海南昌江縣礦區(qū)中學(xué)2024屆高考語文試題命題比賽模擬試卷含解析

海南昌江縣礦區(qū)中學(xué)2024屆高考語文試題命題比賽模擬試卷（24）

考生須知：

1.全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色

字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。

2.請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號。

3.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。

1、閱讀下面文字，完成小題。

改革開放初期，愿意在畢業(yè)后歸國的留學(xué)生很少，國內(nèi)企業(yè)視海歸留學(xué)生為珍寶，競相爭奪。正是基于這一現(xiàn)實(shí)，

許多優(yōu)秀的學(xué)生紛紛選擇出國“鍍金”，隨之出現(xiàn)的現(xiàn)象是歸國留學(xué)生的數(shù)量與日俱增。出國留學(xué)的人越來越多，海

歸腐學(xué)生不再稀缺已成為歷史，而國內(nèi)高校近些年來呈現(xiàn)出突飛猛進(jìn)的發(fā)展，也在無形之中縮減了海歸留學(xué)生的競爭

優(yōu)勢。國內(nèi)就業(yè)環(huán)境的變化是很多海歸留學(xué)生始料未及的，當(dāng)他們回到國內(nèi)，骨感的現(xiàn)實(shí)如,讓他們產(chǎn)生

各種負(fù)面情緒。如果我們地想一想，也不難理解他們的失望、焦慮與擔(dān)憂。

其實(shí)，留學(xué)經(jīng)歷的價(jià)值并非只體現(xiàn)在讓海歸留學(xué)生找到高薪水的工作。海歸留學(xué)生的留學(xué)__________使得他們在

國際視野、適應(yīng)性方面占有優(yōu)勢。認(rèn)清自己，利用好自己的優(yōu)勢，無疑能他們的人生道路。

1.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.出國留學(xué)的人越來越多，海歸留學(xué)生不再稀缺，而近些年來國內(nèi)高校突飛猛進(jìn)的發(fā)展態(tài)勢，也在無形之中阻礙了

海歸留學(xué)生的競爭優(yōu)勢。

B.出國留學(xué)的人越來越多，海歸留學(xué)生稀缺已成為歷史，而國內(nèi)高校近些年來突飛猛進(jìn)地發(fā)展，也在無形之中削弱

了海歸留學(xué)生的競爭優(yōu)勢。

C.出國留學(xué)的人越來越多，海歸留學(xué)生不再稀缺已成為歷史，而國內(nèi)高校近些年來突飛猛進(jìn)地發(fā)展，也在無形之中

影響了海歸留學(xué)生的競爭力。

D.出國留學(xué)的人越來越多，海歸留學(xué)生不再稀缺，而國內(nèi)高校近些年來呈現(xiàn)出突飛猛進(jìn)地發(fā)展，也在無形之中縮減

了海歸留學(xué)生的競爭力。

2.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.當(dāng)頭棒喝推己及人經(jīng)歷擴(kuò)張

B.當(dāng)頭一棒推己及人歷程擴(kuò)張

C.當(dāng)頭棒喝設(shè)身處地歷程拓寬

D.當(dāng)頭一棒設(shè)身處地經(jīng)歷拓寬

2、閱讀下面的文字，完成下面小題。

站在古鎮(zhèn)譙樓，我不禁撫今追昔。古鎮(zhèn)作為交通要獨(dú)的功能已成歷史，但黃峭遣子孫秉承家訓(xùn)到各地創(chuàng)業(yè)傳承家

風(fēng)的故事，至今讓人。黃峭子孫們在一個(gè)地方站穩(wěn)腳跟后，第二代或第三代又分出一支到外地打拼，成家創(chuàng)業(yè)，周而

復(fù)始。多年的遷徒，不僅是地理上的變動(dòng)，更是歷史與文化的傳揚(yáng)。一批賢者傳播文明火種，發(fā)展文化基因，在當(dāng)代

孕育了閩南語歌曲《愛拼才會(huì)贏》，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝烁谊J敢拼的精神風(fēng)貌。

家訓(xùn)家風(fēng)為何能顯示出如此強(qiáng)大的生命力？第四十四代子孫黃子曦娓娓道來：黃峭棄官歸鄉(xiāng)后創(chuàng)建和平書院，培

養(yǎng)棟梁人才，撰寫《家訓(xùn)》十七款；當(dāng)代古鎮(zhèn)人則，把古代家訓(xùn)家風(fēng)沐浴于時(shí)代新風(fēng)中，賦予其新的內(nèi)容。

中國自古就是重視家風(fēng)傳承的國度，家是人生的起點(diǎn)，也是國家的根基，（），會(huì)對子孫后代優(yōu)良品格的形成起到

關(guān)健作用。在令人且充滿誘惑的世界里，我們多想想先輩的諄諄教海，回憶先輩們的創(chuàng)業(yè)艱辛，定能從中獲得強(qiáng)大

的精神動(dòng)力，在的行的路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

1.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.津津樂道革故鼎新目不暇接簞路藍(lán)縷

B.樂此不疲繼往開來目不暇接櫛風(fēng)沐雨

C.津津樂道繼往開來眼花繚亂草路藍(lán)縷

D.樂此不疲革故鼎新眼花繚亂櫛風(fēng)淋雨

2.文中圓橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.一批賢者延續(xù)文明火種，發(fā)展文化基因，在當(dāng)代孕育了閩南語歌曲《愛拼才會(huì)贏》，它體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝烁谊J敢拼的精

神風(fēng)貌。

B.一批賢者傳播文明火種，延續(xù)文化基因，在當(dāng)代所孕育的閩南語歌曲《愛拼才會(huì)贏》，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝烁谊J敢拼的精

神風(fēng)貌。

C.一批賢者傳播文明火種，延續(xù)文化基因，在當(dāng)代所孕育的閩南語歌曲《愛拼才會(huì)贏》，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝烁谊J敢拼。

D.一批賢者延續(xù)文明火種，發(fā)展文化基因，在當(dāng)代所孕育的閩南語歌曲《愛拼才會(huì)贏》，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝烁谊J敢拼的精

神風(fēng)貌的表現(xiàn)。

3.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.祖先創(chuàng)造的輝煌文明，是一種永恒的精神能源

B.祖先馴造了作為永恒的精神能源的輝煌文明

C.文明的輝煌由祖先創(chuàng)造，是一種永恒的精神能源

D.永恒的精神能源，是由祖先創(chuàng)造的一種輝煌文明

3、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

疫情爆發(fā)后，很多人談“鄂”色變，幾乎忘了湖北之美，西起重慶奉節(jié)、東至湖北宜昌的長江三峽便是盛景之一。

《三峽》中從色彩上對三峽景物進(jìn)行了精妙的描寫：“,"o黃州赤壁更是因蘇東坡的《赤壁賦》而名

揚(yáng)天下，其中，“,”寫出了江水無邊無際和遠(yuǎn)方天際相接的壯闊景觀。除了自然景觀，湖北還具有豐

厚的歷史文化底蘊(yùn)，屈原更是生長于此,如果屈原目睹疫情之下百姓的生活，必然會(huì)傷心感嘆“,”（《離

騷》）。

4、依次填入下面橫線上的句子，順序正確的一項(xiàng)是

電影《流浪地球》在商業(yè)上的成功已經(jīng)毋庸置疑，、、、、

即該片在諸多瑕疵的前提下，是如何做到讓觀眾愿意用“瑕不掩瑜”來為之辯護(hù)，并且讓這部電影的口

碑持續(xù)發(fā)酵的？

①但有一個(gè)事實(shí)似乎不太為人關(guān)注

②己經(jīng)有不少文章對電影中存在的問題進(jìn)行了較為深人的分析

③甚至包含了很多問題

④絕大多數(shù)人都同意這部電影并不完美

⑤它所承載和傳達(dá)的意義也正在被大量挖掘和討論

A.⑤0③②①B.①④③?②

5、閱讀下面古詩.完成下面小題.

送嚴(yán)士元

劉長卿①

春風(fēng)倚棹闔閭城②，水國春寒陰復(fù)晴

細(xì)雨濕衣看不見,閑花落地聽無聲。

日斜江上孤帆影,草綠湖南萬里情。

君去若逢相識問,青袍③今已誤儒生

芙蓉樓送辛漸

王昌齡④

寒雨連江夜入?yún)?平明送客楚山孤。

洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。

（注）①劉長：中唐詩人，官至監(jiān)察御史，屢次遭貶。劉長卿與好友嚴(yán)士元在蘇州相逢，短般相聚后又送嚴(yán)去湖

南。②閱間城：蘇州城。③青袍：貞觀四年規(guī)定，八品九品官員的官眼是清包的。④王昌齡：盛唐詩人。作此詩時(shí)詩

人被貶為江寧臣。

1.對劉長卿的《送嚴(yán)士元》一詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)（）

A.首聯(lián)“倚”字將春天擬人化，表現(xiàn)朋友相見的喜悅心情；“寒”字寫出春寒料峭，也為詩人與朋友的相別營造氛

圍。

B.頷聯(lián)分別從視覺和聽覺方面描寫景物，“細(xì)”得看不見，“落地”聽不到。詩中景物之柔美，給人以愜意心情。

C.“日斜江上孤帆影”一句描寫落日去帆的景象，暗含作者與友人端桓到日暮仍戀戀不舍及相遇又別離的復(fù)雜情思。

D.“草綠湖南萬里情”屬于遠(yuǎn)景描寫，既點(diǎn)出了朋友所去之地是遙遠(yuǎn)的湖南，又蘊(yùn)含了朋友之間的依依惜別之情。

2.試結(jié)合劉詩的尾聯(lián)“君去若逢相識問，青袍今已誤儒生”與王詩的“洛陽親友如相間，一片冰心在玉壺”，分析兩

首詩的主人公在個(gè)人經(jīng)歷和情感上的異同點(diǎn)。

洛陽詩友親朋之間的真正了解和信任，這決不是洗刷讒名的表白，而是蔑視謗議的自譽(yù)。因此詩人從清澈無瑕、

澄空見底的玉壺中捧出一顆晶亮純潔的冰心以告慰友人，這就比任何相思的言辭都更能表達(dá)他對洛陽親友的深情。

6、（1）兼葭采采，o（《詩經(jīng)?兼葭》）

（2）三山半落青天外，o（李白《登金陵鳳凰臺(tái)》）

（3）,日暮聊為《梁父吟》。（杜甫《登樓》）

（4）,最難將息。（李清照《聲聲慢》）

（5）,宮闕萬間都做了土。（張養(yǎng)浩《山坡羊?潼關(guān)懷古》）

（6）怡然不動(dòng)，,往來翕忽，似與游者相樂。（柳宗元《小石潭記》）

（7）哀吾生之須臾..（蘇軾《前赤壁賦》）

（8）?與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？（《論語?學(xué)而》）

7、閱讀下面的文字，完成各題

①普通常有以“人治”和“法治”相對稱，而且認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是“人治”的社會(huì)。其實(shí)這個(gè)對稱

的說法并不很清楚的。法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治，能維持社會(huì)秩序，而是說社會(huì)上人和人的關(guān)系是根據(jù)法

律來維持的。法律還得靠權(quán)力來支持，還得靠人來執(zhí)行，法治其實(shí)是“人依法而治”，并非沒有人的因素。

②鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會(huì)秩序的維持是不相同的。我們可以說鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)“無法”的社

會(huì)，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則。但是“無法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”

的社會(huì)。

③禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不

相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的，而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種

規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流

動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)

驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過

前代生活中證明有效的，也愈值得保守。如果我們在行為和目的之間的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，而且對

于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會(huì)有不幸的信念時(shí)，這套行為也就成了我們普通所謂“儀式”了。禮①是按著儀式做的

意思。禮字本來是從篁從示。亶是一種祭器，示是指一種儀式。

④禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。在這一點(diǎn)上，禮和法律不同，甚至不同于

普通的道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還

可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有

甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在

沒有人的地方也會(huì)不能自已。

⑤禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說法是不準(zhǔn)確的，只是主動(dòng)地服

于成規(guī)罷了。孔子一再的用“克”字，用“約”字來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會(huì)，由于本能或天意所構(gòu)

成的秩序了。

⑥禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。

在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。不管這種生活的方法在過去怎樣有效，環(huán)境一旦改變，誰也不能

再依著老法子去應(yīng)付新的問題。所應(yīng)付的問題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的辦法；要保證大家在

規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個(gè)力量來控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治”。

⑦法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中。這里所謂“禮治”也許就是普通所謂“人治”，但是“禮治”一

詞不會(huì)像“人治”一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會(huì)秩序是可以由個(gè)人好惡來維持的了。禮治和這種個(gè)人好

惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)并不能在變遷很快妁時(shí)代中出現(xiàn)的，

這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。

（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》，有刪改）

注：①“禮”的繁體字為“赦”。

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范,它依靠傳統(tǒng)而不需要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。

B.鄉(xiāng)土社會(huì)里人口流動(dòng)很小，土地也很少變動(dòng)，個(gè)人可以信任自己和前人的經(jīng)驗(yàn)。

C.禮是個(gè)人習(xí)慣所維持的，而法律是從外限制人的，道德是社會(huì)輿論所維持的。

D.鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)，禮治是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章第③段根據(jù)“禮”的字形來解釋禮是按著儀式做的意思，進(jìn)而論證了禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范的觀點(diǎn)。

B.第⑤段用孔子多用“克”字和“約”字的論據(jù)，論證了禮治不是自動(dòng)形成的秩序，而是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了。

C.文章采用不破不立的寫法，先擺出錯(cuò)誤觀點(diǎn)，然后層層深入地論證了我們不是“人治”的社會(huì)，而是禮治社會(huì)。

D.文章以“鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)”為立論前提，多處運(yùn)用對比論證的方法，闡釋了禮治社會(huì)的由來和發(fā)展趨勢。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

A.法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的，所以人都會(huì)逃避法網(wǎng)。

B.前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南，這就為禮治的推行提供了可能。

C.在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無法保證的，只有依靠法律才能去應(yīng)付新的問題，這就是“法治”。

D.法治”和“禮治”是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中的，這里所謂的“禮治”就是普通所謂的“人治”。

8、閱讀下面的文字，完成各題。

中國新時(shí)代：富而好禮，強(qiáng)而有義

中國實(shí)現(xiàn)由富到強(qiáng)的巨大轉(zhuǎn)變，為實(shí)現(xiàn)人們對美好生活的向往和中華民族偉大復(fù)興的中國夢奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基

基礎(chǔ)。中國的富強(qiáng)得益于文化的強(qiáng)盛，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了最強(qiáng)有力的支撐。富而好禮、強(qiáng)而有義，作為中華優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特質(zhì)，不僅是古人治國理政經(jīng)驗(yàn)智慧的歷史總結(jié)，一直以來維系著中華民族的精神血脈；也彰

顯了新時(shí)代中國展現(xiàn)在世人面前的新氣象和新風(fēng)貌，與有著五千年文明歷史的禮義之邦的大國君子舫象一脈相承。

平在春秋之際，我國古人就注意到了國家在實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)之后接下來垓怎么辦的問題，并提供了可資鏡鑒的解決之道。

這就是中國傳統(tǒng)文化一直以來強(qiáng)調(diào)的“富而好禮”“強(qiáng)而有義”的寶貴思想。據(jù)《論語》記載，子路曾經(jīng)向老師孔子

請教“富而無驕”如何？孔子回答說，已經(jīng)很不錯(cuò)了，但要是能做到“富而好禮”就更好。這與孔子回答其另一弟子

冉有之問“既富矣，又何加焉"，而告訴他要“教之”的道理相輔相成。國家在富庶之后該怎么辦，古人以其獨(dú)特的經(jīng)

驗(yàn)智慧給出了“教之”的方案。所謂教之，即以禮教之或教之以禮，即按照禮的規(guī)范和要求上至治國理政、平定天下，

下至日新其德、修身齊家，從而在整個(gè)社會(huì)上形成一個(gè)良好風(fēng)氣。

在古人看來，“富而無驕”雖然可堪稱道，但仍不過是一種被動(dòng)的不作為，亦可說是沒有貢任和擔(dān)當(dāng)意識，久而

久之必然會(huì)流于為富不仁?！案欢枚Y”則展現(xiàn)了一種積極主動(dòng)的有為精神，更能彰顯自身的道德自覺和追求，對整

個(gè)社會(huì)和國家良好風(fēng)氣的塑造和維系大有裨益?！耙远Y示之，天下國家可得而正也”，如果不依照禮的要求治理國家，

就好比盲人失去攙扶，在黑暗中尋找東西，必然不知所措、事與愿違。中國在國際事務(wù)中踐行的外交原則和行為，無

不折射著一個(gè)富而有禮的國家的風(fēng)度和涵養(yǎng)。

除了“禮”，作為國之四維，“義”也是古人治國理政所主張和恪守的一個(gè)重要原則?！皬?qiáng)而有義”就是從倫理

角度對一個(gè)強(qiáng)大起來的國家提出的道德引領(lǐng)和規(guī)范，“強(qiáng)”既不是“寬柔以教，不報(bào)無道”的南方之強(qiáng)一過于追求

隱忍、包容，也不是“衽金革，死而不厭”的北方之強(qiáng)一崇尚勇力、果敢，而是孔子推崇的“和而不流”“中立

而不倚”的君子之強(qiáng)?！熬恿x以為質(zhì)，禮以行之”，指的是把義作為立身之本，依禮而行事。立身之本亦可化為治

國之道。能做到“強(qiáng)而有義”的君子之強(qiáng)的國家，必然不會(huì)忘記和改變自身抱有的信念和使命，而會(huì)恪守德義的初心，

堅(jiān)定不移地按照道義的要求循禮而動(dòng)，通過踐行道義而最終實(shí)現(xiàn)其理想追求。這也就是“勤于道義，則剛健而日新”

的道理所在。中國已經(jīng)向世界莊嚴(yán)承諾，“始終做世界和平的建設(shè)者，全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者，國際秩序的維護(hù)者”。這

就是在新時(shí)代背景下中國一貫堅(jiān)守“強(qiáng)而有義”信念的真實(shí)流露。

（節(jié)選自《中國青年報(bào)》2018年4月16日第2版）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是

A.富而好禮、強(qiáng)而有義維系著中華民族的精神血脈，歷代都彰顯出新氣象和新風(fēng)貌。

B.我國在春秋之際就明確提出了國家在實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)之后怎么辦的可資鏡鑒的解決之道。

C.教之以禮是關(guān)乎“修身齊家治國平天下”的大事情，能促進(jìn)社會(huì)良好風(fēng)氣的形成。

D.“勤于道義，則剛健而日新”，這是新時(shí)代背景下中國人一貫堅(jiān)守的治國理政信念。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.全文論述了中國新時(shí)代富而好禮、強(qiáng)而有義與五千年文明一脈相承。

B.第二段引述孔子的話旨在論述國家富起來之后“禮”的重要性。

C.文中“盲人失去攙扶”的比喻從反面闡明中國外交的風(fēng)度與涵養(yǎng)C

D.末段否定南方之強(qiáng)與北方之強(qiáng)兩個(gè)極端為的是凸顯對君子之強(qiáng)的推崇。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.富而好禮、強(qiáng)而有義的傳統(tǒng)文化必將為實(shí)現(xiàn)人們對美好生活的向往奠定精神基礎(chǔ)。

B.“富而無驕”缺乏責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識，久而久之就會(huì)為富不仁，這是孔子也是作者所抨擊的。

C.與“富而好禮”一樣，“強(qiáng)而有義”同樣展現(xiàn)了一種積極主動(dòng)的有為精神道義擔(dān)當(dāng)。

D.循禮而動(dòng)，依義而行，從而維護(hù)世界和平與國際秩序，會(huì)是中國對于人類的文化貢獻(xiàn)。

9、閱讀下面的文字，完成各題。

圍墻上的小島

夏花

我家后面的高樓剛完工，對面又出現(xiàn)了一塊工地。父親就是這時(shí)候變了，他常對著圍著工地的那堵墻發(fā)呆。一天

他要我和他把顏料全部搬到那堵墻邊。他開始在墻上作畫。父親畫得很投入，后來吃飯也讓我送過去。父親是個(gè)畫家,

一直都與眾不同，母親也沒說什么。

父親畫了一座鳥，小島被樹林環(huán)繞，野花遍地，畫中的海藍(lán)，天也藍(lán)，天上版了幾朵白云。

沒過多久，父親弄來一只小船放在院子里。母親這次嘮叨不停，滿腹牢騷，難道他這是去航海旅行嗎？無奈父親

什么也不說。

我永遠(yuǎn)忘不了那夜，父親叫醒我，我好奇又興奮地幫他把船拖出去，很奇怪，我們一到那堵墻跟前，畫上的海水

便嘩嘩地蕩漾著蔓延開來，很快漫過我和父親的雙腳，父親把船推到海里示意我上去，我害怕極了，后退著拼命地?fù)u

頭，揮動(dòng)手臂叫他回來。

父親最后看我一眼上了船，毫不猶獴地劃遠(yuǎn)了。海水不知不覺地減退，收回。漿聲漸微，父親變成一個(gè)黑點(diǎn)沿著

小島轉(zhuǎn)了彎，船尾的航跡消失在空曠的海面上。一切恢復(fù)了原樣，我的褲腿也干了。唯有地面上的低洼處還有幾灘水

在燈下閃著光。

父親消失了，母親幾乎瘋了。我不敢說出真相，害怕她以為我也瘋了而受到更大的刺激。有好多次我站在那幅國

前悄悄呼喊父親，但他始終沒有出現(xiàn)。

對面的高樓被工了。拆墻的那一天，我哭鬧著阻攔，有人把我拉開了，小島轟然倒塌的一瞬間，一群鳥沖了出去,

它們撲楂翅膀的聲音甚至蓋過了機(jī)器的轟鳴聲。我想它們里面一定有我的父親。

（選自《小小說月刊》2018年6月15日）

1.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.小說以“圍墻上的小島”為題，既點(diǎn)明了故事發(fā)生的地點(diǎn)與串聯(lián)情節(jié)的線索，又設(shè)置懸念，激發(fā)了讀者閱讀興趣。

B.圍墻給了身為畫家的父親作畫的機(jī)會(huì)，所以“他常對著圍著工地的那堵墻發(fā)呆”，構(gòu)思畫一個(gè)小島，裝點(diǎn)美麗家

院。

C.小說兩次寫到“我”的“害怕”，表現(xiàn)了“我”對變故的恐懼，對母親健康的擔(dān)憂，體現(xiàn)了“我”對至親的深沉

之愛。

D.小說以“小島”、“小船”與“我”的小家庭作為寫作素材，實(shí)際上是以小見大，反映的是城市化進(jìn)程中的大環(huán)

境、人現(xiàn)實(shí)與大問題。

2.小說對“母親”的描寫著墨不多，但又不可或缺，請結(jié)合小說內(nèi)容，談?wù)剬Α澳赣H”這一人物形象的理解。

3.小說情節(jié)發(fā)展過程中，奇幻與現(xiàn)實(shí)交替出現(xiàn)，這種奇幻的藝術(shù)構(gòu)思有何好處？請結(jié)合作品簡要賞析。

10、閱讀材料，完成下面小題。

士君子處世，不以富貴貧賤累其心者，其所養(yǎng)可知也。所養(yǎng)既厚則所言者必勁正清峭而無輕懦衰憊之氣前哲之士

以文詞鳴者此也.孟子曰：“我知言，我爸養(yǎng)吾浩然之氣.”孟子之知青，自其所養(yǎng)之充也.韓子曰：“氣，水也；言，

浮物也。水大，而物之浮者大小畢浮?！表n子所學(xué)，一獨(dú)以孟子之傳得其宗者，蓋謂是也。

（節(jié)選自曾墨《＜蘆川歸來集〉序》）

1.用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?。?限4處）

2.《孟子）與《》《》《》合稱為“四書”。

3.在作者看來，“所養(yǎng)”深厚有什么作用?請用自己的話加以概括。

11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

詩集傳序

（宋）朱泰

日：“然則詩所以教者，何也？”

曰：“詩者，人心*感物而形于言之余也。心之所感有邪正，故言之所行有是非。惟圣人在上，則其所感者無不

正，而其言皆足以為教。其或感之之雜，而所發(fā)不能無可擇者，則上之人必思所以自反，而因有以勸懲之，是亦所以

為教也。昔周盛世時(shí)，上自郊廟朝廷，而下達(dá)于鄉(xiāng)黨間巷，其言梓然無不出于正老。圣人因已協(xié)之聲律，而用之鄉(xiāng)人，

用之邦國，多化天下。至于列國之詩，則天子巡守，亦必陳而觀之，以行釉陟之典。降自昭、穆而后，寢以陵夷①；至

于東遷，而遂廢不講矣?？鬃由谄鋾r(shí)，既不得位，無以行帝王勸懲黜陟之政，于是特舉其籍而討論之，去其重復(fù)，

正其紛亂。而其善不足以為法，惡之不足以為戒者，則亦個(gè)而去之；以從簡約，示久遠(yuǎn)，使夫?qū)W者即是而有以考其得

失，善者師之，而惡者改焉。是以其政雖不足行于一時(shí)，而其敦實(shí)被于萬世，是則詩之所以為教者于也?！?/p>

曰：“然則《風(fēng)》《雅》《頌》之體，其不同若是，何也？”

日：“吾聞之，凡詩之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作。所謂男女相與詠歌，各言其情者也。惟《周南》《召南》,

親彼文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其發(fā)于言者，樂而不過于淫，哀而不及于傷，是以二篇獨(dú)為風(fēng)詩

之正經(jīng)。自鄴而下則其國之治亂不同人之賢否亦異其所感而發(fā)者有邪正是非之不齊而所謂先王之風(fēng)者于此焉變矣。若

夫《雅》《頌》之篇，則皆成、周之世，朝廷郊廟樂歌之詞，其語和而莊，其義寬而密，其作者往往圣人之徒，故所以

為萬世法程而不可易者也。至于雅之變者，亦皆一時(shí)賢人君子，閔時(shí)通俗之所為；而圣人取之，其忠厚惻怛之心，陳

善閉邪之意，猶非后世能言之士所能及之。此《詩》之為經(jīng)，所以人事泱于下、天道備于上而無一理之不具也?！?/p>

問者唯唯而退，余時(shí)方輯《詩傳》，因悉次是語以冠其篇云。淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱盤書。

（注）①寢以陵夷：漸漸地衰落。

1.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不無項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A.則亦利而去之刊：刻版

B.親祓文王之化以成德被：受到

C.閔時(shí)通俗之所為?。和春?/p>

D.因悉次是語以冠其篇云次：依次記錄

2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A.人心之感物而形于言之余也鄭子々徒，其賢不及孔子

B.用之邦國，以化天下若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事

C.樂呵不過于淫退財(cái)論書策以舒其憤

D.至于雅之變看凡是州之山水有異態(tài)考

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不無確的一項(xiàng)是（）

A.在朱熹看來，詩有勸善懲惡以教化天下的作用，但自平王東遷之后，這一作用隨著周朝的衰弱而被廢棄，直到孔

子出現(xiàn)，重新修訂《詩經(jīng)》，才又將詩的教化作用發(fā)揮到極致。

B.孔子雖然政治上郁郁不得志，但是文化上卻舉足輕重——他以簡約為原則，以教化久遠(yuǎn)為目的，以去重復(fù)、正紛

亂為方法，重新編定了《詩經(jīng)》，讓后世學(xué)詩之人能師善改惡。

C.《詩經(jīng)》中“風(fēng)”，大多為民間創(chuàng)作，前期詩作主要是男女情歌；“雅”“頌”詩篇，往往是圣人之類的人所作，

前期詩作都跟周王朝宗廟祭祀有關(guān)，這些詩作語言溫和又莊重。

D.本文以問答形式結(jié)構(gòu)全篇，前一問答結(jié)合歷史重點(diǎn)說明詩的教化作用，突出了孔子在詩的教化方面的突出貢獻(xiàn)；

后一問答則主要說明《詩經(jīng)》中“風(fēng)雅頌”各不相同的原因。

4.用給文中劃波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

自珅而下則其國之治亂不同人之賢否亦異其所感而發(fā)者有邪正是非之不齊而所謂先王之風(fēng)者于此焉變矣

5.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

（1）是以其政雖不足行于一時(shí)，而其教實(shí)被于萬世，是則詩之所以為教者然也。

（2）此《詩》之為經(jīng)，所以人事演于下、天道備于上而無一理之不具也。

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“漢語盤點(diǎn)”作為每年年末的語言年俗和文化盛宴，堅(jiān)持用字詞勾勒年度熱點(diǎn)，濃縮時(shí)代精神，聯(lián)結(jié)語言文化，

讓人們在關(guān)注社會(huì)生活、關(guān)心國家命運(yùn)的同時(shí)，體會(huì)漢語豐富的文化內(nèi)涵。2019年進(jìn)入候選的年度漢字有

“愛”“穩(wěn)”“融”“創(chuàng)”"難”。

請你以高中生李小紅的身份給《光明日報(bào)》編輯部寫一封信，從上述候選字中推薦一個(gè)年度漢字，陳述你的理由，體

現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1、1.B

2.D

【解題分析】

1.本題考查辨析并修改病句的能力，應(yīng)對此試題要注意明確病句的類型，以及典型的錯(cuò)例，答題時(shí)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角

度分析句子，對照錯(cuò)例，找到錯(cuò)誤。

A項(xiàng)，“阻礙”與“優(yōu)勢”搭配不當(dāng)，可改為“也在無形之中削弱了海歸留學(xué)生的競爭優(yōu)勢”。

B項(xiàng)，正確。

C項(xiàng)，“不再稀缺已成為歷史”結(jié)構(gòu)混亂，可改為“海歸留學(xué)生不再稀缺”或“海歸留學(xué)生稀缺已成為歷史”。

D項(xiàng)，“呈現(xiàn)出突飛猛進(jìn)地發(fā)展”成分殘缺，缺賓語中心語，且“縮減”與“競爭力”搭配不當(dāng)。可改為“而國內(nèi)高

校近些年來呈現(xiàn)出突飛猛進(jìn)地發(fā)展，也在無形之中削弱了海歸留學(xué)生的競爭力”。

故選B。

2.本題考查近義詞語的辨析能力。應(yīng)對此類試題一定要結(jié)合語境，從近義詞語的語意側(cè)重點(diǎn)、語體色彩、感情色彩、

語法功能等角度加以辨析。作答時(shí)，可先選擇自己較為熟悉的成語來逐個(gè)排除選項(xiàng)，最終得出正確答案。

當(dāng)頭一棒，比喻促人醒悟的警告，或比喻給人以突然打擊；當(dāng)頭棒喝，佛教禪宗和尚接待前來求學(xué)的人時(shí)，常常用棒

迎頭一擊或大聲一喝，促其領(lǐng)悟，用來比喻促人醒悟的警告。根據(jù)語境“讓他們產(chǎn)生各種負(fù)面情緒”，選填“當(dāng)頭一

棒”恰當(dāng)。

設(shè)身處地，設(shè)想自己處在別人的地位或境遇中；推己及人，用自己的心思來推想別人的心思。此處用來修飾“想一想”，

且說話者并不是有留學(xué)的經(jīng)歷，所以選擇“設(shè)身處地”恰當(dāng)。

經(jīng)歷，親身見過、做過或遇到過的事；歷程，經(jīng)歷的過程。根據(jù)語境，此處強(qiáng)調(diào)“留學(xué)這件事”，而非“留學(xué)的過程”。

應(yīng)選填“經(jīng)歷”更恰當(dāng)。

拓寬，開拓使寬廣；擴(kuò)張，擴(kuò)大（勢力、疆土等）。修飾“人生道路”選填“拓寬”恰當(dāng)。

故選D。

【題目點(diǎn)撥】

此類試題是將辨析并修改病句，成語辨析合并考查。這就更加要求考生具有對文段整體把握的能力，擁有正確使用成

語恰切表意的能力。所以讀懂文段主要意思，結(jié)合語境是作答的前提。較傳統(tǒng)的考查題型，辨析并修改語病的難度其

實(shí)是有所降低的，考生可以比較選項(xiàng)與原文之間，選項(xiàng)與選項(xiàng)之間的不同點(diǎn)來確定正確答案。

2、1.C

2.B

3.A

【解題分析】

1.本題考查成語意思和用法的辨析能力。解答此類試題，首先把握成語的意思，然后結(jié)合語境辨析正誤。津津樂道；

很有興趣地說個(gè)不停。樂此不疲：因喜歡做某事面不知變倦。形容對某事特別愛好而沉浸其中。這里根據(jù)講境，是說

故事為后人傳頌，應(yīng)用“津津樂道”；革故鼎新：舊指朝政變革或改朝換代?，F(xiàn)泛指除去舊的，建立新的。繼往開來:

繼承前人的事業(yè)，開辟未來的道路。這里根據(jù)語境，“把古代家訓(xùn)家風(fēng)沐浴于時(shí)代新風(fēng)中，賦予其新的內(nèi)容”是對前

人精神的繼承和創(chuàng)造，應(yīng)用“繼往開來”；目不暇接：形容東西多.來不及觀看或看不過來。眼花繚亂：看著復(fù)雜紛繁

的東西而感到迷也比喻事物復(fù)架，無法辨清。這里根據(jù)語境，“充滿誘惑的世界里”是時(shí)代給人的影響，應(yīng)用“眼花

繚亂”；草路藍(lán)縷：駕著簡陋的車，穿著破爛的衣服去開辟山林。形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。櫛風(fēng)沐雨：櫛，梳頭發(fā)：沐，洗

頭發(fā)。風(fēng)梳發(fā)雨洗頭。形容人經(jīng)常在外面不顧風(fēng)麗地辛苦奔波?！蚌缆匪{(lán)縷”專指開創(chuàng)的艱苦，“櫛風(fēng)沐雨”側(cè)重形

容辛苦。這里根據(jù)語境“創(chuàng)業(yè)艱辛”，應(yīng)用“簞路藍(lán)縷”。故答案選C。

2.本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類試題應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成

分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。選項(xiàng)A,搭配不當(dāng)，“發(fā)展”與

“基因”不能搭配。選項(xiàng)C,成分殘缺，句末應(yīng)加上"的精神風(fēng)貌”。選項(xiàng)D,搭配不當(dāng)，“發(fā)展”與“基因”不能

搭配；句式雜糅，“體現(xiàn)了”和“的表現(xiàn)”雜糅。故答案選B。

3.本題考查的是語句復(fù)位的語言表達(dá)連貫?zāi)芰?。解答此類試題要注意明確題型特點(diǎn)，注意結(jié)合前后文文意，認(rèn)真斟酌

文意和選項(xiàng)語句。這是一道根據(jù)文意填空的題目，高考題目一般為科普類的說明性文字，文段表述結(jié)尾嚴(yán)密。要求填

寫的較為準(zhǔn)確，這樣就要注意上下文之間的關(guān)系，前后文之間的相互的提示和照應(yīng)，盡量文中的詞語組織句子進(jìn)行填

寫，這樣能夠減小誤差。根據(jù)后文的“會(huì)對子孫后代優(yōu)良品格的形成起到關(guān)鍵作用”，主語應(yīng)該是“輝煌文明”。故

答案選A。

【題目點(diǎn)撥】

辨析并修改病句類試題，考生要注意在平時(shí)的學(xué)習(xí)中多積累病句的典型例句，然后結(jié)合病句病因的辨析不同類型病句

的特點(diǎn)。常見的病句類型例如，成分殘缺或贅余：是常見的病句類型，主要有主語殘缺，謂語殘缺，中心語殘缺，介

詞殘缺，較典型的是介賓短語淹沒主語造成主語殘缺，修飾語過長淹沒中心詞造成中心語殘缺，結(jié)構(gòu)較復(fù)雜造成介詞

殘缺，成分贅余典型的是前后的語意重復(fù)，答題是注意劃分句子成分，找到殘缺的對象。表意不明：是常見的病句類

型，主要有指代不明，劃分不明，省略不明和詞義內(nèi)涵不明。句子中出現(xiàn)指代性詞語，看指代是否明確；查看句子中

的修飾成分，看是否能同時(shí)修飾后面的兩個(gè)詞語。結(jié)構(gòu)混亂：是常見的病句類型，有句式雜糅、暗換主語和中途易轍

等幾種，句式雜糅表現(xiàn)為把表示同一個(gè)意思的兩種說法糅合到一起，中途易轍主要表現(xiàn)在前面的句子沒有表述完整，

后面又出現(xiàn)的新的陳述對象。搭配不當(dāng)：是病句常見的類型，主要有主謂、動(dòng)賓、主賓搭配不當(dāng)，修飾語和中心語搭

配不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞語搭配不當(dāng)，一面對兩面等，較為典型的是一個(gè)詞語和后面或前面的兩個(gè)詞語配合，和其中的一個(gè)搭

配不當(dāng)、主賓搭配不當(dāng)、一面對兩面。

3、（則）素湍綠潭回清倒影白露橫江水光接天長太息以掩涕兮哀民生之多艱

【解題分析】

本題考查默寫古詩文名篇名句的能力。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助

字義來識記字形。注意重點(diǎn)字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法?？疾槌Ｒ姷拿淠瑢懗３７譃?/p>

兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫）。其中識記式默寫考查字形默寫；情景式默寫主要考查在語境中的具體

運(yùn)用，具有一定難度，理解和記憶同時(shí)考查。名句默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字

形。注意字形復(fù)雜字，要在平時(shí)默寫時(shí)反復(fù)寫。另外，較長的句子不能掉字。從歷年高考題來看，名篇名句考查的內(nèi)

容基本上詩詞文兼顧，立足課內(nèi)，也涉及少量課外名句。從考查的傾向來看，主要是富有教育意義和警策作用的哲理

句。本題要注意如下字詞：湍、潭、倒、橫、太、涕、兮、艱。

【題目點(diǎn)撥】

本題既考查學(xué)生名句名篇記憶默寫情況，又考查學(xué)生對于名句意思的理解掌握情況。題目中所涉及的名句名篇都是課

內(nèi)要求背誦掌握的。這就要求學(xué)生在記憶背誦名句名篇時(shí)，不但能正確地書寫出來，還要注意領(lǐng)悟其含義，結(jié)合名句

名篇的含義和具體語境記憶。同時(shí)還要特別注意通假字、生僻難寫字、同音異義詞、同義異形詞，留意語句順序等。

4、A

【解題分析】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力。此類試題一般要求根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應(yīng)

的語句，本題要求從題目所給的句子中選擇然后排序，注意排序后的句子一定要語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順。

第一，第⑤句有主語“它”，從語段大意來看，“它”應(yīng)指“電影《流浪地球》”，所以，此句應(yīng)緊跟“電影《流浪

地球》”句之后，故排序放在第一句，排除B、D選項(xiàng)；

第二，第②③的中心內(nèi)容都是“問題”，兩句應(yīng)該放在一起，排除C；

第三，綜合題目所給的句子核對一下，第④句在講“不完美”，第②③于是就緊承著談“問題”，故第②③應(yīng)跟在第

④句后；段落最后講的是，影片雖然有諸多瑕疵，但口碑依然好，這是一個(gè)事實(shí)，所以，第①句排在最后。

故選Ao

5、1.D

2.相同點(diǎn)：都遭貶謫；都是與好友短暫相聚又將別離；都有依依不舍之情。不同點(diǎn)：①王詩借“冰心在玉壺”來隱喻

自己的志行高潔，以及雖遭貶謫卻不改其高潔情操的決心。同時(shí)也表現(xiàn)出詩人不肯屈從于惡勢力的頑強(qiáng)斗爭精神。②

劉詩用“青袍誤儒生”這句牢騷話，直接抒發(fā)自己懷才不遇和怨天尤人的失意情感。（在唐朝貞觀年間，八九品的小官

員的官服是青色的。他認(rèn)為自己滿腹才華，當(dāng)這一類小官員，是很失意的，簡直是在耽誤自己的前程。）

【解題分析】

1.本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考

點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和

藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本提要求選出

“對劉長卿的《送嚴(yán)士元》一詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。

D項(xiàng)，“'草綠湖南萬里情'屬于遠(yuǎn)景描寫”錯(cuò)誤，從注釋“劉長卿與好友嚴(yán)士元在蘇州相逢，短暫相聚后又送嚴(yán)去

湖南“可知，送別地點(diǎn)在“蘇州”，友人前往之地是“湖南”，詩句所寫是想象中的湖南之景，故應(yīng)該是虛景，意中

之景。

故選D。

2.本題考查了鑒賞詩歌內(nèi)容和思想情感的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“結(jié)合劉詩的尾聯(lián)

'君去若逢相識問，青袍今已誤儒生'與王詩的'洛陽親友如相間，一片冰心在玉壺'，分析兩首詩的主人公在個(gè)人

經(jīng)歷和情感上的異同點(diǎn)”，這是比較鑒賞題，然后結(jié)合詩歌的注釋、詩中意象以及直接流露情感的詞語來分析異同。

解答本題時(shí)，應(yīng)結(jié)合詩歌注釋了解作者，進(jìn)而理解詩歌內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的思想情感。由注釋“劉長卿，中唐詩人,

官至監(jiān)察御史，屢次遭貶。劉長卿與好友嚴(yán)士元在蘇州相逢，短暫相聚后又送嚴(yán)去湖南?！焙汀巴醪g，盛唐詩人。

作此詩時(shí)詩人被貶為江寧臣。”可知，兩首詩的主人公都遭貶謫；都是與好友短暫相聚又將別離；都有依依不舍之情。

“君去若逢相識問，青袍今已誤儒生”寫了如果有相識之人問到我的境遇，請你轉(zhuǎn)告他們，我命途多舛，已是被青袍

所誤的一介書生，抒發(fā)自己懷才不遇和怨天尤人的失意情感。王詩的“洛陽親友如相間，一片冰心在玉壺”，詩人在

這以晶瑩透明的冰心玉壺自喻，正是基于他與洛陽詩友親朋之間的真正了解和信任，這決不是洗刷讒名的表白，而是

蔑視謗議的自譽(yù)。因此詩人從清澈無瑕、澄空見底的玉壺中捧出一顆晶亮純潔的冰心以告慰友人，這就比任何相思的

言辭都更能表達(dá)他對洛陽親友的深情。

6、白露未已一水中分白鷺洲可憐后土還祠廟乍暖還寒時(shí)候傷心秦漢經(jīng)行處俶爾遠(yuǎn)逝羨長江

之無窮為人謀而不忠乎

【解題分析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句

的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識別字形。注意重點(diǎn)字的

寫法。如“己”“鷺”“洲”“俶”，學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。

7、1.D

2.C

3.B

【解題分析】

1.本題考查考生篩選并整合文中信息的能力。解答此類試題，考生應(yīng)首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的

句子，最后進(jìn)行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。

D項(xiàng)，“禮治是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序”錯(cuò)誤，原文相關(guān)信息在第⑤段“禮治在表面看去好像是人

們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說法是不準(zhǔn)確的，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了。……可見禮治并不

是離開社會(huì)，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了"，可見原文是說“表面看去好像是"，其實(shí)不是，也就是說人們的行

為還是受規(guī)律約束，且原文還說“其實(shí)自動(dòng)的說法是不準(zhǔn)確的，只是主動(dòng)的服于成規(guī)罷了”。D項(xiàng)由解文意。

故選D。

2.本題考查考生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和

論據(jù)之同的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)

敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。

C項(xiàng)，“文章采用不破不立的寫法，先擺出錯(cuò)誤觀點(diǎn)，然后層層深入地論證了我們不是‘人治'的社會(huì)，而是禮治社

會(huì)”錯(cuò)誤。文章采用了破立結(jié)合，邊破邊立的論證方法，比如開頭段便體現(xiàn)了破立結(jié)合，“普通常有以‘人治'和'法

治'相對稱，而且認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是‘人治'的社會(huì)。其實(shí)這個(gè)對稱的說法并不很清楚的。法治的意思

并不是說法律本身能統(tǒng)治，能維持社會(huì)秩序，而是說社會(huì)上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來維持的”；且全文論證的觀點(diǎn)

也不是“我們不是“人治”的社會(huì)，而是禮治社會(huì)”，原文信息說“法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中。這

里所謂‘禮治'也許就是普通所謂‘人治'”，主體部分主要是說鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)為“禮治”。

故選C。

3.本題考查考生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題,

明確題干的要求，如本題“下列說法正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句：聯(lián)系上下文體會(huì)，

要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞

與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

A項(xiàng)，“人都會(huì)逃避法網(wǎng)”曲解原文，原文相關(guān)信息在第④段第三、四句，原文表述為“人可以逃避法網(wǎng)”，可見選

項(xiàng)表述絕對。

C項(xiàng)，“只有依靠法律才能去應(yīng)付新的問題，這就是‘法治’”錯(cuò)誤。原文相關(guān)信息在第⑥段“在一個(gè)變遷很快的社

會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。不管這種生活的方法在過去怎樣有效，環(huán)境一旦改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付

新的問題。所應(yīng)付的問題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的辦法；要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)

付共同問題，就得有個(gè)力量來控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂‘法治’"，可見"只有……才”說法絕

對化，只是說傳統(tǒng)效力無法保證。

D項(xiàng)，”這里所謂的‘禮治'就是普通所謂的‘人治'”錯(cuò)誤。原文相關(guān)信息在第⑦段第一、二句，原文表述為“也

許就是普通所謂“人治”，可見選項(xiàng)表述絕對。

故選B。

【題目點(diǎn)撥】

理解文中重要句子的含意

重要句子一般是那些結(jié)構(gòu)復(fù)雜的長句或內(nèi)容深?yuàn)W的句子或者對理解文章內(nèi)容起關(guān)鍵作用的句子。

解題方法：

(1)一般情況下：考生通過分析句子結(jié)構(gòu)，抓住關(guān)鍵詞語，即可準(zhǔn)確解題。

(2)若句子意思比較含蓄，則可采用“還句入文”法，將考查的語句放到具體的語境中去分析，并特別注意其與上下

文的關(guān)系。

8、1.C

2.C

3.B

【解題分析】

1.本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。答題時(shí)要找出詞語相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較。

A項(xiàng)，“歷代都彰顯出新氣象和新風(fēng)貌”錯(cuò)。文章開頭一段是說“彰顯了新時(shí)代中國展現(xiàn)在世人面前的新氣象和新風(fēng)

貌”，而不是“歷代都彰顯出……”。

B項(xiàng)，“明確提出”錯(cuò)。文本說“注意到了國家在實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)之后接下來該怎么辦的問題，并提供了可資鏡鑒的解決之

道”，并非“明確提出”。

D項(xiàng)，“這是新時(shí)代背景下中國人一貫堅(jiān)守的治國理政信念J錯(cuò)。文中說的所堅(jiān)守的信念是“強(qiáng)而有義”，而非““勤

于道義，則剛健而日新”。

故選C。

2.本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力，作答時(shí)注意把握文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)

之間的關(guān)系，論證方法等。

C項(xiàng)，“從反面闡明中國外交的風(fēng)度與涵養(yǎng)”錯(cuò)。文中“盲人失去攙扶”的比喻旨在從反面闡明國家富起來之后要按

照“禮”的要求治理國家。

故選C。

3.本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。

B項(xiàng)，“這是孔子也是作者所抨擊的。

”錯(cuò)?！案欢鵁o驕”是一種被動(dòng)的不作為，“久而久之必然會(huì)流于為富不仁”，但“在古人看來”仍“可堪稱道”，

孔子等古人并未完全否定，體現(xiàn)為一種辯證的批判態(tài)度；當(dāng)然作者主要是抨擊。

故選B。

【題目點(diǎn)撥】

現(xiàn)代文閱讀選擇題答題技巧：

做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，

不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對原

句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”（刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變原意）、“漏”（只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面,

有意漏掉重要信息，斷章取義）、“改〃（改換詞語，曲解文意）、“湊”（胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合

信息）等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思

一致。

9、1.B

2.（1）完美了家庭群象。母親是一個(gè)普通家庭婦女的代表，與父親、“我”共同構(gòu)成一個(gè)完整美好的家庭。（2）映襯

了父親的形象。父親畫島時(shí)她“沒說什么”，理解丈夫；父親弄來小船時(shí)她嘮叨不停，不懂丈夫；父親消失后她“幾

乎瘋了”，深愛丈夫。兩個(gè)形象相互映襯，命運(yùn)互相交織，突顯了父親的個(gè)性。（3）豐富了故事情節(jié)。母親的默許、

疑問和悲痛，勾連著一家三人的感情變化，既暗示了情節(jié)的走向，又使情節(jié)出現(xiàn)了分支。（4）突出了小說主題。三人

構(gòu)成的完美家庭、和諧風(fēng)景與美好庭院被城市化的高樓破壞，突顯了城市化進(jìn)程與人、與自然的激烈矛盾。

3.（1）奇幻的場景拓展了小說的時(shí)空。父親劃船消失在圍墻上的小島后面，作者以豐富的想象與大膽的虛構(gòu)，拓展了

生死的時(shí)空。（2）奇幻的情節(jié)增添了小說的神秘感。父親畫島、思念父親與圍墻被拆的真實(shí)現(xiàn)實(shí)，同父親在畫中消失、

我在畫前悄悄呼喊父親及群鳥沖出的奇幻場景交錯(cuò)出現(xiàn)，讓情節(jié)更加曲折離奇，神秘莫測。（3）奇幻的場景烘托上人

物形象。樹林野花和藍(lán)天白云的小島、蕩漾漲退的海水、漿聲漸微的小船與撲棱翅膀的鳥鳴無不襯托出父親的美好形

象。（4）奇幻的構(gòu)思突顯了小說的主題。畫家父親在小島中奇幻消失，一群鳥奇幻地沖出被拆圍墻，體現(xiàn)了“我”和

父親對美好自然的向往，更有力地鞭撻了城市化進(jìn)程對自然生態(tài)的破壞與毀滅，突顯了小說的主題，

【解題分析】

1.試題分析：本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，要先通讀全文，了解和把握全文的

內(nèi)容和土旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此題，可將各選項(xiàng)

文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以確定正誤。B項(xiàng)，“圍墻給了身為畫家的父親作畫的機(jī)會(huì)，所以‘他常對著圍著工

地的那堵墻發(fā)呆’”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“我家后面的高樓剛完工，對面又出現(xiàn)了一塊工地。父親就是這時(shí)候變了，

他常對著圍著工地的那堵墻發(fā)呆”分析可知，父親發(fā)呆的原因是家前家后建高樓對家園風(fēng)景的破壞，故選B。

點(diǎn)睛：小說閱讀的選擇題考查的范圍非常廣泛，所涉及的考點(diǎn)有分析人物形象、梳理小說情節(jié)、概括小說主題、鑒賞

表達(dá)技巧等，可以說是一種綜合型試題。做好這種題目，既要通觀全文，又要分析細(xì)節(jié)。首先要分析人物，明辨感情。

小說中的人物是鮮活的，作者在塑造人物形象時(shí)，往往會(huì)通過小說中的人物表達(dá)自己的情感態(tài)度，或愛或憎，或褒揚(yáng)

或貶抑。在選項(xiàng)中，命題人往往從褒貶錯(cuò)位、輕重失誤的角度設(shè)置陷阱。然后根據(jù)情節(jié)，分析因果，在選項(xiàng)中命題人

往往從強(qiáng)加因果、曲解原文、斷章取義等角度設(shè)置陷阱，遇到這類選項(xiàng)，考生要結(jié)合相關(guān)情節(jié)仔細(xì)推究小說的因果關(guān)

系。借助要核對原文，明辨技巧，這道題時(shí)?？疾楸磉_(dá)技巧，在選項(xiàng)中，命題人從表達(dá)技巧的角度對小說進(jìn)行賞析，

一般會(huì)從無中生有、張冠李戴的角度設(shè)置陷阱?？忌獙Ρ磉_(dá)技巧的基礎(chǔ)知識心中有數(shù)，準(zhǔn)確判斷小說是否采用某種

表達(dá)技巧。最后還要梳理內(nèi)容，把握主旨，一篇小說中有情節(jié)設(shè)計(jì)、人物刻畫、環(huán)境描寫等多項(xiàng)具體內(nèi)容，這些內(nèi)容

又都和主旨情感有關(guān)。命題人往往會(huì)在內(nèi)容和主旨上設(shè)題。

2.試題分析：本題主要考查鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。本題主要考查文本次要人物。解答此類試題，主要可從以下

幾個(gè)方面思考：從側(cè)面襯托（反襯）出主要人物的性格（形象）；引出主要人物，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展；貫穿全文，作為線索；

暗示（揭示）小說的主旨；次要人物如果是“我”，能增強(qiáng)故事情節(jié)的真實(shí)感?！澳赣H”的出現(xiàn)，和“我”“父親”，

構(gòu)成了完美的家庭群象。結(jié)合文本內(nèi)容“母親也沒說什么”“母親這次嘮叨不停，滿腹牢騷，難道他這是去航海旅行

嗎”“父親消失了，母親幾乎瘋了”等分析可知，父親畫島時(shí)她“沒說什么”，理解丈夫；父親弄來小船時(shí)她嘮叨不

停，不懂丈夫；父親消失后她“幾乎瘋了”，深愛丈夫。映襯了父親的形象，豐富了故事情節(jié)。結(jié)合“我家后面的高

樓剛完工，對面又出現(xiàn)了一塊工地。父親就是這時(shí)候變了，他常對著圍著工地的那堵墻發(fā)呆”“對面的高樓竣工了”

分析可知，突顯了城市化進(jìn)程與人、自然的矛盾，突出了小說主題。

3.試題分析：本題主要考查分析作品結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“小說情節(jié)

發(fā)展過程中，奇幻與現(xiàn)實(shí)交替出現(xiàn)，這種奇幻的藝術(shù)構(gòu)思有何好處”，需要結(jié)合小說的人物形象塑造、情節(jié)發(fā)展、主

旨表達(dá)等方面分析。結(jié)合“父親最后看我一眼上了船，亳不猶豫地劃遠(yuǎn)了”“父親消失了，母親幾乎瘋了。我不敢說

出真相，害怕她以為我也瘋了而受到更大的刺激。有好多次我站在那幅畫前悄悄呼喊父親，但他始終沒有出現(xiàn)”分析,

拓展了小說的時(shí)空，作者以豐富的想象與大膽的虛構(gòu)，拓展了生死的時(shí)空。結(jié)合“我們一到那堵墻跟前，畫上的海水

便嘩嘩地蕩漾著蔓延開來，很快漫過我和父親的雙腳，父親把船推到海里示意我上去”“漿聲漸微，父親變成一個(gè)黑

點(diǎn)沿著小島轉(zhuǎn)了彎，船尾的航跡消失在空曠的海面上”“小島轟然倒塌的一瞬間，一群鳥沖了出去，它們撲棱翅膀的

聲音甚至蓋過了機(jī)器的轟鳴聲。我想它們里面一定有我的父親”等分析可知，增添了小說的神秘感，結(jié)合“小島被樹

林環(huán)繞，野花遍地，畫中的海藍(lán)，天也藍(lán)，天上飄了幾朵白云”“漿聲漸微”“一群鳥”等分析可知，襯托出父親的

美好形象。結(jié)合“海水不知不覺地減退，收回。漿聲漸微，父親變成一個(gè)黑點(diǎn)沿著小島轉(zhuǎn)了彎，船尾的航跡消失在空

曠的海面上”“小島轟然倒塌的一瞬間，一群鳥沖了出去，它們撲棱翅膀的聲音甚至蓋過了機(jī)器的轟鳴聲。我想它們

里面一定有我的父親”分析可知，體現(xiàn)了“我”和父親對美好自然的向往，鞭撻了城市化進(jìn)程對自然生態(tài)的破壞，突

顯的主題。

10、1.所養(yǎng)既厚/則所言者必勁正清峭/而無輕懦衰憊之氣/前哲之士以文詞鳴者/此也

2.論語大學(xué)中庸

3.①使自己的言辭剛正清越；②讓自己擁有浩然之氣；③能懂得別人的言語。

【解題分析】

1.此題考查文言文的斷句能力。文段休問長與短，熟讀精思是關(guān)鍵。內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷。聯(lián)系全文前

后看，先易后難細(xì)分辨。緊緊抓住"曰”“云”“言”，對話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標(biāo)志。

這句翻譯“他們修養(yǎng)深厚，那么他們所說的一定剛正清越，沒有輕狂衰弱疲憊之氣，前代的賢人用文詞表達(dá)，就是這

樣的。”

“則所言者必勁正清峭”“則”，那么，句首詞，之前斷開；

“而無輕懦衰憊之氣”“而”句首虛詞，之前斷開；

“前哲之士以文詞鳴者”“前哲之士”，名詞，做主語，之前斷開；

“此也”，總結(jié)，之前斷開。

2.此題考查文學(xué)常識的識記能力。文學(xué)常識題一般出自課文內(nèi)容，又有所延伸，所以應(yīng)在平時(shí)學(xué)習(xí)的過程中結(jié)合文章

內(nèi)容積累、識記。解答時(shí)要注意一些細(xì)節(jié)問題。四書又稱四子書，是《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》的合稱。作為儒

家學(xué)派經(jīng)書的《四書》，不僅保存了儒家先哲的思想和智慧，也體現(xiàn)出早期儒學(xué)形成的娉遞軌跡。它蘊(yùn)含了儒家思想的

核心內(nèi)容，是儒學(xué)認(rèn)識論和方法論的集中體現(xiàn)。其在中國思想史上產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。至今讀來，仍不失其深刻的教

育意義和啟迪價(jià)值，堪稱是源遠(yuǎn)流長的中華文化精華

3.本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，

特別是側(cè)重于對文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容?！眲t所言者

必勁正清峭”，即使自己的言辭剛正清越；“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣”，即讓自己擁有浩然之氣；“孟子之知言,

自其所養(yǎng)之充也”，即能懂得別人的言語。

【題目點(diǎn)撥】

文學(xué)常識重在平時(shí)的積累和整理歸納。在識記的過程中，要特別關(guān)注作者所處的朝代，可按作者所處朝代的先后順序

對作者排列識記。另外應(yīng)特別注意文學(xué)常識中的專有術(shù)語和并稱，弄清楚其內(nèi)容。

參考譯文：

士君子與世人相處交往，不把對方的富裕尊貴貧窮地位卑賤放在心上，他們的修養(yǎng)可見一斑。他們修養(yǎng)深厚.那

么他們所說的一定剛正清越，沒有輕狂袤弱疲憊之氣，前代的賢人用文詞表達(dá)，就是這樣的。孟子說：“我能理解別

人言辭中表現(xiàn)由來的情志趨向，我善于培養(yǎng)我擁有的浩然之氣?！泵献幽芾斫鈩e人言辭，來自他擁有的浩然之氣。韓

非子說：“道德，就像水；語言，就像浮在水上的東西；水勢大，那么凡是能漂浮的東西大小都能浮起來?！?/p>