2024年新高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)題型專練9 文言文閱讀（文言散文應(yīng)用文）20題（上海專用解析版）

預(yù)測(cè)09文言文向讀（文言散文、應(yīng)用文）精選20題

（名校預(yù)測(cè)）（解析版）

上海專用，2024屆高考語(yǔ)文精編預(yù)測(cè)系列

一、文言文閱讀

（2023春?上海黃浦?高三格致中學(xué)?？茧A段練習(xí)）閱讀下文，完成小題。

《雜說(shuō)》

【明】李贄

①《拜月》《西施》，化工也；《他琶》，畫(huà)工也。夫所謂畫(huà)工者，以其能奪天地之化工，而其孰知天地

之無(wú)工乎！今夫天之所生，地之所長(zhǎng)，百卉具在，人見(jiàn)而愛(ài)之矣。至覓其工，了不可得，豈其智固不能得

之與？要知造化無(wú)工，□有神圣，亦不能識(shí)知化工之所在，而其誰(shuí)能得之？由此觀之，畫(huà)工雖巧，已落二

義矣。文章之事，寸心千古，可悲也夫！

②雜劇院本，游戲之上乘也c《西廂》、《拜月》，何工之有？蓋工莫工于《琵苞》矣。彼高生者，固已

殍其力之所能工。惟作者窮巧極二，不遺余力，是故語(yǔ)盡而意亦盡，詞羯而味索然亦隨以竭。吾嘗觀覽《昆

琶》而彈之矣，一彈而嘆，再?gòu)椃裨?，三彈而向之怨嘆無(wú)復(fù)存者，此其故何邪？豈其似真非真，所以入人

之心者不深邪？蓋雖工巧之極，其氣力限量，只可達(dá)于皮膚骨質(zhì)之間：則其感人，僅僅如是，何足怪哉！

《西廂》、《拜月》，口不如是。意者宇宙之內(nèi)本自有如此可璋之人，如化工之于物，其工巧自不可思議耳。

③且夫世之真能文者，此其切皆非有意于為文也。其胸中有如許無(wú)狀可怪之事，其喉間有如許欲吐而

不敢吐之物，其口頭又時(shí)時(shí)有許多欲語(yǔ)而莫可所以告語(yǔ)之處，言極積久，勢(shì)不能遏。一旦見(jiàn)景生情，觸目

興嘆，奪他人之酒杯，澆自己之塊壘。訴心中之不平，感數(shù)奇于千載。

④嗚呼！若彼作者，吾安能見(jiàn)之與！

（有刪改）

I.可填入第①、②段方框處的虛詞是（）

A.況，亦B.將，則C.雖，乃D.或，反

2.根據(jù)文意，下列理解不正確的一項(xiàng)（）

A.《西廂》《拜月》《琵琶》都是雜劇院本。

B.作者認(rèn)為《西廂》《拜月》是自然天成的。

C.作者對(duì)《琵爸》之工巧是持否定態(tài)度的。

D.作者認(rèn)為為文應(yīng)該重視文學(xué)積累，厚積薄發(fā)。

3.概括第②段的論證思路。

4.根據(jù)第③段李贄對(duì)“世之真能文者”的描述，結(jié)合《李溫陵傳》、《枕中十書(shū)序》，判斷他自己是否屬于真

能文者，并闡述理由。

【答案】1.C2.A3.首先提出觀點(diǎn)，元人雜劇是游戲娛樂(lè)文章的最高層次，并舉例說(shuō)明。接著

從反面舉例論證過(guò)分雕琢的作品不能深入人心。最后點(diǎn)明自然天成作品的藝術(shù)價(jià)值之高。4.李贄屬

于真能文者。

李贄病中還在執(zhí)著寫(xiě)書(shū)，可見(jiàn)作品出自真性情，是不吐不快：官府說(shuō)他“胡亂寫(xiě)書(shū)”，可見(jiàn)他“胸中有如許無(wú)

狀可怪之事”，并寫(xiě)了出來(lái)。

李贄評(píng)價(jià)自己的書(shū)都是得意之作，是描摹人生、寄托理想、抒發(fā)性情的積久而成的作品。其作品都屬天成

之作，泣血之作，無(wú)意之作。

【解析】1.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

第一處，“有神圣，亦不能識(shí)知化工之所在”，即使具有很高的智商，可也找不到“化工”在什么地方。此處

應(yīng)表假設(shè)，應(yīng)選用“雖

第二處，“《西廂》、《拜月》，小如是“，結(jié)合語(yǔ)境，應(yīng)是“而《拜月》《西廂》，卻小是這樣“，此處表轉(zhuǎn)折，

應(yīng)選用“乃

故選C。

2.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“都是雜劇院本“錯(cuò)誤，結(jié)合“雜劇院本，游戲之上乘也?！段鲙菰隆?，何工之有？蓋工莫工于《琵琶》”

分析，元人雜劇，是游戲娛樂(lè)文章的最高層次了，《拜月》、《西廂》，有一絲一毫的雕琢痕跡嗎？大概雕琢

下功夫最多的該是《琵琶》一書(shū),則《琵琶》應(yīng)不屬于雜劇院本。

故選Ao

3.本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。

“雜劇院本，游戲之上乘也也?！段鲙贰ⅰ栋菰隆?，何工之有”，開(kāi)篇首先提出觀點(diǎn)，元人雜劇是游戲娛樂(lè)文

章的最高層次；

“蓋工莫工于《琵琶》矣、惟作者窮巧極工，不遺余力，是故語(yǔ)盡而意亦盡，詞竭而味索然亦隨以竭……蓋

雖工巧之極，其氣力限量，只可達(dá)于皮膚骨血之間”，大概雕琢下功夫最多的該是《琵琶》一書(shū)吧。正是

由于他不遺余力地人工雕琢，才使該作品到最后是語(yǔ)盡意也盡，詞竭之后味道也不存在了。大概是寫(xiě)作工

巧過(guò)了頭了，就會(huì)使文章內(nèi)容比較膚淺，文章的影響力僅能進(jìn)入皮膚而不能深入骨豌。從反面舉例論證過(guò)

分工巧反而使作品膚淺，不能打動(dòng)人心；

“宇宙之內(nèi)本自有如此可喜之人，如化工之于物，其工巧自不可思議耳”，在這個(gè)世界上，原本真有這樣可

喜的人，好比化工與客觀世界的物體的關(guān)系，它的工巧原本就讓人不可思議。最后總結(jié)自然天成作品的藝

術(shù)價(jià)值。

2

4.本題考查學(xué)生.理解文章觀點(diǎn)，表達(dá)自己見(jiàn)解的能力。

首先明確李贄屬于真能文者。

結(jié)合“世之真能文者，此其初皆非有意于為文也。其胸中有如許無(wú)狀可怪之事公病’病中復(fù)定所作《易因》，

其名曰《九正易因》。常曰：‘我得《九正易區(qū)1》，死快矣以妄著書(shū)”可分析出，李贄病中還在寫(xiě)書(shū)，是不

吐不快，且寫(xiě)書(shū)出自真性情，表達(dá)心中諸多不可名狀、可怪之事。

結(jié)合“其喉間有如許欲吐而不敢吐之物，其口頭乂時(shí)時(shí)有許多欲語(yǔ)而莫可所以告語(yǔ)之處，蓄極積久，勢(shì)不

能遏”“皆得意也，皆不可忽也。《藏書(shū)》，予一生精神所寄也；《焚書(shū)》，予一生事跡所寄也；《說(shuō)書(shū)》，予一

生學(xué)問(wèn)所寄也。別有十種，約六百余紙，于中或集諸書(shū)，或附己意，此予一生神通，游戲三發(fā)所寄也”可

知，（所有的書(shū)）都是我得意的作品。都不能忽視?！恫貢?shū)》，是我一生的精神寄托；《焚書(shū)》，是我一生經(jīng)

歷的寄托；《說(shuō)書(shū)》，是我一生學(xué)問(wèn)的寄托。另外還有十本書(shū)，大約六百多張紙，在其中或者匯集了幾本書(shū)

（的內(nèi)容），或者附加了我自己的想法，這是我一生的精神通達(dá)，娛樂(lè)讓自己心神寧?kù)o時(shí)的寄托。據(jù)此分

析出，李贄的書(shū)，是“蓄極積久，勢(shì)不能遏”，是人生閱歷的積淀，是思想感情的勃發(fā)，是可見(jiàn)真性情的天

成之作，泣血之作，尢意之作。

參考譯文：

《拜月》《西廂）》，是屬于自然界自然天成的東西，沒(méi)有絲毫人工雕琢的痕跡。而《琵巷》，則好象是

用意刻畫(huà)出來(lái)的作品。所謂畫(huà)工即用心雕琢出來(lái)的作品，作者認(rèn)為他能夠模仿天地的化工，而作者哪里知

道大地生長(zhǎng)的萬(wàn)物是根本不露任何雕琢刻劃的痕跡的?，F(xiàn)今天地所生長(zhǎng)的，百花百草都是，每個(gè)人見(jiàn)了都

會(huì)喜歡，要想尋找它生長(zhǎng)的軌跡，根本找不到，難道是人們的智慧不高，因而看不出它的雕琢痕跡嗎？要

知道造化是沒(méi)有痕跡可尋找的。你雖然具有很高的智商，可也找不到“化工”在什么地方，而誰(shuí)又能獲得

它呢？由此來(lái)看，“畫(huà)工”雖然方法巧妙，可已經(jīng)落在第二個(gè)層次了。文章千古事，得知寸心知。真是可

悲啊！

元人雜劇，是游戲娛樂(lè)文章的最高層次了，《拜月》、《西廂》，有一絲一毫的雕琢痕跡嗎？大概雕琢下

功夫最多的該是《琵苞》一書(shū)吧,該書(shū)的作者高生，確實(shí)使用了種種凡是可以拿來(lái)使用來(lái)的技巧了，正是

由于他不遺余力地人工雕琢，才使該作品到最后是語(yǔ)盡意也盡，詞竭之后味道也不存在了。我曾仔細(xì)研究

過(guò)《琵琶》一書(shū)，第一遍感覺(jué)不怎么樣，第二遍感到有問(wèn)題，看過(guò)三遍之后真?是無(wú)話可講了。這是什么原

因呢？難道其中事情不夠真，所以不能夠打動(dòng)人嗎？大概是寫(xiě)作工巧過(guò)了頭了，就會(huì)使文章內(nèi)容比較膚淺，

文章的影響力僅能進(jìn)入皮膚而不能深入骨髓，它能夠打動(dòng)人的地方，僅此而已，這有什么可奇怪的呢？而

《拜月》《西廂》，卻不是這樣，感覺(jué)在這個(gè)世界上，原本真有這樣可喜的人，好比化工與客現(xiàn)世界的物體

的關(guān)系，它的工巧原本就讓人不可思議。

而且世界上賣(mài)會(huì)作文章的人，在其當(dāng)初開(kāi)始寫(xiě)文章之時(shí)，大都沒(méi)有意思到他是要寫(xiě)文章，心中有這么

多不可名狀、可怪之事，其喉間有這么多欲吐而不敢吐之物，其口頭又時(shí)時(shí)有許多想說(shuō)而又沒(méi)法去找地方

去說(shuō)的事情，蓄積的太多太久了，沒(méi)有辦法把它遏制住。一旦見(jiàn)景生情，就會(huì)觸日興嘆，借酒澆愁，借助

文章訴說(shuō)心中的不平，感嘆千年來(lái)命運(yùn)的好壞。

唉，至于那樣的作者，我能更得到嗎？

（2023?上海寶山?上海交大附中?？寄M預(yù)測(cè)）閱讀下文，完成下面小題。

見(jiàn)村樓記

【明】歸有光

①昆山治城之陛，或云即古婁江。然婁江已湮，以隍?yàn)榻?，木必然也。吳淞江自太湖西未，北向，?/p>

將超入縣城。未二十里，若抱若折，遂東南入于海。江之將南圻也，背折而為新洋江。新洋江東數(shù)里，有

地名羅巷村，亡友李中丞先世居于此，因自號(hào)為羅村云。

②中丞游宦二十余年，幼子延實(shí)，產(chǎn)于江右南昌之官廨①。其后每遷官輒隨，歷東兗、汴、楚之境，

自岱岳、嵩山、匡廬、衡山、瀟湘、洞庭之滂，延實(shí)無(wú)不識(shí)也。獨(dú)于羅巷村者，生平猶昧之。中丞既謝世，

延實(shí)卜居縣城之東南門(mén)內(nèi)金潼港，有樓翼然出于城^之上，前俯隍水，遙望三面，皆吳淞江之野。塘浦縱

橫，田滕如畫(huà)，而村墟遠(yuǎn)近映帶。延實(shí)日焚杳灑掃讀書(shū)其中，而名其樓日見(jiàn)村。

③余間過(guò)之，延實(shí)為具飯。念昔與中丞游，時(shí)時(shí)至其故宅所謂南樓口，相與飲酒論文。忽忽二紀(jì)，不

意遂已隔世。今獨(dú)對(duì)其幼子飯，悲悵者久之。城外有橋，余常與中丞出郭，造故人方思曾，時(shí)其不在，相

與憑檻，常至暮，悵然而返。今兩人者皆亡，而延實(shí)之樓，即方氏之故廬，余能無(wú)感乎？中丞自幼攜策入

城，往來(lái)省茶及歲時(shí)出郊嬉游，經(jīng)行術(shù)徑②，皆可指也。孔子少不知父葬處，有挽父③之母知而告之，余可

以為挽父之母乎？

④延實(shí)既不能忘其先人，依然水木之思④，肅然桑梓⑤之懷，愴然霜露之感矣。自古大臣子孫早孤而自

樹(shù)者，史傳中多其人，延實(shí)在勉之而已。

【注】①官廨：官署②術(shù)徑：道路。③挽父：限人?！妒酚?孔子世家》：“丘生而敘梁紇比，葬于防

山，防山在魯東，由是疑其父墓處，母諱之也……母死，乃殯五父之衢，蓋其慎也，瞰人挽父之母，誨孔

子父墓，然后往合葬于防焉。“④水木之思：想到本源。⑤桑梓：故鄉(xiāng)。

5.可填入第③段方框處的虛詞是（）

A.也B.者C.矣D.耳

6.推斷不屈于延實(shí)選擇住在“見(jiàn)村樓”原因的一項(xiàng)是（）

A.登樓時(shí)可見(jiàn)父親曾經(jīng)居住過(guò)的地方。

B.地勢(shì)高出城墻，方便眺望吳淞江風(fēng)光。

C.環(huán)境優(yōu)雅，便于在其中焚香讀書(shū)。

D.見(jiàn)村樓是延實(shí)父親的朋友方氏之故居。

7.結(jié)合全文，賞析第②段畫(huà)線句。

4

8.方苞《書(shū)〈歸震川文集〉后》有云；“其尤善者，不俟修飾而情詞并得，使覽者惻然有隱。”請(qǐng)結(jié)合本文

具體內(nèi)容對(duì)此加以分析。

【答案】5.B6.A7.具體敘述了延實(shí)跟隨父親歷覽通都巨邑名山大川，反襯不識(shí)祖居地羅巷村

之遺憾，引出下文名樓日見(jiàn)村以為紀(jì)念，為最后表?yè)P(yáng)和勉勵(lì)延實(shí)不忘先祖發(fā)揚(yáng)祖德作鋪墊。8.第①

段先寫(xiě)昆山地理變化，從城隍、婁江、吳淞江寫(xiě)到新洋江，介紹李中丞祖居地羅巷村的環(huán)境，從容舒緩，

蘊(yùn)含了對(duì)友人的真摯情館。

第②段一一敘述李中丞的仕途，然后描寫(xiě)見(jiàn)村樓所見(jiàn)村落與水日的農(nóng)家自然景象，寥寥幾筆加以點(diǎn)染，簡(jiǎn)

潔曉暢，也表達(dá)了對(duì)延實(shí)生活追求的贊嘆。

第③段從“余間過(guò)之，延實(shí)為具飯”的眼前情事，聯(lián)想起二十多年和李中丞交往的情景，又引出另一亡友方

思曾，增加了世事蒼茫的感慨。敘述娓娓道來(lái)不事雕琢，字里行間表現(xiàn)出作者對(duì)亡友的深切思。最后用孔

子典故，這里的“經(jīng)行術(shù)徑”實(shí)際包含李中丞的成長(zhǎng)道路，學(xué)術(shù)為人等等，委婉地啟發(fā)延實(shí)的思考。

第④段與延實(shí)對(duì)父親的懷念，最后直接表達(dá)對(duì)延實(shí)的期望之情。全文始終蕩漾著一股深切的故人之思，感

情色彩極濃。

【解析】5.本題考查學(xué)生理解文言文虛詞意義和用法的能力。

“念昔與中丞游，時(shí)時(shí)至其故宅所謂南樓口，相與飲酒論文”句意：想起以前和（他的父親）中丞一起游賞，

經(jīng)常到他以前那座叫做南樓的居所，一起喝酒，討論文章。

“南樓口”應(yīng)是指南樓這個(gè)地方，表示“……者”之意的詞語(yǔ)，只有"者

故選B。

6.本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

A.“登樓時(shí)可見(jiàn)父親曾經(jīng)居住過(guò)的地方”錯(cuò)誤。由“有樓翼然出于城IS之上，前俯隍水，遙望三面，皆吳淞江

之野。塘浦縱橫，田滕如畫(huà)，而村墟遠(yuǎn)近映帶。延實(shí)日焚香灑掃讀書(shū)其中”“而延實(shí)之樓，即方氏之故廬”

可知，延實(shí)選擇住在“見(jiàn)村樓''原因是BCD。

故選Ao

7.本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。

“歷東兗、汴、楚之境，自岱岳、嵩山、匡廬、衡山、瀟湘、洞庭之渚，延實(shí)無(wú)不識(shí)也”意思是：到過(guò)山東、

河南、湖南、湖北一帶，從泰山、嵩山、廬山、衡山，到瀟水、湘水、洞庭湖中的江洲島嶼，延實(shí)沒(méi)有不

熟知的。

李中丞小兒子延實(shí)，中丞每次調(diào)動(dòng)官職的時(shí)候他總是追隨著父親，去過(guò)很多地方，但是“獨(dú)于羅巷村者，

生平猶昧之“，畫(huà)線句子具體敘述了延實(shí)跟隨父親歷覽通都巨邑名山大川，反襯不識(shí)祖居地羅巷村之遺憾，

引出下文名樓日見(jiàn)村以為紀(jì)念，為最后表?yè)P(yáng)和勉勵(lì)延實(shí)不忘先祖發(fā)揚(yáng)祖德作鋪墊。

8.本題考查學(xué)生分析文章體裁特征以及表現(xiàn)手法的能力。

由“昆山治城之隍，或云即古婁江。然婁江已湮，以隍?yàn)榻幢厝灰?。吳淞江自太湖西?lái)，北向，若將

趨入縣城。未二十里，若抱若折，遂東南入于海。江之將南折也，背折而為新洋江。新洋江東數(shù)里，有地

名羅巷村，亡友李中丞先世居于此，因自號(hào)為羅村云''可知，第①段先寫(xiě)昆山地理變化，從城隍、婁江、

吳淞江寫(xiě)到新洋江，介紹李中丞祖居地羅巷村的環(huán)境，從容舒緩，蘊(yùn)含了對(duì)友人的真摯情誼。

由“中丞游宦二十余年……歷東兗、汴、楚之境，自岱岳、嵩山、匡廬、衡山、瀟湘、洞庭之緒，延實(shí)無(wú)

不識(shí)也……有樓翼然出于城^之上，前俯隙水，遙望三面，皆吳淞江之野。塘浦縱橫，田滕如畫(huà)，而村墟

遠(yuǎn)近映帶。延實(shí)日焚香灑掃讀書(shū)其中，而名其樓曰見(jiàn)村“可知，第②段一一敘述李中丞的仕途，然后描寫(xiě)

見(jiàn)村樓所見(jiàn)村落與水田的農(nóng)家自然景象，寥寥幾筆加以點(diǎn)染，簡(jiǎn)潔曉暢，也表達(dá)了對(duì)延實(shí)生活追求的贊嘆。

由“余間過(guò)之，延實(shí)為具飯。念昔與中丞游，時(shí)時(shí)至其故宅所謂南樓者，相與飲酒論文……城外有橋，余

常與中丞出郭，造故人方思曾，時(shí)其不在，相與憑檻，常至暮，悵然而返。今兩人者皆亡，而延實(shí)之樓，

即方氏之故廬，余能尢感乎？……孔子少小知父葬處，有挽父③之母知而告之，余可以為挽父之母乎？”

可知，第③段從“余間過(guò)之，延實(shí)為具飯”的眼前情事，聯(lián)想起二十多年和李中丞交往的情景，又引出另一

亡友方思曾，增加了世事蒼茫的感慨。敘述娓娓道來(lái)不事雕琢，字里行間表現(xiàn)出作者對(duì)亡友的深切思。最

后用孔子典故，這里的“經(jīng)行術(shù)徑''實(shí)際包含李中丞的成長(zhǎng)道路，學(xué)術(shù)為人等等，委婉地啟發(fā)延實(shí)的思考。

由“延實(shí)既不能忘其先人，依然水木之思，肅然桑梓⑤之懷，愴然霜露之感矣。自占大臣子孫早孤而自樹(shù)

者，史傳中多其人，延實(shí)在勉之而已''可知，第④段寫(xiě)延實(shí)對(duì)父親的懷念，最后直接表達(dá)對(duì)延實(shí)的期望之

情,全文始終蕩漾著一股深切的敵人之思，感情色彩極濃。

參考譯文：

昆山治城的護(hù)城壕，有人說(shuō)就是古時(shí)候的婁江。但是婁江已經(jīng)堵塞，把沒(méi)有水的護(hù)城壕當(dāng)做古時(shí)候的

江，不一定是對(duì)的。吳淞江從太湖的西面而來(lái)，向北，好像將要流入縣城。在離縣城不到二十里的地方，

河水蜿蜒曲折，終于向東南流入了大海。江將要向南流的時(shí)候，向北折流就成了新洋江。在新洋江東面幾

里，有個(gè)地方叫做羅巷村，已經(jīng)去世的好朋友李中丞的祖先居住在這里，所以他自號(hào)為“羅村”。

李中丞在外做官二十多年，（他的）小兒子延實(shí)，是在江西南昌的官署中出生的。這之后，中丞每次

調(diào)動(dòng)官職的時(shí)候他總是追隨著父親，到過(guò)山東、河南、湖南、湖北一帶，從泰山、嵩山、廬山、衡山，到

瀟水、湘水、洞庭湖中的江洲島嶼，延實(shí)沒(méi)有不熟知的。只是對(duì)于羅巷村，出生以來(lái)還不知道它。中丞去

世以后，延實(shí)選擇居住在縣城的東南門(mén)內(nèi)的金潼港。有一座樓的檐瓦像鳥(niǎo)翅一樣翹著，凸顯在城門(mén)外地曲

城之上，它向前俯瞰隍水，向三面遙望，都是吳淞江畔的田野。水塘港口縱橫交錯(cuò)，田墳蜿蜒如畫(huà)，掩映

著遠(yuǎn)近的村落。延實(shí)每天在樓中談香、灑水清掃、讀書(shū)，并且把這座樓稱為“見(jiàn)村”。

我偶爾路過(guò)這里，延實(shí)都為（我）準(zhǔn)備飯菜。想起以前和（他的父親）中丞一起游賞，經(jīng)常到他以前

6

那座叫做南摟的居所，一起喝酒：討論文章。時(shí)光流逝，一榜眼已是二十四年，想不到竟已是生死永隔。

今天獨(dú)自對(duì)著他的兒子吃飯，久久地感到悲傷痛惜。城外有一座橋，當(dāng)年我常和中丞出城，拜訪老朋友方

思曾，他有時(shí)不在，我們一起靠著欄桿，常常等到黃昏，才遺憾失意地回去?，F(xiàn)在他們兩個(gè)人都已去世，

而延實(shí)的這座樓，就是方思曾以前的居所，我內(nèi)心怎么能沒(méi)有蝕動(dòng)感慨呢？中丞從小的時(shí)候靜著馬入城，

來(lái)往掃墓和過(guò)年的時(shí)候到郊外嬉戲游玩所經(jīng)過(guò)的道路，都還可以——指出?？鬃幽晟俚臅r(shí)候不知道父親被

埋葬的地方，甌邑人挽父的母親知道后告訴了他，我可以做挽父的母親嗎？

延實(shí)既然可以不忘記他的先人，好似水必源、木必根般久久不忘根本，以莊重的態(tài)度必念故園，以悲

傷失落的心情懷念著逝去的父母和祖先。從古至今的大臣的子孫中，年少喪父卻能自強(qiáng)不息、有所建樹(shù)的，

正史中有很多這樣的人，延實(shí)是在以他們?yōu)榘駱用銊?lì)自己罷了。

（2023秋?上海長(zhǎng)寧?高三上海市延安中學(xué)?？茧A段練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

東軒記

蘇轍

①余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅，木至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，敗刺史府門(mén)。鹽酒稅治舍，

俯江之游，水患尤甚。既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居?？z其無(wú)歸也，許之?！蹩酥潇?/p>

斜，補(bǔ)其圮缺，辟聽(tīng)事堂之東為軒，種杉二本，竹百個(gè)，以為宴休之所。□鹽酒稅舊以三吏共事，余至，

其二人者適皆罷去，事委于一。生則坐市區(qū)，篇鹽沽酒稅豚魚(yú)，與市人爭(zhēng)尋尺以自效：暮歸，筋力疲廢，

輒昏然就睡，不知夜之既旦。旦則復(fù)出營(yíng)職，終不能安于所謂玄軒者。每旦暮出入其旁，顧之，未嘗不啞

然自笑也。

②余昔少年讀書(shū)，竊嘗怪以顏?zhàn)雍勈称帮?，居于陋巷，人不堪其憂，顏?zhàn)硬桓钠錁?lè)。私以為雖不欲仕，

然抱關(guān)擊柝，尚可自養(yǎng)，而不害于學(xué)，何至困辱貧簍自苦如此。及來(lái)筠州，勤勞米鹽之間，無(wú)一日之休。

雖欲棄塵垢，解羈禁，自放于道德之場(chǎng)，而事每劫而留之，然后知顏?zhàn)又愿市呢氋v，不肯求升斗之祿

以自給者，良以其害于學(xué)故也。

③嗟夫！士方其未聞大道，沆酣勢(shì)利，以玉帛子女自厚，自以為樂(lè)矣。及其循理以求道落其華而收其

實(shí)從容自得不知夫天地之為大與死生之為變而況其下者乎！故其樂(lè)也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王不

能加之，蓋非有德不能任也。余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，晞圣賢之萬(wàn)一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之福，宜其

不可得哉！

④余既以譴來(lái)此，雖知桎梏之害，而勢(shì)不得去，獨(dú)幸歲月之久，世或辰而憐之，使得歸伏田里，治先

人之敝廬，為環(huán)堵之室而居之。然后追求顏氏之樂(lè)，懷思東軒，優(yōu)游以忘其老，然而非所敢望也。

⑤元豐三年十二月初八日，眉山蘇轍記。

9.依次填入第一段“□”中的字，正確的一項(xiàng)是（）

A.乃然B.則蓋

C.既夫D.然而

10.為第三段畫(huà)波浪線的句子斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.及其循理以求道/落其華而收其實(shí)/從容自得/不知夫天地之為大與死生之為變/而況其下者乎

B.及其循理以求/道落其華/而收其實(shí)/從容自得不知/夫天地之為大與死生之為變/而況其卜.者乎

C.及其循理/以求道落其華而收/其實(shí)從容自得/不知夫天地之為大與死生之為變/而況其下者乎

D.及其循理以求道落/其華而收其實(shí)/從容自得/不知夫天地之為/大與死生之為/變而況其下者乎

11.分析笫一段畫(huà)線句在文中的作用。

12.作者是如何圍繞對(duì)“顏回之樂(lè)”的論述來(lái)表達(dá)自己的心境的？請(qǐng)嘗試分析。

【答案】9.A10.A11.結(jié)構(gòu)上，總結(jié)前文，引出下文，使文章行文連貫且完整。內(nèi)容上表達(dá)事

與愿違的自嘲；并為卜.文的議論張本，引出下文的感慨。12.①由奇怪顏回的選擇而醒悟自己被繁忙

的公務(wù)束縛不得讀書(shū)治學(xué)：②理解了顏回甘心貧賤治學(xué)，感慨自己不能脫身離開(kāi)；③理解了顏回之樂(lè)，反

思自身德行小夠。

【解析】9.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

第一處，“克支其欹斜，補(bǔ)其圮缺”，才勉強(qiáng)支立起那傾斜的房子，修補(bǔ)好那倒塌的墻壁。此處上承“許之”，

表?xiàng)l件，應(yīng)選用“乃”；

第二處，“鹽酒稅舊以三吏共事，余至，其二人者適皆罷去，事委于一“，但是鹽酒稅務(wù)的差事過(guò)去有三個(gè)

宜員共同管理，我來(lái)到這里時(shí)，那二人止好都被罷免離開(kāi)，所有的事務(wù)都托付在我一個(gè)人身上。此處和前

面“以為宴休之所”為轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)填“然”或“而工

故選A。

10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：等到他按著正理而尋求人生最高理想時(shí)，就能搜脫虛華而追求真正的人生，那時(shí)就會(huì)從容自得，忘

卻了天地廣大和死生變化，更何況其他事情呢！

“道,，作”求,，的賓語(yǔ)，二者中間不能斷開(kāi)，排除B；

“循理”是“求道”的方式，“以”表目的關(guān)系，關(guān)系緊密，之間不斷開(kāi)，“收”的賓語(yǔ)為“其實(shí)”，之間不斷開(kāi)，

排除C；

“其華，作，落，，的賓語(yǔ)，之間不可斷開(kāi)，“落其華，，與“收其實(shí)，，結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)，排除D。

故選Ao

II.本題考查學(xué)生分析文句作用的能力。

“終不能安于所謂東軒者。每旦暮出入其旁，顧之，未嘗不啞然自笑也“，始終不能在所謂的東軒安閑地休

8

息，每天早晚從它旁邊出入，回頭看看，未嘗不嘲笑自己一番。

句子針對(duì)前文修屋想要工余休閑的設(shè)想的落空而引發(fā)感慨，承接上文，由此引出下文的議論，結(jié)構(gòu)上承上

啟下，使文章行文連貫且完整。

內(nèi)容上，呈現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，表達(dá)事與愿違的自嘲：從而下文深入分析自己不能如愿的原因，為下.文

的議論張本，引出下文的感慨。

12.本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

由原文“余昔少年讀書(shū)，竊嘗怪以顏?zhàn)雍勈愁w飲，居于陋巷，人不堪其憂，顏?zhàn)硬桓钠錁?lè)。私以為雖不欲

仕，然抱關(guān)擊柝，尚可自養(yǎng)，而不害于學(xué)，何至困辱貧簍自苦如此”“晝則坐市區(qū)，鬻鹽沽酒稅豚魚(yú)，與市

人爭(zhēng)尋尺以自效；暮歸，筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦。旦則復(fù)出營(yíng)職，終不能安于所謂東軒者”

可知，由奇怪顏回的選擇而醒悟自己被繁忙的公務(wù)束縛不得讀書(shū)治學(xué)；

由原文“及來(lái)筠州，勤勞米鹽之間，無(wú)一日之休。雖欲棄塵垢，解羈紫，自放于道德之場(chǎng)，而事每劫而留

之”“然后知顏?zhàn)又愿市呢氋v，不肯求升斗之祿以自給者，良以其害于學(xué)故也“可知，蘇轍在鹽米這些

瑣事上操勞，沒(méi)有一天休息，雖然很想離開(kāi)人聲喧囂、塵土飛揚(yáng)的市場(chǎng)，擺脫束縛，把自己放到能修身養(yǎng)

性、培養(yǎng)品德的場(chǎng)所，但每每被繁雜的事務(wù)拖累，由此理解了顏同甘心貧賤，感慨自己不能脫身離開(kāi)；

由原文”余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，窿圣賢之萬(wàn)一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之福，宜其不可得哉”可知，蘇轍

理解了顏回之樂(lè)，自視德行不夠，未能達(dá)到安貧樂(lè)道（或甘心貧賤）的境界。

參考譯文：

材料一：

我因?yàn)楂@罪已經(jīng)被貶擔(dān)任管理筠州鹽酒稅收政策的稅務(wù)官，我還沒(méi)有到任，天下大雨，筠水泛濫成災(zāi)，

淹沒(méi)了南岸的市場(chǎng)，漫上了北坡，沖壞了州府的大門(mén)。鹽酒稅所俯臨江邊，水災(zāi)尤其嚴(yán)重。（我）到了以后，

房屋損毀不能居住，就向郡府報(bào)告，借戶部巡察使的府第來(lái)居住?？じ畱z惜我無(wú)家可歸，就答應(yīng)了我的請(qǐng)

求，才勉強(qiáng)支立起那傾斜的房子，修補(bǔ)好那倒塌的墻壁，開(kāi)辟出聽(tīng)事堂的東邊做書(shū)房，屋前種了二株杉樹(shù)，

種了上百棵竹子，把它當(dāng)作我工余休閑的地方。但是鹽酒稅務(wù)的差事過(guò)去有三個(gè)官員共同管理，我來(lái)到這

里時(shí)，那二人正好都被罷免離開(kāi)，所有的事務(wù)都托付在我一個(gè)人身上。白天我就坐守在市場(chǎng)上，賣(mài)鹽、賣(mài)

酒、征收豬魚(yú)交易的利稅，與市場(chǎng)上的商人爭(zhēng)奪微薄的利益來(lái)完成自己的任務(wù)；晚上回來(lái)已經(jīng)精疲力盡，

總是昏然入睡，不知道夜盡已經(jīng)天亮；第二天￥上就又出去從事本職工作，始終不能在所謂的東軒安閑地

休息。每天早晚從它旁邊出入，回頭看看，未會(huì)不嘲笑自己一番。

我從前少年讀書(shū)時(shí)，私下曾經(jīng)奇怪顏回用一個(gè)竹器盛飯吃，一個(gè)瓢盛水喝，住在簡(jiǎn)陋的小巷里，別人

都忍受不了這種困苦，顏回卻怡然自樂(lè)。我私下認(rèn)為雖然不想做官，但是做點(diǎn)看門(mén)打更的小差事，還是可

以自己養(yǎng)活自己，而且不妨礙治學(xué)，哪里至于貧窮困苦、自討苦吃到這種地步呢？等到我來(lái)到筠州，在鹽

來(lái)這些瑣事上操勞，沒(méi)有一天休息，雖然很想離開(kāi)人聲喧囂、塵土飛揚(yáng)的市場(chǎng)，擺脫束縛，把自己放到能

修身養(yǎng)性、培養(yǎng)品德的場(chǎng)所，但冬冬被繁雜的事務(wù)拖累而身不由己，這以后才知道顏回廿心貧賤，不肯謀

求一斗升的薪祿來(lái)養(yǎng)活自己的原因，實(shí)在是因?yàn)槟菢拥奶幘硨?duì)治學(xué)是有害的。

唉！讀書(shū)人在他還沒(méi)有最高理想境界的時(shí)候，深深的沉浸在權(quán)勢(shì)利益之中，用金銀財(cái)寶和子女厚自奉

養(yǎng)，自認(rèn)為快樂(lè)。等到他按著正理而尋求人生最高理想時(shí)，就能擺脫虛華而追求真正的人生，那時(shí)就會(huì)從

容自得，忘卻了天地廣大，以及死生變化，更何況其他事情呢！所以那種樂(lè)趣，足夠?qū)ΩF困饑餓的處境漠

視不顧，毫無(wú)怨言，即使讓他南面稱王他也不會(huì)接受，大概品德不高尚的人是達(dá)不到這種境界的。我正想

以誠(chéng)摯的心情洗心革面，仰法圣千稀望能達(dá)到至圣先賢們的萬(wàn)分之一，自視不足，而布望達(dá)到顏回那樣憂

道不憂貧的境界，當(dāng)然做不到了！

我既然因罪被貶謫到這里，盡管知道束縛于瑣事雜務(wù)的危害卻勢(shì)必?zé)o法擺脫，只希望時(shí)間久了，世人

或許能哀憐我，讓我能夠歸隱田園，修繕祖先破舊的房屋，再右置一間只有四面墻的簡(jiǎn)陋的戾間居住在那

里,然后追求顏回的那種快樂(lè)，懷想東軒之樂(lè)，悠閑自得而忘記了老之將至，然而這恐怕不是我所敢于奢

望的。

元豐三年十二月初八日，眉山蘇轍寫(xiě)。

（2023秋?上海浦東新?高三華師大二附中?？茧A段練習(xí)）閱讀下文，完成小題。

名堂室記

朱熹

①紫陽(yáng)山在徽州城南五里，先君子故家婺源，少而學(xué)于郡學(xué)，因往游而樂(lè)之。既來(lái)閩中，思之獨(dú)不置，

故嘗以“紫陽(yáng)書(shū)堂”者刻其印章,熹不敢忘先君子之志，敬以印章所刻，榜其所居之廳事。

②先君又每自病其卞急①害道，尉尤溪時(shí)，嘗取古人佩韋之義，榜其廳事東偏之室曰“韋齋”，以燕

處而讀書(shū)焉。而息之躁迫滋甚，尤不可以忘先人之戒，則又取而揭之于寢，以自鞭策，且示子孫。□廳事、

寢堂，家之正處，今皆以先君子之命命之。

③晦堂者，燕居之所也。蕉生十有四年，而先君子棄諸孤，遺命來(lái)學(xué)于藉溪胡公先生，草堂、屏山二

劉先生。屏山獨(dú)嘗字而祝之曰：“木晦于根，春容曄敷；人晦于身，神明內(nèi)腴?！焙笫卵悠嚼罟壬壬?/p>

所以教矗者，口不異乎三先生之說(shuō)，而其所謂晦者，則猶屏山之志也。真惟不能踐修服行，是以顛沛，今

乃以是名堂，以示不敢忘諸先生之教，且志吾晦。而自今以始，請(qǐng)得匏從事于斯焉。

④堂旁兩夾室，暇日默坐，讀書(shū)其間，名其左曰“敬齋"，右曰“義齋”，□熹嘗讀《易》，而得其

兩言，曰“敬以直內(nèi)，義以方外。”以為為學(xué)之要，無(wú)以易此。及讀《中庸》，見(jiàn)其所論修道之教，而必

以戒慎恐懼為始，然后得夫所以待敬之本。又讀《大學(xué)》，見(jiàn)其所論明德之序，而必以格物致知為先，然

后得夫所以明義之端。既而觀夫二者之功，一動(dòng)一靜，交相為用。

⑤因以“敬”“義”云者，名吾二齋，且歷敘所以名平堂室之意，以見(jiàn)熹之所以受命于父師與其區(qū)區(qū)

進(jìn)學(xué)之所。

10

(有刪改)

【注】①卞急：急躁。

13.如果在文章三處空格內(nèi)填入同一個(gè)字，最合適的是()

A.因B.以C.蓋D.然

14.根據(jù)文章內(nèi)容完成表格。

房間命名原因

廳事紫陽(yáng)書(shū)堂

繼承父親遺志

(1)韋齋

別堂(2)銘記老師教誨

堂旁?shī)A室敬齋、義齋(3)

15.以下對(duì)文本理解正確的是()

A.“以先君子之命命之”主要是藉此寄托對(duì)父親的懷念。

B.“韋齋”之名，是源于朱熹對(duì)自己性格急躁的鞭策。

C.讀了《中庸》與《大學(xué)》，朱熹才明白“敬”、“義”的深意。

D.朱熹未能踐行先生教誨，故在本文中流露出愧疚之意。

16.本文依序分別交代各堂室命名的緣由，其中順序能否互換？說(shuō)說(shuō)理由。

【答案】13.C14.(1)東偏室

(2)晦堂

(3)為學(xué)之要15.A16.觀點(diǎn)：不能互換。

理由：作者交代各堂室命名的緣由是從對(duì)先父遺愿的態(tài)度，然后是對(duì)恩師的態(tài)度，最后才使治學(xué)的態(tài)度。

所以順序不能互換。

【釋析】13.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

“廳事、寢堂，家之正處，今皆以先君子之命命之“意思是大概廳事、寢堂、家里的正房，如今都用先父的

命令來(lái)命名。

“不異乎三先生之說(shuō)”意思是大概和三位先生的學(xué)生并沒(méi)有什么不同。

“熹嘗讀《易》，而得其兩言”意思是大概我曾經(jīng)讀過(guò)《易》，從而得到兩句話。

三處都表推測(cè),應(yīng)用“蓋”,“蓋”表推測(cè),大概。

故選c。

14.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。

由原文“嘗取古人佩韋之義，榜其廳事東偏之室曰'韋齋’"可知，（I）處應(yīng)為“東偏室

由原文“晦堂者，燕居之所也”“熹惟不能踐修服行，是以顛沛，今乃以是名堂，以示不敢忘諸先生之教，且

志吾晦”可知，將“別堂”命名為“晦堂”，（2）處應(yīng)為“晦堂”。

由原文“春嘗讀《易》，而得其兩言，曰，敬以直內(nèi)，義以方外?！詾闉閷W(xué)之要，無(wú)以易此”可知，作者將堂

旁?shī)A室命名為敬齋、義齋，是因?yàn)樗菫閷W(xué)之要，所以（3）處應(yīng)為“為學(xué)之要工

15,本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“源于朱熹對(duì)自己性格急躁的鞭策”錯(cuò)誤。由原文”而熹之躁迫滋甚，尤不可以忘先人之戒，則又取而揭之

于哀，以自鞭策，且示子孫”可知，“韋齋”之名，是源于朱熹不能忘記先人的警戒，用來(lái)鞭策自己，警示子

孫,

C.由原文“熹嘗讀《易》，而得其兩言，曰，敬以直內(nèi)，義以方外「以為為學(xué)之要，無(wú)以易此。及讀《中庸》，

見(jiàn)其所論修道之教，而必以戒慎恐懼為始，然后得夫所以持敬之本。乂讀《大學(xué)》，見(jiàn)其所論明德之序，

而必以格物致知為先，然后得夫所以明義之端”可知，讀了《易》，朱亶明白“敬"、"義''的深意。

D.“故在本文中流露出愧疚之意”錯(cuò)誤。由原文“聶惟不能踐修服行，是以顛沛，今乃以是名堂，以示不敢忘

諸先生之教，且志吾晦”可知，作者在本文流露出的是不能忘記先生的教誨。

故選Ao

16.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

首先要表明理由，不能互換。

由原文‘'惠不敢忘先君子之志，敬以印章所刻，榜其所居之廳事”可知，朱熹命名廳事的原因是繼承父親的

遺志。

由原文“而熹之躁迫滋甚，尤不可以忘先人之戒，則又取而揭之于寢，以自鞭策，且示子孫”可知，朱熹命

名東偏室的原因是繼承父親的遺志。

由原文“要惟不能踐修服行，是以顛沛，今乃以是名堂，以示不敢忘諸先生之教，且志吾晦'訶知，朱熹命

名別堂的原因是銘記老師的教誨＜

由原文“蕉嘗讀《易》，而得其兩言，曰，敬以直內(nèi)，義以方外。’以為為學(xué)之要，無(wú)以易此”可知，朱熹命名

堂旁?shī)A室為敬齋、義齋的原因是為學(xué)之要。

所以作者交代各堂室命名的緣由是從對(duì)先父遺愿的態(tài)度，然后是對(duì)恩師的態(tài)度，最后才使治學(xué)的態(tài)度。所

以順序不能互換。

參考譯文：

名堂室記

12

朱品

①紫陽(yáng)山在徽州城南五里，先父的舊居在婺源，小時(shí)候在郡學(xué)求學(xué)，于是和同學(xué)交往而感到快樂(lè)。來(lái)

到閩中之后，因思念家鄉(xiāng)而不置辦家業(yè)，所以曾經(jīng)用“紫陽(yáng)書(shū)堂”來(lái)篆刻印章。朱真我不敢息卻先父的志

向，恭敬地用其印章所刻的紫陽(yáng)書(shū)堂來(lái)張貼在廳事上。

②先父又常常因急躁害道兒擔(dān)憂，擔(dān)任尤溪尉時(shí)，曾經(jīng)選取古人韋皮性柔韌，性急者佩之以自警的意

思，將他廳事偏東的屋子張貼為“韋齋”，退朝后就在這里讀書(shū)。而我更加地急迫躁動(dòng)，更加不敢忘卻先

人妁告誡，就又取下未放到寢室，用未自我鞭裝，并且警示子孫。大概廳事、寢堂、家里的正房，如今都

用先父的命令來(lái)命名。

③晦堂是閑居的所在。我在十四歲的時(shí)候，先父去世，先父的遺命讓我向藉溪人胡原仲、白水人劉致

中、屏山人劉彥沖學(xué)習(xí)。而屏山先生曾經(jīng)題字并祝福說(shuō)：“樹(shù)木的根扎的越深，春天的樣子就會(huì)枝繁葉茂

鮮花盛開(kāi)；人越內(nèi)斂謹(jǐn)慎，他的精神就越清奐，內(nèi)心也就越強(qiáng)大?！焙髞?lái)師事延平李公先生，李公先生所

教授我的和三位先生的學(xué)說(shuō)并內(nèi)有什么不同，他所謂的晦，就如同醉山劉先生的志趣。只是我不能履行和

修治，因此顛沛流離，如今用晦來(lái)命名廳堂，來(lái)表示不敢忘記諸往先生的教海，并且讓我的心智更加內(nèi)斂。

從今以后，請(qǐng)?jiān)试S我再次跟從他們學(xué)習(xí)。

④晦堂旁是兩個(gè)夾室，閑暇之時(shí)默默地閑坐，在其間讀書(shū)，命名左邊的那間屋子為“敬齋”，命名右

邊的那間屋子為“義齋”，大概我曾經(jīng)讀過(guò)《易》，從而得到兩句話，叫做“以敬心矯正內(nèi)在的思想，以

義德規(guī)范外在的行為”。認(rèn)為是治學(xué)的關(guān)鍵，不能改變。等到讀《中庸》，見(jiàn)到其中所論述的修道之教，

而必定把警惕而審慎唯恐有失作為開(kāi)始，這之后得到持敬之本的原因。又讀到《大學(xué)》，見(jiàn)到其中所論述

的明德的順序，而一定把探究事物原理，而從中獲得智慧放在首位，這之后才得到明義之端的原因。不久

又看到二者的公用，一動(dòng)一靜，相互結(jié)合發(fā)揮作用。

⑤于是用“敬”“義”來(lái)命名我的兩個(gè)書(shū)齋，并且詳細(xì)地?cái)⑹雒麖d堂的原因，來(lái)表明我受命于先父

和老師并且自己取得一點(diǎn)學(xué)術(shù)成就的場(chǎng)所。

（2023?上海虹口?華東師范大學(xué)第一附屬中學(xué)?？寄M預(yù)測(cè)）閱讀下面的文言文，完成下列小題。

答書(shū)中立論師道書(shū)

柳宗元

辱書(shū)云，欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見(jiàn)可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。

不意吾子自京師來(lái)蠻夷間，乃幸也取。仆自卜固無(wú)取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢

為吾子師乎？

孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔煟需車(chē)W笑之，以

為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑