《非遺傳承與高校社團結(jié)合的可行性探究》開題報告3300字

非遺傳承與高校社團結(jié)合的可行性研究—以“柳州山歌”進校園為例1．本課題的目的及研究意義：

柳州山歌屬于民間歌謠，精華部分在于歌詞。其發(fā)祥地為廣西柳州市的魚峰山，傳說壯族歌仙劉三姐就是在這里騎魚飛天成仙的。柳州山歌歷史悠久，自唐代以來，歷經(jīng)滄桑而不衰。柳州山歌有獨唱、聯(lián)唱、對唱等形式，其中對唱是柳州傳統(tǒng)山歌中最常用且最具特色的一種形式。對唱俗稱對歌，是歌手或歌隊互相比試歌才的競賽形式，因此又稱為賽歌、打擂臺，具有強烈的對抗性、競賽性。每逢歌圩，對歌雙方你唱我和，即興創(chuàng)作、臨場發(fā)揮、出口成歌。作為民間口頭文學(xué)的柳州山歌，具有極高的文學(xué)價值。其格律嚴(yán)謹(jǐn)、平仄規(guī)范，生動準(zhǔn)確的賦、比、興是柳州山歌最具魅力的藝術(shù)手段。柳州山歌與群眾生活息息相關(guān)，具有廣泛的社會價值，是人們交友擇偶、傳承歷史、傳授知識、風(fēng)俗禮儀、宣傳時政、自娛自樂的傳統(tǒng)手段。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“柳州山歌”校園傳承的研究與實踐，對促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式的變革，探索傳承人才、環(huán)境及現(xiàn)代傳媒諸多因素在“非遺”保護傳承與發(fā)展中的影響和相互作用，檢視高校課程與民族文化之間的互動關(guān)系，民族地區(qū)高校課程設(shè)置過程中所面臨的文化認(rèn)同、文化適應(yīng)和文化選擇等問題，以及傳統(tǒng)一元文化課程與多元文化課程在學(xué)生素質(zhì)與能力培養(yǎng)的考量，為民族地方院校多元文化課程建設(shè)及“非遺”的傳承發(fā)展提供一定參照與借鑒，均具有深遠(yuǎn)的理論價值和現(xiàn)實意義。通過柳州山歌教學(xué)實踐，構(gòu)建柳州山歌教學(xué)與科研平臺，進而推動民族文化藝術(shù)教學(xué)研究團隊建設(shè)，推動多學(xué)科領(lǐng)域教師合作互助、相互學(xué)習(xí)、共同提高。探索提升師資隊伍民間文藝素養(yǎng)的方法與途徑，為民族文化藝術(shù)特色教學(xué)提供人才支撐，不失為構(gòu)建民族文化辦學(xué)特色的一種路徑選擇。這樣就把學(xué)校課程設(shè)置、教學(xué)改革與傳承地方民族文化結(jié)合起來，使課程教學(xué)與民族地區(qū)的現(xiàn)實生活緊密相連，加強民族藝術(shù)學(xué)科的建設(shè)，在進行相關(guān)專業(yè)教學(xué)改革的同時，推動地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展，改變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承模式，促進民族文化的發(fā)展創(chuàng)新。通過柳州山歌校園傳承模式的探索與實踐，逐步把豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融人學(xué)校課程設(shè)置、教學(xué)改革甚至學(xué)科建設(shè)，引進日常校園生活，既促進本土民族文化藝術(shù)開發(fā)與高校審美教育和諧共生發(fā)展，又極大地豐富師生校園文化生活，促進校園文化建設(shè)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生對本土文化的認(rèn)同感、使命感，提高學(xué)生的本土文化素養(yǎng)，深化服務(wù)地方人才的培養(yǎng)，更好地為地方經(jīng)濟文化發(fā)展服務(wù)。2．本課題的國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀：

國外對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究起步于20世紀(jì)中葉，日本是世界上第一個提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護理念的國家，其對于能樂、歌舞伎、和食等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護措施值得世界其他國家借鑒，例如《文化財保護法》的設(shè)立和完善、“人間國寶”制度的創(chuàng)設(shè)等。意大利非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與第三產(chǎn)業(yè)旅游業(yè)相融合，帶給游客新鮮感的同時，也促使意大利的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到很好的傳承和保護。英國在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承方面主要加強了立法，注重推動全民提高非遺保護意識，從而促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長遠(yuǎn)發(fā)展。韓國對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的積極主動性遠(yuǎn)超其他國家，《韓國文化財保護法》傳遞出要把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為有形文化遺產(chǎn)來保護，確保其在發(fā)展中完好無損，并提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)團體項目和個體項目分別采取不同保護方式的創(chuàng)新途徑。國外學(xué)者AdobeAcrobat最早一批研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的含義、表現(xiàn)形式與特點；HarrietDeacon和Rex提出對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護的理念。更有不少國外學(xué)者一直深入研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類劃分、傳承路徑以及依托有形文化遺產(chǎn)這個載體的利害關(guān)系。國內(nèi)對于傳統(tǒng)音樂文化進課堂早有提倡，不少學(xué)者也開始研究傳統(tǒng)音樂進課堂的具體實踐課題。教育部新頒布出臺的《全日制音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“音樂和文化是彼此依存、緊密結(jié)合在一起的，二者不能分離，學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的同時也要加強對音樂背后的相關(guān)傳統(tǒng)文化背景的深入了解，只有這樣才能促進學(xué)生文化素養(yǎng)的不斷提高。同時提出分年級段接受不同的民族音樂?！绷硗猓瑐鹘y(tǒng)音樂文化領(lǐng)域也有很多學(xué)者們的相關(guān)研究，如張?zhí)m芳《淺談新課程理念下學(xué)校音樂課的“中國民族音樂教學(xué)”》中提到“在傳統(tǒng)地方音樂進課堂的過程中，應(yīng)該充分介紹地方文化和相關(guān)音樂背景，突出傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)在音樂教育中的重要地位。從而使得學(xué)生自行發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂所要表達(dá)的深厚情誼和深層含義，真正感覺到傳統(tǒng)音樂文化給自己帶來的魔力。”馮光鈕在《民族音樂文化傳承與學(xué)校音樂教育》中也明確指出“學(xué)生心理可塑性較強，一旦深入領(lǐng)悟到地方音樂的獨特魅力就會很快從心理上接受，達(dá)到銘記于心的傳承效果。因此學(xué)校應(yīng)該抓住學(xué)生的這一心理特點，積極引導(dǎo)學(xué)生去探索、去發(fā)現(xiàn)民族音樂文化的美?！蔽覈鴮τ趥鹘y(tǒng)音樂文化的傳承方式主要包括書面文字和口耳相傳這兩種。詳細(xì)展開之后，則主要分為四種形式：第一種是與傳統(tǒng)民間習(xí)俗相聯(lián)系；第二種是寄托在有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)上來傳承；第三種是通過各種藝術(shù)表現(xiàn)形式或者文字記載的方式來傳承；第四種是依靠傳統(tǒng)思想意識的代代相傳。當(dāng)然每一種傳承方式都各有千秋，不同種類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在發(fā)揚過程中也會找到屬于自身的恰當(dāng)合理的傳承方式，切不可進行生搬硬套，強行采取不恰當(dāng)?shù)膫鞒蟹绞剑苊獬霈F(xiàn)張冠李戴的混亂現(xiàn)象，達(dá)不到良好的傳承效果，適得其反。但是也不能不去嘗試和發(fā)現(xiàn)，這樣也找不到最適合的傳承方式。柳州山歌是一種依靠民間歌手師徒相襲、口傳心授的藝術(shù)，自我保護的能力本身十分脆弱，加之諸多客觀因素的出現(xiàn)，柳州山歌面臨著歌手老化、后繼無人、受眾群體日益減少等瀕危狀況。基于此，本可以試圖將柳州山歌走進校園，將非遺傳承與高校社團進行結(jié)合，既能豐富社團活動，又能達(dá)到傳承非遺文化的目的。3．本課題的研究內(nèi)容：

本文主要研究將柳州山歌融入校園的可行性，全面分析了該課題對于教育教學(xué)，文化傳承的重要性；其次從內(nèi)容、途徑方面對柳州山歌融入校園進行了研究，之后提出了柳州山歌融入校園的實踐目標(biāo)，最后對柳州山歌融入校園的價值意義進行了說明。

4．本課題的實行方案、進度及預(yù)期效果：

實施方案：首先分析柳州山歌融入校園的可行性，其次分析柳州山歌融入校園的內(nèi)容、途徑以及實踐目標(biāo)，最后分析柳州山歌融入校園的價值。研究進度：（1）2022年11月1日--11月30日：開始選題，在實踐中與指導(dǎo)老師商討，確定畢業(yè)論文題目及寫作方向。（2）2022年12月1日--12月30日：通過查詢資料并結(jié)合寫作方向，完成論文開題報告。（3）2023年1月1日--2月20日：完成論文初稿，期間在圖書館及網(wǎng)上查閱并參考了大量相關(guān)資料。（4）2023年2月21日--3月30日：完成論文初稿第一次修改。根據(jù)指導(dǎo)老師針對文章論點、論據(jù)的闡述以及論文邏輯性等方面問題提出的修改意見進行修改。（5）2023年3月01日--4月20日：完成論文第二次修改。根據(jù)指導(dǎo)老師針對論文表述不清晰，論點闡述不夠深入等問題提出的修改意見進行修改。（6）2023年4月21日--5月10日：完成論文第三次修改。指導(dǎo)老師對論文格式，電子排版做了指導(dǎo)。（7）2023年5月11日--5月30日：最后一次修改并定稿。預(yù)期效果：通過收集資料，完成了本課題研究，提出了柳州山歌融入校園的路徑。

5．已查閱參考文獻：

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