2023-2024學(xué)年下學(xué)期上海高二語文期中考試模擬卷1

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年下學(xué)期上海高二語文期中典型卷1一．默寫（共2小題，滿分8分）1．（5分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《生于憂患，死于安樂》中，孟子認(rèn)為一個(gè)國(guó)家如果“，”就會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。（2）杜牧在《阿房宮賦》中說，遠(yuǎn)觀阿房宮盤結(jié)交錯(cuò)的建筑群，它們猶如密集的蜂房和旋轉(zhuǎn)的水渦，接著作者感嘆“”。建筑之多，讓人不能分辨東西方向，是因?yàn)檫@些建筑“”。（3）“雪”是詩(shī)歌中常見的意象，但有時(shí)真假難分，如岑參《白雪歌送武判官歸京》中“”句以梨花寫雪，蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“”句則以雪寫浪花。2．（3分）下面給打亂次序的蕭立之的《茶陵道中》一詩(shī)排序，正確的一項(xiàng)是（）①一徑窅無涯②老屋茅生菌③南去亦塵沙④西花無道路⑤饑年竹有花⑥吾生何處家⑦獨(dú)立蒼茫外⑧山深迷落日A．⑧①②⑤④③⑦⑥ B．①⑧②③④⑤⑦⑥ C．①⑧②⑤④③⑥⑦ D．①⑧③④②⑤⑥⑦二．選擇題（共1小題，滿分2分，每小題2分）閱讀下面的文字，完成下列各題?！蛾P(guān)雎》的主旨《關(guān)雎》，這思之慕之的吟唱，是三千年前歌詠愛情的詩(shī)句。在今天，不僅被我們用來比擬美好的愛情，在古代更是倍受青睞。然而，在《詩(shī)經(jīng)》流傳的過程中，隨著《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)學(xué)地位的逐步確立，《關(guān)雎》之義也被歷史學(xué)者多樣詮釋。漢人的解讀確定了《關(guān)雎》詮釋的范圍與方向，同時(shí)也給《關(guān)雎》主旨籠蓋上了永遠(yuǎn)揮之不去的經(jīng)學(xué)迷霧?！犊鬃釉?shī)論》中，把《關(guān)雎》的主旨與儒家的“禮”的思想緊密相連，《關(guān)雎》就被戴上了高聳的禮樂之帽?！睹?shī)大序》也評(píng)價(jià)《關(guān)雎》緊扣《風(fēng)》的主旨，著重指出此篇主旨是贊美后妃的功德。在詩(shī)歌繁榮的唐代，在戲劇繁榮的元代，文人也難以逃脫《關(guān)雎》禮儀教化的窠臼。宋代朱熹，深得《詩(shī)經(jīng)》義，他指出：“《關(guān)雎》，后妃之德也，孔子之?dāng)?，舉其所為作書之故，其贊易也，發(fā)其可以推易之端，未嘗詳言之也?！敝祆鋵?duì)《詩(shī)經(jīng)》的解讀已經(jīng)突破了經(jīng)學(xué)思想，但對(duì)《關(guān)雎》之義的解釋依舊在儒家禮教思想之內(nèi)。近現(xiàn)代學(xué)者闡釋《關(guān)雎》之義，也無不受前人的影響，大多株守前說，雖然有了新見，但也是局限在階級(jí)學(xué)說之內(nèi)。之所以會(huì)有這樣的認(rèn)識(shí)，無非是由詩(shī)中“君子”“淑女”指稱而來，也與最初漢人解詩(shī)的指向相關(guān)。他們的弊端是把詩(shī)列入至高的禮的范圍之內(nèi)，完全忽視了詩(shī)的情感性。《關(guān)雎》脫身經(jīng)學(xué)束縛，回歸文學(xué)本身是在五四運(yùn)動(dòng)之后。直接原因是五四新文化運(yùn)動(dòng)促使詩(shī)學(xué)研究轉(zhuǎn)換視角，還有古史辨”派學(xué)者對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的探討，以及魯迅、胡適、聞一多等學(xué)者的研究?！对?shī)經(jīng)》在這一時(shí)期學(xué)者的眼中，就是中國(guó)文學(xué)的開始，《關(guān)雎》由此進(jìn)入了文學(xué)的視野。吟誦《關(guān)雎》，我們更能感受那綠水青洲之上，有鳥聲和鳴，有青春綻放的飛揚(yáng)之美，有心旌搖曳的追慕之情?！蛾P(guān)雎》的主旨其實(shí)就在字里行間已經(jīng)展露?！瓣P(guān)關(guān)”之聲，是雎鳩鳥相和之聲，由雌雄雎鳩相和，引起男子思慕淑女的聯(lián)想?！榜厚皇缗?，君子好逑”，為中國(guó)人拉開審美的詩(shī)意愛情世界。君子是孔子提出的最美好的概念，那就是德行好的人。君子好的配偶必須是賢良淑惠的，這與階級(jí)地位無關(guān)。男女的情思沒有等級(jí)之分，于是這句話就成為現(xiàn)在形容男女追慕之情的概括詩(shī)句?！扒笾坏?，寤寐思服”。顯而易見，這是寫君子思念淑女而不可得的苦悶之情，生動(dòng)地表現(xiàn)了愛情追尋中的忐忑與期待。此時(shí)，詩(shī)所營(yíng)造的審美空間，與主人公一起陷入追尋愛的甜蜜與期待中。君子與淑女相配，這是在強(qiáng)調(diào)一種品行、德行，甚至是人應(yīng)該遵守的自然之性。這是與后妃、貴族等級(jí)地位無關(guān)的。由此可見，《關(guān)雎》之義就是描述男女由戀愛到結(jié)婚這樣的美好過程，而這男女就是普通的男女，只不過是詩(shī)人寄予了很高的道德期待。如果僅僅把《關(guān)雎》理解為一個(gè)描述后妃進(jìn)行祭祀的詩(shī)篇，又早已經(jīng)隨著禮崩樂壞而失去功用，那它也就不會(huì)有如此強(qiáng)大的生命張力?！蛾P(guān)雎》就是這樣一種生命感情的熾烈表現(xiàn)，它強(qiáng)調(diào)生命的和諧，現(xiàn)了先民的重要觀念，深刻地蘊(yùn)含著生殖崇拜文化心理，婚戀是人類永恒的主題。原本一首樸素之詩(shī)，原本一首可在原野上唱和的情詩(shī)，被烙上了時(shí)代的印痕，失去原本的風(fēng)情。但是它經(jīng)過時(shí)間的洗刷，經(jīng)歷光陰的流變，已經(jīng)褪去了層層包裹，盡顯著靈動(dòng)的深情、溫婉含蓄、矜持深雅的愛情內(nèi)涵。3．（2分）下列說法，不屬于作者否定《關(guān)雎》“禮教主題”時(shí)使用的證據(jù)的一項(xiàng)是（）A．近現(xiàn)代學(xué)者闡釋《關(guān)雎》之義，也無不受前人的影響，大多株守前說，雖然有了新見，但也是局限在階級(jí)學(xué)說之內(nèi)． B．吟誦《關(guān)雎》，我們更能感受那綠水青洲之上，有鳥聲和鳴，有青春綻放的飛揚(yáng)之美，有心旌搖曳的追慕之情．《關(guān)雎》的主旨其實(shí)就在字里行間已經(jīng)展露． C．君子與淑女相配，這是在強(qiáng)調(diào)一種品行、德行，甚至是人應(yīng)該遵守的自然之性．這是與后妃、貴族等級(jí)地位無關(guān)的． D．《關(guān)雎》之義就是述男女由戀愛到結(jié)婚這樣的美好過程，而這男女就是普通的男女，只不過是詩(shī)人寄予了很高的道德期待．三．現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿分16分，每小題16分）4．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)代思想市場(chǎng)里存在著許多價(jià)值觀，人們會(huì)選擇一些自己的特殊價(jià)值觀，比如屬于某個(gè)特殊群體的價(jià)值觀。同時(shí)，人總要與他人合作，所以還需要普世價(jià)值觀。當(dāng)一種價(jià)值觀落實(shí)為事實(shí)后，如果它能使人們的共同利益最大化，對(duì)任何人的傷害又是最小化的話，那么，它就可能獲得人們的普遍認(rèn)同，就能夠成為普世價(jià)值。以汶川震災(zāi)為例，汶川救災(zāi)的事實(shí)證明了患難與共的大家庭精神這一中國(guó)價(jià)值就是一種普世價(jià)值。理由很明顯：人人都有可能遇到無法克服的困難，人人都需要他人的救助。有人把汶川救災(zāi)的成就說成是顯示了西方的普世價(jià)值，這種說法是典型的張冠李戴、移花接木?？梢韵胂螅葹?zāi)英雄們恐怕很少讀過奧古斯丁、康德、哈耶克等人的理論，恐怕也很少讀過《圣經(jīng)》、獨(dú)立宣言》和《人權(quán)宣言》之類的書，英雄們胸腔中跳動(dòng)的是中國(guó)心，而不是西方心。目前西方所謂的普世價(jià)值體系不過是一個(gè)單調(diào)的價(jià)值體系，它僅僅體現(xiàn)了“權(quán)利為本”的西方現(xiàn)代價(jià)值。這個(gè)體系是非常片面的，它缺乏全面應(yīng)對(duì)復(fù)雜生活問題的能力，而且過分突出了“個(gè)人”——個(gè)人無條件地優(yōu)先于他人。這種價(jià)值觀在理論上意味著沒有一個(gè)他人是能夠完全信任的，沒有一個(gè)他人是絕對(duì)可以指望的，這會(huì)形成一種可怕的孤獨(dú)。個(gè)人權(quán)利絕對(duì)優(yōu)先于責(zé)任、美德和情感的現(xiàn)代西方價(jià)值觀對(duì)人類生活與心靈是一種誤導(dǎo)。這種“權(quán)利為本”的價(jià)值觀聚焦于捍衛(wèi)個(gè)人自由。毫無疑問，捍衛(wèi)個(gè)人權(quán)利是正當(dāng)?shù)模强浯髠€(gè)人權(quán)利的“為本”地位，就會(huì)導(dǎo)致漠視他人。這不僅導(dǎo)致他人的痛苦，更主要是導(dǎo)致自己的痛苦。中國(guó)人較少變成孤獨(dú)的存在，就是因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)相信他人就是生活意義，他人就是目標(biāo)，他人就是方向。在他人那里有親情、愛情、恩情、友誼、幫助、交流、同心同德、成功、光榮、懷念、快樂和幸福，也可能有背信棄義、落井下石、迫害和陷害、失敗和恥辱。從他人那里得到什么，完全取決于準(zhǔn)備與他人共享什么，這是中國(guó)的傳統(tǒng)智慧。如果說，西方現(xiàn)代價(jià)值觀試圖要解決的是“我的權(quán)利怎樣才能得到保護(hù)”的問題，那么，中國(guó)價(jià)值觀則試圖解決“我將與他人共享什么”的問題。如前所述，西方價(jià)值不是錯(cuò)誤的，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用的。對(duì)于人類良好生活來說，個(gè)人自由無疑是不可缺少的，它是好生活的一個(gè)必要條件，但并非充分條件，好生活還需要其他一些同樣重要的條件，比如那些被現(xiàn)代價(jià)值觀所邊緣化的傳統(tǒng)價(jià)值，諸如美德、責(zé)任和情義等。忽視、貶低甚至排斥這些傳統(tǒng)價(jià)值是現(xiàn)代人的災(zāi)難。哪些中國(guó)價(jià)值能夠成為普世價(jià)值，這需要事實(shí)的檢驗(yàn)。最有可能成為普世價(jià)值的中國(guó)精神就是與他人共享幸福的原則，主要表現(xiàn)為這樣幾個(gè)典型的中國(guó)觀念。一，天下意識(shí)。天下是天下人的天下，天下為公，所以天下有難，匹夫有責(zé)。這是“責(zé)任為本”價(jià)值觀。二，仁義意識(shí)。所謂仁，就是把他人看作是需要關(guān)心和幫助的人，同時(shí)把自己看作是有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，在這種人際關(guān)系中，我和他人都被塑造成可以依靠的人。這是“美德為本”價(jià)值觀。三，家意識(shí)。家是情義之本，人以情造家，這是“情義為本”價(jià)值觀。（摘編自趙汀陽(yáng)《中國(guó)價(jià)值的普世意義》）（1）下列對(duì)“普世價(jià)值”的理解，符合文意的一項(xiàng)是A．普世價(jià)值具有普遍性，它不太適用于特殊的群體。B．普世價(jià)值落實(shí)為事實(shí)后能夠獲得人們的普遍認(rèn)同。C．能使人們共同利益最大化的價(jià)值觀就是普世價(jià)值。D．西方現(xiàn)代價(jià)值觀誤導(dǎo)人類的心靈，不是普世價(jià)值。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章從西方價(jià)值體系的片面性、中國(guó)價(jià)值觀的優(yōu)勢(shì)、可能成為普世價(jià)值的中國(guó)價(jià)值等三個(gè)角度來說理。B．文章采用了舉例論證、對(duì)比論證、道理論證等多種論證方法，條分縷析，論證嚴(yán)謹(jǐn)，非常具有說服力。C．文章的觀點(diǎn)是中國(guó)價(jià)值觀才具有普世意義，并用了“汶川救災(zāi)”、一些“中國(guó)觀念”等作為論述依據(jù)。D．文章最終可能得出的結(jié)論是人類美好生活需要現(xiàn)代價(jià)值與傳統(tǒng)價(jià)值、西方價(jià)值與中國(guó)價(jià)值的兼容并蓄。（3）下列對(duì)西方現(xiàn)代價(jià)值觀與中國(guó)價(jià)值觀區(qū)別的闡述，不正確的一項(xiàng)是A．西方現(xiàn)代價(jià)值觀突出“個(gè)人”，“個(gè)人”無條件地優(yōu)先于“他人”；中國(guó)價(jià)值觀更關(guān)注“他人”，體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)智慧。B．西方現(xiàn)代價(jià)值觀試圖解決“我的權(quán)利怎樣才能得到保護(hù)”這一問題；中國(guó)價(jià)值觀試圖解決“我將與他人共享什么”的問題。C．西方現(xiàn)代價(jià)值觀是單調(diào)的、片面的，常常使人陷于可怕的孤獨(dú)與痛苦的境地；而中國(guó)價(jià)值觀卻能夠使人們擺脫孤獨(dú)的存在。D．現(xiàn)代西方價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利優(yōu)先，因而責(zé)任、美德、情感等傳統(tǒng)價(jià)值常被邊緣化；中國(guó)價(jià)值觀倡導(dǎo)與人共享幸福的原則。四．現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿分16分，每小題16分）5．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。秋天風(fēng)中的母親蘇北（1）仲秋天氣好，又難得有一塊整時(shí)間，于是準(zhǔn)備回老家陪父母住幾天。感覺中父母并沒老去，其實(shí)他們已年邁。這次母親住院了，在電話中對(duì)我們說：“你們直接到中醫(yī)院，接我回去，我想回家洗一洗?！保?）母親總是用這種命令的口氣同我們說話，讓我們心中有小小的不快?？墒悄该荒苓`。咋辦呢？自己的母親嘛?。?）父親低著頭，默默地走在前面。來到醫(yī)院，母親彎著腰，拄著一根棍子，以夸張的姿態(tài)挪到我們身邊，像一位威嚴(yán)的首長(zhǎng)，指揮我們收拾東西。我們哪有說“不”的分，一切按照母親的要求去做就是了。（4）父親不聲不響，他只拎著自己的塑料茶杯，在前先走了。母親并不說什么，彎下腰，一只手拎起兩包東西，拿起棍子要走，我攙著母親的另一只手，妻子跟在后面，要接婆婆的東西，婆婆一甩手，并不買賬。（5）回到家里，母親就瘸著一條腿，拖過來拖過去——打水，捅開爐子，燒水，再打水——她要在院子中洗頭。不一會(huì)兒，一大鋼精鍋的水就燒開了。母親搬了個(gè)凳子，在門口坐下。之后就用棍子指揮，指來指去，叫我端水。（6）我用一只大盆盛溫水，端到院子中心，開始為母親洗頭。（7）在秋風(fēng)中，母親的頭發(fā)幾乎掉光。在頭頂心，白發(fā)夾裹著部分黑發(fā)糾纏在一起，可仔細(xì)用水沖洗后，那些黑發(fā)則稀疏得歷歷可數(shù)。一個(gè)人，就這樣老去。母親也不能例外。記得小時(shí)候，母親有時(shí)會(huì)對(duì)我們說：那時(shí)候，她還小，莊上人見到她，總會(huì)說：“胡家這二丫頭！這一頭頭發(fā)！發(fā)根都是紅的！”（8）可是這樣的頭發(fā)已讓歲月從母親頭上捋去。我也不能清楚，歲月是如何將一個(gè)人變成了這樣。記得母親五十多歲的時(shí)候，她上街買菜，別人好心地叫她老太太，她卻惱火?！八乙患易硬攀抢咸?！”母親回到家里，摔下菜籃，還憤憤不平地說。（9）可是之后不知道是哪一天，母親再也不與人爭(zhēng)辯了。別人不管怎么叫，她已無意去反駁，或者說，她已完全認(rèn)可了。（10）我用毛巾將母親的頭發(fā)捋上去，母親低著頭，盡量貼近水盆。溫水一遍又一遍流過母親的頭皮。母親一聲不吭，她支撐著，將頭盡量低一些，好更接近水盆。（11）我還從沒給母親洗過頭。作為兒子，這也是第一次。我這么深切地看清了母親的頭發(fā)。成人之后，也從來沒和母親這么親近過。（12）洗完頭，母親坐在門口太陽(yáng)底下，用梳子輕輕地將頭發(fā)梳開，她要讓秋風(fēng)和秋陽(yáng)將稀疏的頭發(fā)晾干。她穿著一件紅外套，在那里慢條斯理地梳著，我忽發(fā)奇想，便回屋里取出相機(jī)。跑到院子中心就對(duì)著母親“咔嚓咔嚓”幾下。我的本意是抓拍神態(tài)更自然的形象?？勺ヅ氖切枰獧C(jī)遇的，遇巧了才能在幾十張里碰上一張滿意的?？墒菦]有想到，母親對(duì)這種無準(zhǔn)備的照相不感興趣。她躲來躲去，用毛巾和梳子遮住臉，在那瞬間的變化中，母親的形態(tài)上像個(gè)劉姥姥，而神態(tài)上卻像個(gè)少女——恍惚中有了過去歲月的影子。我們?nèi)滩蛔〈笮Γ赣H自己也笑。（13）母親一輩子勤勞，工作在一種艱苦的環(huán)境里。在那個(gè)物質(zhì)貧乏的歲月里，母親除了工作，必須對(duì)一個(gè)家庭負(fù)責(zé)。我曾聽一位作家說過，他的母親是記者，在家里十分強(qiáng)勢(shì)。因?yàn)樗陌职謱?shí)在是太無生活能力，一個(gè)家庭最終是會(huì)有一個(gè)人站出來負(fù)責(zé)的。當(dāng)一個(gè)女人在生活中承擔(dān)起主要責(zé)任，她要對(duì)全家?guī)卓诨蚴畮卓谌说牟衩子望}負(fù)責(zé)，她便再?zèng)]有閑情去溫柔和撒嬌了。（14）母親的一輩子中，大概也就是這個(gè)角色?？墒乾F(xiàn)在母親是徹底地老了，她雖然也會(huì)命令我們，可是一切最終是聽我們的。即如明天，我們要帶她去看一位老中醫(yī)。即使沒有效果，也要帶母親去。聊勝于無，對(duì)母親也是一個(gè)安慰。（1）第（12）段中，為什么說母親“形態(tài)上像個(gè)劉姥姥”，“神態(tài)上卻像個(gè)少女”？（2）賞析第（10）段。（3）文中關(guān)于父親的內(nèi)容能否刪去？試簡(jiǎn)要分析。（4）作者寫本文的用意是什么？對(duì)本文你有哪些感悟？五．詩(shī)歌閱讀（共1小題，滿分8分，每小題8分）6．（8分）閱讀下面一首詞，然后回答問題。菩薩蠻?書江西造口壁辛棄疾郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長(zhǎng)安，可憐無數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。注：①這首詩(shī)寫于辛棄疾南歸后的第15年。當(dāng)時(shí)作者36歲，任江西提典刑獄。②鷓鴣的叫聲在民間的諧音為：行不得也哥哥。有人說這首詞表達(dá)了作者一種復(fù)雜矛盾的心情。請(qǐng)你結(jié)合詩(shī)句具體談一談，這是一種怎樣的矛盾。六．文言文閱讀（共1小題，滿分18分，每小題18分）7．（18分）淮陰侯列傳（節(jié)選）[漢]司馬遷①（漢二年）其八月，以信為左丞相，擊魏。魏王盛兵蒲阪，塞臨晉，信乃益為疑兵，陳船欲度臨晉，而伏兵從夏陽(yáng)以木罌氙（1）渡軍，襲安邑。魏王豹驚，引兵迎信，信遂虜豹，定魏為河?xùn)|郡。漢王遣張耳與信俱，引兵東北擊趙、代。后九月，破代兵，禽夏說閼與（2）。信之下魏破代，漢輒使人收其精兵，詣滎陽(yáng)以距楚。②（漢三年）信與張耳以兵數(shù)萬，欲東下井陘擊趙。趙王、成安君陳馀聞漢且襲之也，聚兵井陘口，號(hào)稱二十萬。廣武君李左車說成安君曰：“聞漢將韓信涉西河，虜魏王，禽夏說，新喋血闊與，今乃輔以張耳，議欲下趙，此乘勝而去國(guó)遠(yuǎn)斗，其鋒不可當(dāng)。臣聞千里饋糧，士有饑色，樵蘇（3）后爨，師不宿飽（4）。今井陘之道，車不得方軌（5），騎不得成列，行數(shù)百里，其勢(shì)糧食必在其后。愿足下假臣奇兵三萬人，從間道絕其輜重；足下深溝高壘，堅(jiān)營(yíng)勿與戰(zhàn)。彼前不得斗，退不得還，吾奇兵絕其后，使野無所掠，不至十日，而兩將之頭可致于戲下（6）。愿君留意臣之計(jì)。否，必為二子所禽矣?！雹鄢砂簿?，儒者也，常稱義兵不用詐謀奇計(jì)，曰：“吾聞兵法十則圍之，倍則戰(zhàn)。今韓信兵號(hào)數(shù)萬，其實(shí)不過數(shù)千。能千里而襲我，亦已罷極。今如此避而不擊，后有大者，何以加之！則諸侯謂吾怯，而輕來伐我?！辈宦爮V武君策，廣武君策不用。④韓信使人間視，知其不用，還報(bào)，則大喜，乃敢引兵遂下。未至井陘口三十里，止舍。夜半傳發(fā)，選輕騎二千人，人持一赤幟，從間道萆（7）山而望趙軍，誡曰：“趙見我走，必空壁逐我，若疾入趙壁，拔趙幟，立漢赤幟?！绷钇漶詫麾?，曰：“今日破趙會(huì)食！”諸將皆莫信，詳應(yīng)曰：“諾?！敝^軍吏曰：“趙已先據(jù)便地為壁，且彼未見吾大將旗鼓，未肯擊前行，恐吾至阻險(xiǎn)而還?！雹菪拍耸谷f人先行，出，背水陳。趙軍望見而大笑。平旦，信建大將之旗鼓，鼓行出井陘口，趙開壁擊之，大戰(zhàn)良久。于是信、張耳詳棄鼓旗，走水上軍。水上軍開入之，趙果空壁爭(zhēng)漢鼓旗，逐韓信、張耳。韓信、張耳已入水上軍，軍皆殊死戰(zhàn)，不可敗。信所出奇兵二千騎，共候趙空壁逐利，則馳入趙壁，皆拔趙旗，立漢赤幟二千。趙軍已不勝，不能得信等，欲還歸壁，壁皆漢赤幟，而大驚，以為漢皆已得趙王將矣，兵遂亂，遁走，趙將雖斬之，不能禁也。于是漢兵夾擊大破虜趙軍斬成安君泜水上禽趙王歇。⑥信乃令軍中毋殺廣武君，有能生得者購(gòu)千金。于是有縛廣武君而致戲下者，信乃解其縛，東鄉(xiāng)坐，西鄉(xiāng)對(duì)，師事之。⑦諸將效首虜，休，畢賀，因問信曰：“兵法‘右倍（8）山陵，前左水澤（9）’，今者將軍令臣等反背水陳，曰‘破趙會(huì)食’，臣等不服。然竟以勝，此何術(shù)也？”信曰：“此在兵法，顧諸君不察耳。兵法不曰‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’？且信非得素拊循士大夫也，此所謂‘驅(qū)市人而戰(zhàn)之’，其勢(shì)非置之死地，使人人自為戰(zhàn)；今予之生地，皆走，寧尚可得而用之乎！”諸將皆服曰：“善。非臣所及也?！盵注釋]（1）木罌氙：木盆、木桶之類。（2）夏說：人名。閼與：地名。（3）樵蘇：取薪取草。（4）宿飽：常飽。（5）方軌：兩車并行。（6）戲下：同“麾下”。（7）萆：同“蔽”。（8）右倍：右倚背靠。倍，通“背”。（9）前左水澤：前方和左面靠著水澤。（1）解釋下列加點(diǎn)字在文中的含義。①魏王盛兵蒲阪，塞臨晉。②愿足下假臣奇兵三萬人。③韓信使人間視，知其不用。④然竟以勝，此何術(shù)也？（2）下列加點(diǎn)字不屬于通假字的一項(xiàng)是A.后九月，破代兵，禽夏說閼與。B.漢輒使人收其精兵，詣滎陽(yáng)以距楚。C.臣聞千里饋糧，士有饑色。D.能千里而襲我，亦已罷極。（3）給下列句子斷句，限斷三處。于是漢兵夾擊大破虜趙軍斬成安君泜水上禽趙王歇（4）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。于是有縛廣武君而致戲下者，信乃解其縛，東鄉(xiāng)坐，西鄉(xiāng)對(duì)，師事之。（5）通觀全文，可以看出韓信能夠取得井陘大捷的主要原因有哪些。七．文言文閱讀（共1小題，滿分12分，每小題12分）8．（12分）閱讀《項(xiàng)脊軒志》片斷，完成試題。項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬簌有聲；而庭階寂寂，小鳥時(shí)來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛。先是，庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門，墻往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，（28）為墻，凡再變（29）。家有老嫗，嘗居（30）此。嫗，先大母婢（31），乳二世，先妣撫（32）甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至，嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕?，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z未畢，余泣，嫗也泣。余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。（1）可填入上面文字空白處括號(hào)中的字，正確的一項(xiàng)是A．已矣于也之B．已矣于矣其C．且矣乎也之D．且也于也彼（2）下列句中“西”字的用法不同的一項(xiàng)是A．西舉巴蜀B．東犬西吠C．開我東閣門，坐我西閣床D．北救趙而西卻秦（3）對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語解釋不正確的一項(xiàng)是A．又雜植蘭桂竹木于庭雜：錯(cuò)雜B．舊時(shí)欄楯，亦遂增勝勝：美好的景象C．嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！泵浚好看蜠．吾家讀書久不效效：取得成效（4）下列各句譯文正確的一項(xiàng)是A．先是，庭中通南北為一﹣﹣首先是庭院南北相通成為一體。B．東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。﹣﹣東家的狗（因?yàn)樵鹤酉喔簦┰谖髟航?，客人得越過廚房去吃飯，雞在廳堂里棲息。C．娘以指叩門扉曰：“兒寒乎？欲食乎？”﹣﹣母親用手指敲著房門說：“孩子是冷呢，還是想吃東西呢？”D．吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！﹣﹣我們家讀書長(zhǎng)久沒有取得效果，這孩子在成長(zhǎng)，那么（取得成效）就指日可待了！八．作文（共1小題，滿分70分，每小題70分）9．（70分）閱讀下面的文字，按要求作文。材料一：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也?！保ā洱R桓晉文之事》）材料二：瘧疾威脅人類健康長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年，有人認(rèn)為人類不能戰(zhàn)勝瘧疾。屠呦呦帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)經(jīng)過長(zhǎng)期、反復(fù)的實(shí)驗(yàn)，終于提煉出青蒿素，甚至還自己充當(dāng)新藥試驗(yàn)者，最終拯救了億萬人的生命。材料三：新時(shí)代賦予新使命，新征程呼喚新作為。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上指出：“新時(shí)代的中國(guó)青年，生逢其時(shí)、重任在肩，施展才干的舞臺(tái)無比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前景無比光明。”以上內(nèi)容對(duì)新時(shí)代的青年具有啟示意義。圍繞“不能”與“不為”這一話題，《時(shí)代青年》雜志社舉辦征文活動(dòng)，請(qǐng)你給該雜志社投稿，談?wù)勀愕母形蚺c思考。要求：題目自擬，立意自定，文體自選，不得套作，不得脫離材料含義范圍。

2023-2024學(xué)年下學(xué)期上海高二語文期中典型卷1參考答案與試題解析一．默寫（共2小題，滿分8分）1．（5分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《生于憂患，死于安樂》中，孟子認(rèn)為一個(gè)國(guó)家如果“入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者”就會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。（2）杜牧在《阿房宮賦》中說，遠(yuǎn)觀阿房宮盤結(jié)交錯(cuò)的建筑群，它們猶如密集的蜂房和旋轉(zhuǎn)的水渦，接著作者感嘆“矗不知其幾千萬落”。建筑之多，讓人不能分辨東西方向，是因?yàn)檫@些建筑“高低冥迷”。（3）“雪”是詩(shī)歌中常見的意象，但有時(shí)真假難分，如岑參《白雪歌送武判官歸京》中“千樹萬樹梨花開”句以梨花寫雪，蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“卷起千堆雪”句則以雪寫浪花?！究键c(diǎn)】名篇名句默寫．【答案】（1）入則無法家拂士出則無敵國(guó)外患者（2）矗不知其幾千萬落高低冥迷（3）千樹萬樹梨花開卷起千堆雪【分析】本題考查學(xué)生名句默寫的能力。此類題目要注意重點(diǎn)字的寫法，尤其是注意一些生僻字，近似字的寫法，不能出現(xiàn)錯(cuò)別字或漏字、多字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）入則無法家拂士出則無敵國(guó)外患者（重點(diǎn)字：拂）（2）矗不知其幾千萬落高低冥迷（重點(diǎn)字：矗）（3）千樹萬樹梨花開卷起千堆雪（重點(diǎn)字：梨）【點(diǎn)評(píng)】在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，現(xiàn)在課標(biāo)卷已經(jīng)考核“理解性默寫”，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。2．（3分）下面給打亂次序的蕭立之的《茶陵道中》一詩(shī)排序，正確的一項(xiàng)是（）①一徑窅無涯②老屋茅生菌③南去亦塵沙④西花無道路⑤饑年竹有花⑥吾生何處家⑦獨(dú)立蒼茫外⑧山深迷落日A．⑧①②⑤④③⑦⑥ B．①⑧②③④⑤⑦⑥ C．①⑧②⑤④③⑥⑦ D．①⑧③④②⑤⑥⑦【考點(diǎn)】句子排序．【答案】A【分析】此題考查語言連貫性這個(gè)考點(diǎn)，我們要注意句子中代詞、關(guān)聯(lián)詞的連接作用，在內(nèi)容上注意邏輯關(guān)系（時(shí)間、空間、事理﹣﹣轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)、并列、條件、假設(shè)、總分、因果），主語一致與否?！窘獯稹扛鶕?jù)詩(shī)歌押韻的特點(diǎn)，①③⑤⑥應(yīng)屬于每一聯(lián)的后句，②⑤說到老屋四周之景，應(yīng)是一聯(lián)，要挨在一起，排除B；⑦⑥都是表達(dá)的一種迷茫之情，應(yīng)屬一聯(lián)，⑦在前，⑥在后，排除C；然后觀察AD選項(xiàng)，都是把⑧與①放在了一起，根據(jù)押韻的特點(diǎn)，①在后，所以排除D，選A項(xiàng)。故選：A。【點(diǎn)評(píng)】做此類題時(shí)要多注意上下文的銜接，注意一些關(guān)聯(lián)詞的使用，事情的先后邏輯關(guān)系，先說什么，后說什么，要符合生活實(shí)際和我們?nèi)粘１磉_(dá)的習(xí)慣。二．選擇題（共1小題，滿分2分，每小題2分）閱讀下面的文字，完成下列各題。《關(guān)雎》的主旨《關(guān)雎》，這思之慕之的吟唱，是三千年前歌詠愛情的詩(shī)句。在今天，不僅被我們用來比擬美好的愛情，在古代更是倍受青睞。然而，在《詩(shī)經(jīng)》流傳的過程中，隨著《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)學(xué)地位的逐步確立，《關(guān)雎》之義也被歷史學(xué)者多樣詮釋。漢人的解讀確定了《關(guān)雎》詮釋的范圍與方向，同時(shí)也給《關(guān)雎》主旨籠蓋上了永遠(yuǎn)揮之不去的經(jīng)學(xué)迷霧?！犊鬃釉?shī)論》中，把《關(guān)雎》的主旨與儒家的“禮”的思想緊密相連，《關(guān)雎》就被戴上了高聳的禮樂之帽?！睹?shī)大序》也評(píng)價(jià)《關(guān)雎》緊扣《風(fēng)》的主旨，著重指出此篇主旨是贊美后妃的功德。在詩(shī)歌繁榮的唐代，在戲劇繁榮的元代，文人也難以逃脫《關(guān)雎》禮儀教化的窠臼。宋代朱熹，深得《詩(shī)經(jīng)》義，他指出：“《關(guān)雎》，后妃之德也，孔子之?dāng)?，舉其所為作書之故，其贊易也，發(fā)其可以推易之端，未嘗詳言之也。”朱熹對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的解讀已經(jīng)突破了經(jīng)學(xué)思想，但對(duì)《關(guān)雎》之義的解釋依舊在儒家禮教思想之內(nèi)。近現(xiàn)代學(xué)者闡釋《關(guān)雎》之義，也無不受前人的影響，大多株守前說，雖然有了新見，但也是局限在階級(jí)學(xué)說之內(nèi)。之所以會(huì)有這樣的認(rèn)識(shí)，無非是由詩(shī)中“君子”“淑女”指稱而來，也與最初漢人解詩(shī)的指向相關(guān)。他們的弊端是把詩(shī)列入至高的禮的范圍之內(nèi)，完全忽視了詩(shī)的情感性。《關(guān)雎》脫身經(jīng)學(xué)束縛，回歸文學(xué)本身是在五四運(yùn)動(dòng)之后。直接原因是五四新文化運(yùn)動(dòng)促使詩(shī)學(xué)研究轉(zhuǎn)換視角，還有古史辨”派學(xué)者對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的探討，以及魯迅、胡適、聞一多等學(xué)者的研究。《詩(shī)經(jīng)》在這一時(shí)期學(xué)者的眼中，就是中國(guó)文學(xué)的開始，《關(guān)雎》由此進(jìn)入了文學(xué)的視野。吟誦《關(guān)雎》，我們更能感受那綠水青洲之上，有鳥聲和鳴，有青春綻放的飛揚(yáng)之美，有心旌搖曳的追慕之情?！蛾P(guān)雎》的主旨其實(shí)就在字里行間已經(jīng)展露?！瓣P(guān)關(guān)”之聲，是雎鳩鳥相和之聲，由雌雄雎鳩相和，引起男子思慕淑女的聯(lián)想?！榜厚皇缗?，君子好逑”，為中國(guó)人拉開審美的詩(shī)意愛情世界。君子是孔子提出的最美好的概念，那就是德行好的人。君子好的配偶必須是賢良淑惠的，這與階級(jí)地位無關(guān)。男女的情思沒有等級(jí)之分，于是這句話就成為現(xiàn)在形容男女追慕之情的概括詩(shī)句?！扒笾坏茫幻滤挤?。顯而易見，這是寫君子思念淑女而不可得的苦悶之情，生動(dòng)地表現(xiàn)了愛情追尋中的忐忑與期待。此時(shí)，詩(shī)所營(yíng)造的審美空間，與主人公一起陷入追尋愛的甜蜜與期待中。君子與淑女相配，這是在強(qiáng)調(diào)一種品行、德行，甚至是人應(yīng)該遵守的自然之性。這是與后妃、貴族等級(jí)地位無關(guān)的。由此可見，《關(guān)雎》之義就是描述男女由戀愛到結(jié)婚這樣的美好過程，而這男女就是普通的男女，只不過是詩(shī)人寄予了很高的道德期待。如果僅僅把《關(guān)雎》理解為一個(gè)描述后妃進(jìn)行祭祀的詩(shī)篇，又早已經(jīng)隨著禮崩樂壞而失去功用，那它也就不會(huì)有如此強(qiáng)大的生命張力?！蛾P(guān)雎》就是這樣一種生命感情的熾烈表現(xiàn)，它強(qiáng)調(diào)生命的和諧，現(xiàn)了先民的重要觀念，深刻地蘊(yùn)含著生殖崇拜文化心理，婚戀是人類永恒的主題。原本一首樸素之詩(shī)，原本一首可在原野上唱和的情詩(shī)，被烙上了時(shí)代的印痕，失去原本的風(fēng)情。但是它經(jīng)過時(shí)間的洗刷，經(jīng)歷光陰的流變，已經(jīng)褪去了層層包裹，盡顯著靈動(dòng)的深情、溫婉含蓄、矜持深雅的愛情內(nèi)涵。3．（2分）下列說法，不屬于作者否定《關(guān)雎》“禮教主題”時(shí)使用的證據(jù)的一項(xiàng)是（）A．近現(xiàn)代學(xué)者闡釋《關(guān)雎》之義，也無不受前人的影響，大多株守前說，雖然有了新見，但也是局限在階級(jí)學(xué)說之內(nèi)． B．吟誦《關(guān)雎》，我們更能感受那綠水青洲之上，有鳥聲和鳴，有青春綻放的飛揚(yáng)之美，有心旌搖曳的追慕之情．《關(guān)雎》的主旨其實(shí)就在字里行間已經(jīng)展露． C．君子與淑女相配，這是在強(qiáng)調(diào)一種品行、德行，甚至是人應(yīng)該遵守的自然之性．這是與后妃、貴族等級(jí)地位無關(guān)的． D．《關(guān)雎》之義就是述男女由戀愛到結(jié)婚這樣的美好過程，而這男女就是普通的男女，只不過是詩(shī)人寄予了很高的道德期待．【考點(diǎn)】分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法．【答案】A【分析】該題屬于論述類文章閱讀，主要考查考生閱讀中的信息篩選整合能力．在閱讀中主要體現(xiàn)在對(duì)文章內(nèi)容的檢索、歸納概括方面．解答該類試題，首先要認(rèn)真閱讀文本，整體把握，弄懂該文本中陳述的觀點(diǎn)及作者的情感態(tài)度：該文段主要論述了“自然世界”“社會(huì)世界”“人文世界”三個(gè)不同概念及其之間的區(qū)別和聯(lián)系．其次，要熟悉論述類客觀題的解題流程：①審題劃重點(diǎn)，②通讀標(biāo)段號(hào)，③定位劃重點(diǎn)，④看題細(xì)比對(duì)．對(duì)比關(guān)照是要注意五看：一看對(duì)象，二看數(shù)量，三看時(shí)態(tài)，四看肯否，五看因果．說到底，解答此類題目，關(guān)鍵是根據(jù)選項(xiàng)找范圍，根據(jù)范圍畫重點(diǎn)，根據(jù)重點(diǎn)再比較．【解答】A根據(jù)選項(xiàng)本身可知，A項(xiàng)闡述近代學(xué)者觀點(diǎn)，不屬于作者的論據(jù)。故選：A。【點(diǎn)評(píng)】完成論述類文本要通讀原文．先仔細(xì)閱讀所給的文章，標(biāo)記重要信息，做到句清段結(jié)．了解文章說的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點(diǎn)等．不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關(guān)鍵性的詞、句，這些關(guān)鍵性的詞語或句子多出現(xiàn)在文章的開頭、結(jié)尾，還有一些就是在文章的過渡處．三．現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿分16分，每小題16分）4．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)代思想市場(chǎng)里存在著許多價(jià)值觀，人們會(huì)選擇一些自己的特殊價(jià)值觀，比如屬于某個(gè)特殊群體的價(jià)值觀。同時(shí)，人總要與他人合作，所以還需要普世價(jià)值觀。當(dāng)一種價(jià)值觀落實(shí)為事實(shí)后，如果它能使人們的共同利益最大化，對(duì)任何人的傷害又是最小化的話，那么，它就可能獲得人們的普遍認(rèn)同，就能夠成為普世價(jià)值。以汶川震災(zāi)為例，汶川救災(zāi)的事實(shí)證明了患難與共的大家庭精神這一中國(guó)價(jià)值就是一種普世價(jià)值。理由很明顯：人人都有可能遇到無法克服的困難，人人都需要他人的救助。有人把汶川救災(zāi)的成就說成是顯示了西方的普世價(jià)值，這種說法是典型的張冠李戴、移花接木。可以想象，救災(zāi)英雄們恐怕很少讀過奧古斯丁、康德、哈耶克等人的理論，恐怕也很少讀過《圣經(jīng)》、獨(dú)立宣言》和《人權(quán)宣言》之類的書，英雄們胸腔中跳動(dòng)的是中國(guó)心，而不是西方心。目前西方所謂的普世價(jià)值體系不過是一個(gè)單調(diào)的價(jià)值體系，它僅僅體現(xiàn)了“權(quán)利為本”的西方現(xiàn)代價(jià)值。這個(gè)體系是非常片面的，它缺乏全面應(yīng)對(duì)復(fù)雜生活問題的能力，而且過分突出了“個(gè)人”——個(gè)人無條件地優(yōu)先于他人。這種價(jià)值觀在理論上意味著沒有一個(gè)他人是能夠完全信任的，沒有一個(gè)他人是絕對(duì)可以指望的，這會(huì)形成一種可怕的孤獨(dú)。個(gè)人權(quán)利絕對(duì)優(yōu)先于責(zé)任、美德和情感的現(xiàn)代西方價(jià)值觀對(duì)人類生活與心靈是一種誤導(dǎo)。這種“權(quán)利為本”的價(jià)值觀聚焦于捍衛(wèi)個(gè)人自由。毫無疑問，捍衛(wèi)個(gè)人權(quán)利是正當(dāng)?shù)?，但是夸大個(gè)人權(quán)利的“為本”地位，就會(huì)導(dǎo)致漠視他人。這不僅導(dǎo)致他人的痛苦，更主要是導(dǎo)致自己的痛苦。中國(guó)人較少變成孤獨(dú)的存在，就是因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)相信他人就是生活意義，他人就是目標(biāo)，他人就是方向。在他人那里有親情、愛情、恩情、友誼、幫助、交流、同心同德、成功、光榮、懷念、快樂和幸福，也可能有背信棄義、落井下石、迫害和陷害、失敗和恥辱。從他人那里得到什么，完全取決于準(zhǔn)備與他人共享什么，這是中國(guó)的傳統(tǒng)智慧。如果說，西方現(xiàn)代價(jià)值觀試圖要解決的是“我的權(quán)利怎樣才能得到保護(hù)”的問題，那么，中國(guó)價(jià)值觀則試圖解決“我將與他人共享什么”的問題。如前所述，西方價(jià)值不是錯(cuò)誤的，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用的。對(duì)于人類良好生活來說，個(gè)人自由無疑是不可缺少的，它是好生活的一個(gè)必要條件，但并非充分條件，好生活還需要其他一些同樣重要的條件，比如那些被現(xiàn)代價(jià)值觀所邊緣化的傳統(tǒng)價(jià)值，諸如美德、責(zé)任和情義等。忽視、貶低甚至排斥這些傳統(tǒng)價(jià)值是現(xiàn)代人的災(zāi)難。哪些中國(guó)價(jià)值能夠成為普世價(jià)值，這需要事實(shí)的檢驗(yàn)。最有可能成為普世價(jià)值的中國(guó)精神就是與他人共享幸福的原則，主要表現(xiàn)為這樣幾個(gè)典型的中國(guó)觀念。一，天下意識(shí)。天下是天下人的天下，天下為公，所以天下有難，匹夫有責(zé)。這是“責(zé)任為本”價(jià)值觀。二，仁義意識(shí)。所謂仁，就是把他人看作是需要關(guān)心和幫助的人，同時(shí)把自己看作是有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，在這種人際關(guān)系中，我和他人都被塑造成可以依靠的人。這是“美德為本”價(jià)值觀。三，家意識(shí)。家是情義之本，人以情造家，這是“情義為本”價(jià)值觀。（摘編自趙汀陽(yáng)《中國(guó)價(jià)值的普世意義》）（1）下列對(duì)“普世價(jià)值”的理解，符合文意的一項(xiàng)是BA．普世價(jià)值具有普遍性，它不太適用于特殊的群體。B．普世價(jià)值落實(shí)為事實(shí)后能夠獲得人們的普遍認(rèn)同。C．能使人們共同利益最大化的價(jià)值觀就是普世價(jià)值。D．西方現(xiàn)代價(jià)值觀誤導(dǎo)人類的心靈，不是普世價(jià)值。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是CA．文章從西方價(jià)值體系的片面性、中國(guó)價(jià)值觀的優(yōu)勢(shì)、可能成為普世價(jià)值的中國(guó)價(jià)值等三個(gè)角度來說理。B．文章采用了舉例論證、對(duì)比論證、道理論證等多種論證方法，條分縷析，論證嚴(yán)謹(jǐn)，非常具有說服力。C．文章的觀點(diǎn)是中國(guó)價(jià)值觀才具有普世意義，并用了“汶川救災(zāi)”、一些“中國(guó)觀念”等作為論述依據(jù)。D．文章最終可能得出的結(jié)論是人類美好生活需要現(xiàn)代價(jià)值與傳統(tǒng)價(jià)值、西方價(jià)值與中國(guó)價(jià)值的兼容并蓄。（3）下列對(duì)西方現(xiàn)代價(jià)值觀與中國(guó)價(jià)值觀區(qū)別的闡述，不正確的一項(xiàng)是CA．西方現(xiàn)代價(jià)值觀突出“個(gè)人”，“個(gè)人”無條件地優(yōu)先于“他人”；中國(guó)價(jià)值觀更關(guān)注“他人”，體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)智慧。B．西方現(xiàn)代價(jià)值觀試圖解決“我的權(quán)利怎樣才能得到保護(hù)”這一問題；中國(guó)價(jià)值觀試圖解決“我將與他人共享什么”的問題。C．西方現(xiàn)代價(jià)值觀是單調(diào)的、片面的，常常使人陷于可怕的孤獨(dú)與痛苦的境地；而中國(guó)價(jià)值觀卻能夠使人們擺脫孤獨(dú)的存在。D．現(xiàn)代西方價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利優(yōu)先，因而責(zé)任、美德、情感等傳統(tǒng)價(jià)值常被邊緣化；中國(guó)價(jià)值觀倡導(dǎo)與人共享幸福的原則?！究键c(diǎn)】論文；理解重要概念的含義；分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度；分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法．【答案】（1）B（2）C（3）C【分析】（1）本題考查理解文意，篩選并整合文中信息的能力，答題時(shí)要找出原文相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較。（2）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力，作答時(shí)注意把握文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。（3）本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，答題時(shí)要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)?！窘獯稹浚?）A.“它不太適用于特殊的群體”錯(cuò)，根據(jù)第一段“當(dāng)代思想市場(chǎng)里存在著許多價(jià)值觀，人們會(huì)選擇一些自己的特殊價(jià)值觀，比如屬于某個(gè)特殊群體的價(jià)值觀。同時(shí)，人總要與他人合作，所以還需要普世價(jià)值觀”的表述可知，普世價(jià)值亦適用于特殊群體。C.“能使人們共同利益最大化的價(jià)值觀就是普世價(jià)值”錯(cuò)，根據(jù)第二段“當(dāng)一種價(jià)值觀落實(shí)為事實(shí)后，如果它能使人們的共同利益最大化，對(duì)任何人的傷害又是最小化的話，那么，它就可能獲得人們的普遍認(rèn)同，就能夠成為普世價(jià)值”，可見選項(xiàng)表述絕對(duì)，遺漏了“對(duì)任何人的傷害又是最小化”等一些條件。D.“西方現(xiàn)代價(jià)值觀誤導(dǎo)人類的心靈，不是普世價(jià)值”錯(cuò)，根據(jù)第四段第一句“個(gè)人權(quán)利絕對(duì)優(yōu)先于責(zé)任……是一種誤導(dǎo)”，該選項(xiàng)表述擴(kuò)大了范圍。故選：B。（2）C.“中國(guó)價(jià)值觀才具有普世意義”錯(cuò)，原文第三段說“目前西方所謂的普世價(jià)值體系不過是一個(gè)單調(diào)的價(jià)值體系”，可見選項(xiàng)表述絕對(duì)，西方價(jià)值觀中也含有具有普世意義的價(jià)值。（3）C.“中國(guó)價(jià)值觀卻能夠使人們擺脫孤獨(dú)的存在”錯(cuò)，根據(jù)原文第五段“中國(guó)人較少變成孤獨(dú)的存在，就是因?yàn)椤笨芍x項(xiàng)表述絕對(duì)。答案：（1）B（2）C（3）C【點(diǎn)評(píng)】信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。四．現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿分16分，每小題16分）5．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。秋天風(fēng)中的母親蘇北（1）仲秋天氣好，又難得有一塊整時(shí)間，于是準(zhǔn)備回老家陪父母住幾天。感覺中父母并沒老去，其實(shí)他們已年邁。這次母親住院了，在電話中對(duì)我們說：“你們直接到中醫(yī)院，接我回去，我想回家洗一洗?！保?）母親總是用這種命令的口氣同我們說話，讓我們心中有小小的不快?？墒悄该荒苓`。咋辦呢？自己的母親嘛?。?）父親低著頭，默默地走在前面。來到醫(yī)院，母親彎著腰，拄著一根棍子，以夸張的姿態(tài)挪到我們身邊，像一位威嚴(yán)的首長(zhǎng)，指揮我們收拾東西。我們哪有說“不”的分，一切按照母親的要求去做就是了。（4）父親不聲不響，他只拎著自己的塑料茶杯，在前先走了。母親并不說什么，彎下腰，一只手拎起兩包東西，拿起棍子要走，我攙著母親的另一只手，妻子跟在后面，要接婆婆的東西，婆婆一甩手，并不買賬。（5）回到家里，母親就瘸著一條腿，拖過來拖過去——打水，捅開爐子，燒水，再打水——她要在院子中洗頭。不一會(huì)兒，一大鋼精鍋的水就燒開了。母親搬了個(gè)凳子，在門口坐下。之后就用棍子指揮，指來指去，叫我端水。（6）我用一只大盆盛溫水，端到院子中心，開始為母親洗頭。（7）在秋風(fēng)中，母親的頭發(fā)幾乎掉光。在頭頂心，白發(fā)夾裹著部分黑發(fā)糾纏在一起，可仔細(xì)用水沖洗后，那些黑發(fā)則稀疏得歷歷可數(shù)。一個(gè)人，就這樣老去。母親也不能例外。記得小時(shí)候，母親有時(shí)會(huì)對(duì)我們說：那時(shí)候，她還小，莊上人見到她，總會(huì)說：“胡家這二丫頭！這一頭頭發(fā)！發(fā)根都是紅的！”（8）可是這樣的頭發(fā)已讓歲月從母親頭上捋去。我也不能清楚，歲月是如何將一個(gè)人變成了這樣。記得母親五十多歲的時(shí)候，她上街買菜，別人好心地叫她老太太，她卻惱火。“她家一家子才是老太太呢！”母親回到家里，摔下菜籃，還憤憤不平地說。（9）可是之后不知道是哪一天，母親再也不與人爭(zhēng)辯了。別人不管怎么叫，她已無意去反駁，或者說，她已完全認(rèn)可了。（10）我用毛巾將母親的頭發(fā)捋上去，母親低著頭，盡量貼近水盆。溫水一遍又一遍流過母親的頭皮。母親一聲不吭，她支撐著，將頭盡量低一些，好更接近水盆。（11）我還從沒給母親洗過頭。作為兒子，這也是第一次。我這么深切地看清了母親的頭發(fā)。成人之后，也從來沒和母親這么親近過。（12）洗完頭，母親坐在門口太陽(yáng)底下，用梳子輕輕地將頭發(fā)梳開，她要讓秋風(fēng)和秋陽(yáng)將稀疏的頭發(fā)晾干。她穿著一件紅外套，在那里慢條斯理地梳著，我忽發(fā)奇想，便回屋里取出相機(jī)。跑到院子中心就對(duì)著母親“咔嚓咔嚓”幾下。我的本意是抓拍神態(tài)更自然的形象?？勺ヅ氖切枰獧C(jī)遇的，遇巧了才能在幾十張里碰上一張滿意的?？墒菦]有想到，母親對(duì)這種無準(zhǔn)備的照相不感興趣。她躲來躲去，用毛巾和梳子遮住臉，在那瞬間的變化中，母親的形態(tài)上像個(gè)劉姥姥，而神態(tài)上卻像個(gè)少女——恍惚中有了過去歲月的影子。我們?nèi)滩蛔〈笮?，母親自己也笑。（13）母親一輩子勤勞，工作在一種艱苦的環(huán)境里。在那個(gè)物質(zhì)貧乏的歲月里，母親除了工作，必須對(duì)一個(gè)家庭負(fù)責(zé)。我曾聽一位作家說過，他的母親是記者，在家里十分強(qiáng)勢(shì)。因?yàn)樗陌职謱?shí)在是太無生活能力，一個(gè)家庭最終是會(huì)有一個(gè)人站出來負(fù)責(zé)的。當(dāng)一個(gè)女人在生活中承擔(dān)起主要責(zé)任，她要對(duì)全家?guī)卓诨蚴畮卓谌说牟衩子望}負(fù)責(zé)，她便再?zèng)]有閑情去溫柔和撒嬌了。（14）母親的一輩子中，大概也就是這個(gè)角色。可是現(xiàn)在母親是徹底地老了，她雖然也會(huì)命令我們，可是一切最終是聽我們的。即如明天，我們要帶她去看一位老中醫(yī)。即使沒有效果，也要帶母親去。聊勝于無，對(duì)母親也是一個(gè)安慰。（1）第（12）段中，為什么說母親“形態(tài)上像個(gè)劉姥姥”，“神態(tài)上卻像個(gè)少女”？（2）賞析第（10）段。（3）文中關(guān)于父親的內(nèi)容能否刪去？試簡(jiǎn)要分析。（4）作者寫本文的用意是什么？對(duì)本文你有哪些感悟？【考點(diǎn)】散文；重要情節(jié)、語段的作用；內(nèi)容理解與概括；發(fā)掘作品主題意蘊(yùn)．【答案】（1）①母親已顯老態(tài)，躲閃的動(dòng)作遲緩，神態(tài)滑稽有趣。②母親害羞的神情像個(gè)少女，勾起“我”記憶深處的母親年輕時(shí)的模樣或觸發(fā)“我”對(duì)母親年輕時(shí)的記憶。（2）①運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫（答動(dòng)作描寫和神態(tài)描寫也對(duì)），②細(xì)致描繪為母親洗頭時(shí)的情景，③表現(xiàn)母親對(duì)兒子有了依戀與順從，也表達(dá)“我”對(duì)母親的愛。（3）不能刪去。①寫出了父親的沉默，襯托出母親的強(qiáng)勢(shì)及為家庭負(fù)責(zé)任的形象。②為下文對(duì)“母親”展開議論做鋪墊。（4）①表達(dá)對(duì)母親的關(guān)愛，對(duì)父母親情的反思。②希望讀者能反思孝道，善待父母，感恩父母。感悟：父母在我們心目中曾經(jīng)無比強(qiáng)大，但他們必將老去，需要我們照顧；關(guān)愛父母，從今天（點(diǎn)滴）做起；當(dāng)前“空巢老人”日益增多，由此產(chǎn)生的社會(huì)問題應(yīng)當(dāng)引起我們的關(guān)注和重視?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。要解讀重要語句豐富的含義，重點(diǎn)要分析句中的關(guān)鍵詞語的含義。（2）本題考查學(xué)生鑒賞句子技巧和含義的能力。首先應(yīng)明確所涉及句子的表達(dá)方式，然后再分析句子所寫的對(duì)象，最后從不同的角度賞析。（3）本題考查次要人物形象的作用?？梢詮娜宋镄蜗?、情節(jié)結(jié)構(gòu)以及主旨等角度分析。解答本題時(shí)，考生應(yīng)先明確態(tài)度，即“刪除”或“不能刪除”，一般依從作者的觀點(diǎn)，然后從上面幾個(gè)角度分析理由即可。（4）本題考查文章的寫作意圖及自身感悟。這是針對(duì)本文主旨設(shè)題。考生首先要明確文本主題，然后思考寫作的目的，最后聯(lián)系“我”或“我們”，以及人與社會(huì)進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）如“形態(tài)上”“劉姥姥”“神態(tài)上”“少女”等詞語。關(guān)鍵詞語的含義理解了，整個(gè)句子的豐富含義也就能明確。首先到第十二段中圈出題干中的引文，然后結(jié)合前后的語境理解關(guān)鍵詞語的含義。“她躲來躲去.用毛巾和梳子遮住臉，在那瞬間的變化中”“恍惚中有了過去歲月的影子”，這是母親對(duì)子女“抓拍”時(shí)的表現(xiàn)，“形態(tài)”指母親的體態(tài)，“劉姥姥”是說母親已顯老態(tài)，躲閃的動(dòng)作遲緩，神態(tài)滑稽有趣，“神態(tài)”，是指母親的神情，“少女”是說母親害羞的神情像個(gè)少，這勾起了“我”記憶深處的母親年輕時(shí)的模樣，觸發(fā)了“我”對(duì)母親年輕時(shí)的記憶。（2）“我用毛巾將母親的頭發(fā)捋上去.母親低著頭，盡量貼近水盆。溫水調(diào)流對(duì)過親的頭皮這親一畫不吭，她支撐著，將頭盡量低一些，好更接近水盆”，這幾句是描寫的對(duì)象是人，一個(gè)是“我”，一個(gè)是“母親”，主要是寫“我”給母親洗頭，“捋”“低著頭”等都是動(dòng)作描寫，也是細(xì)節(jié)描寫人“我”的動(dòng)作中，我們能感受到兒子對(duì)母親的愛，而從母親的動(dòng)作中，我們可以看出母親對(duì)兒子的依戀與順從，“盡量貼近水盆”“將頭盡量低一些，好更接近水盆”，對(duì)兒子的順從展露無遺。（3）首先明確文本中“父親”的形象特點(diǎn)，“父親不聲不響，他只拎著自己的塑料茶杯，在前先走了……父親低著頭，默默地走在前面”，從這些內(nèi)容里可以看出，父親在生活中是沉默的；先看這樣的父親對(duì)母親形象的作用，從文中來看，母親“總是用這種命令的口氣同我們說話……像一位威嚴(yán)的首長(zhǎng)，指揮我們收拾東西“，可見母親在家庭中的地位，她是強(qiáng)勢(shì)的，而父親的沉默就對(duì)母親的這一特點(diǎn)起到了襯托作用；再看這一內(nèi)容在情節(jié)結(jié)構(gòu)方面的作用，這一內(nèi)容為下文對(duì)“母親”展開議論做鋪墊，如下文說“當(dāng)一個(gè)女人在生活中承擔(dān)起主要責(zé)任，她要對(duì)全家?guī)卓诨蛞粠卓谌说牟衩子望}負(fù)責(zé)她便再?zèng)]有閑情去溫柔和撒嬌了”，而這樣的父親也就為下文作者的議論做了鋪墊。（4）從本文來看，文章寫母親曾經(jīng)的強(qiáng)勢(shì)、現(xiàn)在的老去，寫“我”為母親洗頭、拍照，字里行間表達(dá)了對(duì)母親的關(guān)愛，流露出對(duì)父母親情的思考，面對(duì)母親的“發(fā)號(hào)施令”，我們心中雖有小小的不快，可“母命不能違。咋辦呢？自己的母親嘛”“我們哪有說'不'的分一切按照母親的要求去做就是了”“我還從沒給母親洗過頭。作為兒子，這也是第一次。我這么深切地看清了母親的頭發(fā)。成人之后，也從來沒和母親這么親近過”，“我”認(rèn)識(shí)到，“當(dāng)一個(gè)女人在生活中承擔(dān)起主要責(zé)任，她要對(duì)全家?guī)卓诨蚴畮卓谌说牟衩子望}負(fù)責(zé)，她便再?zèng)]有閑情去溫柔和撒嬌了”，作者通過這些內(nèi)容，希望讀者能夠反思孝道，要善待父母，要對(duì)父母感恩，而現(xiàn)實(shí)生活中，因?yàn)榉N種原因，我們往往遠(yuǎn)離父母，認(rèn)為只要物質(zhì)上滿足父母需求即可。殊不知父母希望得到的是兒女的陪伴，是兒女的關(guān)愛。圍繞這些方面談感受即可。答案：（1）①母親已顯老態(tài)，躲閃的動(dòng)作遲緩，神態(tài)滑稽有趣。②母親害羞的神情像個(gè)少女，勾起“我”記憶深處的母親年輕時(shí)的模樣或觸發(fā)“我”對(duì)母親年輕時(shí)的記憶。（2）①運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫（答動(dòng)作描寫和神態(tài)描寫也對(duì)），②細(xì)致描繪為母親洗頭時(shí)的情景，③表現(xiàn)母親對(duì)兒子有了依戀與順從，也表達(dá)“我”對(duì)母親的愛。（3）不能刪去。①寫出了父親的沉默，襯托出母親的強(qiáng)勢(shì)及為家庭負(fù)責(zé)任的形象。②為下文對(duì)“母親”展開議論做鋪墊。（4）①表達(dá)對(duì)母親的關(guān)愛，對(duì)父母親情的反思。②希望讀者能反思孝道，善待父母，感恩父母。感悟：父母在我們心目中曾經(jīng)無比強(qiáng)大，但他們必將老去，需要我們照顧；關(guān)愛父母，從今天（點(diǎn)滴）做起；當(dāng)前“空巢老人”日益增多，由此產(chǎn)生的社會(huì)問題應(yīng)當(dāng)引起我們的關(guān)注和重視。【點(diǎn)評(píng)】鑒賞語言是高考?？碱}型之一。解答此類題目，首先要明確鑒賞對(duì)象的表達(dá)方式，如屬于景物描寫，一般從修辭、動(dòng)靜、虛實(shí)、空間、感官等角度入手，如屬于人物描寫，一般從修辭、動(dòng)作、細(xì)節(jié)等角度入手：然后明確句子陳述的對(duì)象，分析效果的時(shí)候，要注意景物的特點(diǎn)、人物的情感（心理、品質(zhì)等）。比如本題，所給的句子是人物描寫，主要對(duì)人物的動(dòng)作和神態(tài)進(jìn)行描寫，作者抓住“洗頭”這一畫面，很好地展示了母子之間的情感。從這個(gè)角度分析即可。答題的時(shí)候要注意，應(yīng)先明確描寫的方式，然后從體現(xiàn)人物特點(diǎn)和表現(xiàn)人物情感兩個(gè)方面分析效果。五．詩(shī)歌閱讀（共1小題，滿分8分，每小題8分）6．（8分）閱讀下面一首詞，然后回答問題。菩薩蠻?書江西造口壁辛棄疾郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長(zhǎng)安，可憐無數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。注：①這首詩(shī)寫于辛棄疾南歸后的第15年。當(dāng)時(shí)作者36歲，任江西提典刑獄。②鷓鴣的叫聲在民間的諧音為：行不得也哥哥。有人說這首詞表達(dá)了作者一種復(fù)雜矛盾的心情。請(qǐng)你結(jié)合詩(shī)句具體談一談，這是一種怎樣的矛盾。【考點(diǎn)】理解詩(shī)詞內(nèi)容．【答案】見試題解答內(nèi)容【分析】本題是對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容情感的考查，要抓住抒情的關(guān)鍵詞句分析，還要結(jié)合詩(shī)人經(jīng)歷和寫作背景。【解答】“中間多少行人淚”，在詞人之心魂中，此一江流水，竟為行人流不盡之傷心淚，此為詩(shī)人的悲涼之句。“西北望長(zhǎng)安，可憐無數(shù)山”，遙望長(zhǎng)安，境界頓時(shí)無限高遠(yuǎn)，然而，可惜有無數(shù)青山重重遮攔，望不見，境界遂一變而為具有封閉式之意味，寫出了詩(shī)人自己滿懷忠憤之情?！扒嗌秸诓蛔?，畢竟東流去”，詩(shī)人以江水東流喻正義所向，表達(dá)主和派無法阻擋抗金北伐，收復(fù)失地的民族意志，表達(dá)了自己的堅(jiān)定信念。“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”，江晚深山，暮色蒼茫，意境沉郁凄迷，無異為詞人沉郁苦悶之孤懷寫照，抒發(fā)了因自己的抗金主張不被重視而感到無限的愁苦和悲涼。答案：本詞詩(shī)人的情感時(shí)矛盾的，一方面表達(dá)主和派無法阻擋抗金北伐，收復(fù)失地的民族意志，表達(dá)了自己的堅(jiān)定信念，一方面又用結(jié)尾兩句來抒發(fā)了因自己的抗金主張不被重視而感到無限的愁苦和悲涼。白話譯文：郁孤臺(tái)下這贛江的流水，水中有多少行人的眼淚。我抬頭眺望西北的長(zhǎng)安，可惜只見到無數(shù)的青山。但青山怎能把江水擋住，浩浩江水終于向東流去。江邊日晚我正滿懷愁緒，聽到深山傳來聲聲鷓鴣。詩(shī)歌賞析：“郁孤臺(tái)下清江水?！逼鸸P橫絕。由于漢字形、聲、義具體可感之特質(zhì)，尤其郁（郁）有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍獨(dú)立之感，郁孤臺(tái)三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高臺(tái)。詞人調(diào)動(dòng)此三字打頭陣，顯然有滿腔磅礴之激憤，勢(shì)不能不用此突兀之筆也。進(jìn)而寫出臺(tái)下之清江水?！度f安縣志》云：“贛水入萬安境，初落平廣，奔激響溜?！睂懗龃艘唤ち?，詞境遂從百余里外之郁孤臺(tái)，順勢(shì)收至眼前之造口。造口，詞境之核心也。故又縱筆寫出：“中間多少行人淚?！毙腥藴I三字，直點(diǎn)造口當(dāng)年事。詞人身臨隆祐太后被追之地，痛感建炎國(guó)脈如縷之危，憤金兵之猖狂，羞國(guó)恥之未雪，乃將滿懷之悲憤，化為此悲涼之句。在詞人之心魂中，此一江流水，竟為行人流不盡之傷心淚。行人淚意蘊(yùn)深廣，不必專言隆祐。在建炎年間四海南奔之際，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下無數(shù)傷心淚呵。由此想來，便覺隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。無疑此一江行人淚中，也有詞人之悲淚呵?！拔鞅蓖L(zhǎng)安，可憐無數(shù)山?！遍L(zhǎng)安指汴京，西北望猶言直北望。詞人因回想隆祐被追而念及神州陸沉，獨(dú)立造口仰望汴京亦猶杜老之獨(dú)立夔州仰望長(zhǎng)安。抬望眼，遙望長(zhǎng)安，境界頓時(shí)無限高遠(yuǎn)。然而，可惜有無數(shù)青山重重遮攔，望不見也，境界遂一變而為具有封閉式之意味，頓挫極有力。歇拍雖暗用李勉登郁孤臺(tái)望闕之故事，卻寫出自己之滿懷忠憤。卓人月《詞統(tǒng)》云：“忠憤之氣，拂拂指端?！睒O是?！扒嗌秸诓蛔?，畢竟東流去?！壁M江北流，此言東流，詞人寫胸懷，正不必拘泥。無數(shù)青山雖可遮住長(zhǎng)安，但終究遮不住一江之水向東流。換頭是寫眼前景，若言有寄托，則似難以指實(shí)。若言無寄托，則遮不住與畢竟二語，又明顯帶有感情色彩。周濟(jì)《宋四家詞選》云：“借水怨山?！笨芍^具眼。此詞句句不離山水。試體味遮不住三字，將青山周匝圍堵之感一筆推去，畢竟二字更見深沉有力。返觀上闋，清江水既為行人淚之象喻，則東流去之江水如有所喻，當(dāng)喻祖國(guó)一方。無數(shù)青山，詞人既嘆其遮住長(zhǎng)安，更道出其遮不住東流，則其所喻當(dāng)指敵人。在詞人潛伏意識(shí)中，當(dāng)并指投降派?！皷|流去”三字尤可體味?！渡袝?禹貢》云：“江漢朝宗于海?！痹谥袊?guó)文化傳統(tǒng)中，江河行地與日月經(jīng)天同為“天行健”之體現(xiàn)，故“君子以自強(qiáng)不息”（《息?系辭》）。杜老《長(zhǎng)江二首》云：“朝宗人共挹，盜賊爾誰尊？”“浩浩終不息，乃知東極深。眾流歸海意，萬國(guó)奉君心?！惫时匮约耐校瑒t換頭托意，當(dāng)以江水東流喻正義所向也。然而時(shí)局并不樂觀，詞人心情并不輕松。“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”詞情詞境又作一大頓挫。江晚山深，此一暮色蒼茫又具封閉式意味之境界，無異為詞人沉郁苦悶之孤懷寫照，而暗應(yīng)合上闋開頭之郁孤臺(tái)意象。正愁余，語本《楚辭?九歌?湘夫人》：“目眇眇兮愁予?！背}哀怨要眇之色調(diào)，愈添意境沉郁凄迷之氛圍。更哪堪聞亂山深處鷓鴣聲聲：“行不得也哥哥”?！肚萁?jīng)》張華注：“鷓鴣飛必南向，其志懷南，不徂北也?！卑拙右住渡晋p鴣》：“啼到曉，唯能愁北人，南人慣聞如不聞?！柄p鴣聲聲，其呼喚詞人莫忘南歸之懷抱耶？抑鉤起其志業(yè)未就之忠憤耶？或如山那畔中原父老同胞之哀告耶？實(shí)難作一指實(shí)。但結(jié)筆寫出一懷愁苦則可斷言。而此一懷愁苦，實(shí)朝廷一味妥協(xié)，中原久未光復(fù)有以致之，亦可斷言。一結(jié)悲涼無已。【點(diǎn)評(píng)】鑒賞詩(shī)歌的思想內(nèi)容要從這幾點(diǎn)入手：①抓顯情語。指詩(shī)中最生動(dòng)傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語或句子；②分析景語。注意按照“意象﹣→意境﹣→詩(shī)情”的思路去揣摩；③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時(shí)積累一些詩(shī)人的相關(guān)材料，特別是對(duì)一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩(shī)人更要留心；④了解古代詩(shī)歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩(shī)歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩(shī)歌表達(dá)的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的；⑤注意積累古詩(shī)中的思想感情常用詞語：歡快、愉悅、激動(dòng)、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅(jiān)守節(jié)操、憂國(guó)憂民等。六．文言文閱讀（共1小題，滿分18分，每小題18分）7．（18分）淮陰侯列傳（節(jié)選）[漢]司馬遷①（漢二年）其八月，以信為左丞相，擊魏。魏王盛兵蒲阪，塞臨晉，信乃益為疑兵，陳船欲度臨晉，而伏兵從夏陽(yáng)以木罌氙（1）渡軍，襲安邑。魏王豹驚，引兵迎信，信遂虜豹，定魏為河?xùn)|郡。漢王遣張耳與信俱，引兵東北擊趙、代。后九月，破代兵，禽夏說閼與（2）。信之下魏破代，漢輒使人收其精兵，詣滎陽(yáng)以距楚。②（漢三年）信與張耳以兵數(shù)萬，欲東下井陘擊趙。趙王、成安君陳馀聞漢且襲之也，聚兵井陘口，號(hào)稱二十萬。廣武君李左車說成安君曰：“聞漢將韓信涉西河，虜魏王，禽夏說，新喋血闊與，今乃輔以張耳，議欲下趙，此乘勝而去國(guó)遠(yuǎn)斗，其鋒不可當(dāng)。臣聞千里饋糧，士有饑色，樵蘇（3）后爨，師不宿飽（4）。今井陘之道，車不得方軌（5），騎不得成列，行數(shù)百里，其勢(shì)糧食必在其后。愿足下假臣奇兵三萬人，從間道絕其輜重；足下深溝高壘，堅(jiān)營(yíng)勿與戰(zhàn)。彼前不得斗，退不得還，吾奇兵絕其后，使野無所掠，不至十日，而兩將之頭可致于戲下（6）。愿君留意臣之計(jì)。否，必為二子所禽矣。”③成安君，儒者也，常稱義兵不用詐謀奇計(jì)，曰：“吾聞兵法十則圍之，倍則戰(zhàn)。今韓信兵號(hào)數(shù)萬，其實(shí)不過數(shù)千。能千里而襲我，亦已罷極。今如此避而不擊，后有大者，何以加之！則諸侯謂吾怯，而輕來伐我。”不聽廣武君策，廣武君策不用。④韓信使人間視，知其不用，還報(bào)，則大喜，乃敢引兵遂下。未至井陘口三十里，止舍。夜半傳發(fā)，選輕騎二千人，人持一赤幟，從間道萆（7）山而望趙軍，誡曰：“趙見我走，必空壁逐我，若疾入趙壁，拔趙幟，立漢赤幟。”令其裨將傳飧，曰：“今日破趙會(huì)食！”諸將皆莫信，詳應(yīng)曰：“諾。”謂軍吏曰：“趙已先據(jù)便地為壁，且彼未見吾大將旗鼓，未肯擊前行，恐吾至阻險(xiǎn)而還。”⑤信乃使萬人先行，出，背水陳。趙軍望見而大笑。平旦，信建大將之旗鼓，鼓行出井陘口，趙開壁擊之，大戰(zhàn)良久。于是信、張耳詳棄鼓旗，走水上軍。水上軍開入之，趙果空壁爭(zhēng)漢鼓旗，逐韓信、張耳。韓信、張耳已入水上軍，軍皆殊死戰(zhàn)，不可敗。信所出奇兵二千騎，共候趙空壁逐利，則馳入趙壁，皆拔趙旗，立漢赤幟二千。趙軍已不勝，不能得信等，欲還歸壁，壁皆漢赤幟，而大驚，以為漢皆已得趙王將矣，兵遂亂，遁走，趙將雖斬之，不能禁也。于是漢兵夾擊大破虜趙軍斬成安君泜水上禽趙王歇。⑥信乃令軍中毋殺廣武君，有能生得者購(gòu)千金。于是有縛廣武君而致戲下者，信乃解其縛，東鄉(xiāng)坐，西鄉(xiāng)對(duì)，師事之。⑦諸將效首虜，休，畢賀，因問信曰：“兵法‘右倍（8）山陵，前左水澤（9）’，今者將軍令臣等反背水陳，曰‘破趙會(huì)食’，臣等不服。然竟以勝，此何術(shù)也？”信曰：“此在兵法，顧諸君不察耳。兵法不曰‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’？且信非得素拊循士大夫也，此所謂‘驅(qū)市人而戰(zhàn)之’，其勢(shì)非置之死地，使人人自為戰(zhàn)；今予之生地，皆走，寧尚可得而用之乎！”諸將皆服曰：“善。非臣所及也?！盵注釋]（1）木罌氙：木盆、木桶之類。（2）夏說：人名。閼與：地名。（3）樵蘇：取薪取草。（4）宿飽：常飽。（5）方軌：兩車并行。（6）戲下：同“麾下”。（7）萆：同“蔽”。（8）右倍：右倚背靠。倍，通“背”。（9）前左水澤：前方和左面靠著水澤。（1）解釋下列加點(diǎn)字在文中的含義。①魏王盛兵蒲阪，塞臨晉。堵塞②愿足下假臣奇兵三萬人。借③韓信使人間視，知其不用。暗中④然竟以勝，此何術(shù)也？竟然（2）下列加點(diǎn)字不屬于通假字的一項(xiàng)是CA.后九月，破代兵，禽夏說閼與。B.漢輒使人收其精兵，詣滎陽(yáng)以距楚。C.臣聞千里饋糧，士有饑色。D.能千里而襲我，亦已罷極。（3）給下列句子斷句，限斷三處。于是漢兵夾擊大破虜趙軍斬成安君泜水上禽趙王歇（4）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。于是有縛廣武君而致戲下者，信乃解其縛，東鄉(xiāng)坐，西鄉(xiāng)對(duì)，師事之。（5）通觀全文，可以看出韓信能夠取得井陘大捷的主要原因有哪些。【考點(diǎn)】人物傳記；通假字；一般實(shí)詞；文言斷句；文言翻譯；內(nèi)容理解．【答案】（1）①堵塞②借③暗中④竟然（2）C（3）于是漢兵夾擊/大破虜趙軍/斬成安君泜水上/禽趙歇（4）于是就有人捆著廣武君送到軍營(yíng)，韓信親自給他解開繩索，請(qǐng)他面向東坐，自己面向西對(duì)坐著，像對(duì)待老師那樣對(duì)待他。（5）①暗中窺探，知己知彼；②偷梁換柱，虛張聲勢(shì)；③背水一戰(zhàn)，鼓舞士氣。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文言文中重點(diǎn)詞語含義的掌握能力。解答時(shí)，學(xué)生要在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累，也可以借助語境、語法知識(shí)來推斷。（2）本題考查學(xué)生對(duì)通假字的辨識(shí)能力。解答時(shí)，要了解“通假”就是“通用、借代”的意思，即用讀音相同或者相近的字代替本字；另外，學(xué)習(xí)中要多積累。（3）本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題，學(xué)生要知道文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。（4）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔。（5）本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此類題，學(xué)生要先找到文本中對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)，再對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯的基礎(chǔ)上概括分析。【解答】（1）①句意：魏王把主力部隊(duì)駐扎在蒲坂，堵塞了黃河渡口臨晉。塞：堵塞②句意：希望您臨時(shí)撥給我奇兵三萬人。假：借。③句意：韓信派人暗中打探。間：暗中。④句意：然而竟真取得了勝利，這是什么戰(zhàn)術(shù)??？竟：竟然。（2）A.“禽”通“擒”，捉拿。句意：這年閏九月打垮了代國(guó)軍隊(duì)，在閼與生擒了夏說。B.“距”通“拒”，對(duì)抗。句意：漢王就立刻派人調(diào)走韓信的精銳部隊(duì)，開往滎陽(yáng)去抵御楚軍。C.無通假字。句意：我聽說千里運(yùn)送糧餉，士兵們就會(huì)面帶饑色。D.“罷”通“?！保v。句意：竟然跋涉千里來襲擊我們，已經(jīng)極其疲憊。故選C。（3）句意：于是漢兵前后夾擊，徹底摧垮了趙軍，俘虜了大批人馬，在泜水岸邊生擒了趙王歇?！皾h兵夾擊”為主謂結(jié)構(gòu)，意思相對(duì)獨(dú)立完整，應(yīng)該在“擊”后面斷開；“破”為動(dòng)詞，“虜”是對(duì)“趙軍”的蔑稱，這兩個(gè)名詞詞語作“破”的賓語，應(yīng)該在“軍”后面斷開；“泜水上”為地點(diǎn)狀語，“斬成安君泜水上”為省略句，省略了介詞“于”，正常語序應(yīng)該是“斬成安君于泜水上”；“斬成安君”與“禽趙王歇”結(jié)構(gòu)對(duì)仗，應(yīng)該在“上”后面斷開。故句子可斷為：于是漢兵夾擊/大破虜趙軍/斬成安君泜水上/禽趙王歇。（4）“縛”，捆綁；“戲下”，軍營(yíng)；“鄉(xiāng)”同“向”，“師”，像對(duì)待老師那樣。譯文：于是就有人捆著廣武君送到軍營(yíng)，韓信親自給他解開繩索，請(qǐng)他面向東坐，自己面向西對(duì)坐著，像對(duì)待老師那樣對(duì)待他。（5）根據(jù)“常稱義兵不用詐謀奇計(jì)”以及“今韓信兵號(hào)數(shù)萬，其實(shí)不過數(shù)千。能千里而襲我，亦已罷極”可知，成安君輕敵，沒有采納用廣武君的策略，埋下了禍患；根據(jù)“韓信使人間視，知其不用，還報(bào)，則大喜，乃敢引兵遂下”可知，韓信知己知彼，才會(huì)百戰(zhàn)不殆。根據(jù)“未至井陘口三十里，止舍。夜半傳發(fā)，選輕騎二千人，人持一赤幟，從間道萆山而望趙軍”等情節(jié)可知，韓信在戰(zhàn)術(shù)上偷梁換柱，虛張聲勢(shì)，結(jié)果以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)，大敗漢軍。根據(jù)“兵法不曰‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’？且信非得素拊循士大夫也，此所謂‘驅(qū)市人而戰(zhàn)之’，其勢(shì)非置之死地，使人人自為戰(zhàn)；今予之生地，皆走，寧尚可得而用之乎！”可知，韓信意識(shí)到這種形勢(shì)下非要把將士們置之死地，使人人為保全自己而戰(zhàn)不可。他鼓舞士氣，提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。答案：（1）①堵塞②借③暗中④竟然（2）C（3）于是漢兵夾擊/大破虜趙軍/斬成安君泜水上/禽趙歇（4）于是就有人捆著廣武君送到軍營(yíng)，韓信親自給他解開繩索，請(qǐng)他面向東坐，自己面向西對(duì)坐著，像對(duì)待老師那樣對(duì)待他。（5）①暗中窺探，知己知彼；②偷梁換柱，虛張聲勢(shì)；③背水一戰(zhàn)，鼓舞士氣。參考譯文：這年八月，漢王任命韓信為左丞相，攻打魏王豹。魏王把主力部隊(duì)駐扎在蒲坂，堵塞了黃河渡口臨晉。韓信就增設(shè)疑兵，故意排列開戰(zhàn)船，假裝要在臨晉渡河，而隱蔽的部隊(duì)卻從夏陽(yáng)用木制的盆甕浮水渡河，偷襲安邑，魏王豹驚慌失措，帶領(lǐng)軍隊(duì)迎擊韓信，韓信就俘虜了魏豹，平定了魏地，設(shè)立為河?xùn)|郡。漢王派張耳和韓信一起，領(lǐng)兵向東進(jìn)發(fā)，向北攻擊趙國(guó)和代國(guó)。這年閏九月打垮了代國(guó)軍隊(duì)，在閼與生擒了夏說。韓信攻克魏國(guó)，摧毀代國(guó)后，漢王就立刻派人調(diào)走韓信的精銳部隊(duì)，開往滎陽(yáng)去抵御楚軍。韓信和張耳率領(lǐng)幾十萬人馬，想要突破井陘口，攻擊趙國(guó)。趙王、成安君陳余聽說漢軍將要來襲擊趙國(guó)，在井陘口聚集兵力，號(hào)稱二十萬大軍。廣武君李左車向成安君獻(xiàn)計(jì)說：“聽說漢將韓信渡過西河，俘虜魏豹，生擒夏說，新近血洗閼與，如今又以張耳輔助，計(jì)議要奪取趙國(guó)。這是乘勝利的銳氣離開本國(guó)遠(yuǎn)征，其鋒芒不可阻擋?？墒?，我聽說千里運(yùn)送糧餉，士兵們就會(huì)面帶饑色，臨時(shí)砍柴割草燒火做飯，軍隊(duì)就不能經(jīng)常吃飽。眼下井陘這條道路，兩輛戰(zhàn)車不能并行，騎兵不能排成行列，行進(jìn)的軍隊(duì)迤邐數(shù)百里，運(yùn)糧食的隊(duì)伍勢(shì)必遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落到后邊，希望您臨時(shí)撥給我奇兵三萬人，從隱蔽小路攔截他們的糧草，您就深挖戰(zhàn)壕，高筑營(yíng)壘，堅(jiān)守軍營(yíng)，不與交戰(zhàn)。他們向前不得戰(zhàn)斗，向后無法退卻，我出奇兵截?cái)嗨麄兊暮舐罚顾麄冊(cè)诨囊笆裁礀|西也搶掠不到，用不了十天，兩將的人頭就可送到將軍帳下。希望您仔細(xì)考慮我的計(jì)策。否則，一定會(huì)被他二人俘虜。”成安君，是信奉儒家學(xué)說的刻板書生，經(jīng)常宣稱正義的軍隊(duì)不用欺騙詭計(jì)，說：“我聽說兵書上講，兵力十倍于敵人，就可以包圍它，超過敵人一倍就可以交戰(zhàn)?，F(xiàn)在韓信的軍隊(duì)號(hào)稱數(shù)萬，實(shí)際上不過數(shù)千。竟然跋涉千里來襲擊我們，已經(jīng)極其疲憊。如今像這樣回避不出擊，強(qiáng)大的后續(xù)部隊(duì)到來，又怎么對(duì)付呢？諸侯們會(huì)認(rèn)為我膽小，就會(huì)輕易地來攻打我們。”不采納廣武君的計(jì)謀。韓信派人暗中打探，了解到?jīng)]有采納廣武君的計(jì)謀，回來報(bào)告，韓信大喜，才敢領(lǐng)兵進(jìn)入井陘狹道。離井陘口還有三十里，停下來宿營(yíng)。半夜傳令出發(fā)，挑選了兩千名輕裝騎兵，每人拿一面紅旗，從隱蔽小道上山，在山上隱蔽著觀察趙國(guó)的軍隊(duì)。韓信告誡說：“交戰(zhàn)時(shí)，趙軍見我軍敗逃，一定會(huì)傾巢出動(dòng)追趕我軍，你們火速?zèng)_進(jìn)趙軍的營(yíng)壘，拔掉趙軍的旗幟，豎起漢軍的紅旗?！庇肿尭睂鬟_(dá)開飯的命令。說：“今天打垮了趙軍正式會(huì)餐”。將領(lǐng)們都不相信，假意回答道：“好?！表n信對(duì)手下軍官說：“趙軍已先占據(jù)了有利地形筑造了營(yíng)壘，他們看不到我們大將旗幟、儀仗，就不肯攻擊我軍的先頭部隊(duì)，怕我們到了險(xiǎn)要的地方退回去?！表n信就派出萬人為先頭部隊(duì)，出了井陘口，背靠河水?dāng)[開戰(zhàn)斗隊(duì)列。趙軍遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見，大笑不止。天剛蒙蒙亮，韓信設(shè)置起大將的旗幟和儀仗，大吹大擂地開出井陘口。趙軍打開營(yíng)壘攻擊漢軍，激戰(zhàn)了很長(zhǎng)時(shí)間。這時(shí)，韓信張耳假裝拋旗棄鼓，逃回河邊的陣地。河邊陣地的部隊(duì)打開營(yíng)門放他們進(jìn)去。然后再和趙軍激戰(zhàn)。趙軍果然傾巢出動(dòng)，爭(zhēng)奪漢軍的旗鼓、追逐韓信、張耳。韓信、耳新已進(jìn)入河邊陣地。全軍殊死奮戰(zhàn)，趙軍無法把他們打敗。韓信預(yù)先派出去的兩千輕騎兵，等到趙軍傾巢出動(dòng)去追逐戰(zhàn)利品的時(shí)候，就火速?zèng)_進(jìn)趙軍空虛的營(yíng)壘，把趙軍的旗幟全部拔掉，豎立起漢軍的兩千面紅旗。這時(shí)，趙軍已不能取勝，又不能俘獲韓信等人，想要退回營(yíng)壘，營(yíng)壘插滿了漢軍的紅旗，大為震驚，以為漢軍已經(jīng)全部俘獲了趙王的將領(lǐng)，于是軍隊(duì)大亂，紛紛落荒潛逃，趙將即使誅殺逃兵，也不能禁止。于是漢兵前后夾擊，徹底摧垮了趙軍，在泜水岸邊斬殺成安君，生擒了趙王歇。韓信傳令全軍，不要?dú)⒑V武君，有能活捉他的賞給千金。于是就有人捆著廣武君送到軍營(yíng)，韓信親自給他解開繩索，請(qǐng)他面向東坐，自己面向西對(duì)坐著，像對(duì)待老師那樣對(duì)待他。眾將獻(xiàn)上首級(jí)和俘虜，結(jié)束后，都向韓信祝賀，趁機(jī)向韓信說：“兵法上說，‘行軍布陣應(yīng)該右邊和背后靠山，前邊和左邊臨水’，這次將軍反而令我們背水列陣，說‘打垮了趙軍正式會(huì)餐’。我等并不信服，然而竟真取得了勝利，這是什么戰(zhàn)術(shù)啊？”韓信回答說：“這也在兵法上，只是諸位不了解罷了。兵法上不是說‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’嗎？況且我未能得到素有訓(xùn)練的將士，這就是所說的‘趕著街市上的百姓去打仗’，按照這種形勢(shì)下不把將士們置之死地，使人人為保全自己而戰(zhàn)不可；如果給他們留有生路，就都跑了，難道還能得到他們的支持用他們嗎？”諸將皆服曰：“將領(lǐng)們都佩服地說：“好。將軍的謀略不是我們所能趕得上的呀?！薄军c(diǎn)評(píng)】在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過程。七．文言文閱讀（共1小題，滿分12分，每小題12分）8．（12分）閱讀《項(xiàng)脊軒志》片斷，完成試題。項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬簌有聲；而庭階寂寂，小鳥時(shí)來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛。先是，庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門，墻往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，（28）為墻，凡再變（29）。家有老嫗，嘗居（30）此。嫗，先大母婢（31），乳二世，先妣撫（32）甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至，嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。”嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？