必修四哲學概論復習講義

合陽中學有效教學講義單—高二政治復習（必修四）問渠哪得清如許，為有源頭活水來！PAGEPAGE4我讀我研我評我思我創(chuàng)造！哲學基本概論一、哲學（一）哲學與世界觀、方法論的關系1、哲學與世界觀（1）區(qū)別：①含義不同。世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。哲學是關于世界觀的學問（學說）。②主體不同。世界觀自發(fā)形成，人人都有；而哲學只有經過系統(tǒng)學習的人才能掌握。③特點不同。世界觀往往是零散的、樸素的,而哲學是系統(tǒng)化、理論化的。（2）聯系：①哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。②都把整個世界當作研究對象,都是對整個世界的根本觀點和總的看法。③哲學以世界觀為內容,世界觀以哲學為最高表現。2、世界觀與方法論的關系（1）區(qū)別：含義不同。世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。方法論是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。（2）聯系:世界觀決定方法論，方法論體現著世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論,也不存在脫離方法論的世界觀。3、世界觀與方法論和哲學的關系哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一，我們可以說哲學既是關于世界觀的學問,又是關于方法論的學問。易錯提示：誤區(qū)一：世界觀就是哲學。注意：哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學是對自然、社會和思維的概括和總結。世界觀人人都有，它是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。一般人的世界觀并不就是哲學，只有哲學家依據一定的自然知識、社會知識和思維知識進行概括和總結，把一般人的不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化才形成了哲學。所以認為哲學是世界觀的觀點是正確的，而認為世界觀就是哲學的觀點則是錯誤的。誤區(qū)二：哲學都是科學的、正確的。注意：哲學也有正確和錯誤；科學與非科學之分。誤區(qū)三：任何哲學都能夠為人們的生活和實踐提供積極有益的指導。注意：哲學的智慧產生于人類的實踐活動，人們在實踐活動中對客觀世界的反映所形成的哲學內容有正確與錯誤之分，用錯誤的哲學內容，如唯心主義的哲學觀點去指導人們的生活和實踐，就不可能給人們提供積極有益的指導，人們也就不能正確的認識世界和改造世界。因此，只有真正的哲學，即科學的哲學才能使人們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實踐，從而為生活和實踐提供積極有益的指導，正確地認識世界和改造世界。誤區(qū)四：科學的世界觀決定了科學的方法論，二者構成了哲學。注意：哲學不一定是由科學的世界觀和科學的方法論構成的。錯誤的世界觀經過系統(tǒng)化和理論化也構成哲學，只不過這種哲學是錯誤的哲學。（二）哲學與具體科學的關系1、區(qū)別：①研究對象不同。哲學的研究對象是整個世界，具體科學的研究對象是某一特定領域。②任務不同。哲學界是整個世界變化發(fā)展的一般規(guī)律，具體科學揭示某一具體領域的特殊規(guī)律。③作用不同。哲學為人們認識世界和改造世界提供世界觀和方法論指導，具體科學為人們認識和改造世界提供具體方法指導。2、聯系：①具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。易錯提示：誤區(qū)一：哲學是“科學之科學”。哲學是具體科學的總和。注意：哲學與具體科學有本質的區(qū)別，把哲學看作是“科學之科學”，企圖建立一個包羅萬象的哲學以取代具體科學的觀點是十分錯誤和有害的。誤區(qū)二：有不少西方國家的科學家并沒有學習馬克思主義哲學，照樣取得了巨大的科技成就，因此從事科學研究并不需要學習馬克思主義哲學。注意：上述情況的確存在，但不能因此得出學不學馬克思主義沒有關系的結論。馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，對我們的學習和生活都有重要的指導作用。誤區(qū)三：哲學是具體科學的基礎，具體科學指導哲學。注意：具體科學是哲學的基礎，哲學是具體科學的指導。（三）哲學的基本問題1、哲學的基本問題：是思維和存在的關系問題，簡單地說，就是意識和物質的關系問題。2、哲學的基本問題包括兩個方面的內容：一是思維和存在何者為本原的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。凡認為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認為思維決定存在的，就是唯心主義。二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確反映存在的問題。對這個問題的不同回答，把一切哲學區(qū)分為可知論和不可知論。凡肯定認識世界的可能性的觀點，就是可知論；凡否定認識世界的可能性的觀點，就是不可知論。3、思維和存在的關系問題成為哲學基本問題的根據（1）從社會實踐來看：思維和存在的關系問題，是人們在生活和實踐活動中遇到和無法回避的基本問題。無論是認識世界還是改造世界都要解決一個共同的問題，即思維和存在的關系問題。（2）從哲學自身派別來看：思維和存在的關系問題，是一切哲學都不能回避、必須回答的問題。對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。特別提醒：(1)劃分唯物主義和唯心主義的標準是對哲學基本問題的第一方面內容的不同回答，而不是對哲學基本問題的不同回答。(2)劃分可知論和不可知論的標準是對思維能否反映存在的不同回答，而不是思維能否反作用于存在的不同回答。（四）哲學的基本派別：唯物主義和唯心主義1、唯物主義的基本觀點和基本形態(tài)（1）基本觀點：承認世界的本原是物質，世界上先有物質后有意識，物質第一性，意識第二性，物質決定意識，意識是物質的反映。（2）基本形態(tài)：①古代樸素唯物主義積極意義：古代樸素唯物主義，否認世界是神創(chuàng)造的，認為世界是物質的。缺陷：古代樸素唯物主義本質上是正確的，但是，這些觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學依據；它把物質歸結為具體的物質形態(tài)，這就把復雜問題簡單化了。②近代形而上學唯物主義積極意義：近代形而上學唯物主義，把物質歸結為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，豐富和發(fā)展了唯物主義。缺陷：近代形而上學唯物主義把原子的屬性等同于物質的屬性，并把世界的一切運動都歸結為機械運動，因而具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性。③辯證唯物主義與歷史唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義，正確地揭示了物質世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益。它是現時代的思想智慧，是無產階級的科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。2、唯心主義的基本觀點和基本形態(tài)（1）基本觀點：意識是本原的，物質依賴與意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。（2）基本形態(tài)：①主觀唯心主義：主觀唯心主義，把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等)夸大為唯一的實在，當成本原的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。②客觀唯心主義：客觀唯心主義，把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作是世界的主宰和本原，認為現實的物質世界只是客觀精神的外化和表現。特別提醒：（1）唯物主義與唯心主義是根本對立的，從根本觀點上看,唯物主義是正確的,唯心主義是錯誤的,這里一定要注意是“從根本觀點上看”。（2）唯物主義并不都是正確的,有科學與非科學之分。古代樸素唯物主義與近代形而上學唯物主義雖然都堅持世界的本原是物質的，但二者都有一定的局限性,都是不徹底的、非科學的,只有辯證唯物主義正確揭示了物質世界的基本規(guī)律,反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，因而是科學的世界觀和方法論。（3）既不能對所有的唯物主義一律提倡,也不能對所有的唯心主義全盤否定。（4）不能把追求物質滿足看成是唯物主義，也不能把追求精神滿足看成是唯心主義。（5）不能認為一切唯心主義者都是不可知論者，都否認思維和存在的同一性。知識擴展：（1）古代樸素唯物主義的經典觀點：五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子）形神說：形存則神存，形謝則神滅（王充）氣理說：氣者，理之依也（王夫之）活火說：世界是一團永恒燃燒的活火（赫拉克利特）水為始基：“水”是萬物的“始基”（泰勒斯）（2）主觀唯心主義的代表人物及其觀點①孟子：“萬物皆備于我”②陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”③王陽明：“心者，天地萬物之主也”，“心即是天”，“心外無物，心外無事，心外無理”④貝克萊：“存在即被感知”，“物是觀念的集合”⑤笛卡爾：“我思故我在”⑥康德：“人的理性為自然界立法”⑦普羅泰戈拉：“人是萬物的尺度”（3）客觀唯心主義的代表人物及其觀點①朱熹：“理在事先”，“理生萬物”，“未有此氣，已有此理”，“未有這事，先有這理”。②柏拉圖認為現實世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原。③黑格爾認為世界的本質是獨立存在的“絕對精神”，自然界和人類社會是“絕對精神”的外化。④上帝創(chuàng)造世界。（五）哲學與時代精神1、哲學與時代精神的關系：任何哲學都是一定社會和時代的精神生活的構成部分，是一定社會和時代的經濟和政治在精神上的反映。2、真正哲學：真正的哲學之所以是自己時代的精神上的精華，就是因為它正確地反映了時代的任務和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。（六）哲學的作用1、哲學是指導人們生活得更好的藝術。哲學的任務，就是指導人們正確地認識世界和改造世界。真正的哲學可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展。用睿智的眼光看待生活和實踐，正確對待社會進步與個人發(fā)展，正確對待集體利益與個人利益的關系。2、哲學對具體科學的學習、研究具有指導作用。哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導?？茖W家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導下進行的。3、哲學是社會變革的先導。（1）哲學對社會變革的作用，首先體現在它可以通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。（2）哲學對社會變革的作用，還體現在它可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來。（3）真正的哲學能夠動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量?？傊?，任何反映自己時代的歷史任務和客觀要求的哲學，都可以成為這一時代社會變革的先導，推動時代的步伐，指導社會的變革。易錯提醒：（1）任何哲學都是自己時代的精神上的精華。（2）任何哲學都是社會變革的先導。二、馬克思主義哲學（一）馬克思主義哲學產生的歷史條件馬克思主義哲學的產生有著深厚的階級基礎、自然科學基礎和理論來源。1、階級基礎：無產階級的產生和發(fā)展。2、自然科學基礎：細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論。3、理論來源：德國古典哲學，其中主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。馬克思和恩格斯在總結工人運動的豐富經驗和自然科學最新成果的基礎上，批判地吸取了黑格爾辯證法思想的合理內核和費爾巴哈唯物主義的基本內核，創(chuàng)立了一種嶄新哲學——辯證唯物主義和歷史唯物主義。（二）馬克思主義哲學的基本特征1、馬克思主義哲學第一次實現了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。2、馬克思主義哲學第一次實現了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一，把唯物辯證的觀點貫穿到社會歷史領域。3、馬克思主義哲學實現了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一，是科學的世界觀和方法論。（三）馬克思主義中國化的理論成果1、馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程。在這一過程中產生了毛澤東思想，形成了中國特色社會主義理論體系。2、實事求是是毛澤東思想的精髓；實事求是、群眾路線、獨立自主是毛澤東思想活的靈魂。3、鄧小平理論是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展；其主題是“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”。4、“三個代表”重要思想進一步回答了什么是社會主義，怎樣建設社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設什么樣的黨，怎樣建設黨的問題。本質是立黨為公，執(zhí)政為民。5、科學發(fā)展觀，是對黨的三代中央領導集體關于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。6、中國特色社會主義理論體系，