認(rèn)識(shí)發(fā)展到萬(wàn)物都是平等的思想，形成了作者面對(duì)自然萬(wàn)物時(shí)所采取的平等態(tài)度，而我們也由此提高了對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，即人類只是萬(wàn)物生靈中的一種，并沒(méi)有高高的凌駕于其他萬(wàn)物之上的權(quán)力，人與自然是平等的，應(yīng)和諧相處。③解決研讀第一節(jié)時(shí)留下的疑問(wèn)：狼的嗥叫隱藏著什么樣的內(nèi)涵？如何理解文章一開(kāi)始說(shuō)狼的嗥叫是“深沉的、驕傲的”？明確：聯(lián)系上面對(duì)作者思想與主張的分析，我們可以聽(tīng)出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值（萬(wàn)物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。）狼嗥的“悲哀”就在于人類對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。七．小結(jié)瀏覽全文思考：1．我們應(yīng)如何像大山一樣去思考人與自然的關(guān)系？明確：山，是永恒的，它沉穩(wěn)、冷峻、闊大包容，是大自然智慧的化身，它縱覽古今，深刻而冷靜地見(jiàn)證著地球上的一切。我們像大山一樣去思考，就是要求我們要客觀地、從長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)去思考我們面對(duì)的世界，去思考我們?nèi)伺c自然的關(guān)系?，F(xiàn)在，我們從上到下都在創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧社會(huì)是不是僅指人與人之間的和諧呢？是不是還應(yīng)包括點(diǎn)別的什么方面呢？大家不妨像山那樣作點(diǎn)思考。2．本文是從什么角度去表現(xiàn)人類如何與自然相處這樣一個(gè)重大主題的？給我們寫(xiě)作以什么啟示？明確：選取個(gè)性化的角度，借對(duì)狼的嗥叫內(nèi)涵的思考去表現(xiàn)人類如何與自然相處這樣一個(gè)重大主題，以小見(jiàn)大。3．通過(guò)我們先前的反復(fù)朗讀，我們能否感覺(jué)到這篇文章在語(yǔ)言文字上有何特色呢？比如同樣是介紹自然的，介紹生態(tài)倫理觀念的，它與我們的地理課本的語(yǔ)言，與我們的一些生物學(xué)理論，在文字表達(dá)上有何區(qū)別呢？明確：后者是一種科學(xué)語(yǔ)體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，同時(shí)他的文學(xué)素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語(yǔ)言文學(xué)性較強(qiáng)，是一種詩(shī)化的語(yǔ)言，充溢著詩(shī)意美。這就與他的自然萬(wàn)物平等的生態(tài)倫理思想溶為一體，使全文熔詩(shī)意美與思辨色彩于一爐。八．作業(yè)1．掌握字詞，積累詞語(yǔ)2．查閱資料，了解作者3．加強(qiáng)朗讀，感受、欣賞本文詩(shī)化的語(yǔ)言4．為“世界環(huán)境日”（參見(jiàn)《讀本》（必修一）第144頁(yè)）設(shè)計(jì)一段主題詞并寫(xiě)一份倡議書(shū)板書(shū)：像山那樣思考有害人同情人有用平等像山那樣思考自然自《像山那樣思考》教案3教案教學(xué)設(shè)計(jì)「篇三」運(yùn)城市財(cái)經(jīng)學(xué)校馮淑琴一、教學(xué)目的和要求１.通過(guò)整體感知文章，理清文章脈絡(luò)，培養(yǎng)學(xué)生深入了解文章內(nèi)涵的能力。２.通過(guò)體味作者的生態(tài)倫理思考，提升學(xué)生對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生平等地看待自然萬(wàn)物，與自然和諧相處的意識(shí)。３.通過(guò)學(xué)習(xí)作者選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫(xiě)法，體味此篇文章詩(shī)意的語(yǔ)言。二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)（1）理解文章中狼嗥的含義，分析領(lǐng)會(huì)其中飽含的生命內(nèi)涵和生態(tài)意義。

（2）體味作者的生態(tài)倫理思考，深刻認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。

（3）學(xué)習(xí)本文選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫(xiě)法。三、教學(xué)方法及設(shè)計(jì)安排兩個(gè)課時(shí)，在教學(xué)方法上，主要采用講授法，演示法，討論法等，借鑒哲理類寓言故事的教學(xué)方法，遵循啟發(fā)式教學(xué)理念，結(jié)合多媒體教學(xué)手段，按照感性認(rèn)識(shí)--情感體驗(yàn)--感悟主題的教學(xué)思路，完成教學(xué)任務(wù)。四、教學(xué)過(guò)程與步驟第一課時(shí)：（一）、導(dǎo)入新課：

今年美國(guó)好萊塢有一部3D數(shù)字電影在我國(guó)各大影院爭(zhēng)相熱映--《阿凡達(dá)》。影片展示了未來(lái)世界，由于地球資源日益枯竭，人類為了掠奪新的資源，啟動(dòng)阿凡達(dá)計(jì)劃，攻擊潘多拉星球的故事?！栋⒎策_(dá)》雖然只是一部科幻電影，但卻給觀眾引出了人自然科學(xué)的話題。長(zhǎng)久以來(lái)，人類一直將自己看作是地球的霸主，大自然的主人。由于不斷地向大自然索取，無(wú)節(jié)制地開(kāi)采，濫捕濫殺濫伐，使瀕危物種的數(shù)量急劇上升，使我們的地球變得滿目瘡痍，這一切都嚴(yán)重地破壞了生態(tài)的平衡。面對(duì)日益惡化的生存環(huán)境，越來(lái)越嚴(yán)重的能源危機(jī)，人類不得不重新審視自己的行為。那么，究竟人類應(yīng)該站在什么角度去思考，應(yīng)該如何去思考，我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)奧爾多利奧波德半個(gè)世紀(jì)前給出我們的答案--像山那樣思考。（板書(shū)）（二）、作者及作品介紹１.走近作者２.利奧波德《沙鄉(xiāng)年鑒》３.利奧波德的影響（三）、課文分析第一部分：傾聽(tīng)狼嗥，感受生命的力量（第１、２自然段）１.

“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖蕩漾到另一個(gè)山崖，回響在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里。這是一種不馴服的、對(duì)抗性的悲鳴，是對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)”。明確：作品開(kāi)篇就是對(duì)狼嗥的特寫(xiě)，正像嬰兒的第一聲啼哭一樣，這聲嗥叫首先帶給我們震撼的是DD生命的力量！如同其他生物一樣，狼也是大自然的一個(gè)生靈，我們應(yīng)該尊重它，應(yīng)該平等地對(duì)待它。２.除了生命的意義，這聲狼嗥之中還有著更深層的內(nèi)容，那就是對(duì)被蔑視的悲鳴。明確：長(zhǎng)久以來(lái)，狼一直是一個(gè)被人類錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和對(duì)待的大自然的成員。自然界其他成員對(duì)狼的理解--鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人（明顯而迫切的希望和恐懼）--站在自身的角度：淺層、片面、主觀自私大自然對(duì)狼的理解--山（長(zhǎng)久地存在著，從而能夠客觀地聆聽(tīng)狼的嗥叫）--站在長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度：深刻、長(zhǎng)久、客觀無(wú)私第二部分：認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，尊重存在的權(quán)利（第３～７自然段）１.提問(wèn)：在那個(gè)年代里，人類對(duì)狼是什么樣的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)？明確：狼越少，鹿就越多，因此，沒(méi)有狼的地方就意味著是獵人的天堂。２.思考：作者是如何認(rèn)識(shí)到這種錯(cuò)誤的？明確：作者敘寫(xiě)了自己打死一只狼的經(jīng)過(guò)，對(duì)獵殺狼的場(chǎng)面進(jìn)行了具體的敘述和細(xì)致的描寫(xiě)。發(fā)現(xiàn)狼時(shí)，狼毫無(wú)防范，搖晃著尾巴，和小狼正在自由自在地活動(dòng)：小狼則“喜氣洋洋地?fù)u晃著尾巴，嬉戲著攪在一起”。此種情景，狼與自然處于一種和諧的狀態(tài)。狼被獵殺時(shí)，老狼“眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時(shí)的綠光”，給了作者極大的觸動(dòng)。作者將激情隱含于細(xì)膩的描寫(xiě)之中，給了我們心靈的震撼。３.反思：在人類的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)下，狼難逃被獵殺的命運(yùn)，但是當(dāng)人類一廂情愿地消滅了狼之后，有沒(méi)有出現(xiàn)人們希望的景象？明確：事與愿違，狼被獵殺之后，鹿群卻死了。這種割裂生態(tài)鏈行為的直接后果讓人類始料不及。大自然給人類上了一堂生動(dòng)的生態(tài)教育課。第三部分：深沉反思，啟示自然的秩序（第８～１０自然段）１.

面對(duì)鹿群的死亡，作者想了些什么？明確：牧牛人取代了狼調(diào)整牛群數(shù)目以適應(yīng)其牧場(chǎng)大小的工作--人類破壞了原有的自然秩序，不得不“越俎代庖”。高山植被和草原的破壞和退化，很難在短期內(nèi)得到恢復(fù)--生態(tài)環(huán)境惡化、水土流失、沙塵暴……人類的未來(lái)就像河水沖刷一樣在慢慢消失！２.為什么說(shuō)“這個(gè)世界的啟示在荒野”？明確：“荒野”無(wú)人涉足，萬(wàn)物之間都是平等的，自然的秩序維系著平衡，維護(hù)著和諧。以平等的眼光去看待萬(wàn)物，與萬(wàn)物和諧相處，這應(yīng)是我們從“荒野”中獲得的最大啟示。３.作品結(jié)尾再次點(diǎn)題狼嗥的深層內(nèi)涵，啟迪我們“像山那樣思考”。明確：人類在追求物質(zhì)生活的同時(shí)，卻忽視了一個(gè)問(wèn)題，那就是我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境。在狼的生命意義和生態(tài)價(jià)值的啟示下，利奧波德告誡人們：只有“像山那樣”，從生態(tài)的角度思考，尊重自然，與自然平等相處，大自然才能始終處于一種和諧的狀態(tài)之中?！跋裆侥菢铀伎肌笔且环N詩(shī)意的表達(dá)，警示人類應(yīng)該像山一樣思考自身與萬(wàn)物之間的關(guān)系。作者長(zhǎng)遠(yuǎn)的思慮，給了我們深刻的警示。第二課時(shí)（一）、學(xué)習(xí)本文選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫(xiě)法。

對(duì)于大自然而言，萬(wàn)物都是平等的，任何生靈都只是其中的一個(gè)成員，每個(gè)成員都有它繼續(xù)存在的權(quán)利。為了闡釋尊重自然，與自然萬(wàn)物平等相處的道理，作者選擇了一個(gè)長(zhǎng)久以來(lái)被人們錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的大自然成員--狼，來(lái)進(jìn)行形象化的展示。正如我們小時(shí)候?qū)W習(xí)的“守株待兔”、“拔苗助長(zhǎng)”等寓言故事一樣，我們同樣應(yīng)該透過(guò)“事”（狼被獵殺），悟出“理”（以平等的眼光去看待萬(wàn)物，與萬(wàn)物和諧相處）。由此明白狼只是自然界萬(wàn)物中的一個(gè)代表而已，作者個(gè)性化的切入角度深刻地體現(xiàn)出哲理。作者將激情隱含于細(xì)膩描寫(xiě)之中，將哲理透過(guò)個(gè)性化的角度折射出來(lái)，這種思想的光芒和高瞻遠(yuǎn)矚給了我們靈魂的震撼。（二）、體味此篇文章詩(shī)意的語(yǔ)言作者將一種深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。作品文筆簡(jiǎn)潔洗練，從中既可以體驗(yàn)到深刻的哲理，又可以領(lǐng)悟到詩(shī)人的激情和想象，這一切，構(gòu)成了作品鮮明的詩(shī)意美和思辨色彩。如文中“只有山長(zhǎng)久地存在著，從而能夠客觀地聆聽(tīng)狼的嗥叫”，“河水把未來(lái)沖刷到大海去了”等句子，飽含詩(shī)意，富于思辯，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。（三）、再次傾聽(tīng)那聲“一聲深沉的、驕傲的嗥叫”，深刻感悟作品的主題。在狼的生命意義和生態(tài)價(jià)值的啟示下，利奧波德告誡人們，只有“像山那樣”，從生態(tài)的角度思考，尊重自然，與自然平等相處，大自然才能始終處于一種和諧的狀態(tài)之中。（四）、探討深化閱讀此文，讓我們透過(guò)那聲“深沉的、驕傲的”狼嗥，聽(tīng)一聽(tīng)利奧波德的對(duì)人類生態(tài)環(huán)境的大聲疾呼?！跋裆侥菢铀伎肌笔且环N詩(shī)意的表達(dá)，警示人類應(yīng)該“像山那樣”，從生態(tài)的角度，思考自身與萬(wàn)物之間的關(guān)系。作者長(zhǎng)遠(yuǎn)的思慮，給了我們深刻的警示。其實(shí)，長(zhǎng)久地傾聽(tīng)著自然聲音的何止是群山？海洋、森林、河流、大氣、冰川……都與我們的生活息息相關(guān)，面對(duì)人類的所作所為，它們又在想些什么呢？五、板書(shū)設(shè)計(jì)：第一部分：傾聽(tīng)狼嗥，感受生命的力量（第１、２自然段）一聲狼的嗥叫－－－生命意義第二部分：認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，尊重存在的權(quán)利（第３～７自然段）一個(gè)狼的故事－－－生態(tài)價(jià)值第三部分：深沉反思，啟示自然的秩序（第８～１０自然段）一番深沉的反思－－－

尊重自然、與自然萬(wàn)物平等相處六、思考練習(xí)１.

“這個(gè)世界的啟示在荒野”，

請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)剬?duì)這句話的理解。２.學(xué)習(xí)作品之后，你對(duì)“人與自然的關(guān)系”

有了怎樣的認(rèn)識(shí)？這和你以往的看法有何不同？七、結(jié)語(yǔ)：同學(xué)們，透過(guò)那聲“深沉的、驕傲的嗥叫”，你是否已經(jīng)感悟了利奧波德“像山那樣“，從生態(tài)的角度，思考人與自然關(guān)系的思想。相信，有了這樣的思想，我們就可以清晨聆聽(tīng)鳥(niǎo)兒的私語(yǔ)，午日盡享家園樹(shù)下濃蔭的清涼，傍晚感受風(fēng)搖椰林的愜意，隨時(shí)隨處呼吸沁人心脾的花香。讓我們把我們的家園變成人與自然和諧相處的樂(lè)園。讓我們共同感受回歸自然的心曠神怡。2017-11-15馮淑琴《像山那樣思考》教案3教案教學(xué)設(shè)計(jì)「篇四」[教學(xué)目標(biāo)]：1、認(rèn)識(shí)并思考人與自然的關(guān)系：平等共存。2、確立正確的生態(tài)觀，增強(qiáng)我們的憂患意識(shí)，維護(hù)我們的生存環(huán)境。[教學(xué)重難點(diǎn)]：1、文中重點(diǎn)語(yǔ)段的理解。2、和諧平等生態(tài)觀的確立。[教學(xué)方法]：文本研討、小組討論、班級(jí)交流[課時(shí)數(shù)]：一課時(shí)[教學(xué)過(guò)程與步驟]：一、導(dǎo)入用齊秦的《一匹來(lái)自北方的狼》創(chuàng)設(shè)情境。同學(xué)們，你們聽(tīng)過(guò)狼嗥嗎？請(qǐng)閉上眼睛，聽(tīng)老師讀一段文字，想像一下當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景?！耙宦暽畛恋?、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖回響到另一個(gè)山崖，蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里。”請(qǐng)談?wù)剬?duì)狼嗥的感覺(jué)。我們一起來(lái)看看書(shū)上是怎么寫(xiě)的?！斑@是一種不馴服的、對(duì)抗性的悲哀，和對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)。”為什么這聲音是“不馴服”、“對(duì)抗性”、“悲哀的”？這種“對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感”又是從何而來(lái)呢？二、文本研習(xí)（一）分析2、3節(jié)1、先來(lái)看看周圍的事物對(duì)這一狼嗥的反應(yīng)?！奥埂?、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”分別的反應(yīng)。它們的反應(yīng)有什么共同點(diǎn)？——“明顯的、直接的希望和恐懼”。2、卻有另一種反應(yīng)與眾不同，是誰(shuí)的？怎么不同？山“更加深刻”、“客觀”。3、“隱藏著更加深刻的含義，這個(gè)含義只有這座山自己才知道”。為了強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)，作者在第3節(jié)中有呼應(yīng)的文句，能找到嗎？明確：“山對(duì)狼有一種秘密的看法”。（二）分析4、5、6節(jié)1、那么，究竟這種“秘密的看法”和“隱藏的含義”是指什么呢？作者自己又是否從一開(kāi)始就知道的呢？明確：不是?！拔易约簩?duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，是自我看見(jiàn)一只狼死去的那一天開(kāi)始的”。2、閱讀4、5、6節(jié)。為什么要?dú)⑺肋@只狼？明確：社會(huì)——“在那些年代里，我們還從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)會(huì)放過(guò)打死一只狼的機(jī)會(huì)那種事”。自身——“那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒(méi)有狼的地方就意味著是獵人的天堂”。人為什么那么厭惡狼，非要置之于死地？體現(xiàn)了人類對(duì)自然的什么態(tài)度？明確：人類對(duì)狼的敵意和偏見(jiàn)，狼對(duì)人類的利益構(gòu)成威脅，那么“順我者昌，逆我者亡?！斌w現(xiàn)了人類對(duì)自然的主宰。補(bǔ)充：作者曾是一位資源保護(hù)主義者，把資源分為“有用”和“無(wú)用”，保護(hù)有用的（鹿），消滅無(wú)用并有害的（狼）。③作者的觀點(diǎn)是如何轉(zhuǎn)變的？哪一刻，哪一場(chǎng)景觸動(dòng)了作者的心靈？明確：“閃爍著的，令人難受的，垂死時(shí)的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來(lái)說(shuō)是新的東西”“看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無(wú)論是狼或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)”。“這種觀點(diǎn)”是什么觀點(diǎn)？（必須殺死狼的觀點(diǎn)）“新的東西”與前文哪些語(yǔ)句是一致的？（山的“秘密的看法”和“隱藏的含義”）④山的“秘密的看法”和“隱藏的含義”究竟指什么？可能我們?cè)诮獯鹜炅硪粋€(gè)問(wèn)題時(shí)，答案就明了了。問(wèn)題：自然界失去了狼會(huì)怎樣？閱讀7、8、9節(jié)，用一句話概括狼被消滅后帶來(lái)的危害。一句話：狼被消滅了，山和草原也被破壞殆盡，自然環(huán)境受到毀滅性的影響，人類的未來(lái)也不復(fù)存在！這一點(diǎn)，人類和其他生物并沒(méi)有意識(shí)到，只有山和狼了然于胸，因此，“秘密的看法”和“隱藏的含義”就在這里。⑤人類遭到自然報(bào)復(fù)的根本原因是什么？——“他不知道像山那樣去思考?！比祟愂窃鯓铀伎嫉模接质窃鯓尤ニ伎嫉?？（閱讀第10節(jié)）人似乎在為和平而奮斗，但如何理解“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”？人們只顧眼前暫時(shí)的利益，卻帶來(lái)了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危害?！斑@個(gè)世界的啟示在荒野”如何理解？這是梭羅的名言，作者對(duì)此也是完全贊同的。大家可以想象一下，荒野中萬(wàn)物之間都是怎樣的。應(yīng)該說(shuō)荒野中的各種事物都是自由自在生長(zhǎng)著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。人類只是自然萬(wàn)物生靈中的一種，并沒(méi)有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。⑥文章末節(jié)在引出梭羅的名言后，又提到“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，這就與首節(jié)前后呼應(yīng)，也回到了我們開(kāi)始留下的問(wèn)題了。我們?cè)賮?lái)把第一小節(jié)齊讀一遍，這節(jié)其實(shí)也是此文的文眼。通過(guò)文章的講解，現(xiàn)在我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)領(lǐng)會(huì)一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的涵義？拓展延伸可悲的是，對(duì)于這一點(diǎn)，只有大山明白，卻極少為人類所領(lǐng)悟，學(xué)過(guò)此文后，你從中得到哪些啟示呢？話題：人與自然（學(xué)生談）大家還記得這樣一幅公益廣告嗎？拍賣最后一滴無(wú)污染的水，最后一株無(wú)污染的植物，當(dāng)我們一味的追求物質(zhì)進(jìn)步，而以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，那留給我們的只能是一個(gè)傷痕累累的地球。要知道人類并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來(lái)看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬(wàn)物的關(guān)系，和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。大地上的一切生命，包括那些無(wú)言的和無(wú)助的、甚至瀕臨絕跡的動(dòng)物與植物，都擁有自己不可抹煞的生命的尊嚴(yán)、履歷與故事。蕓蕓眾生，他們都是自然的子民，任何一個(gè)物種的滅絕都勢(shì)必影響到整個(gè)生物鏈的平衡，都會(huì)給這個(gè)世界帶來(lái)可怕的災(zāi)難。電影《后天》、《可可西里》這篇文章是這本書(shū)的壓軸之戲。在這本書(shū)的最后一個(gè)專題中，我們涉及到了人與自然這樣一個(gè)人文話題。也許大家都會(huì)有這樣的體會(huì)和感觸：大自然，她是美的源泉，她蘊(yùn)涵著各種各樣的美。她崇高而又優(yōu)雅，雄渾而又柔和；她時(shí)而狂放不羈，時(shí)而靜謐深遠(yuǎn)。面對(duì)大自然，有的人諦聽(tīng)天籟，描寫(xiě)風(fēng)景千變?nèi)f化的美；有的人感悟自然，詠懷風(fēng)物的變遷，抒寫(xiě)自己的人生感言；更有的人反思生態(tài)環(huán)境的惡化，思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。詩(shī)歌欣賞：《小鳥(niǎo)在天空消失的日子》------[日本]谷川俊太郎野獸在森林消失的日子森林寂靜無(wú)語(yǔ)，屏住呼吸野獸在森林消失的日子人還在繼續(xù)鋪路魚(yú)在大海消失的日子大海洶涌的波濤是枉然的呻吟魚(yú)在大海消失的日子人還在繼續(xù)修建港口孩子在大街上消失的日子大街變得更加熱鬧孩子在大街上消失的日子人還在建造公園自己在人群中消失的日子人彼此變得十分相似自己在人群中消失的日子人還在繼續(xù)相信未來(lái)小鳥(niǎo)在天空消失的日子天空在靜靜地涌淌淚水小鳥(niǎo)在天空消失的日子人還在無(wú)知地繼續(xù)歌唱“征服者最終都將禍及自身”。《像山那樣思考》教案3教案教學(xué)設(shè)計(jì)「篇五」教學(xué)目標(biāo)：（1）領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。（2）了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)：（1）整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。（2）體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。（3）學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫(xiě)法。教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)作者簡(jiǎn)介：“近代環(huán)保之父”――奧爾多利奧波德（1887―1948）美國(guó)作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。這位被稱為美國(guó)環(huán)境倫理的播種者，一生共出版三部書(shū)和五百多篇文章。1949年，《沙郡歲月》出版，是其最重要的著作。《沙郡歲月》記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃。被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”?！断裆侥菢铀伎肌肥恰渡晨q月》中收錄的一則隨筆。背景介紹：工業(yè)革命的發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給人們帶來(lái)了極大豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個(gè)問(wèn)題，那就是我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境，過(guò)高的物質(zhì)追求，不斷的向大自然索取，以及錯(cuò)誤的生態(tài)觀念，使我們的地球已變的滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)三廢的污染，濫捕濫殺濫伐，這一切做法嚴(yán)重的破壞了生態(tài)平衡，地球面臨荒原化的危險(xiǎn)。重點(diǎn)字詞：（一）嗥叫（háo）馴服（xǜn）蔑視（miè）迸發(fā)（bèng）湍急（tuān）艾蒿（àihāo）疲憊（bèi）餓殍（piǎo）蜿蜒（wānyán）毛骨悚然（sǒng）（二）拾遺：①拾取旁人遺失的東西，據(jù)為己有。如夜不閉戶，道不拾遺。②補(bǔ)充旁人所遺漏的事物。如拾遺補(bǔ)闕。蜿蜒：①蛇類爬行的樣子。②（山脈、河流、道路等）彎彎曲曲地延伸。蠕動(dòng)：像蚯蚓爬行的樣子。餓殍：餓死的人。無(wú)動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)不受感動(dòng)；一點(diǎn)也不動(dòng)心?！爸浴币沧觥爸小?。毛骨悚然：形容很害怕的樣子。文章結(jié)構(gòu)：1）狼的嗥叫及其含義：A、狼的嗥叫，引起下文。B、狼的嗥叫的含義（深層含義只有山能客觀聽(tīng)?。?）作者認(rèn)識(shí)的由來(lái)：A、一只狼的死去[發(fā)現(xiàn)狼――打死狼――狼眼中垂死時(shí)的綠光給予的啟示]。B、眾多狼的死去――鹿數(shù)目增加以致餓死。3）作者更深層的思考：A、破壞的草原很難復(fù)原。B、牧牛人殺死狼也不是好事。C、太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。寫(xiě)作特點(diǎn)：文章文筆簡(jiǎn)潔洗練，從中可以體驗(yàn)到哲人的深刻，又可以領(lǐng)略到詩(shī)人的激情和想像。這一切，構(gòu)成了文章顯明的詩(shī)意美和思辨色彩。科學(xué)的事實(shí)和詩(shī)的描述合拍合轍，讓讀者首先沉浸在一種詩(shī)的氛圍之中，然后開(kāi)始評(píng)論和思考。最后，回歸于心靈的頓悟和思想的升華。課文導(dǎo)語(yǔ)：我們看到的畫(huà)面上是什么動(dòng)物啊？（圖片）你能說(shuō)出有關(guān)這個(gè)動(dòng)物的成語(yǔ)嗎？這些詞最大的共同點(diǎn)是什么？（感情色彩上）貶義。即使我們提到的“與狼共舞”這個(gè)源自美國(guó)經(jīng)典電影的講述人與狼和諧關(guān)系的詞語(yǔ)，傳到中國(guó)便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思。狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們?nèi)绻俨涣粢?，就將與狼訣別了，為什么會(huì)這樣呢？我們今天就來(lái)學(xué)習(xí)一篇散文《像山那樣思考》。了解作者：掌握字詞：課文講解：閱讀并思考⑴作者對(duì)狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？4~6自然段⑵自然界如果失去了狼會(huì)怎樣？7~9自然段⑶為什么說(shuō)狼的嗥叫只有大山明白？1~3自然段（4）結(jié)合全文，你從中得到哪些啟示？⑴作者對(duì)狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？從前認(rèn)為自然界是被人類明智而高效的利用的，是應(yīng)為大多數(shù)人提供最大的善，這種“善”即是認(rèn)為狼是壞的捕食者，吃掉了對(duì)人們有用的鹿，該殺。用文中的話說(shuō)：“在那些年代里，我們還從未聽(tīng)說(shuō)會(huì)放過(guò)打死一只狼的機(jī)會(huì)那種事。”“當(dāng)時(shí)我很年輕，而且正是不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢的時(shí)期。那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒(méi)有狼的地方就意味著是獵人的天堂”。后來(lái)作者還是這樣認(rèn)為嗎？他的想法是從什么時(shí)候開(kāi)始轉(zhuǎn)變的呢？是不是一個(gè)人悶在家冥思苦想得出的結(jié)論？（不是）那作者的想法、觀點(diǎn)是什么時(shí)候轉(zhuǎn)變的呢？（“自我看見(jiàn)一只狼死去的那一天”）再具體點(diǎn)，哪一刻？哪一場(chǎng)景觸動(dòng)了作者的心靈？“閃爍著的，令人難受的，垂死時(shí)的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來(lái)說(shuō)是新的東西”“看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無(wú)論是狼或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)”。“這種觀點(diǎn)”是什么觀點(diǎn)？（從前的觀點(diǎn)）“新的東西”又是什么？（新的觀念，對(duì)狼的負(fù)罪感。）我們?cè)鲪豪?，是因?yàn)樗鼈^(guò)過(guò)人類，我們對(duì)此總是念念不忘，但我們反過(guò)來(lái)想想，我們?nèi)祟悅硕嗌僦焕悄兀瑓s不曾有人提起。我們總講人類有情，有憐憫心懷，講求“道德倫理”，但當(dāng)十余種狼在地球上永遠(yuǎn)的消失，當(dāng)T型臺(tái)上的裘皮大衣滿世界的招搖時(shí)，我們還有何面目向大自然說(shuō)人類敬天惜物？我們跟納粹點(diǎn)的人皮燈又有什么兩樣呢？物極必反，人類終究會(huì)為這一切付出高昂的代價(jià)的