弘揚非遺傳統(tǒng)文化-昆曲

國粹國家級非物質文化遺產代表性項目戲曲藝術中的珍品目錄昆曲的發(fā)展歷程昆曲的藝術特點劇目介紹及藝術名家昆曲的文化傳承第壹部分昆曲的發(fā)展歷程國家級非物質文化遺產代表性項目戲曲藝術中的珍品……昆曲（KunOpera），原名“昆山腔”或簡稱“昆腔”，是中國古老的戲曲聲腔、劇種，現(xiàn)又被稱為“昆劇”。昆曲是漢族傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一

，也是中國漢族傳統(tǒng)文化藝術，特別是戲曲藝術中的珍品，被稱為百花園中的一朵“蘭花”。明代音樂以戲曲音樂為主。明代時稱南戲為《傳奇》。明以后，雜劇形漸衰落，《傳奇》音樂獨主劇壇，兼收雜劇音樂，改名“昆曲”。昆曲發(fā)展歷程昆曲昆曲發(fā)源于600多年前，由昆山人顧堅草創(chuàng)。昆曲發(fā)展歷程到明代嘉靖年間，杰出的昆曲音樂家、改革家魏良輔對昆山腔進行大膽改革，吸收了當時流行的余姚腔、弋陽腔、海鹽腔的特點，形成了新的聲腔，廣受歡迎。因為這種腔調軟糯、細膩，好像江南人吃的用水磨粉做的糯米湯團，因此起了個有趣的名字，叫“水磨調”，這就是今天的昆曲。明代初年在昆山地區(qū)形成了“昆山腔”，嘉靖年間經過魏良輔等人的革新，昆山腔吸收北曲及海鹽腔、弋陽腔的長處，形成委婉細膩、流麗悠長的“水磨調”風格，昆曲至此基本成型。梁辰魚將傳奇《浣紗記》以昆曲形式搬上舞臺，使原來主要用于清唱的昆曲正式進入戲劇表演領域，進一步擴大了影響。昆曲發(fā)展歷程萬歷年間，昆曲從江浙一帶逐漸流播到全國各地。明代天啟初年到清代康熙末年的一百多年是昆曲蓬勃興盛的時期。清代乾隆年以后，昆曲逐漸衰落下去。新中國誕生以來，昆曲藝術出現(xiàn)了轉機，國家先后建立了7個有獨立建制的專業(yè)昆曲院團。目前昆曲主要由專業(yè)昆曲院團演出，有關演出活動多集中在江蘇、浙江、上海、北京、湖南等地。昆曲發(fā)展歷程昆曲是明朝中葉至清代中葉戲曲中影響最大的聲腔劇種，很多劇種都是在昆劇的基礎上發(fā)展起來的，被稱為“百戲之祖，百戲之師”，有“中國戲曲之母”的雅稱。壹昆劇是中國戲曲史上具有最完整表演體系的劇種，它的基礎深厚，遺產豐富，是中國傳統(tǒng)文化藝術高度發(fā)展的成果，在中國文學史、戲曲史、音樂史、舞蹈史上占有重要的地位。貳第貳部分昆曲的發(fā)展歷程國家級非物質文化遺產代表性項目戲曲藝術中的珍品……昆曲的表演，也有它獨特的體系、風格，它最大的特點是抒情性強、動作細膩，歌唱與舞蹈的身段結合得巧妙而和諧。昆曲藝術特點在語言上，根據(jù)丑、副兩類角色的念白特色，該劇種通?？煞譃槟侠ズ捅崩ィ耗侠ヒ蕴K州白和揚州白為主，北昆以大都韻白和京白為主。昆曲唱腔華麗婉轉、念白儒雅、表演細膩、舞蹈飄逸，加上完美的舞臺置景，可以說在戲曲表演的各個方面都達到了最高境界。昆曲音樂曲調旋律優(yōu)美典雅，演唱技巧規(guī)范純熟。贈板的廣泛應用、字分頭腹尾的發(fā)音吐字方式及流麗悠遠的藝術風格使昆曲音樂獲得了“婉麗嫵媚，一唱三嘆”的藝術效果。昆曲藝術特點昆劇的念白也很有特點，由于昆劇是從吳中發(fā)展起來的，所以它的語音帶有吳儂軟語的特點。其中，丑角還有一種基于吳方言的地方白，如蘇白、揚州白等，這種吳中一帶的市井語言，生活氣息濃厚，而且往往用的是快板式的韻白，極有特色。另外，昆劇的演唱對于字聲、行腔、節(jié)奏等有極其嚴格的規(guī)范，形成了完整的演唱理論。昆曲藝術特點昆曲藝術特點昆劇的角色分工隨著表演藝術的發(fā)展，也越來越細致。嘉、道間，昆劇角色行當，將原有的“江湖十二角色”，與后來出現(xiàn)更細的分工相結合，在五大行當之下，又細分二十小行，稱作“二十個家門”生旦凈末丑昆曲藝術特點“生”行官生巾生鞋皮生雉尾生“旦”行老旦

正旦作旦

四旦五旦

六旦貼旦“凈”行大面白面“末”行老生末老外“丑”行副丑昆劇的各個行當都在表演上形成自己的一套程式和技巧，這些程式化的動作語言在刻畫人物性格、表達人物心理狀態(tài)、渲染戲劇性和增強感染力方面，形成了昆曲完整而獨特的表演體系。第叁部分劇目介紹及藝術名家國家級非物質文化遺產代表性項目戲曲藝術中的珍品……昆曲在長期的演出實踐中，積累了大量的上演劇目。其中有影響而又經常演出的劇目如：另外還有一些著名的折子戲，如：王世貞《鳴鳳記》湯顯祖《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》沈璟《義俠記》高濂《玉簪記》李漁《風箏誤》朱素臣《十五貫》孔尚任《桃花扇》洪升《長生殿》……《游園驚夢》《陽關》《三醉》《秋江》《思凡》《斷橋》……劇目介紹及藝術名家劇目介紹及藝術名家巴黎中國戲曲節(jié)上，浙江昆劇團《公孫子都》捧得最高獎項“塞納大獎”。

此劇還榮獲了2006—2007年度國家舞臺藝術精品工程十大精品劇目第一名和文化部第十二屆“文華大獎”。《公孫子都》是根據(jù)明代馮夢龍小說《東周列國志》改編而成的歷史故事劇。是繼《十五貫》以后，浙江昆劇團又一大手筆之作。昆曲藝術名家：劇目介紹及藝術名家魏良輔“昆曲之祖”、“曲圣”嘉靖年間杰出的戲曲音樂家、戲曲革新家湯顯祖“東方的莎士比亞”明代戲曲家、文學家沈自晉明末清初著名戲曲家出身于吳江沈氏家族劇壇江派的健將昆曲藝術名家：劇目介紹及藝術名家俞振飛卓越的昆曲藝術家京劇表演藝術家周傳瑛杰出的昆劇表演藝術家，昆劇界的杰出代表人物之一張嫻“我們的昆曲媽媽”夫周傳瑛，蘇劇、昆劇當家花旦，榮獲“昆曲藝術事業(yè)特殊貢獻獎”第肆部分昆曲的文化傳承國家級非物質文化遺產代表性項目戲曲藝術中的珍品……昆曲文化傳承昆曲歷史悠久，影響廣泛而深遠，它是傳統(tǒng)文化的結晶，也是戲曲表演的典范。昆曲藝術形式精致，內涵深厚。由于昆曲具有的獨特文化價值，因此2001年入選聯(lián)合國教科文組織首批“人類口頭和非物質遺產代表作”，也是第一批入選的國家級非物質文化遺產代表性項目。近年來，隨著傳統(tǒng)戲曲演出在城市中的衰微，昆曲正面臨著生存的困境，演員和觀眾隊伍不斷縮減。昆曲要生存發(fā)展，有許多迫在眉睫的問題亟待解決。昆曲文化傳承國粹國家級非物質文化遺產代表性項目戲曲藝術中的珍品HINESECULTURALABYSSINTANGIBLECULTURALHERITAGE非遺內容介紹請在此處添加具體內容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，注意版面美觀度。請在此處添加具體內容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，注意版面美觀度。請在此處添加具體內容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，注意版面美觀度。請在此處添加具體內容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，注意版面美觀度。保護名錄重大意義申請非遺流程目錄CONTENTS一二三四壹非遺內容介紹各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。非遺內容介紹非物質文化遺產，英文是intangibleculturalheritage，根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的《保護非物質文化遺產公約》定義，非物質文化遺產指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。非遺內容介紹根據(jù)《中華人民共和國非物質文化遺產法》規(guī)定：非物質文化遺產是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的實物和場所。包括：（一）傳統(tǒng)口頭文學以及作為其載體的語言；（二）傳統(tǒng)美術、（梅花篆字）書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；（三）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；（四）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；（五）傳統(tǒng)體育和游藝；（六）其他非物質文化遺產。屬于非物質文化遺產組成部分的實物和場所，凡屬文物的，適用《中華人民共和國文物保護法》的有關規(guī)定?？陬^傳統(tǒng)和表述表演藝術社會風俗、禮儀、節(jié)慶非遺內容介紹國家級：國家級非物質文化遺產名省級：江蘇省非物質文化遺產名錄、浙江省非物質文化遺產名錄、安徽省省級非物質文化遺產名錄、山東省省級非物質文化遺產名錄等31個省級非物質文化遺產市級：揚州市非物質文化遺產名錄、徐州非物質文化遺產名錄、天津市市級非物質文化遺產名錄、菏澤市第一批市級非物質文化遺產名錄等334個市級非遺名錄縣級：高郵市非物質文化遺產名錄、昆山市非物質文化遺產名錄、衡南縣非物質文化遺產名錄等2853個縣級非物質文化遺產非遺內容介紹當一個“非遺”要靠項目申報的方式來保護而自身難以維系時，我們不能不想到有多少沒有被列入申遺的非物質文化遺產在我們沒有關注到的偏遠村落茍延殘喘直到停止呼吸并隨著歲月漸漸流失？“保護”——對非物質文化遺產的態(tài)度“名錄”——對非物質文化遺產價值的認同“遺產”——非物質文化遺產的淵源貳保護名錄各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。保護名錄“非物質”——非物質文化遺產的特征非物質文化遺產是指各種以非物質形態(tài)存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質文化遺產是以人為本的活態(tài)文化遺產，它強調的是以人為核心的技藝、經驗、精神，其特點是活態(tài)流變。突出的是非物質的屬性，更多的是強調不依賴于物質形態(tài)而存在的品質。但在物欲橫流、精神空間被嚴重擠壓的當今社會，“非遺”同樣不可避免地在申報過程中被不同程度地物化。如何避免非物質文化遺產過度物化包裝的態(tài)勢、突破物質形態(tài)的藩籬和局限、保持“非遺”的非物質特征，是尊重本民族祖先留下的遺產的必要態(tài)度。保護名錄“非遺”，都有著濃厚的文以化人的禮樂作用，大部分是先輩在勞動、生活中產生的對憂樂、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達，是滿足人的自然需求、社會需求和精神需求的活態(tài)文化?！胺沁z”，都有著濃厚的文以化人的禮樂作用，大部分是先輩在勞動、生活中產生的對憂樂、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達，是滿足人的自然需求、社會需求和精神需求的活態(tài)文化?！胺沁z”，都有著濃厚的文以化人的禮樂作用，大部分是先輩在勞動、生活中產生的對憂樂、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達，是滿足人的自然需求、社會需求和精神需求的活態(tài)文化。保護名錄“非遺”是先輩通過日常生活的運用而留存到現(xiàn)代的文化財富。在歷史的長河中自然生成又不斷發(fā)展流變，雖然隨著族群所處環(huán)境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創(chuàng)新，但對遺產的文化認同感和歷史感是始終不變的?，F(xiàn)代的“非遺”，如何保留遺跡的自然狀態(tài)和真實性而減少人造的成分、如何繼續(xù)保持日常性而減少節(jié)慶性、如何增強實用性而減少表演性、如何體現(xiàn)民間性而減少官方性，這才是還原前人的遺產對后人的作用，失卻了這種作用，遺產就成了包袱。特別是現(xiàn)代看到的“非遺”，大部分是農耕時代形成并在相對封閉落后的地方保存下來，能否在現(xiàn)代化的大潮中繼續(xù)發(fā)揮作用、如何避免被現(xiàn)代性同化而發(fā)揮作用，是有資格繼承遺產的孝子賢孫必須考慮的問題。叁重大意義各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。重大意義“民族”——非物質文化遺產的歸屬關于“非遺”，往往側重于個別少數(shù)民族的、特別是瀕臨消亡的人口基數(shù)小的民族文化的搶救，這當然是“非遺”保護的一個重要方面，但同時也給我們提出了一個問題：能不能突破個別民族、局部區(qū)域、特定時間、某個行業(yè)的“非遺”，在中華民族的宏大敘事中，去發(fā)掘對56個民族的大家庭成員有普遍影響，在全國大部分地區(qū)普遍覆蓋，不分男女、貧富、行業(yè)、信仰等差別在全社會廣泛適應的“非遺”呢?重大意義非物質文化遺產的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產方式，是民族個性、民族審美習慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。重大意義中國是一個多民族的國家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產。我國政府歷來高度重視文化遺產保護工作，在全社會的共同努力下，文化遺產保護工作取得了顯著成效。當前，隨著經濟的全球化和社會的現(xiàn)代化，我國文化遺產生存環(huán)境漸趨惡化，保護現(xiàn)狀堪憂。為進一步加強我國文化遺產保護，繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進社會主義先進文化建設，國務院決定從2006年起，每年六月的第二個星期六為我國的“文化遺產日”。肆申請非遺流程各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。申請非遺流程我國的“文化遺產日”時間屆數(shù)主題2006年6月10日第一屆保護文化遺產守護精神家園2009年6月14日第四屆弘揚民族藝術，延續(xù)中華文脈首屆中國非物質文化遺產博覽會于2010年10月在濟南舉辦