貴州省六盤水市2025屆高三上學期第二次診斷性監(jiān)測語文

六盤水市2025屆高三年級第二次診斷性監(jiān)測語文試題卷（考試時長：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答題前，務(wù)必在答題卡上填寫姓名和考號等相關(guān)信息并貼好條形碼。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：①《黑神話：悟空》，以中國古典名著《西游記》為藍本，自上線以來便引起了廣泛的社會關(guān)注與討論，被網(wǎng)友親切地譽為“國產(chǎn)游戲之光”。一方面，它打破了長期以來國產(chǎn)游戲一直飽受詬病的魔咒，顛覆了外界對國產(chǎn)游戲的傳統(tǒng)印象。另一方面，“悟空”重走西游路的迅速“破圈”，也進一步加深了中國玩家的文化認同感和自豪感。雖說是老故事、舊角色，但來自中國傳統(tǒng)文化中的超級英雄出現(xiàn)在現(xiàn)代游戲大作里，它的成功并非只是簡單地復(fù)刻與還原。②《黑神話：悟空》表面火的是游戲，但真正內(nèi)核是傳統(tǒng)文化的復(fù)興，更是文化與科技的有機融合。當《清明上河圖》在云端重現(xiàn)世間，3D打印技術(shù)在景區(qū)和博物館嶄露頭角，線上虛擬文化消費和體驗不斷增長，文化與科技通過虛擬現(xiàn)實深度融合的趨勢愈發(fā)顯著。然而，屬于兩個維度的文化與科技之間的融合是一項實踐性、動態(tài)性和系統(tǒng)性工程。③一方面，文化發(fā)展與傳承需要科技支撐，科技發(fā)展也離不開文化滋養(yǎng)。從甲骨、造紙術(shù)、印刷術(shù)再到如今的互聯(lián)網(wǎng)、人工智能，每一次技術(shù)革新都對文化的發(fā)展與傳播產(chǎn)生巨大影響。《黑神話：悟空》《流浪地球》等作品，正是巧妙地將中國文化與現(xiàn)代游戲、電影等結(jié)合共同賦能，才讓更多人通過輕松的娛樂方式暢游于厚重的歷史、回味文化的韻味。④另一方面，文化與科技的融合不能簡單地看做“加法運算”。它們之間的融合應(yīng)該是多維度、跨場域、深層次的，是相互支撐、相互激蕩、相互促進的，是能發(fā)揮“1+1>2”效果的。比如，文化藝術(shù)可以使科技更加人文化，有人文情懷的科技創(chuàng)新更有親和力和生命力，更能創(chuàng)造第一生產(chǎn)力推動發(fā)展的“蝴蝶效應(yīng)”。⑤內(nèi)外兼修。文化與科技結(jié)合得好不好，關(guān)鍵在于是否能產(chǎn)生持久的生命力。從內(nèi)部而言，優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容依舊是“根”。“內(nèi)容為王”是文化與科技融合的前提和基礎(chǔ)。比如，《只此青綠》《唐宮夜宴》等爆款作品在挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，優(yōu)化文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給機制，實現(xiàn)更多優(yōu)質(zhì)文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。從外部而言，藝術(shù)借助科技的翅膀才能高飛。隨著虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）技術(shù)、數(shù)字孿生技術(shù)、云計算技術(shù)的發(fā)展，越來越多的人可以沉浸式地感受歷史場景、藝術(shù)作品、人文景觀，讓科技更好地賦能傳統(tǒng)文化。⑥由點及面。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)正是文化與科技在交融碰撞中產(chǎn)生的新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，也成了文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟社會發(fā)展的新增長點。從一個“悟空”到千千萬萬個“悟空”的征程中，關(guān)鍵在于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與創(chuàng)新。如依靠場景驅(qū)動使時空“場”和交互“景”相得益彰，借助技術(shù)驅(qū)動提升數(shù)字化產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量并形成具有區(qū)域帶動和輻射能力的文化科技產(chǎn)業(yè)集群。通過市場驅(qū)動推動文化產(chǎn)品多元化、個性化、定制化和數(shù)字化創(chuàng)新發(fā)展。⑦標本兼治。目前，國內(nèi)文化與科技創(chuàng)新很大程度是基于國外引進的核心技術(shù)，“關(guān)鍵共性與核心技術(shù)”是振興文化產(chǎn)業(yè)的重點。首先，優(yōu)化基礎(chǔ)設(shè)施是核心技術(shù)攻關(guān)的前提。要加大對5G基站、大數(shù)據(jù)中心、人工智能等新型基礎(chǔ)設(shè)施和硬件軟件建設(shè)的投入力度，推動數(shù)字內(nèi)容生產(chǎn)工具、數(shù)字文化發(fā)展服務(wù)平臺、超高清視頻攝錄等核心技術(shù)群研發(fā)創(chuàng)新和攻關(guān)。其次，“政、產(chǎn)、學、研、用”一體化是技術(shù)創(chuàng)新的動力。要創(chuàng)建新型文化產(chǎn)業(yè)項目孵化平臺，全面挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，傾力開發(fā)具有辨識度的產(chǎn)品和服務(wù)IP，培育文化與科技融合的復(fù)合型人才。再次，加速完善知識產(chǎn)權(quán)保護制度是技術(shù)創(chuàng)新的保障。文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展需要完善的知識產(chǎn)權(quán)保護制度和健全的網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系。要建設(shè)文化服務(wù)技術(shù)標準，完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等知識產(chǎn)權(quán)權(quán)屬模糊地帶的相關(guān)法律法規(guī)，加大文化與科技領(lǐng)域的知識產(chǎn)權(quán)保護力度。⑧科技賦能，文化出圈?！逗谏裨挘何蚩铡返幕鸨成渲磥砦幕c科技融合發(fā)展的主流趨勢，引發(fā)的更是全社會對融合生產(chǎn)力的新思考。希望更多的來自中國的“悟空”續(xù)寫“文化+科技”融合新典范。（選自姚昱帆、章子銘《〈黑神話：悟空〉折射文化與科技融合新命題》）材料二：用“黑科技”對話李白杜甫，還能閱讀根據(jù)時令和天氣自動生成的“唐詩日歷”，在“浙東唐詩之路”的重要節(jié)點浙江省紹興市柯橋區(qū)，近期開放的“詩e柯橋”數(shù)字詩路文化體驗館用“黑科技”讓觀眾感受詩歌的魅力?！霸奺柯橋”數(shù)字詩路文化體驗館位于浙江省紹興市柯巖景區(qū)，展陳面積1000平方米，10多個展項中有八成以上運用了數(shù)字化新科技。體驗館里還設(shè)置打卡點，用沉浸式體驗的方式讓觀眾“夢回唐朝”，自動生成短視頻。當前，浙江正積極建設(shè)“浙東唐詩之路”文化帶。“浙東唐詩之路”始于錢塘江畔，途經(jīng)鑒湖，沿浙東運河至曹娥江，溯江而上，經(jīng)天姥山，抵天臺山?？聵蛟谔拼鷮儆谠街莸赜?，曾經(jīng)有李白、杜甫等400多位詩人到訪，留下了上千首詩篇。（節(jié)選自記者王思遠、馮源《詩路文化體驗館用“黑科技”展現(xiàn)詩歌之美》）1．下列關(guān)于材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．《黑神話：悟空》的成功，不僅在于它以中國傳統(tǒng)文化為藍本打造游戲，更在于其實現(xiàn)了文化與科技的深度融合，打破了外界對國產(chǎn)游戲的傳統(tǒng)印象。B．文化與科技融合是一個復(fù)雜的實踐性、動態(tài)性和系統(tǒng)性工程，并非簡單“加法運算”，而是相互影響、相互促進的，能產(chǎn)生遠超二者單獨存在的效果。C．從甲骨、造紙術(shù)、印刷術(shù)到如今的互聯(lián)網(wǎng)、人工智能，每一次技術(shù)革新都對文化的發(fā)展與傳播產(chǎn)生巨大影響，而科技發(fā)展始終是文化發(fā)展的主導(dǎo)因素。D．要使文化與科技的結(jié)合具有持久生命力，就必須內(nèi)外兼修，既要注重內(nèi)部挖掘優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容的這個“根”，也要注重外部讓科技更好地賦能傳統(tǒng)文化。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是（）（3分）A．材料一首先由《黑神話：悟空》引入文化與科技融合的話題，緊接著從內(nèi)外兼修、由點及面、標本兼治等三個方面——展開詳盡的論述。B．材料一從優(yōu)化基礎(chǔ)設(shè)施、“政、產(chǎn)、學、研、用”一體化、加速完善知識產(chǎn)權(quán)保護制度三個遞進的角度論述科技與文化融合應(yīng)標本兼治。C．材料一采用總分的論證結(jié)構(gòu)，由《黑神話：悟空》引入話題，最終又歸結(jié)于科技賦能，文化出圈，希望續(xù)寫“文化+科技”融合的新典范。D．材料一論述文化與科技的有機融合，材料二列舉“詩e柯橋”數(shù)字詩路文化體驗館的成功，材料的選擇是基于理論提出與具體實踐考慮的。3．下列說法中，不能作為論據(jù)支持材料一第④段觀點的一項是（）（3分）A．《流浪地球》將中國文化中的家國情懷、集體主義等元素融入到科幻題材故事架構(gòu)中。它不僅讓全球觀眾感受到中國科幻電影的魅力，也傳播了中國文化價值觀。B．故宮博物院利用數(shù)字技術(shù)對大量文物進行三維建模，讓觀眾可以在網(wǎng)上通過虛擬現(xiàn)實等技術(shù)，全方位地觀賞文物的細節(jié)，大大提高了故宮文化的影響力和知名度。C．《只此青綠》運用了多媒體投影技術(shù)，將自然山水背景的畫面動態(tài)地投射在舞臺背景上，讓舞蹈與背景完美融合。使觀眾深刻感受到了文化與科技完美融合的魅力。D．《唐宮夜宴》以唐朝宮廷樂師和宮女為原型進行創(chuàng)作，利用5G+AR技術(shù)在舞臺上營造出虛擬場景，既讓5G+AR技術(shù)得以廣泛使用，又掀起了一股唐朝文化熱潮。4．材料二中“詩e柯橋”數(shù)字詩路文化體驗館是如何體現(xiàn)文化與科技融合的？試結(jié)合材料一簡要分析。（4分）5．結(jié)合材料二，簡述“浙東唐詩之路”的路線，并說明唐代柯橋地區(qū)能吸引眾多詩人到訪的因素可能有哪些？（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。丁木溝奇跡胡性能丁木溝是大渡河峽谷中的一段。我在云南烏蒙山生活了許多年，大山大水比比皆是，我很少會為某個峽谷的險峻或壯美而激動。說到峽谷，烏蒙山里的雞公山大峽谷非同凡響，慕名去那兒的人，通常是從海拔3000多米的山巔往下俯瞰，巨大的落差、陡峭的絕壁、盤旋深谷里的鷹，讓站在崖頂?shù)娜擞X得自己的靈魂正往深淵里掉落。從那兒返回之后，他們都覺得自己成了英雄，可以把“凌絕頂”的經(jīng)歷吹噓一輩子。當我置身于丁木溝，望著眼前仿佛正在合攏的銅墻鐵壁，內(nèi)心一凜。無論是怒江大峽谷還是金沙江大峽谷，峽谷的頂部都是敞開的，就像是將大地向兩側(cè)掀開，讓人看到如肌膚下的血管那樣的江河。然而，丁木溝大峽谷的頂端好像正在收縮，只留下一線天。面對峽谷，僅從高空俯瞰是不夠的，還需要從底部進入。置身丁木溝谷底，抬頭看兩岸插入云霄的山體，我感到巨大的石壁合圍過來的那種壓迫感。與地面幾乎呈90度角直立著的崖壁上，只長了少量雜草，除鷹和猿猴外，其他動物恐怕很難在那峭壁上生活。更無法想象在公路修通之前，生活在這里的人們，如何才能越過兩岸高聳的石壁，抵達外面的世界。大渡河丁木溝段，兩岸灰褐色的山體上，有呈白色的長條形凹痕，那是雨季的水流沖刷留下的痕跡。我去的時候是四月下旬，雨水還在醞釀中。到了雨量充沛的夏季，水從云端來，丁木溝兩岸垂直的山體，將成為兩排立在天地間的豎琴，水是彈奏它們的指頭，這條峽谷會傳來令人震撼的金石之聲。而江河，也借助巨大的落差，對山體進行年復(fù)一年、永不停歇的切割，由此形成堪稱奇觀的峽谷。在這里，能看到水的執(zhí)著、石頭的堅持以及時光的永恒。如果丁木溝只有攝人心魄的自然景觀，也許不會帶給我如此震撼——在左側(cè)高聳的兩山之間，逼仄處竟然橫跨著一座五六十米長的石拱橋！一問，方知成昆鐵路由此經(jīng)過。這時，恰好有一列火車鳴著笛，轟隆隆地從橋上駛過。我數(shù)了一下，48節(jié)車皮。以一節(jié)車皮運載60噸貨物計算，再加上火車的自重，約3000噸的龐然大物從橫斷山的石洞中鉆了過去——這一幕讓人恍惚。待火車從兩山之間消失，我才注意到在拱橋的弧梁上，有白色的四個大字“一線天橋”。起初，我把它看成了“一代天驕”。仔細想也對，在這樣的自然環(huán)境中修建的拱形橋，的確配得上“一代天驕”這四個字。那線條優(yōu)美的橋拱，竟讓我想到了趙州橋。丁木溝，作為地名，可謂寂寂無名，然而你若是到了這里，看到壁立千仞的狹窄深谷，看到山體里突然鉆出的火車，看到那高高聳立的拱橋，你便會永遠地記住這里。一個去過美國科羅拉多大峽谷的朋友回來說，大渡河峽谷比大洋彼岸的那個峽谷還要深。我想，科羅拉多大峽谷縱然世界聞名、家喻戶曉，但大渡河峽谷也有其無法企及之處——不僅僅有比科羅拉多大峽谷更大的落差，還有在丁木溝段一側(cè)山體里鑲嵌的這段鐵路，以及兩山之間臍帶般的這座拱形橋。而這樣的路段、這樣的橋梁，在成昆鐵路線上還有許多。丁木溝，讓人想到了人類的堅忍、執(zhí)著和頑強。當年，修建成昆線的人，不僅在橫斷山的山體里開鑿了隧道，還在山體里建了火車站。大渡河邊的關(guān)村壩火車站，是我國第一個隧道中的火車站。如今，火車站旁建了鐵道兵博物館，里面收藏的千余件珍貴歷史文物，有不少就來自當年的成昆線修建現(xiàn)場。中國地勢西高東低，山脈大體是東西走向，橫斷山脈的得名，就緣于其山勢逆東西而動，選擇了南北向。這特立獨行的選擇，造就了橫斷山脈在地質(zhì)上呈現(xiàn)出大斷裂的形態(tài)，在這樣的地方修筑鐵路，的確需要膽略和勇氣。當年，有外國專家實地踏勘之后，斷言這兒是一個鐵路禁區(qū)。然而，正是在這個禁區(qū)——尤其在丁木溝，中國人創(chuàng)造了鐵路建設(shè)的奇跡。這段穿越高山深谷的鐵路，是成昆線上建設(shè)難度最大的一段。我在鐵道兵博物館里，看到了當年修筑這段鐵路時的情景：懸崖上，施工的鐵道兵無法站立，只能用繩索將人吊在半空中作業(yè)，他們用鋼釬和鐵錘鑿打炮眼，冒著被飛石砸傷的危險，硬是在這堅硬的山體里，開掘出一條又一條隧道。從海拔很低的成都平原，到海拔近兩千米的滇池之畔，巨大的落差，讓成昆鐵路只能借助山體進行螺旋式攀爬。丁木溝所在的這一段鐵路，位于橫斷山的腹心地帶，長只有120公里，卻4次盤山繞行，13次跨過大渡河的支流尼日河，在堅硬的山體里穿行66公里，用上百座橋梁跨越橫斷山中難以溝通的一道道深谷。在人類鐵路建設(shè)史上，成昆鐵路堪稱“最悲壯的鐵路”。約1100公里長的鐵路，竟多達427條隧道、991座橋梁，橋隧比超過40%。20世紀50年代，受制于施工機械與技術(shù)，這條鐵路的修建采用的是“人海戰(zhàn)術(shù)”，犧牲了2000多名鐵道兵，幾乎每一個大的站點旁，都建有烈士陵園。是2000多名長眠者，與30萬鐵路建設(shè)者一道，在中國西南創(chuàng)造了人類的建設(shè)奇跡：18項中國鐵路建設(shè)之最、13項世界鐵路建設(shè)之最、國家科學技術(shù)進步獎特等獎，足以讓這條溝通川滇兩省的鐵路彪炳千秋。來到丁木溝，順著那長長的隧道走上一段，你的內(nèi)心不會平靜。驚奇、感動、震撼、沉思人間奇跡就在眼前。這奇跡里有著人類在突破自我、開拓未來的過程中難以避免的艱辛與悲壯。返回路上，我的腦海里一直回蕩著歌手海來阿木唱過的兩句歌詞：“不如見一面，哪怕是一眼。”他出生的地方，離丁木溝只有幾十公里?！安蝗缫娨幻?，哪怕是一眼?！边@個世界上，有許多地方的確值得去看一眼。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．作者雖在云南烏蒙山生活多年，見過諸多大山大水，但丁木溝仍帶給他別樣的震撼。B．丁木溝大峽谷頂端收縮呈一線天，仿佛正在合攏的銅墻鐵壁，突出當?shù)鼐吧膬?yōu)美。C．成昆鐵路在丁木溝段展現(xiàn)出的建設(shè)奇跡，令人震撼，給作者留下了難以磨滅的印象。D．作者在文中列舉了大量的數(shù)字，是為了突出成昆鐵路背后那難以避免的艱辛與悲壯。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．文章開篇使用大量筆墨描寫烏蒙山雞公山大峽谷，為下文突出丁木溝的獨特作了鋪墊。B．文中將雨季時丁木溝兩岸的山體比作豎琴，水比作彈奏的指頭，形象寫出其震撼景象。C．“那線條優(yōu)美的橋拱，竟讓我想到了趙州橋”，運用聯(lián)想，突出了石拱橋的建筑美感。D．文中用外國專家斷言橫斷山脈是鐵路禁區(qū)，目的是與中國人卻在此創(chuàng)造奇跡作鮮明對比。8．《丁木溝奇跡》與《喜看稻菽千重浪》都展現(xiàn)了不同領(lǐng)域的偉大精神及勞動者們的卓越貢獻，請結(jié)合兩篇文章內(nèi)容進行簡析。（4分）9．試分析文末畫橫線處“不如見一面，哪怕是一眼”在文中的含義。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：賢主有度而聽，故不過。有度而以聽，則不可欺矣，不可惶矣，不可恐矣，不可喜矣。凡人之知，不昏乎其所已知，而昏乎其所未知，則人之易欺矣，可惶矣，可恐矣，可喜矣，知之不審也?？陀袉柤咀釉唬骸皥蜣梢灾粗芤?？”季子曰：“堯固已治天下矣，舜言治天下而合己之符，是以知其能也?！薄叭綦m知之，奚道知其不為私？”季子曰：“諸能治天下者，固必通乎性命之情者，當無私矣。夏不衣裘，非愛裘也，暖有余也。冬不用，非愛也，清有余也。圣人之不為私也，非愛費也，節(jié)乎己也。節(jié)己，雖貪污之心猶若止，又況乎圣人？”許由【注】非強也，有所乎通也。有所通則貪污之利外矣?？?、墨之弟子徒屬充滿天下，皆以仁義之術(shù)教導(dǎo)于天下，然而無所行其術(shù)，教者術(shù)猶不能行，又況乎所教？是何也？仁義之術(shù)外也。夫以外勝內(nèi)，匹夫徒步不能行，又況乎人主？唯通乎性命之情，而仁義之術(shù)自行矣。先王不能盡知，執(zhí)一而萬物治。使人不能執(zhí)一者，物惑之也。故曰：通意之悖，解心之繆，去德之累，通道之塞。（節(jié)選自《呂氏春秋·有度》）【注】許由是當時的名士，堯帝欲把天下讓位于他。許由不接受堯帝的禪讓，隱居起來。材料二：夫為人主而身察百官，則日不足，力不給。且上用目，則下飾觀；上用耳，則下飾聲；上用慮，則下繁辭。先王以三者為不足，故舍己能而因法數(shù)，審賞罰。先王之所守要，故法省而不侵。獨制四海之內(nèi)聰智不得用其詐險躁不得關(guān)其佞奸邪無所依。遠在千里外，不敢易其辭，勢在郎中，不敢蔽善飾非；朝廷群下，直湊單微，不敢相逾越。故治不足而日有余，上之任勢使然之。（節(jié)選自《韓非·有度》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）獨制四海A之內(nèi)B聰智不得C用D其詐E險躁不得F關(guān)其佞G奸邪H無所依11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．固，本來、原來之意，與《鴻門宴》中“固不如也”的“固”意思相同。B．是以，因此，與《諫逐客書》中“是以太山不讓土壤”的“是以”意思相同。C．徒，白白地，與《師說》中“郯子之徒，其賢不及孔子”的“徒”意思不同。D．不足，不夠之意，與《桃花源記》中“不足為外人道也”的“不足”意思不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．一般人總是會因為自己不了解的事物而產(chǎn)生混亂，所以容易受到別人的迷惑和欺騙。B．舜交談關(guān)于治理天下的原則，符合堯心中的標準，故而堯能發(fā)現(xiàn)、肯定舜的治理才能。C．孔、墨的弟子遍布天下，但他們不能夠?qū)⑷市g(shù)推行，是因為受教之人沒有接受仁術(shù)。D．材料二中運用了一組排比句，充分說明君王在考察百官時，總會受到臣子各種蒙蔽。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）圣人之不為私也，非愛費也，節(jié)乎己也。（2）先王以三者為不足，故舍己能而因法數(shù)，審賞罰。14．《呂氏春秋·有度》和《韓非·有度》認為君王在治理天下時應(yīng)遵循的原則有何異同？（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題送綦毋潛落第還鄉(xiāng)王維圣代無隱者，英靈盡來歸。遂令東山客，不得顧采薇。既至金門遠，孰云吾道非。江淮度寒食，京洛縫春衣。置酒長安道，同心與我違。行當浮桂棹，未幾拂荊扉。遠樹帶行客，孤城當落暉。吾謀適不用，勿謂知音稀。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．“圣代無隱者，英靈盡來歸”兩句，看似在贊美所處時代政治開明，實則暗示了綦毋潛參加科舉的社會大背景，有一定的諷刺意味。B．“遂令東山客，不得顧采薇”兩句運用“東山客”“采薇”的典故，既寫出了綦毋潛的隱士身份，又點明他因應(yīng)舉而放棄隱居生活。C．“江淮度寒食，京洛縫春衣”兩句，通過描寫綦毋潛往返于江淮和京洛之間的經(jīng)歷，從時間和空間的角度展現(xiàn)了其求仕的艱辛過程。D．“吾謀適不用，勿謂知音稀”兩句，詩人以自身的經(jīng)歷安慰綦毋潛，告訴他落第只是偶然，不要因此而覺得世間沒有知音徒自感傷。16．清末高步瀛言“‘遠樹帶行客，孤城當落暉’‘帶’‘當’二字極佳，非得畫中二昧者，不能下此二字”。你如何看待？（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）小明臨摹了一幅關(guān)于“鹿”的中國畫，這不禁令他想起了曹操在《短歌行》中借“鹿”來表達對賢才的渴望與歡迎的詩句“______，______”。（2）小明暑假去爬六枝老王山，但見諸峰顏色錯雜、山脊彎曲，不禁想起姚鼐《登泰山記》中“______，______”兩句。（3）古代詩文作品中“嘯”字出現(xiàn)頻次較高，多用來表現(xiàn)傲然、瀟灑等人生態(tài)度，如“______，______”兩句。三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～19題。消費市場“第三方測評”的主體，通常是未取得國家檢驗檢測資質(zhì)認定及中國合格評定國家認可委員會認可的組織或者個人，其測評結(jié)果不具備權(quán)威性，但高品質(zhì)的測評有一定參考價值，能降低消費者試錯成本?！秷蟾妗凤@示，近八成消費者會在購物前觀看“第三方測評”。與消費者期待相比，消費市場“第三方測評”的品質(zhì)尚難令人滿意。A，是整個行業(yè)需要深思的問題。①作為一種新興業(yè)態(tài)，處于發(fā)展初期的消費市場“第三方測評”遭遇“成長的煩惱”或許勢在必行。②一方面，因為市場準入門檻高，具備法人背景的合規(guī)賬號僅占23.4%；③另一方面也和行業(yè)內(nèi)在特征相關(guān)。④測評所涉商品種類繁多，使得形成公認標準尚需一段時間。⑤不過，標準的合理性直接影響測評公信力，不能任其處于自發(fā)狀態(tài)。⑥應(yīng)建立合理的申請審批，防止不具備相應(yīng)專業(yè)的知識者混入測評隊伍。作為一種消費信息服務(wù)，消費市場“第三方測評”必須把真實可靠作為立身之道、生存之本。商測一體、以商養(yǎng)測的模式，侵害了消費者知情權(quán)，也難以贏得長久的信任。以“第三方測評”的方式為商品打廣告，或許B