福建省福州瑯岐中學(xué)2025屆高三壓軸卷語文試卷含解析

福建省福州瑯岐中學(xué)2025屆高三壓軸卷語文試卷注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成小題?！懊利愔袊笔巧鷳B(tài)文明建設(shè)的價值目標(biāo)和“中國夢”的重要組成部分，也是對“建設(shè)什么樣的中國、怎樣建設(shè)中國”這一問題的具體回應(yīng)。它具有三個維度，內(nèi)含了生態(tài)文明建設(shè)的核心價值理念，蘊藏著新時代應(yīng)該塑造與弘揚的倫理與道德，不僅具有審美意義，而且還是先進(jìn)文化的表征?！懊利愔袊钡膬r值維度。“美麗中國”宏偉目標(biāo)的設(shè)定體現(xiàn)了人們對“美的生活”的向往與追求。改革開放帶來了生產(chǎn)力的迅速釋放，卻也使資源與環(huán)境、物質(zhì)享受與精神追求之間的隱性矛盾逐漸顯現(xiàn)。建立在單純追求物質(zhì)豐富基礎(chǔ)上的幸福是不完整的，也是不可持續(xù)的。幸福是物質(zhì)生產(chǎn)豐富與精神生活愉悅的統(tǒng)一，“美麗中國”建設(shè)就是將“物質(zhì)美”與“精神美”統(tǒng)一起來，從而將美的形式與內(nèi)容統(tǒng)一起來，以物質(zhì)與精神共同美的視角去審視中國整體發(fā)展和人們的生產(chǎn)生活，讓中國變得物質(zhì)富饒、環(huán)境優(yōu)美、人與自然和諧、人與人和善，既強(qiáng)調(diào)變美的過程，又突出美的結(jié)果，成就幸福的理想狀態(tài)?？梢哉f，生態(tài)整體繁榮是“美麗中國”的基點，人的全面發(fā)展是“美麗中國”的最高價值目標(biāo)?！懊利愔袊钡年P(guān)系維度?！懊利愔袊钡膬?nèi)涵包括了兩部分內(nèi)容，一是美的對象，即讓誰變美麗的問題；二是美的內(nèi)容，即究竟怎樣美麗的問題。美麗的對象是中國，這是廣義的具有指向意義的地域代名詞，其包含了中國地域范圍內(nèi)的人、社會與自然三部分。所以說廣義上的“美麗中國”就是美麗的人、美麗的社會與美麗的自然之統(tǒng)稱。美麗的內(nèi)容是從審美視域下審視中國的人、自然與社會，實現(xiàn)自然生態(tài)和人類社會的雙繁榮?！懊利愔袊卑颂厥獾闹骺腕w活動及人們需求的改變。審美意義上的社會是人與人的和諧共處、真誠相待，是公正、公平與正義的結(jié)合。客體的人、自然、社會在“美麗中國”視域下成為審美意義的客體，它是中國人民在長期生產(chǎn)實踐與物質(zhì)積累過程中從自發(fā)到自覺的必然，也是生態(tài)文明建設(shè)的主體內(nèi)容與價值目標(biāo)?！懊利愔袊钡奈幕S度。生態(tài)文化是“美麗中國”的文化形態(tài)，它包含了多層次的內(nèi)容，涉及倫理、價值觀、科技、教育、藝術(shù)、美學(xué)等范疇，其特征是生態(tài)學(xué)和諧共生的物質(zhì)關(guān)系在文化上的體現(xiàn)。人與自然和諧與協(xié)同共進(jìn)作為“美麗中國”建設(shè)的核心價值理念，體現(xiàn)為文化上的意識形式就是人與自然協(xié)同共進(jìn)的價值觀、人與自然友誼關(guān)系的倫理。其實，無論哪個領(lǐng)域都需要以和諧與協(xié)同的價值理念為導(dǎo)向，而這正是生態(tài)文化的主體內(nèi)容?！懊利愔袊笔俏镔|(zhì)文明與精神文明的共建，是置于一定器物形式上的意識提升，其實質(zhì)是文化的進(jìn)步和對文明的超越。(摘編自盧艷芹《“美麗中國”的三個維度》，《光明日報》2018年01月24日11版)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．“美麗中國”組成了生態(tài)文明建設(shè)的價值目標(biāo)和“中國夢”，具有三個維度。B．在“美麗中國”的建設(shè)過程中，人的全面發(fā)展比生態(tài)整體繁榮更為重要。C．“美麗中國”的對象包含了美麗的人、美麗的社會和美麗的自然三部分。D．建設(shè)“美麗中國”需要既重視物質(zhì)也重視精神，既重視過程也重視結(jié)果。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章采用“總一分”結(jié)構(gòu)，從三個維度逐層深入來展開論述如何建設(shè)“美麗中國”。B．文章提出建設(shè)“美麗中國”要將物質(zhì)美與精神美統(tǒng)一起來，分析了這樣做的必要性。C．文章在論述“美麗中國”的關(guān)系維度時，圍繞美的內(nèi)涵從兩方面來展開論述和分析。D．文章在論述“美麗中國”的文化維度時，論述了生態(tài)文化的內(nèi)涵、特征及主體內(nèi)容。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．如果人類與自然無法和諧共處、協(xié)同共進(jìn)，“美麗中國”的建設(shè)也就無法實現(xiàn)。B．在改革開放過程中表現(xiàn)出的重物質(zhì)輕精神的片面追求，不符合“美麗中國”的宏偉目標(biāo)。C．實現(xiàn)自然生態(tài)和人類社會的共同繁榮，就一定能形成審美意義上的社會。D．建設(shè)“美麗中國”的問題，其實質(zhì)就是“建設(shè)什么樣的中國、怎么建設(shè)中國”的問題。2、閱讀下面的文言文，完成下列小題。張守珪，陜州河北人也。初以戰(zhàn)功授平樂府別將，從郭虔雄于北庭鎮(zhèn)，遣守珪率眾救援，在路逢賊甚眾，守珪身先士卒，與之苦戰(zhàn)，斬首千余級，生擒賊率頡斤一人。守珪儀形瑰壯，善騎射，性慷慨，有節(jié)義。十五年，吐蕃寇陷瓜州，四肖恂懼。以守珪為瓜州刺史、墨離軍使，領(lǐng)余眾修筑州城。巷輝才立，賊又暴至城下，城中人相顧失色。守珪曰：“彼眾我寡，又創(chuàng)痍之后，不可以矢石相持，須以權(quán)道制之也?！蹦擞诔巧现镁谱鳂?，以會將士。賊疑城中有備，竟不敢攻城而退。守珪縱兵擊敗之。守珪以成功加銀青光祿大夫，仍以瓜州為都督府，以守珪為粉胃。瓜州地多沙磧，不宜稼穡，每年少雨，以雪水溉田。至是渠堰盡為賊所毀，既地少林木，難為修葺。守珪設(shè)祭祈禱經(jīng)宿而山水暴至大漂材木塞澗而流直至城下守珪使取充堰于是水道復(fù)舊州人刻石以紀(jì)其事。明年，遷辭州都督，仍充隴右節(jié)度。先是，契丹及奚連年為邊患，契丹衙官可突干驍勇有謀略，頗為夷人所伏。趙含章、薛楚玉等前后為幽州長史，竟不能拒。及守珪到官，頻出擊之，每踐皆捷。契丹首領(lǐng)屈剌與可突干恐懼，遣使詐降。守珪察知其偽，遣管記右衛(wèi)騎曹王悔詣其部落就謀之?；谥燎輲?，賊徒初無降意，乃移其營帳漸向西北，密遣使引突厥，將殺悔以叛。會契丹別帥李過折與可突干爭權(quán)不葉，悔潛誘之，斬屈剌、可突干，盡誅其黨，率余眾以降。守珪因出師次于紫蒙川，大閱軍實，宴賞將士，傳屈剌、可突干等首于東都，梟于天津橋之南。二十六年，守珪裨將趙堪、白真陷羅等假以守珪之命，逼平盧軍使烏知義令率騎邀叛奚余眾于湼水之北。及逢賊，初勝后敗。守珪隱其敗狀而妄奏克獲之功，事泄，上令謁者牛仙童往按之。守珪厚賂仙童，遂附會其事，但歸罪于白真陷羅，逼令自縊而死。二十七年，仙童事露伏法，守珪以舊功減罪，與牛括州刺史，到官無幾，疽發(fā)背而卒。（節(jié)選自《舊唐書?卷一百三?列傳五十三》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．守珪設(shè)祭/祈禱經(jīng)宿而山水暴至/大漂材木/塞澗而流/直至城下/守珪使取/充堰于是水道復(fù)舊/州人刻石以紀(jì)其事B．守珪設(shè)祭祈禱/經(jīng)宿而山水暴至/大漂材木/塞澗而流/直至城下/守珪使取充堰/于是水道復(fù)舊/州人刻石以紀(jì)其事C．守珪設(shè)祭/祈禱經(jīng)宿而山水暴至/大漂材木/塞澗而流/直至城下/守珪使取充堰/于是水道復(fù)舊/州人刻石以紀(jì)其事D．守珪設(shè)祭祈禱/經(jīng)宿而山水暴至/大漂材木/塞澗而流/直至城下/守珪使取/充堰于是水道復(fù)舊/州人刻石以紀(jì)其事2．下列詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．河西，泛指黃河以西之地，與河?xùn)|相對，也稱河內(nèi)，《寡人之于國也》中“河內(nèi)兇”的“河內(nèi)"就是指河西。B．板堞，指板筑的女墻，“板堞立”和《燭之武退秦師》中“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”的“設(shè)版”均指修筑防御工事。C．都督，唐代指地方軍事長官，分上都督、中都督、下都督三等，《滕王閣序》中提到的閻公，就是洪州都督。D．左遷，指貶官，漢代右尊左卑，故稱貶官為左遷，《琵琶行》中“予左遷九江郡司馬”中的“左遷”即指貶官。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．張守珪英勇善戰(zhàn)。敵寇入侵北庭，他奉命領(lǐng)兵援救，在半路上與敵軍相遇，身先士卒，奮力殺敵，最終生擒賊率。B．張守珪頗有謀略。瓜州遭劫后殘破不堪，吐蕃軍隊又來侵犯，形勢危急，他沉著冷靜，演空城計，敵人生疑而退。C．張守珪重視民生。瓜州的地理條件惡劣，又遭到吐蕃的侵?jǐn)_，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到影響，他想方設(shè)法，讓百姓重建渠堰。D．張守珪戰(zhàn)功顯赫。他出擊契丹，頻頻取勝；契丹詐降，他將計就計，派王悔斬殺其首領(lǐng)屈剌與可突干，盡誅余黨。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）彼眾我寡，又創(chuàng)痍之后，不可以矢石相持，須以權(quán)道制之也。（2）守珪隱其敗狀而妄奏克獲之功，事泄，上令謁者牛仙童往按之。3、閱讀下面的作品，完成下面小題探究存在之謎周國平所謂“昆徳拉熱”是以誤解為前提的。人們誤以為眼前正在上演的是一出政治劇，于是這位移居巴黎的捷克作家便被當(dāng)做一個持不同政見的文學(xué)英雄受到了歡迎或者警惕。昆德拉最欣賞的現(xiàn)代作家是卡夫卡。當(dāng)評論家們紛紛把卡夫卡小說解釋為一種批評資本主義異化的政治寓言時，昆德拉卻贊揚它們是“小說的徹底自主性的出色樣板”，其政治批判具有超出政治的人生思考的意義。魯迅曾經(jīng)談到一種情況:呼喚革命的作家在革命到來時反而沉寂了。比較起來，立足于人生層面的作家有更耐久的寫作生命，因為政治淡化原本就是他們的一個心靈事實。他們的使命不是捍衛(wèi)或推翻某種教義，而是探究存在之謎。教義會過時，而存在之謎的謎底是不可能有朝一日被窮盡的。在《小說的藝術(shù)》中，昆德拉稱小說家為“存在的勘探者”、昆徳拉所說的“存在”，直接引自海德格爾的《存在與時間》。盡管這部巨著整個兒是在談?wù)摗按嬖凇保瑓s始終不曾給“存在”下過一個定義，我們只能約略推斷，它是一個關(guān)涉人和世界的本質(zhì)的范疇。按照尼采的說法，哲學(xué)家和詩人都是“猜謎者”，致力于探究存在之謎。那么，小說的特點何在?在昆徳拉看來，小說的使命與哲學(xué)、詩并無二致，只是小說擁有更豐富的手段，它具有“非凡的合并能力”，能把哲學(xué)和詩包容在自身中，而哲學(xué)和詩卻無能包容小說。在勘探存在方面，哲學(xué)和詩的確各有自己的尷尬。哲學(xué)的手段是概念和邏輯，但邏輯的繩索不能套住活的存在。詩的手段是感覺和意象，但意象的碎片難以映顯完整的存在。很久以來，哲學(xué)和詩試圖通過聯(lián)煙走出困境，結(jié)果好像并不理想，我們讀到了許多美文和玄詩，也就是說，許多化裝為哲學(xué)的詩和化裝為詩的哲學(xué)，我不認(rèn)為小說是唯一的乃至最后的出路，然而，設(shè)計出一些基本情境或情境之組合，用它們來包容、連結(jié)、貫通哲學(xué)的體悟和詩的感覺，也許是小說值得一試的途徑。昆德拉把他小說里的人物稱做“實驗性的自我”，其實質(zhì)是對存在的某個方面的疑問。例如，在《不能承受的存在之輕》中，托馬斯大夫是對存在之輕的疑問，特麗莎是對靈與肉的疑問。所謂“存在之輕”就是人生缺乏實質(zhì)，人生的實質(zhì)太輕飄，所以使人不能承受。在《小說的藝術(shù)》中，昆德拉作了說明:“如果上帝已經(jīng)走了，人不再是主人，誰是主人呢?地球沒有任何主人，在空無中前進(jìn)。這就是存在的不可承受之輕，”可見其涵義與“上帝死了”命題一脈相承，即指人生根本價值的失落。對于托馬斯來說，人生實質(zhì)的空無尤其表現(xiàn)在人生受偶然性支配，而他所愛上的特麗莎便是絕對偶然性的化身。另一方面，特麗莎之受靈與肉問題的因擾。兩個主人公各自代表對存在的一個基本困惑，同時又構(gòu)成誘發(fā)對方困惑的一個基本情境。我終歸相信，探究存在之還是可以用多種方式的，不必是小說;用小說探究存在之謎還是可以有多種寫法的，不必如昆德拉。但是，我同時也相信昆徳拉的話:“沒有發(fā)現(xiàn)過去始終未知的一部分存在的小說是不道德的。”不但小說，而且一切精神創(chuàng)作，惟有對人生基本境況做出了新的掲示，才稱得上偉大。(有刪改)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．昆德拉所說的“存在”，直接引自海德格爾的《存在與時間》，指的是一個關(guān)涉人與世界本質(zhì)的范疇。B．小說“非凡的合并能力”體現(xiàn)在通過設(shè)計一些基本情境或情境的組合來包容、連結(jié)、貫通哲學(xué)的體悟和詩的感覺。C．“存在之輕”就是人生缺乏實質(zhì)，其涵義與“上帝死了”命題一脈相承，即指人生根本價值的失落。D．小說不是探究存在之謎的唯一方式，用小說探究存在之謎也不必一味模仿昆徳拉的寫法。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章以“昆徳拉熱”為切入口，“以誤解為前提”暗示人們并未真正理解昆德拉及其作品，引發(fā)讀者思考。B．文章運用對比論證，將呼喚革命的作家與立足于人生層面的作家進(jìn)行對比，表明對存在之謎的探索是創(chuàng)作不息的源泉。C．文章中昆德拉從使命和勘探存在兩個角度對哲學(xué)、詩、小說進(jìn)行比照，既明確了三者并無二致，又闡述了其能力的差異。D．文章運用舉例論證，以托馬斯大夫和特麗莎為例，論證了小說里的人物實質(zhì)是對存在的某個方面的疑問。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．昆德拉欣賞卡夫卡，與卡夫卡小說具有徹底自主性有直接關(guān)系。B．不關(guān)心政治的作家具有更耐久的寫作生命。C．尼采對于哲學(xué)與詩在勘探存在方面的認(rèn)識不及昆德拉深刻。D．化裝為哲學(xué)的詩和化裝為詩的哲學(xué)對探究存在之謎毫無意義。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。董仲舒，廣川人也。少治《春秋》，孝景時為博士。下帷講誦，弟子傳以久次相授業(yè)，或莫見其面。蓋三年不窺園，其精如此。進(jìn)退容止，非禮不行，學(xué)士皆師尊之。武帝即位，舉賢良文學(xué)之士前后百數(shù)，而仲舒以賢良對策焉。天子以仲舒為江都相，事易王。易王，帝兄，素驕，好勇。仲舒以禮義匡正，王敬重焉。久之，王問仲舒曰：“越王勾踐與大夫泄庸、種、蠡謀伐吳，遂滅之?？鬃臃Q殷有三仁，寡人亦以為越有三仁。桓公決疑于管仲，寡人決疑于君?！敝偈鎸υ唬骸俺加薏蛔阋苑畲髮?。聞昔者魯君問柳下惠：‘吾欲伐齊，何如？’柳下惠曰：‘不可。’歸而有憂色，曰：‘吾聞伐國不問仁人，此言何為至于我哉！’徒見問耳且猶羞之況設(shè)詐以伐吳乎由此言之越本無一仁夫仁人者正其義不謀其利明其道不計其功是以仲尼之門，五尺之童羞稱五伯，為其先詐力而后仁義也。茍為詐而已，故不足稱于大君子之門也。五伯比于他諸侯為賢，其比三王，猶珷玞之與美玉也?！蓖踉唬骸吧啤！敝偈鏋槿肆?。是時方外攘四夷，公孫弘治《春秋》不如仲舒，而弘希世用事，位至公卿。仲舒以弘為從諛，弘嫉之。膠西王亦上兄也，尤縱恣，數(shù)害吏二千石。弘乃言于上曰：“獨董仲舒可使相膠西王?！蹦z西王聞仲舒大儒，善待之。仲舒恐久獲罪，病免。凡相兩國，輒事驕王，正身以率下，數(shù)上疏諫爭，教令國中，所居而治。及去位歸居，終不問家產(chǎn)業(yè)，以修學(xué)著書為事。仲舒在家，朝廷如有大議，使使者及廷尉張湯就其家而問之，其對皆有明法。自武帝初立，魏其、武安侯為相而隆儒矣。及仲舒對冊，推明孔氏，抑黜百家。立學(xué)校之官，州郡舉茂材孝廉，皆自仲舒發(fā)之。年老，以壽終于家，家徙茂陵，子及孫皆以學(xué)至大官。（節(jié)選自《漢書·董仲舒列傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．徒見問耳/且猶羞之/況設(shè)詐以伐吳乎/由此言之/越本無一仁夫/仁人者/正其義不謀其利/明其道不計其功/B．徒見問耳/且猶羞之/況設(shè)詐以伐吳乎/由此言之/越本無一仁夫/仁人者正/其義不謀其利/明其道不計其功/C．徒見問耳/且猶羞之/況設(shè)詐以伐吳乎/由此言之/越本無一仁/夫仁人者正/其義不謀其利/明其道不計其功/D．徒見問耳/且猶羞之/況設(shè)詐以伐吳乎/由此言之/越本無一仁/夫仁人者/正其義不謀其利/明其道不計其功/2．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．《春秋》，儒家“五經(jīng)”之一，孔子編訂，是我國最早的編年體史書。B．對策是西漢開始創(chuàng)立的一種選官方式，由君主就政事、經(jīng)義等設(shè)問，應(yīng)試者對答。C．越王，越國國君。越國為春秋時期的諸侯國，與后文吳、魯，均為春秋五霸之一。D．抑黜百家，董仲舒提出，漢武帝推行，是儒學(xué)在中國文化中居于統(tǒng)治地位的標(biāo)志。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．董仲舒專心治學(xué)，不關(guān)心家庭產(chǎn)業(yè)。他足不出戶，自己三年不窺室外園圃，以致有的學(xué)生竟然都沒見過他。B．董仲舒品行端正，受到世人敬重。他注重儀容舉止，不合禮節(jié)的不做，兩次為官都侍奉驕王，但是二王都敬重他的品行，善待他。C．董仲舒敢于直言，因此也遭人嫉恨。他批評公孫弘奉承諂媚，迎合世俗，公孫弘因此嫉恨他，舉薦他去給兇殘蠻橫的膠西王為相，欲借刀殺人。D．董仲舒有治世之才，深為朝廷信任。即便去官在家，朝廷每遇重大問題，就派使者去他家向他征詢意見。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是以仲尼之門，五尺之童羞稱五伯，為其先詐力而后仁誼也。（2）凡相兩國，輒事驕王，正身以率下，數(shù)上疏諫爭，教令國中，所居而治。5、閱讀下面這首宋詩，完成小題。山亭避暑真山民[注]怕礙清風(fēng)入，丁寧莫下簾。地皆宜避暑，人自要趨炎。竹色水千頃，松聲風(fēng)四檐。此中有幽致，多取未傷廉。[注]真山民是宋朝的遺民，他痛遭國亡，隱姓埋名，而以山民自稱。1．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是A．題目中“山亭”是氣候涼爽而宜于避暑之處，“暑”字寓有深意，暗指元朝統(tǒng)治的殘酷。B．“地皆宜避暑”一句明點“避暑”，寄托了詩人自己避開元朝的虐政而隱居不仕的意思。C．“人自要趨炎”一句中“趨炎”暗諷降元朝、做貳臣的那些人，和詩人形成鮮明的對照。D．水色千頃，松風(fēng)四檐，竹松掩映，詩人頸聯(lián)從視覺、聽覺、觸覺等多角度寫山亭的涼爽。2．人在山亭，可寫的物事甚多，詩人為何選取翠竹和青松來表情達(dá)意？請簡要分析。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）故木受繩則直，_________________。（荀子《勸學(xué)》）（2）不宜妄自非薄，引喻失義，_________________。（諸葛亮《出師表》）（3）_________________，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）（4）_________________，得之心而寓之酒也。（歐陽修《弊翁亭記》）（5）元嘉草草，封狼居胥，_________________。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）（6）__________________，渺滄海之一粟。（蘇軾《赤壁賦》）（7）__________________，鮮矣仁。（《論語》）（8）天若有情天亦老，_____________________。（毛澤東《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》）7、微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。①二十四節(jié)氣是中華民族勞動人民智慧的結(jié)晶。請你從“驚蟄”“芒種”“立秋”“大雪”……中任選一個，描寫與此節(jié)氣相對應(yīng)的自然或人文景象。要求語言生動，具體形象；不少于150字。②近日某學(xué)校為提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，嚴(yán)肅課堂紀(jì)律，在教室安裝人臉識別系統(tǒng)。該系統(tǒng)不但可以識別每個進(jìn)出教室的學(xué)生，還能識別學(xué)生發(fā)呆、打瞌睡、玩手機(jī)等行為；每個同學(xué)每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會被記錄在案，作為綜合測評成績的重要指標(biāo)。對此有人表示支持，有人表示反對，請談?wù)勀愕目捶?。要求：觀點明確，條理清晰；150字左右。③請從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個人物，以他（她）的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩或一段抒情文字，抒發(fā)自己的悔恨之情。要求：感情真摯，合乎情理；不超過150字。8、《主持人大賽》是中央電視臺精心打造的一項重大賽事，假如你是參賽選手，請從以下三個任務(wù)中選擇一個完成。至少運用兩種修辭手法，150字以內(nèi)。（1）假如你是《朗讀者》的主持人，本期嘉賓是中國女排總教練一—郎平，她將以“青春”為主題進(jìn)行朗讀，請你為郎平的出場寫一段主持稿。（2）元宵佳節(jié)，作為央視元宵喜樂會的主持人在節(jié)目現(xiàn)場你將與海外華僑直播連線，請寫一段主持稿，引出海外分會場的直播。（3）作為《最美中國人》的主持人，該節(jié)目的其中一位獲獎?wù)咭灰荤娔仙綄⑸吓_領(lǐng)獎。請你為這位84歲高齡仍義無反顧趕往武漢防疫第一線的“最美逆行者”寫一段頒獎詞。9、閱讀下面材料，寫一篇文章。孟子說“夫物之不齊，物之情也”，意指物有千差萬別是自然規(guī)律,萬物的多樣造就了大千世界錯落有致、參差百態(tài)的美。國慶70周年的盛大閱兵式上，受閱部隊步履鏗鏘、氣勢恢宏，給我們帶來美的震撼，那是協(xié)調(diào)一致、整齊劃一的美。請針對上述材料，寫一篇文章，展現(xiàn)自己的體驗或感悟，可以從社會生活、思想文化、語言文字、文學(xué)藝術(shù)等方面展開。

參考答案1、1．D2．A3．C【解析】1．此題考查篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，仔細(xì)對讀選項和原文，進(jìn)行比較、辨析，重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別，聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。注意選“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項”。A項，“美麗中國，組成了生態(tài)文明建設(shè)的價值目標(biāo)和‘中國夢’”的說法錯誤，以部分代整體。原文為“美麗中國，是生態(tài)文明建設(shè)的價值目標(biāo)和‘中國夢’的重要組成部分”。B項，“人的全面發(fā)展比生態(tài)整體繁榮更為重要”的說法錯誤，屬于無中生有，原文說“生態(tài)整體繁榮是美麗中國的基點，人的全面發(fā)展是‘美麗中國’的最高價值目標(biāo)”，文中并沒有比較兩者孰輕孰重。C項，“美麗中國，的對象包含了美麗的人、美麗的社會和美麗的自然三部分”的說法錯誤，根據(jù)原文，應(yīng)該是“廣義上的‘美麗中國’”才包含這三部分。故選D。2．此題考查的是分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，注意分析文章的思路、中心論點和分論點的關(guān)系、論點和論據(jù)之間的關(guān)系以及論證方法的類型，重點考慮論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，要逐一審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間什么關(guān)系，比對每一個分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。A項，“從三個維度逐層深入來展開論述如何建設(shè)‘美麗中國’”說法錯誤，文章的三個維度不是逐層遞進(jìn)的，而是并列式的。故選A。3．本題考查的是篩選并整合信息、把握文中觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。C項，表意絕對。原文“審美意義上的社會是人與人的和諧共處、真誠相待，是公正、公平與正義的結(jié)合”，這與“實現(xiàn)自然生態(tài)和人類社會的共同繁榮”之間并沒有必然聯(lián)系。故選C。【點睛】解答此類試題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容。篩選并整合文中的信息，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等，對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合時才會心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項信息的語言與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題目要求的選項。2、1．B2．A3．D4．（1）敵眾我寡,再加上我軍又在剛剛遭受創(chuàng)傷之后,不可以用箭和壘石與賊對抗,必須用謀略來戰(zhàn)勝他們。（2）張守珪隱瞞烏知義失敗的情況而胡亂(虛假)上報戰(zhàn)勝并有所虜獲的功勞,事情泄漏,皇上派遣謁者牛仙童前往審查此事?！窘馕觥?/p>

1．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂?。本段話的譯文是：張守珪舉行祭祀祈禱,過了一夜洪水突然來到,漂浮下大量的木材,充塞山澗而流動,直到城下,守珪讓人撈取木材,修復(fù)堤堰,于是水道恢復(fù)。州人刻石記載此事?！敖?jīng)宿”的意思是過了一夜，這是個表示時間的詞是后文“山水暴至”的時間，因此，前面若“祈禱”講不通。排除A、C兩項?！坝谑恰边B詞，連接后面的內(nèi)容，前面若有“充堰”，則解釋不通。排除D項。故選B。2．本題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。A項，“河西……也稱河內(nèi)”錯?！昂觾?nèi)”指黃河以北之地。而“河西”是黃河以西之地。故選A。3．本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項。D項，“派王悔斬殺其首領(lǐng)屈剌與可突干”錯,根據(jù)語境可知是王悔勸誘李過折,李過折斬殺了屈剌及可突干后,率領(lǐng)余眾投降。故選D。4．本題考查的是文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，基本上做到字子對譯就不會有什么大問題。注意：（1）創(chuàng)痍：名詞動用，遭受創(chuàng)傷。以：用。矢：箭。權(quán)道：謀略。（2）妄：胡亂?？双@：戰(zhàn)勝并有所擄獲。按：審查?！军c睛】參考譯文：張守珪是陜州河北人。起初因為戰(zhàn)功擔(dān)任平樂府別駕，跟隨郭虔瓘守衛(wèi)北庭。郭虔瓘派遣張守珪前往救援,在途中遭遇眾多賊兵,張守珪身先士卒,與賊兵苦戰(zhàn),斬殺一千多人,生擒賊首頡斤一人。守珪身軀魁偉,善于騎射,生性慷慨,崇尚節(jié)義。十五年,吐蕃攻陷瓜州,河西震驚恐懼。(皇帝)任命張守珪為瓜州刺史、墨離軍使,率領(lǐng)余部修繕州城。壘筑的城墻剛剛完工,賊兵又突然到來,城中的百姓驚慌失色。張守珪曰:“敵眾我寡,我軍又剛剛遭受創(chuàng)傷之后,不可以用箭和壘石與賊對抗,必須用謀略來戰(zhàn)勝他們。”他于是在城上設(shè)酒,聚集眾將士作樂。賊軍懷疑城中有防備,竟不敢進(jìn)攻,而撤退了。張守珪派兵追擊打敗了他們。守珪因戰(zhàn)功加授銀青光椂大夫。仍在瓜州設(shè)置都督府,任命張守珪為都督。瓜州土地多沙化貧瘠,不宜耕種莊稼,常年少雨,只能用山上的雪水灌溉田地。這時,渠堰全被賊軍毀壞,瓜州又少林木,難以修葺。張守珪舉行祭祀祈禱,過了一天洪水突然來到,漂浮下大量的木材,充塞山澗而流動,直到城下,守珪讓人撈取木材,修復(fù)堤堰,于是水道恢復(fù)。州人刻石記載此事。第二年,張守珪升任鄯州都督、隴右節(jié)度使。原先,契丹、及奚連年侵?jǐn)_為患?，衙官可突干驍勇有謀略，很受夷人欽佩。趙含章、薛楚玉等前后擔(dān)任幽州長史,始終不能抵抗他們。張守珪到任后,經(jīng)常出擊契丹,每次交戰(zhàn)都能取勝。契丹首領(lǐng)屈剌與可突干恐懼,派遣使者前來假裝投降。張守珪覺察出他們有詐,派右衛(wèi)騎曹王悔到契丹的部落,就地設(shè)法解決。王悔到屈刺帳營,賊人起初沒有歸降的意思,把軍營逐漸遷往西北,暗中派使者招引突厥,準(zhǔn)備殺掉王悔反叛。適逢契丹另一首領(lǐng)李過折與可突于爭權(quán)不和,王悔暗中勸誘李過折,李過折殺掉了屈剌及可突干,并殺掉了他們的全部黨羽,率契丹余部投降唐朝。張守珪于是進(jìn)駐紫蒙川,大規(guī)模演習(xí)軍隊,犒賞將士,把屈刺和可突于首級送到東都,懸掛在天津橋的南門示眾。二十六年,張守珪部將趙堪、白真陁羅等人假借張守珪之的命令,逼迫平盧軍使烏知義讓他率領(lǐng)騎兵截?fù)襞艳墒Ｓ啾娪阡宜?。等到遭遇賊兵,唐軍先勝后敗。張守珪隱瞞烏知義失敗的情況而胡亂上報戰(zhàn)勝并有所虜獲的功勞,事情泄漏,皇上派遣謁者牛仙童前往審查此事。張守珪用厚禮賂賄牛仙童,牛仙童便附會了這件事,只歸罪于白真陁羅,逼迫他自殺。開元二十七年,牛仙童事情敗露,被處以死刑,張守珪因為舊功減罪,被貶為括州刺史,到任不久,背上發(fā)毒瘡而死。3、1．A2．C3．A【解析】1．此題考查原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達(dá)作者寫作意圖或文章主旨的語句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項相關(guān)的閱讀區(qū)間，然后與選項的表述仔細(xì)比對，看是否一致；同時還要了解錯誤表述設(shè)置的一般思路，比如張冠李戴、無中生有、混淆時態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。A項，“指的是一個關(guān)涉人與世界本質(zhì)的范疇”分析錯誤。將原文“只可約略推斷”的內(nèi)容表述為既定內(nèi)容，對“存在”概念含義理解不準(zhǔn)確。故選A。2．本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。C項，“文章中昆德拉從使命和勘探存在兩個角度對哲學(xué)、詩、小說進(jìn)行比照”分析錯誤?！霸诳碧酱嬖诜矫妗币欢问亲髡叩恼J(rèn)識。故選C。3．此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應(yīng)先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。B項，“不關(guān)心政治的作家具有更耐久的寫作生命”分析錯誤，具有更耐久寫作生命的是立足于人生層面的作家，他們不是不關(guān)心政治，而是能夠超越政治的層面而達(dá)到對人生的哲學(xué)思考。C項，“尼采對于哲學(xué)與詩在勘探存在方面的認(rèn)識不及昆德拉深刻”分析錯誤，文中沒有提及尼采對于哲學(xué)與詩在勘探存在方面的認(rèn)識，不能與昆德拉進(jìn)行比較。D項，“對探究存在之謎毫無意義”分析錯誤，原文的表述為“結(jié)果好像并不理想”，不可等同于“毫無意義”。故選A?！军c睛】論述類文本閱讀常見設(shè)誤類型：(1)無中生有。把文章里沒有的內(nèi)容加進(jìn)答案中去。(特別提醒：關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別)(2)主次顛倒。把次要的說成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說成是這件事。(4)因果顛倒?；蛘甙岩蛘f成果，或者把果說成因，這一點最具有干擾性，需要認(rèn)真甄別。4、1．D2．C3．A4．（1）所以在孔子的門徒里，（即使）尚未成年的兒童也羞于談?wù)撐灏裕驗槲灏砸云墼p武力為先以仁義為后。（2）董仲舒共計做過兩國的相，都是輔佐驕橫的諸侯王，他以身作則為下屬做表率，多次上疏直言規(guī)諫，制定教令頒行國中，他所在的江都、膠西兩國國都均治理得很好。【解析】

1．本題考查考生文言閱讀與斷句的能力。做好本題，要掌握文言斷句的基本原則：①要通讀全文，仔細(xì)體會詞、短語以及句子之間的聯(lián)系。②要先易后難，把會斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。③要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對一遍。句子的翻譯是：柳下惠只不過被詢問罷了，尚且感到羞愧，何況是設(shè)謀詐降來攻打吳國呢？由此說來，越國根本沒有一位仁人。仁人端正他的義卻不謀取私利，闡明他的道卻不計較自己的功勞?！胺颉弊骶涫装l(fā)語詞，引發(fā)議論，其前斷開，排除AB；“正其義不謀其利”與“明其道不計其功”是對稱結(jié)構(gòu)，在“正”前斷開，排除C。故選D。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。C項，魯國不是春秋五霸之一。春秋五霸是春秋時期五個被推為盟主的國君，有兩種說法：一種是齊桓公、晉文公、秦穆公、吳王夫差和越王勾踐；另一種是：齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公和楚莊王。故選C。3．本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答時要整體理解文章內(nèi)容，把握人物、事件以及作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其要重視對原文中關(guān)鍵細(xì)節(jié)的理解。可使用假設(shè)法與代入法，與選項所在段落進(jìn)行比對。A項，“他足不出戶，自己三年不窺室外園圃，以致有的學(xué)生竟然都沒見過他”強(qiáng)加因果，有些學(xué)生沒見過他，是因為他坐在帷幕后面講學(xué)，弟子們先入學(xué)的對后入學(xué)的傳授學(xué)業(yè)。故選A。4．本題考查學(xué)生文言文語句翻譯能力。翻譯時，首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順，做到字字落實的同時，要重點關(guān)注得分點：（1）是以，因此；羞，意動，以……為羞；先、后，意動，以……為先，以……為后。（2）相，動詞，做相；事，輔佐；率，做表率；治，太平、安定、治理得好?！军c睛】掌握正確的閱讀文言文的方法。遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內(nèi)所學(xué)的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文：董仲舒，廣川人。年輕時研究《春秋》，漢景帝時為博士。他在室內(nèi)掛上帷幕，坐在帷幕后面講學(xué)，弟子們先入學(xué)的對后入學(xué)的傳授學(xué)業(yè)，有的學(xué)生竟然沒有見過他。董仲舒三年不看園圃，精心鉆研學(xué)問到如此的程度。他的進(jìn)退儀容舉止，不符合禮儀的不做，學(xué)士們都尊他為老師。漢武帝繼承帝位以后，下令薦舉賢良文學(xué)先后一百多位，董仲舒作為賢良回答皇帝的策問。漢武帝任命董仲舒為江都相，輔助易王。易王劉非，是漢武帝的哥哥，平素很驕橫，喜歡勇武。董仲舒用禮義扶正易王，易王很敬重他。過了一段時間，易王問董仲舒說：“越王勾踐和大夫泄庸、文種、范蠡密謀攻打吳國，后來終于滅了吳國。孔子說殷紂王有三位仁人，我認(rèn)為越王勾踐也有三位仁人。春秋時的齊桓公有疑難的事讓管仲解答，我有疑問請您解說?！倍偈婊卮鹫f：“臣愚昧不能解答您提出的問題。我聽說春秋時魯國國君魯僖公問魯國大夫柳下惠：‘我想攻打齊國，怎么樣？’柳下惠說：‘不行。’他回家后面有憂色，說：‘我聽說攻伐別的國家不問有仁德的人，國君想攻打齊國為什么問我呢！柳下惠只不過被詢問罷了，尚且感到羞愧，何況是設(shè)謀詐降來攻打吳國呢？由此說來，越國根本沒有一位仁人。仁人端正他的義卻不謀取私利，闡明他的道卻不計較自己的功勞，所以在孔子的門徒里，即使是尚未成年的兒童也羞于談?wù)撐灏?，因為五霸推崇欺詐武力不注重仁義。越王君臣不過是實行不正當(dāng)?shù)脑p術(shù)罷了，所以不值得孔子的門徒談?wù)摗Ｎ灏员绕渌T侯賢明，可是和三王相比，就好像似玉的石塊和美玉相比一樣啊?！币淄跽f：“講得好?！倍偈鏋槿肆疂嵳?。當(dāng)時漢朝正用兵周邊少數(shù)民族，公孫弘研究《公羊春秋》的水平不如董仲舒，可是公孫弘迎合世俗，掌握大權(quán)，位至公卿。董仲舒認(rèn)為公孫弘奉承諂媚，公孫弘嫉恨董仲舒。膠西王劉端也是漢武帝的哥哥為人特別放縱，兇殘蠻橫，多次謀殺朝廷派去的二千石官。公孫弘就跟漢武帝說：“只有董仲舒可以擔(dān)任膠西王相?！蹦z西王劉端聽說董仲舒是有名的儒家大師，待他還比較尊重。董仲舒害怕時間長了會遭到不測之罪，就以年老有病為由辭職回家了。董仲舒共計做過江都、膠西兩國的相，都是輔佐驕橫的諸侯王，他以身作則為下屬做表率，多次上疏直言規(guī)諫，制定教令頒行國中，他所在的江都、膠西兩國國都均治理得很好。到了去官歸家后，他根本不管家庭產(chǎn)業(yè)，只是埋頭誦讀，專心著書。董仲舒養(yǎng)病在家，朝廷如果討論重大問題，就派使者和廷尉張湯到他家征詢他的意見，董仲舒的解答都有根有據(jù)。從漢武帝剛剛即位，魏其侯竇嬰和武安侯田蚡先后做丞相，開始推崇儒學(xué)，到董仲舒對策，推尊宣揚孔子，抑黜百家。設(shè)立管理學(xué)校的官吏，州郡舉薦茂材孝廉，都是從董仲舒開始的。董仲舒老年在家里壽終。后來他家遷往茂陵縣，他的兒子和孫子都憑學(xué)問做了大官。5、1．D2．“松”“竹”“梅”素為文人雅士喜愛，有“歲寒三友”之稱，詩人選取了挺拔有節(jié)的翠竹、堅毅不屈的青松，含蓄地表達(dá)了自己特立獨行、潔身自好、隱居養(yǎng)廉的品質(zhì)，也體現(xiàn)了詩人作為一個大宋遺民不降志辱身、永不屈服的骨氣與精神?！窘馕觥?/p>

1．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評價作者的觀點態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。D項，“觸覺”錯誤，頸聯(lián)并沒有從觸覺的角度寫山亭的涼爽。故選D。2．本題考查學(xué)生綜合解讀詩歌的能力，涉及煉詞煉句，內(nèi)容的理解，情感的把握，手法的判斷等多個層面。解答該種題型時，首先通讀全詩，整體理解把握詩中寫了什么景、什么人、什么事，抒發(fā)了哪些情感，用了哪些手法。然后結(jié)合詩句分析作答。頸聯(lián)“竹色水千頃，松聲鳳四檐”描寫山亭優(yōu)美的景致，體現(xiàn)山亭的涼爽，也體現(xiàn)了詩人作為一個大宋遺民永不屈服的骨氣與精神。詩人摘取了“翠竹”和“青松”這些高潔的意象，而這兩種意象歷來被作為有氣節(jié)和高潔、傲岸品格的象征，再聯(lián)系注釋，可知作者為宋末進(jìn)士，宋亡遁跡隱淪，由此可分析出作者選取這兩個意象是為了表達(dá)自己不屈服的骨氣。詩人選取了挺拔有節(jié)的翠竹，堅毅不屈的青松，不僅象征著自己對理想品格和高尚精神的追求，也體現(xiàn)了詩人作為一個大宋遺民永不屈服的骨氣與精神，含蓄地表達(dá)了自己獨立特行，潔身自好的品質(zhì)?！军c睛】解答詩歌情感的答題方法如下：①從題材入手．同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。⑥從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實對照，含蓄的表達(dá)自己的觀點、態(tài)度和情感．同時還要注意詩文前面的小序和詩文后面的注解。6、金就礪則利以塞忠諫之路也艱難苦恨繁霜鬢山水之樂贏得倉皇北顧寄蜉蝣于天地巧言令色人間正道是滄桑【解析】

本題考查默寫名句名篇的能力，解題時必須注意語意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識別字形。注意重點字的寫法，“礪”“諫”“鬢”“贏”“蜉蝣”“滄”?！军c睛】考生默寫名句名篇時，容易出現(xiàn)三個方面的問題；一是一時回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯亂，張冠李戴；三是書寫錯漏。因此，答題時要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬一一時記不起來，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會突然記起來。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進(jìn)行“全程回放”，這樣，語序不當(dāng)和書寫錯漏的問題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。7、（1）一聲初始的雷鳴中，萬千沉睡的幽暗生靈被喚醒了，它們睜開惺忪的雙眼，不約而同，向圣賢一樣的太陽敞開各自的門戶?！绑@蟄”來了，萬物復(fù)蘇。青草破土而出，柳樹伸出了鳥舌狀的葉芽，楊樹拱出的花蕾則讓你想到幼鹿初萌的角。田野里，十幾只無規(guī)則疾飛鳴叫的小鳥，它們?nèi)缇`，敏感、多動，忽上忽下，它們的云色近似泥土，落下來便會無影無蹤。（2）我支持安裝人臉識別系統(tǒng)。安裝監(jiān)控系統(tǒng)無疑是對學(xué)生的一種行之有效的督促措施。有助于幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)的自覺性，對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)是有益的。誠然，沒有人喜歡一直生活在監(jiān)控之下，但是從課堂的意義來看，課堂是教書育人的園地，是莘莘學(xué)子勇攀知識高峰的階梯，在這樣的環(huán)境中，心無旁騖的學(xué)習(xí)才是正途。正所謂“身正不怕影子斜”，若是我們都能做到認(rèn)真聽講，就算按照監(jiān)控系統(tǒng)也不會有如坐針氈的感覺。（3）也許您只是我人生旅途上的一個不知名的陌生人，但是您在我心中留下的形象是非常高大的，讓我看到了自己心靈深處的渺小。也許您的身份是卑微的，但您的行為卻是高尚的，讓我看到了自己的自私冷漠。不知名的車夫，請接受我的敬意！【解析】

（1）本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“從‘驚蟄’‘芒種’‘立秋’‘大雪’……中任選一個，描寫與此節(jié)氣相對應(yīng)的自然或人文景象。要求語言生動，具體形象；不少于150字”，然后結(jié)合自己的生活常識回顧與二十四節(jié)氣相關(guān)的自然景象或人文景象，再加以描述。如“驚蟄”，考生可以思考如下問題：你聽到雷聲了嗎？蟄伏在土壤中小動物們醒了嗎？如“春分”，考生可以思考如下問題：有沒有注意到晝夜差不多平分了，開花的植物越來越多了？如“清明”，可以思考如下問題：空氣清新明潔、草木繁茂，桃李梅杏你是否還傻傻分不清？如“谷雨”，雨水增多了，谷類長勢甚好，又有一些植物開始開花了。如“立夏”，吃了椿芽，感受到夏天的氣息，蟲子也多了起來。知道了這些，然后進(jìn)行描寫即可。（2）本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“對此有人表示支持，有人表示反對，請談?wù)勀愕目捶?。要求：觀點明確，條理清晰；150字左右”，然后分析材料中涉及的事件是什么，支持者的理由是什么，反對者的理由是什么，明確了這些之后即可進(jìn)行寫作。從材料來看，事件是“在教室安裝人臉識別系統(tǒng)”，該系統(tǒng)的作用是“可以識別每個進(jìn)出教室的學(xué)生，還能識別學(xué)生發(fā)呆、打瞌睡、玩手機(jī)等行為；每個同學(xué)每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會被記錄在案，作為綜合測評成績的重要指標(biāo)”；這種做法的目的是督促學(xué)生的學(xué)習(xí)，目的是好的，所以支持者可以從這種做法的目的、學(xué)生的責(zé)任以及課堂的意義等幾個方面分析，如反對可以從這種做法侵犯學(xué)生的隱私方面分析。答題的時候，首先要明確表明觀點，然后陳述理由。（3）本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個人物，以他（她）的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩或一段抒情文字，抒發(fā)自己的悔恨之情。要求：感情真摯，合乎情理；不超過150字”，然后回顧這些文章，找出文中誰對誰有“悔恨之情”，“悔恨”的原因是什么，接著安裝要求進(jìn)行寫作即可。如《吶喊》中的《一件小事》，文中主要塑造兩個人物形象，“我”和“車夫”，人力車夫撞到人但并沒有其他人看見，他冒著被人訛詐的情況下還去幫助老人，“我”一開始對“車夫”的做法是不以為然的，“我”認(rèn)為老婦人并沒有受傷，便對車夫說，“沒有什么的。走你的罷！”還怪車夫多事，后來“我”認(rèn)識到了自己思想的武斷，掏出一大把銅元給車夫。從中可以看出，“我”一開始的做法和想法是錯誤的，最后想要用錢來表達(dá)自己的歉意顯然也是錯誤的，所以考生可以圍繞這個表達(dá)對車夫的悔恨之情。8、（1）我們把時針撥回洛杉磯奧運會女排摘金的場景：“勝利了！勝利了！是夢嗎？這是夢嗎？我只感覺我們場上六個隊員是那么默契，那只球那么聽話，任我們隨心所欲，站在球場的中國隊告訴人們，她們無所畏懼?！痹诿篮玫那啻耗耆A，一群姑娘們在她們教練的帶領(lǐng)下為了自己的夢想而拼搏，這就是本期嘉賓中國女排總教練--郎平。歡迎郎指導(dǎo)圍繞“青春”與我們交流。（2）歡迎大家收看《元宵喜樂會》，相信大家都還沉浸在過年團(tuán)圓的喜慶里，賞花燈，吃湯圓，看晚會，其樂融融。但有一個特殊的人群，像蒲公英一樣散落在世界各地，無緣與親人團(tuán)聚。他們就是生活在海外的華僑們。今天我們就在這檔節(jié)目中，為他們實現(xiàn)和家人團(tuán)圓的夢想。接下來，我們把畫面交給世界各地的海外華僑，聽聽他們的心聲。（3）他兩鬢斑白，滿臉皺紋，但依然不忘被病痛折磨的人們。在抗擊“非典”和新型冠狀病毒期間，他挺身而出，勇敢地逆行，奔赴疫情災(zāi)區(qū)，帶領(lǐng)醫(yī)護(hù)人員，與病毒做抗?fàn)?，與死神爭分奪秒，毫不客氣地在他的鐮刀下?lián)屪咭粋€個生命。他就是鐘南山院士，他是為中國請命之人，是載入中國史冊之人，他所做的一切值得我們肅然起敬！【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。做這類試題要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分析題干要求，能揣摩理解出題者意圖，當(dāng)然考試時這類題型以主觀題為主，在備考時還應(yīng)多練習(xí)、多積累。（1）此題要求寫一份主持稿，要有互動性內(nèi)容，引出郎平。有針對性介紹郎平的事跡，點明朗讀主題“青春”，語言要連貫得體，表達(dá)準(zhǔn)確，注意至少運用兩種修辭。（2）本題要求寫一段主持稿，首先要求語體色彩要口語化，主持元宵晚會要有喜慶色彩，有“元宵節(jié)”元素。另外，“引出海外分會場的直播”可見，要求有互動性內(nèi)容，引出連線方。至少運用兩種修辭手法，推薦排比、對偶、比喻等手法，語言表達(dá)連貫準(zhǔn)確，注意字?jǐn)?shù)限制。（3）完成此題要掌握頒獎詞的寫作特點，廣泛閱讀積累。掌握鐘南山的生平事跡，要扣住鐘南山的身份，根據(jù)作品內(nèi)容揭示鐘南山最突出的價值，語言上使用短句整句，注重音節(jié)協(xié)調(diào)，有文采，至少運用兩種修辭手法，整體表達(dá)連貫準(zhǔn)確、自然流暢。9、例文：在共性與個性的統(tǒng)一中尋找美世間萬物有千差萬別的特征，形成錯落有致、參差百態(tài)的美；閱兵儀式上戰(zhàn)士們隊列整齊劃一，形成協(xié)調(diào)一致、高度統(tǒng)一的美。這兩種美都是美的表現(xiàn)形式，并無高下之分。也正是對美的不同認(rèn)知，造就了如今世界各領(lǐng)域的斑斕色彩。孟子說“夫物之不齊，物之情也?！边@體現(xiàn)的便是一種認(rèn)為差異帶來美的觀點。所謂差異，即是物體所具有的個性，以這樣的視角評價無疑是將自身置于微觀個體的層面，肯定了個性的作用。對個性的尊重，在14—16世紀(jì)的西歐表現(xiàn)為文藝復(fù)興和宗教改革，在中國則表現(xiàn)為唐朝時對萬邦的包容。前者推動了歐洲藝術(shù)的蓬勃發(fā)展和社會制度的變革，后者則讓唐朝成為了盛世甚至在今天成為外國了解中國的一張文化名片。由此可見，參差百態(tài)的美可以加強(qiáng)我們與不同文化的交流，推動互相尊重的形成，同時也可以促進(jìn)自身文化的創(chuàng)新和變革，從而使得本民族文化發(fā)生創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)質(zhì)的發(fā)展變化。認(rèn)為整齊帶來美的觀點，則更多注重于共性的發(fā)掘，置身于尚未宏觀的視角來評價種種變化。在閱兵式上我們自然置身于一種高位的視角來觀看隊列的整齊，所以強(qiáng)調(diào)整齊劃一帶來的美感。共性的發(fā)掘體現(xiàn)了人類文明的共性和萬物之間的共性理念。以共性的視角認(rèn)知事物，有助于我們找出文明發(fā)展中的共性，以全球化的視野面對各種挑戰(zhàn)，更能幫助我們以同心協(xié)力的方式解決爭端。共性和個性之美的應(yīng)用具體要分環(huán)境而討論。個性之美發(fā)掘個體價值，共性之美融合集體智慧。在當(dāng)今這個多極化和全球化并存的世界，只有堅持個性和共性之美的視角，才能實現(xiàn)人類的共同發(fā)展。尊重差異，我們要尊重文化的多樣性，以包容開放的態(tài)度博采眾長、兼收并蓄，發(fā)現(xiàn)共性，我們要在文化交流政治合作中為全球治理貢獻(xiàn)智慧，共同構(gòu)建人類命運共同體。美是千百年來西方文化的追求，美的形式也在歷史中演化成不同形態(tài)。對于當(dāng)下，美對于人類來說，無疑是大同與和諧的環(huán)境，獨特的文化。所以在共性與個性的統(tǒng)一中，我們得以在這個時代觸摸美的溫度，推動歷史的車輪滾滾前進(jìn)?！窘馕觥?/p>

本題考查寫作能力。孟子的話“意指萬物的多樣性造就了大千世界錯落有致、參差百態(tài)的美”，國慶閱兵中受閱部隊“那是協(xié)調(diào)一致、整齊劃一的美”，題目要求考生針對這兩種不同的“美”進(jìn)行聯(lián)想與思考。從以上的分析大家不難看出，本次考查的題目很靈活，考查學(xué)生的辯證思維與邏輯能力。同學(xué)們在作答時需要想清楚兩種“美”的關(guān)系與區(qū)別，進(jìn)行分別的定義與取舍，再進(jìn)行寫作。這樣的題目考查的是學(xué)生的辯證思維能力，這兩種美貌似不同，其實對立統(tǒng)一，考生要找出兩種美的連接點。先思考它們各自的含義，從自然界的美，到人類文化的美；從自己國家的美，到世界各國的美；從歷史到現(xiàn)實到未來，考生的思維要開闊。參考立意：1.“整齊劃一”與“參差百態(tài)”，造就了豐富多彩的世界；2.劃一何曾誤百態(tài)，二者看似對立互斥，實則可以和諧統(tǒng)一；3.求同存異斯為美；4.以整齊書寫百態(tài)；5.各美其美，美美與。參考素材：1.個性之美是一種天然而感性的審美意趣，自然之中事物各有不同的情志存在，所體現(xiàn)的差異本是自然界恒一的法則，更造就了大千世界的多彩多姿。以莊子為代表的道家，講究天人合一，順應(yīng)自然，既