福建省平和一中、南靖一中等五校2025屆高三第四次模擬考試語(yǔ)文試卷含解析

福建省平和一中、南靖一中等五校2025屆高三第四次模擬考試語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類(lèi)型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成各題。寒夜燈光司玉笙車(chē)燈很亮，劍一般刺破黑暗，車(chē)窗外的樹(shù)影便飛速地向兩邊閃開(kāi)。坐在后排的他瞇著眼問(wèn)：“快到了吧？”“已經(jīng)上了大堤，老板--前面就是蝴蝶莊?！彼緳C(jī)小徐目不轉(zhuǎn)睛地盯著燈光盡頭。所謂的大堤，就是黃河故堤。三十多年前他就是沿著這條大堤走出蝴蝶莊到沿海一座城市打工的。而今，他已經(jīng)擁有兩家公司，資產(chǎn)過(guò)億。莊里人不知道他到底有多少錢(qián)，說(shuō)是買(mǎi)下半個(gè)縣城還可以剩下個(gè)黃金圈。他聽(tīng)了之后，一笑了之。“老板，這條水泥路就是你捐資修建的，還有小學(xué)?！薄澳嵌际沁^(guò)去的事了?！眱x表盤(pán)五顏六色的光線(xiàn)散射在車(chē)內(nèi)，光線(xiàn)在他臉上波動(dòng)。他有兩年多沒(méi)回蝴蝶莊了。今天是農(nóng)歷臘月二十九，選在夜里回來(lái)，是怕給縣里的、鄉(xiāng)里的頭頭腦腦找麻煩--只要聽(tīng)說(shuō)他回來(lái)了，片刻工夫小車(chē)就會(huì)魚(yú)貫而來(lái)，不是接他吃飯，就是請(qǐng)他看項(xiàng)目啥的，弄得他不尷不尬的，心里頭不那么舒服。為從老家拔腿，四年前，他將爹娘接到公司所在地，讓他們住在海邊的一幢小樓里，觀海景、吃海鮮?？伤麄?nèi)嗽谶@兒，心還是在老家，時(shí)不時(shí)地嚷著要回蝴蝶莊。他就哄勸，答應(yīng)到年關(guān)送他們回去。不料老爹忽發(fā)腦梗死，落下個(gè)半身不遂。病榻上，爹還不忘農(nóng)耕之事，還有那處老宅院。于是，按爹娘的意思，老宅院交與小學(xué)校長(zhǎng)匡四管護(hù)--匡四是他兒時(shí)的玩伴，又是同學(xué)，交給他放心。這匡四是個(gè)“老別筋”，只要是認(rèn)準(zhǔn)的道走到底不拐彎。四年前接爹娘時(shí)，本打算帶他一塊走，可怎么勸說(shuō)他也不去?！拔易吡耍押⒆尤舆@兒咋辦？”“你想想你一個(gè)月才拿多少錢(qián)？”“這不是錢(qián)的事，是心里的事?！笨锼呐呐男乜凇！岸嗌偃讼敫胰ィ叶紱](méi)點(diǎn)頭，專(zhuān)想著你哩一一你的文化水平比我深，幫幫我多好！”“不中，不中，我得幫幫這些孩子--他們還小?！泵棵炕叵肫鹋c匡四的這次對(duì)話(huà)，他就在心里長(zhǎng)嘆一聲：“唉，這就是匡四??！”前天，躺在病床上的爹忽然歪頭問(wèn)道：“你有幾年沒(méi)回老家了？”“兩年了吧！”“回去看看吧！俺和你娘動(dòng)不了，你得回去，咱可不能忘了蝴蝶莊，那是咱的根呀！”說(shuō)著，還忘不了加一句：“給匡校長(zhǎng)多帶些年貨，他可是個(gè)好先生?！爆F(xiàn)在，蝴蝶莊近在咫尺了。夜里的蝴蝶莊就像山巒，峰壑皆有，顯得有些陌生。他睜大了眼，盯著路徑，提醒司機(jī)小徐減速慢行。很快，他就看見(jiàn)了那熟悉的宅院--那里燈光明亮。他心里“咯噔”一下：誰(shuí)這么晚了還開(kāi)著大燈？車(chē)一停穩(wěn)，他下車(chē)直奔院子。推開(kāi)虛掩的大門(mén)，他愣住了：樹(shù)底下，一堆堆廢紙箱、酒瓶子、舊書(shū)、廢報(bào)紙什么的幾乎占滿(mǎn)了院子，中間只有一條下腳的小道通向堂屋。有一個(gè)人正蹲著捆扎舊書(shū)，聽(tīng)到動(dòng)靜，便直起身子來(lái)--正是那位小學(xué)校長(zhǎng)?！翱锼?。”他喊了一聲，趨身疾步伸出手去?？锼亩ǘǖ厍屏怂谎?，戴手套的雙手只是在身上蹭，沒(méi)有握手的意思。“我手臟，手臟--你咋回來(lái)了？”“快過(guò)年了，回來(lái)看看?！薄岸己弥?，好著哩--就是這院子成了廢品收購(gòu)站。”“你不是當(dāng)著校長(zhǎng)哩，咋弄起這營(yíng)生啦？”“去年退啦，閑著也是閑著，這跑跑顛顛地給孩子弄個(gè)書(shū)本錢(qián)。”“孩子缺錢(qián)說(shuō)一聲，我還能不管嗎？”“不是錢(qián)的事，是讓孩子知道這東西來(lái)之不易--有時(shí)好東西也會(huì)變成垃圾，垃圾也會(huì)變成寶貝！”他打了個(gè)寒戰(zhàn)，小時(shí)候的那種寒意襲上身來(lái)?！拔业目镄ｉL(zhǎng)，你不嫌冷嗎？”“冷啥，一忙起來(lái)啥都忘了。”小徐糖著大包小包地進(jìn)來(lái)，院門(mén)被碰得“咣當(dāng)咣當(dāng)”響。第二趟又是圓筒方箱的，來(lái)回三次。“過(guò)年了，帶些年貨，都放你這兒，有四棚叔的、良頭家的、三木的……”“我知道，知道--你不住下？”“不住，我得連夜趕回去，明天有個(gè)聯(lián)誼會(huì)，還有一個(gè)合同得簽?！薄鞍?，多少錢(qián)算錢(qián)？多大官算官？”“我也是想把垃圾變成寶貝?！薄昂茫?！”匡四捋下手套，往一捆舊書(shū)上一扔，轉(zhuǎn)身到屋里捧出一個(gè)鼓鼓囊囊的塑料袋?！斑@是我備的干豆角，俺叔俺嬸喜歡吃，你捎過(guò)去，就說(shuō)我匡四在蝴蝶莊給他們拜年了！”“你也替我給咱莊老少爺們、大娘大嬸拜個(gè)年！”說(shuō)著，兩人的手就緊緊握在了一起。車(chē)出蝴蝶莊，小徐不由得問(wèn)了一句：“大冷的天，一個(gè)小學(xué)校長(zhǎng)怎么整起破爛來(lái)了？”他拍了拍腿，斜了小徐一眼：“你不懂他--停車(chē)！”小徐愣了一下，將車(chē)停穩(wěn)，以為老板要小解，可并沒(méi)有聽(tīng)到那慣常的聲音，往車(chē)后一看，嘴就張大了--寒夜中，老板整整衣襟，對(duì)著莊里的那片燈光，深深地鞠了三個(gè)躬。（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)用簡(jiǎn)潔的文字插敘了老板走出蝴蝶莊到沿海城市打拼而發(fā)家致富的奮斗史，這部分略寫(xiě)為下文故事展開(kāi)提供了必要的背景信息。B．老板特意選擇在臘月二十九夜里回蝴蝶莊，不愿給縣、鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)添麻煩，這表明他對(duì)家鄉(xiāng)媚富、附勢(shì)、刻意逢迎的歪風(fēng)邪氣的深?lèi)和唇^。C．“這不是錢(qián)的事，是心里的事?！边@句話(huà)鮮明地表現(xiàn)了小學(xué)校長(zhǎng)匡四淡薄金錢(qián)，永葆初心，堅(jiān)守崗位，為鄉(xiāng)村教育無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚品質(zhì)。D．小說(shuō)寫(xiě)病床上的爹對(duì)兒子的“回去看看”“給匡校長(zhǎng)多帶些年貨”等叮嚀，這一處看似閑筆，實(shí)則起到充實(shí)情節(jié)、升華主題的作用。（2）請(qǐng)以小說(shuō)中老板形象為例，談?wù)勑≌f(shuō)塑造人物形象時(shí)主要運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？（3）小說(shuō)以“寒夜燈光”為題，有什么好處？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。所謂整體思維，是以普遍聯(lián)系、相互制約的觀點(diǎn)看待世界的思維方式。整體思維方式將整個(gè)世界視為一個(gè)有機(jī)的整體，認(rèn)為構(gòu)成整個(gè)世界的一切事物是相互聯(lián)系、相互制約的，并且每一個(gè)事物又是一個(gè)小的整體，除了它與其他事物之間具有相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系之外，其內(nèi)部也呈現(xiàn)出多種因素、多種部件的普遍聯(lián)系。西人所說(shuō)的“關(guān)聯(lián)思維”、“關(guān)聯(lián)宇宙論”、“有機(jī)宇宙哲學(xué)”或“有機(jī)主義宇宙觀”，今人所說(shuō)的“系統(tǒng)思維”，實(shí)際上就是“整體思維”。注重整體統(tǒng)一的整體思維，是中國(guó)傳統(tǒng)思維方式最顯著的特征之一。整體思維從整體原則出發(fā)，強(qiáng)調(diào)事物的相互聯(lián)系和整體功能，探討天與人、自然與人為、主體與客體、人與人、人與自我的相互關(guān)系，以求得天、地、人、我(心)的和諧統(tǒng)一，即注重“天人合一”“天人和諧”。這種整體思維方式，在道家、儒家以及中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中表現(xiàn)得十分突出。早在西周時(shí)期，“天人合一”思想就已經(jīng)萌生。《周易》“推天道以明人事”，“天人合一”思想是《周易》整體思維觀念立論的基本依據(jù)之一，其目的在于揭示人與天地、自然的相互關(guān)系，從而合理指導(dǎo)人之所作所為。在《周易》看來(lái)，人與天地“同聲相應(yīng)，同氣相求”。因此，人應(yīng)當(dāng)隨順天地之道而為。如此，方可“先天而天弗違，后天而奉天時(shí)”。東周以降，道家的列子、莊子以及儒家的孔子、孟子、荀子、董仲舒、張載等不但合理繼承了“天人合一”思想，而且有所發(fā)展和創(chuàng)新。道家認(rèn)為，天、人同類(lèi)而合一，“天地萬(wàn)物與我并生，類(lèi)也”，“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”。董仲舒對(duì)天、人問(wèn)題作了詳細(xì)的論證和明確的表述，明確指出“以類(lèi)合之，天人一也”，即天人本來(lái)合一，故“天人之際，合而為一”。至宋代之時(shí)，張載正式將“天人合一”作為一個(gè)專(zhuān)有名詞明確提了出來(lái)，“儒者則因明致誠(chéng)，因誠(chéng)致明，故天人合一，致學(xué)而可以成圣。得天而未始遺人，《易》所謂不遺、不流、不過(guò)者也”。尤其難能可貴的是，張載在《正蒙·乾稱(chēng)篇》中提出了寶貴的“民胞物與”思想，為合乎德性的實(shí)踐行為提供了一種觀念闡釋?zhuān)瑢⑷寮业奶烊擞^、物我觀、知行觀提升至新的境界和層次。作為中華文化重要組成部分的中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，亦以“天人合一”“天人感應(yīng)”等思想觀念為立論的理論依據(jù)，并且將這一整體思維觀念具體化、實(shí)踐化。中國(guó)醫(yī)學(xué)理論將人體看成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體，認(rèn)為人體內(nèi)部各個(gè)組成部分及各個(gè)組成要素之間既是相互聯(lián)系的、不可割裂的，又是互相制約的、互為作用的。并且，“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也”，因此人之保健養(yǎng)生等都應(yīng)合乎天地之道、日月之行。在臨床治療中，中醫(yī)反對(duì)單純的“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，強(qiáng)調(diào)整體而觀、全面診斷、辯證論治，亦即《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》所說(shuō)“治病必求于本”。進(jìn)而言之，中醫(yī)學(xué)不僅認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)整體，而且認(rèn)為人與自然、人與社會(huì)也是一個(gè)統(tǒng)一體，亦即人體－自然－社會(huì)是統(tǒng)一的有機(jī)整體?！疤烊撕弦弧彼枷爰仁且环N宇宙觀或世界觀，又是一種倫理道德觀(生態(tài)倫理)，代表著一種人生追求、一種精神境界。中國(guó)傳統(tǒng)文化以“天人合一”“天人和諧”為根本特點(diǎn)的整體思維觀念和思維方法，對(duì)于保持人類(lèi)的生態(tài)平衡，促進(jìn)社會(huì)的協(xié)調(diào)穩(wěn)定具有十分重要的意義。（摘編自彭華《中國(guó)傳統(tǒng)思維的三個(gè)特征：整體思維、辯證思維、直覺(jué)思維》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．整體思維是看待世界的思維方式，它認(rèn)為世上萬(wàn)事萬(wàn)物均相互聯(lián)系、相互制約。B．“天人合一”思想作為中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的特點(diǎn)，最早是宋代學(xué)者張載提出的。C．“民胞物與”是對(duì)“天人合一”思想的發(fā)展，它提升了整體思維的境界和層次。D．中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)以儒家思想為理論依據(jù)，在臨床上反對(duì)“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章首段論述“整體思維”，是論述傳統(tǒng)思維中的“天人合一”思想的前提。B．第四段引述儒道兩家的代表性觀點(diǎn)，論證了他們對(duì)“天人合一”思想的發(fā)展。C．文章不僅論證了中國(guó)傳統(tǒng)整體思維與西方的淵源關(guān)系，也論述了其現(xiàn)代價(jià)值。D．文章以總分總的結(jié)構(gòu)，論證了中國(guó)傳統(tǒng)思維中的“整體思維”的表現(xiàn)與發(fā)展。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．從《周易》到儒道兩家諸子，雖然在“天人合一”之理的表述上有差異，但在思維觀念上是一以貫之的。B．我國(guó)構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)“五育”并舉教育體系的實(shí)踐，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)思維特征中整體思維的理念。C．根據(jù)中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論，人體與天地相互影響，因而醫(yī)生可以選擇從自然或社會(huì)的角度診斷并治療疾病。D．繼承發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)思維中的“整體思維”，有助于保持人類(lèi)的生態(tài)平衡，也可使社會(huì)發(fā)展更加協(xié)調(diào)穩(wěn)定。3、閱讀下面的文字，完成下面小題①春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周王室衰微，五霸七雄等諸侯國(guó)各自為政，一方面競(jìng)相發(fā)展生產(chǎn)，注重商品流通，一方面兼并弱小，掠奪土地和財(cái)富。特別是對(duì)大量技術(shù)工匠的掠奪占有和鐵工具的推廣應(yīng)用，促進(jìn)了各種手工業(yè)的交流提高，各方面競(jìng)爭(zhēng)的成就對(duì)紡織材料、服裝裁剪工藝和裝飾藝術(shù)，也無(wú)不發(fā)生重大影響，從而形成了百花齊放的服飾局面。②春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,以絲麻為原料的一般紡織生產(chǎn),空前繁榮起來(lái)?？椑C工藝的巨大進(jìn)步，又使服飾材料日益精細(xì)，品種名目日見(jiàn)繁多。河南陳留的花錦，山東齊魯?shù)谋w、綺、縞、文繡，風(fēng)行一時(shí)，比普通絹帛的價(jià)格高出20多倍。南方吳越生產(chǎn)的細(xì)麻布，北方燕代生產(chǎn)的毛布、氈裘，西域羌胡族的細(xì)旃花嚴(yán)，無(wú)不精美絕倫。湖北江陵馬山楚墓發(fā)現(xiàn)一批古絲綢織物，品種之豐富包括了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期錦、繡、編組、針織等主要門(mén)類(lèi)，其中通幅大花紋織錦表明那時(shí)已具有相當(dāng)完善的提花裝置和先進(jìn)的織造工藝。同時(shí)周代往日珠玉錦繡不鬻于市的法規(guī)終被突破，這就更促進(jìn)了工藝的傳播，使多樣、精美的衣著服飾脫穎而出。③春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不僅王侯本人一身華服，即便從臣客卿也是足飾珠璣,腰金佩玉，衣裘冠履，均求貴重。商代以來(lái)，雕玉工藝不斷發(fā)展，不斷有精美線(xiàn)雕、透雕、高浮雕和圓雕藝術(shù)品問(wèn)世。至西周由于“禮制玉”確定，讀書(shū)人又渲染玉有七德或十德，興起小件佩玉。佩玉尊卑有度，并賦以人格象征，所以“君子無(wú)故，玉不去身”。影響所及，上層人士不論男女，都須佩帶幾件或成組列的美麗雕玉。④春秋戰(zhàn)國(guó)學(xué)術(shù)界“百家爭(zhēng)鳴”的空氣對(duì)當(dāng)時(shí)文化學(xué)術(shù)的發(fā)展有極大的推動(dòng)作用，也促進(jìn)了精美服飾的流行。⑤春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的衣著，上層人物的寬博，下層社會(huì)的窄小，已趨迥然。在形式上，值得注意的一是深衣，二是胡服。深衣有將身體深藏之意，是士大夫階層居家的便服，又是庶人百姓的禮服，男女通用，可能形成于春秋戰(zhàn)國(guó)之交。古人稱(chēng)道深衣“可以為文，可以為武，可以擯相(主持禮儀活動(dòng))，可以治軍旅”，認(rèn)為它是一種完善服裝。據(jù)記載，深衣有4種不同名稱(chēng):深衣、長(zhǎng)衣、麻衣、中衣。從出土文物看，江陵馬山楚墓出土實(shí)物的衣式具有代表性。這種長(zhǎng)衣男女通用，應(yīng)是服裝史上備受推崇的深衣。⑥公元前307年趙武靈王頒胡服令，推行胡服騎射。胡服，指當(dāng)時(shí)“胡人”的服飾，與中原地區(qū)寬衣博帶的服裝有較大差異。特征是衣長(zhǎng)僅齊膝，腰束郭洛帶，用帶鉤，穿靴，便于騎射活動(dòng)。其衣制實(shí)與中原奴隸或其他勞動(dòng)者短衣相類(lèi)同，而從湖北江陵馬山楚墓出土實(shí)物看，當(dāng)時(shí)內(nèi)地已有綿椅，《說(shuō)文》解作“脛衣”,前面連腰，棕紅繡絹褲面，錦邊小口褲腳，兩側(cè)附裝飾絳帶，與胡服之別尤在于后面開(kāi)襠。⑦春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的衣服款式空前豐富多樣，不僅表現(xiàn)于深衣和胡服。樂(lè)人有戴風(fēng)兜帽的，舞人有長(zhǎng)及數(shù)尺的袖子，獵人衣褲多扎得緊緊的，有人還常戴鴟角或鵲尾冠、穿小袖長(zhǎng)裙衣和斜露裝褶的下裳。這些都與多彩的社會(huì)生活相關(guān)。(摘編自沈從文《中國(guó)服飾史》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是A．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，五霸七雄等諸侯國(guó)發(fā)展生產(chǎn)，兼并弱小，掠奪占有技術(shù)工匠，推廣應(yīng)用鐵工具，給服飾發(fā)展帶來(lái)重大影響。B．湖北江陵馬山楚墓發(fā)現(xiàn)-批古絲綢織物，品種豐富，表明那時(shí)已具有相當(dāng)完善的提花裝置和先進(jìn)的織造工藝。C．商代時(shí)，雕玉工藝不斷發(fā)展以及“禮制玉”確定，佩玉尊卑有度，并賦以人格象征，所以上層人士都須佩戴雕玉。D．古人認(rèn)為深衣用途全面，款式豐富，是一種完善服裝。它分為深衣、長(zhǎng)衣、麻衣、中衣四種款式，備受當(dāng)時(shí)人們推崇。2．下列對(duì)原文結(jié)構(gòu)和論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章第②段主要運(yùn)用了舉例論證的方法，從織繡I藝和服飾材料的角度論述了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期紡織生產(chǎn)空前繁榮。B．文章列舉深衣、胡服等豐富多樣的衣服款式，為論證春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期服飾發(fā)展百花齊放的局面提供了有力的論據(jù)。C．第⑥段以湖北江陵馬山楚墓出土實(shí)物為例，結(jié)合《說(shuō)文》的解釋?zhuān)撟C了中原奴隸或其他勞動(dòng)者短衣與胡服的衣制既相類(lèi)同，又有區(qū)別。D．作者從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)背景談起，接著論述了服裝材料、服裝裝飾的情況，還重點(diǎn)介紹了深衣、胡服的特點(diǎn)以及胡人漢人服飾的融合。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．織繡工藝的傳播和多樣精美的衣著服飾脫穎而出，突破了周代“珠玉錦繡不鬻于市”的法規(guī)，紡織生產(chǎn)呈現(xiàn)出繁榮的局面。B．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流行起各種精美服飾，如樂(lè)人的風(fēng)兜帽，舞人長(zhǎng)及數(shù)尺的袖子等，與學(xué)術(shù)界“百家爭(zhēng)鳴"的推動(dòng)有很大關(guān)系。C．形成于春秋戰(zhàn)國(guó)之交的深衣，既是士大夫階層居家的便服，又是庶人百姓的禮服，可男女通用。D．這篇關(guān)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期服飾研究的文章，條理清晰，語(yǔ)言通俗，理論與實(shí)例并用，這對(duì)整個(gè)中國(guó)服飾史的研究有一定的參考價(jià)值。4、閱讀下面這首詩(shī)，完成各題。和答木庵英粹中35（金）段成己②四海疲攻戰(zhàn)，馀生寄寂寥?；垙挠甏颍钷D(zhuǎn)任風(fēng)飄。有興歌長(zhǎng)野，無(wú)言立短橋。敝廬①猶在眼，殊覺(jué)路途遙。（注）①本詩(shī)作于詩(shī)人北渡之后。英粹中：號(hào)木庵，金末著名詩(shī)僧，詩(shī)人好友。②段成己：金正大七年（1230）詞賦進(jìn)士，北渡后避居龍門(mén)山中。元世祖忽必烈曾降詔起用他，遭到拒絕。③敝廬:故鄉(xiāng)居室的謙稱(chēng)。1．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．這是一首酬答詩(shī)，詩(shī)人借此向好友表明自己身處兵戈不息的亂世，選擇避居的人生態(tài)度。B．詩(shī)人以“殘花”“轉(zhuǎn)蓬”自比，“從”“任”兩字生動(dòng)形象地寫(xiě)出其在風(fēng)雨中隨波逐流之態(tài)。C．頸聯(lián)中“歌長(zhǎng)野”與“立短橋”兩個(gè)畫(huà)面,一有聲一無(wú)言，動(dòng)靜結(jié)合，令詩(shī)人形象立體可感。D．尾聯(lián)中詩(shī)人覺(jué)得“敝廬”“猶在眼”，而“路途”卻很遙遠(yuǎn)，這一對(duì)比展現(xiàn)了其復(fù)雜心情。2．有人評(píng)價(jià)段成己的詩(shī)有“陶（潛）之達(dá)，杜（甫）之憂(yōu)”，請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)對(duì)此簡(jiǎn)要分析。5、閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題畫(huà)工李友直為余作《冰天》《桂?！范D，《冰天》畫(huà)使北虜渡黃河時(shí)，《桂海》畫(huà)游佛子巖道中也。戲題①范成大許國(guó)②無(wú)功浪③著鞭④，天教飽識(shí)漢山川。酒邊蠻舞花低帽，夢(mèng)里胡茄雪沒(méi)韉⑤。收拾桑榆身老矣，追隨萍梗意茫然。明朝重上歸田奏，更放岷江萬(wàn)里船（注）①這首詩(shī)是寫(xiě)給范成大好友畫(huà)工李友直的，李友直為他畫(huà)了《冰天》《桂?！穬煞鶊D，這讓他想起了北方人民的生活，想起了過(guò)去為國(guó)家建功立業(yè)，走遍山川的情形，在邊境看蠻舞聽(tīng)胡茄而今年紀(jì)大了，看見(jiàn)這兩幅圖想起過(guò)去，只想回歸田園。②許國(guó)：許身報(bào)國(guó)。③浪：到處。④著鞭：劉現(xiàn)與范陽(yáng)祖遨為友，聞遨被用，與親故書(shū)日：“吾枕戈待旦，志裊逆虜，?？肿嫔任嶂蕖保爸蕖边@里指疆場(chǎng)殺敵的行為。⑤韉：墊馬鞍的東西1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．詩(shī)中用劉硯“?？肿嫔群现蕖钡牡涔蕘?lái)表達(dá)思想感情，含蓄委婉而深沉。B．“蠻舞”“胡茄”突出邊境風(fēng)土民情特色，詩(shī)歌借此暗寫(xiě)詩(shī)人馳騁疆場(chǎng)的經(jīng)歷。C．許國(guó)無(wú)功、飽識(shí)山川、桑愉晚景、身世漂浮，都是詩(shī)人奏請(qǐng)歸隱田園的原因。D．詩(shī)歌圍繞《冰天》《桂?！穬煞?huà)所引發(fā)的感慨來(lái)寫(xiě)，層次清楚，寄寓良深2．試分析全詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人的哪些思想感情。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。第一組(1)斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，______________。(《過(guò)秦論》賈誼)(2)人知從太守游而樂(lè)，____________。(《醉翁亭記》歐陽(yáng)修)(3)元嘉草草，封狼居胥，_____________。(《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》辛棄疾)(4)___________，齊彭殤為妄作。(《蘭亭集序》王義之)(5)舞幽壑之潛蛟，______________。(《赤壁賦》蘇軾)(6)___________________，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑?(《歸去來(lái)兮辭》陶潛)(7)庭下如積水空明，_________，蓋竹柏影也。（《記承天寺夜游》蘇軾)(8)關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，_____________。(《關(guān)雎.詩(shī)經(jīng)》)第二組(1)風(fēng)急天高猿嘯哀，_____________。(杜甫《登高》)(2)有志與力，而又不隨以怠，_____，亦不能至也。(王安石《游褒禪山記》(3)___________，枯松倒掛倚絕壁。(李白《蜀道難》)(4)漁舟唱晚，____________;雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。(王勃《滕王閣序》)(5)_____________，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。(李清照《聲聲慢》)(6)_______________,何似在人間!(蘇軾《水調(diào)歌頭》)(7)浩蕩離愁白日斜，_________。(龔自珍《己亥雜詩(shī)》>)(8)日月之行，若出其中;_________，若出其里。(曹操《觀滄?！?7、微寫(xiě)作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。①二十四節(jié)氣是中華民族勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。請(qǐng)你從“驚蟄”“芒種”“立秋”“大雪”……中任選一個(gè)，描寫(xiě)與此節(jié)氣相對(duì)應(yīng)的自然或人文景象。要求語(yǔ)言生動(dòng)，具體形象；不少于150字。②近日某學(xué)校為提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，嚴(yán)肅課堂紀(jì)律，在教室安裝人臉識(shí)別系統(tǒng)。該系統(tǒng)不但可以識(shí)別每個(gè)進(jìn)出教室的學(xué)生，還能識(shí)別學(xué)生發(fā)呆、打瞌睡、玩手機(jī)等行為；每個(gè)同學(xué)每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會(huì)被記錄在案，作為綜合測(cè)評(píng)成績(jī)的重要指標(biāo)。對(duì)此有人表示支持，有人表示反對(duì)，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶āＲ螅河^點(diǎn)明確，條理清晰；150字左右。③請(qǐng)從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個(gè)人物，以他（她）的口吻給同一作品中另一人物寫(xiě)一首詩(shī)或一段抒情文字，抒發(fā)自己的悔恨之情。要求：感情真摯，合乎情理；不超過(guò)150字。8、“平凡的世界苦難多，追夢(mèng)何懼山水長(zhǎng)”，遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦，請(qǐng)你以“中午時(shí)分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開(kāi)頭，續(xù)寫(xiě)一段文字，描述此時(shí)的情形。不超過(guò)150字。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。從2020年3月5日晚開(kāi)始，一張照片在朋友圈刷屏：夕陽(yáng)西下，陽(yáng)光撒向大地，一名醫(yī)生和一位躺在病床上的患者一同望向夕陽(yáng)。照片來(lái)自武漢大學(xué)人民醫(yī)院東院。3月5日傍晚，援鄂的上海中山醫(yī)院醫(yī)生劉凱，陪臥床老人做CT途中，詢(xún)問(wèn)老人：“要不要看一眼夕陽(yáng)？”于是有了這令人動(dòng)容的一幕。一個(gè)是年近九旬的重病患者，一個(gè)是從業(yè)未久的年輕醫(yī)生，在這場(chǎng)嚴(yán)峻的考驗(yàn)面前，可能都曾有過(guò)惶恐、灰心、失落。報(bào)道里說(shuō)，這位患者剛?cè)朐簳r(shí)病情危重、心情低落，甚至拒接家人電話(huà)。而在這個(gè)下午的那一刻，兩個(gè)生命在夕陽(yáng)之下的背影給我們帶來(lái)一種莫名的感動(dòng)。人之為人，像一棵蘆葦，脆弱也堅(jiān)韌。病毒能襲擊我們的身體，卻難以擊垮我們的精神。一抹夕陽(yáng)、一個(gè)眼神，都能讓我們疲憊不堪的靈魂瞬間被“治愈”。我們總在很多時(shí)候有所失去也可以有所得到。在這樣一個(gè)舉國(guó)同抗新冠疫情的特殊時(shí)期，作為一名“停課不停學(xué)、奮力沖向高考”的青年，你對(duì)以上內(nèi)容有什么觸動(dòng)、啟發(fā)和思索？請(qǐng)分享給你的好友，給他寫(xiě)一封信表達(dá)你的思想感悟。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、（1）B（2）用側(cè)面烘托的手法，如通過(guò)司機(jī)小徐的介紹，表現(xiàn)老板為家鄉(xiāng)公益事業(yè)捐資助力的奉獻(xiàn)精神。用個(gè)性化的語(yǔ)言描寫(xiě)揭示人物個(gè)性。如通過(guò)老板與小學(xué)校長(zhǎng)匡四的對(duì)話(huà)，表現(xiàn)老板淳樸、厚道、善良、感恩等品質(zhì)。用精當(dāng)?shù)募?xì)節(jié)表現(xiàn)人物內(nèi)心，如結(jié)尾寫(xiě)老板對(duì)寒夜里的燈光鞠躬的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)他對(duì)老友前小學(xué)校長(zhǎng)匡四的感激與欽敬之情。（3）以“寒夜燈光”為題，點(diǎn)明了故事發(fā)生的時(shí)間，渲染了環(huán)境氛圍；隱喻小說(shuō)著力刻畫(huà)的小學(xué)校長(zhǎng)匡四堅(jiān)守鄉(xiāng)村，為孩子們奉獻(xiàn)余熱，為鄉(xiāng)村教育添光的可貴品質(zhì)。暗示小說(shuō)主題意蘊(yùn)，謳歌心系鄉(xiāng)村發(fā)展，不忘本，默默奉獻(xiàn)的精神。“寒夜燈光”感動(dòng)鼓舞著老板，令他對(duì)匡四油然而生欽敬之情與效仿之意，以之為題，隱喻匡四與老板這兩類(lèi)人本色、樸厚的家鄉(xiāng)情，豐富了小說(shuō)內(nèi)涵，更給讀者以啟示與鼓勵(lì)?！窘馕觥?/p>

（1）本題考查對(duì)文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。B項(xiàng)，“家鄉(xiāng)媚富、附勢(shì)、刻意逢迎的歪風(fēng)邪氣的深?lèi)和唇^”分析不恰當(dāng)，過(guò)度解讀?！爸灰?tīng)說(shuō)他回來(lái)了，片刻工夫小車(chē)就會(huì)魚(yú)貫而來(lái)，不是接他吃飯，就是請(qǐng)他看項(xiàng)目啥的”可見(jiàn)，是縣里鄉(xiāng)里的領(lǐng)導(dǎo)干部有求于他，希望在大城市致富的它能回鄉(xiāng)投資、捐助之類(lèi)的，并不能視為“歪風(fēng)邪氣”，也不能認(rèn)為這是“媚富、附勢(shì)”。故選B。（2）本題考查欣賞作品的形象的能力。把握小說(shuō)人物形象特征要從兩點(diǎn)入手：一是重視小說(shuō)中人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)和氣質(zhì)等，因?yàn)樗鼈冎苯記Q定著人物的言行，影響著人物的性格。二是結(jié)合小說(shuō)對(duì)人物語(yǔ)言、外貌、行動(dòng)和心理的直接描寫(xiě)，以及對(duì)環(huán)境、與他人的關(guān)系等的間接描寫(xiě)來(lái)把握人物的思想感情和性格特征。本題，司機(jī)小徐的語(yǔ)言“老板，這條水泥路就是你捐資修建的，還有小學(xué)”，側(cè)面介紹他為家鄉(xiāng)做過(guò)的貢獻(xiàn)；也有直接描寫(xiě)老板與匡四的對(duì)話(huà)，如“你想想你一個(gè)月才拿多少錢(qián)”“多少人想跟我去，我都沒(méi)點(diǎn)頭，專(zhuān)想著你哩一一你的文化水平比我深，幫幫我多好”“孩子缺錢(qián)說(shuō)一聲，我還能不管嗎”等，體現(xiàn)出他愿意提攜舊友，熱心家鄉(xiāng)建設(shè)的性格特點(diǎn)；“寒夜中，老板整整衣襟，對(duì)著莊里的那片燈光，深深地鞠了三個(gè)躬”，細(xì)節(jié)描寫(xiě)，體現(xiàn)出老板對(duì)朋友的欽佩之情。（3）本題考查鑒賞標(biāo)題作用的能力。解答此題，要考生了解標(biāo)題與人物、情節(jié)、環(huán)境一樣溝通服務(wù)于主題的，同時(shí)，標(biāo)題對(duì)讀者的而藝術(shù)感染力方面上也有一定作用。本題，“寒夜”點(diǎn)明時(shí)間，他是在夜晚回鄉(xiāng)的；“燈光”有寓意，在文中指小學(xué)校長(zhǎng)為了孩子們，寧愿守候在鄉(xiāng)村，賣(mài)廢品為孩子們籌集上學(xué)資金，是孩子們的引路之“燈”；通過(guò)熱心家鄉(xiāng)教育的匡四和熱心家鄉(xiāng)建設(shè)的老板，反映了文章的主旨：要為家鄉(xiāng)建設(shè)點(diǎn)燃一盞“燈”，默默奉獻(xiàn)。老板最后向“寒夜燈光”鞠躬，體現(xiàn)出老板受到匡四的精神鼓舞，產(chǎn)生欽佩效仿之情，表達(dá)出兩類(lèi)不同的人卻有著同樣愿意為家鄉(xiāng)建設(shè)添磚加瓦的深厚情感，引發(fā)讀者深思?！军c(diǎn)睛】文學(xué)類(lèi)文本閱讀的選擇題，主要集中對(duì)故事情節(jié)、人物形象、環(huán)境、主題等內(nèi)容和手法進(jìn)行考核?？己说姆绞交居袃煞N：一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析。分析文意要讀懂文章，備選選項(xiàng)主要是內(nèi)容、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法及手法的作用概括不當(dāng)，其中手法集中在小說(shuō)的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫(xiě)、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的作用等。選擇題的錯(cuò)誤選項(xiàng)命制往往都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。2、1．A2．C3．C【解析】1．本題考查理解并分析文中信息的能力。解答此題，要考生審準(zhǔn)題干“正確的一項(xiàng)”，瀏覽選項(xiàng)意思，回歸原文，比對(duì)是否有時(shí)空錯(cuò)位、張冠李戴、無(wú)中生有、不符合邏輯等問(wèn)題，選出最佳答案。B項(xiàng)，“最早是宋代學(xué)者張載提出的”錯(cuò)誤，依據(jù)第三段“早在西周時(shí)期，‘天人合一’思想就已經(jīng)萌生”，第四段“道家的列子、莊子以及儒家的孔子、孟子、荀子、董仲舒、張載等不但合理繼承了‘天人合一’思想，而且有所發(fā)展和創(chuàng)新”“至宋代之時(shí)，張載正式將‘天人合一’作為一個(gè)專(zhuān)有名詞明確提了出來(lái)”可知，“天人合一”思想不是由張載最早提出，張載是繼承和發(fā)展，并正式提出“天人合一”這一專(zhuān)有名詞。C項(xiàng)，“提升了整體思維的境界和層次”錯(cuò)誤，依據(jù)第四段“張載在《正蒙·乾稱(chēng)篇》中提出了寶貴的‘民胞物與’思想，為合乎德性的實(shí)踐行為提供了一種觀念闡釋?zhuān)瑢⑷寮业奶烊擞^、物我觀、知行觀提升至新的境界和層次”可知，原文只是說(shuō)“將儒家的天人觀、物我觀、知行觀提升至新的境界和層次”，故C項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。D項(xiàng)，“中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)以儒家思想為理論依據(jù)”錯(cuò)誤，第五段說(shuō)中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)“亦以‘天人合一’‘天人感應(yīng)’等思想觀念為立論的理論依據(jù)，并且將這一整體思維觀念具體化、實(shí)踐化”“在臨床治療中，中醫(yī)反對(duì)單純的‘頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳’，強(qiáng)調(diào)整體而觀、全面診斷、辯證論治”可知，不是以“儒家思想為理論依據(jù)”，而是以“‘天人合一’‘天人感應(yīng)’等思想觀念為立論的理論依據(jù)”，故D項(xiàng)于文不符。故選A。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)間關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和假設(shè)論證、因果論證、對(duì)比論證、事例論證等方法。選項(xiàng)提到的論點(diǎn)、手法等要仔細(xì)比對(duì)，選出最佳答案。C項(xiàng)，“論證了中國(guó)傳統(tǒng)整體思維與西方的淵源關(guān)系”錯(cuò)誤，依據(jù)第一段“西人所說(shuō)的‘關(guān)聯(lián)思維’、‘關(guān)聯(lián)宇宙論’、‘有機(jī)宇宙哲學(xué)’或‘有機(jī)主義宇宙觀’，今人所說(shuō)的‘系統(tǒng)思維’，實(shí)際上就是‘整體思維’”可知，原文提到了西方的“整體思維”，但沒(méi)說(shuō)“中國(guó)傳統(tǒng)整體思維與西方的淵源關(guān)系”，故C項(xiàng)無(wú)中生有。故選C。3．本題考查理解并分析文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真比對(duì)選項(xiàng)和原文在觀點(diǎn)態(tài)度上是否有細(xì)微差別，是否有強(qiáng)加因果、條件不充分、無(wú)中生有、時(shí)空錯(cuò)位等問(wèn)題。C項(xiàng)，“因而醫(yī)生可以選擇從自然或社會(huì)的角度診斷并治療疾病”錯(cuò)誤，依據(jù)第五段“‘人與天地相參也，與日月相應(yīng)也’，因此人之保健養(yǎng)生等都應(yīng)合乎天地之道、日月之行”“中醫(yī)學(xué)不僅認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)整體，而且認(rèn)為人與自然、人與社會(huì)也是一個(gè)統(tǒng)一體，亦即人體－自然－社會(huì)是統(tǒng)一的有機(jī)整體”可知，中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為人體與天地、社會(huì)相互關(guān)聯(lián)，所以應(yīng)該順應(yīng)天地自然之道，但是C項(xiàng)“因而醫(yī)生可以選擇從自然或社會(huì)的角度診斷并治療疾病”的推斷則不成立。故選C?！军c(diǎn)睛】點(diǎn)睛：做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。比對(duì)關(guān)系，看句間、分句間的邏輯關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)詞語(yǔ)，要看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪、改、添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。特別注意比對(duì)：指代詞、范圍詞、程度詞、時(shí)間詞等。3、1．A2．D3．D【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類(lèi)題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是”，要求選出的是“正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題中，B項(xiàng)，“湖北江陵馬山楚墓發(fā)現(xiàn)-批古絲綢織物，品種豐富，表明那時(shí)已具有相當(dāng)完善的提花裝置和先進(jìn)的織造工藝”擴(kuò)大范圍，原文第②段“其中通幅大花紋織錦表明那時(shí)已具有相當(dāng)完善的提花裝置和先進(jìn)的織造工藝”，句中有“其中通幅大花紋織錦”的限定詞，本選項(xiàng)中并未出現(xiàn)；C項(xiàng)，原文“商代時(shí)，雕玉工藝不斷發(fā)展以及‘禮制玉’確定”表述錯(cuò)誤，原文第③段有“至西周由于‘禮制玉’確定”，而非商代；D項(xiàng)，“它分為深衣、長(zhǎng)衣、麻衣、中衣四種款式”表述錯(cuò)誤，原文第⑤段“深衣有4種不同名稱(chēng):深衣、長(zhǎng)衣、麻衣、中衣”而非四種款式。故選A。2．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題中，D項(xiàng)，“作者從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)背景談起，接著論述了服裝材料、服裝裝飾的情況，還重點(diǎn)介紹了深衣、胡服的特點(diǎn)以及胡人漢人服飾的融合”中“以及胡人漢人服飾的融合”表述錯(cuò)誤，文章最后并沒(méi)有講到漢人胡人服飾的融合。故選D。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是”，這是要求選出“正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱(chēng)代詞與稱(chēng)代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱(chēng)代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，A項(xiàng)，“織繡工藝的傳播和多樣精美的衣著服飾脫穎而出，突破了周代‘珠玉錦繡不鬻于市’的法規(guī)，紡織生產(chǎn)呈現(xiàn)出繁榮的局面”因果關(guān)系顛倒，原文第②段“同時(shí)周代往日珠玉錦繡不鬻于市的法規(guī)終被突破，這就更促進(jìn)了工藝的傳播，使多樣、精美的衣著服飾脫穎而出”；B項(xiàng)，“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流行起各種精美服飾，如樂(lè)人的風(fēng)兜帽，舞人長(zhǎng)及數(shù)尺的袖子等，與學(xué)術(shù)界‘百家爭(zhēng)鳴’的推動(dòng)有很大關(guān)系”表述錯(cuò)誤，第⑦段中“樂(lè)人有戴風(fēng)兜帽的，舞人有長(zhǎng)及數(shù)尺的袖子??這些都與多彩的社會(huì)生活相關(guān)”，此選項(xiàng)中，把“與學(xué)術(shù)界‘百家爭(zhēng)鳴’的推動(dòng)有很大關(guān)系”換成“這些都與多彩的社會(huì)生活相關(guān)”；C項(xiàng)，“形成于春秋戰(zhàn)國(guó)之交的深衣，既是士大夫階層居家的便服，又是庶人百姓的禮服，可男女通用”中“形成于春秋戰(zhàn)國(guó)之交的深衣”太過(guò)于絕對(duì)，原文是“??可能形成于春秋戰(zhàn)國(guó)之交”。故選D?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒(méi)有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。4、1．B2．①本詩(shī)抒發(fā)了陶潛那樣的曠達(dá)之情。這在詩(shī)歌的頷聯(lián)和頸聯(lián)中都有表現(xiàn)。如頷聯(lián)以“殘花”“轉(zhuǎn)蓬”自比，表達(dá)了詩(shī)人任隨風(fēng)吹雨打，都能坦然面對(duì)的瀟灑豁達(dá)的情懷。頸聯(lián)選取歌于長(zhǎng)野,獨(dú)立短橋的兩幅畫(huà)面，刻畫(huà)了詩(shī)人如陶潛那樣悠然恬淡的隱士形象。②指本詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人如杜甫那樣的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷。首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人面對(duì)天下戰(zhàn)亂日久，倍感寂寥的落寞之情，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂(yōu)；尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人欲歸隱“敝廬”，又終是不甘的復(fù)雜心情，表現(xiàn)了詩(shī)人心憂(yōu)天下的情懷。【解析】

1．本題考查鑒賞古詩(shī)詞的綜合能力。應(yīng)對(duì)此類(lèi)試題，讀懂詩(shī)歌是關(guān)鍵，同時(shí)要掌握常見(jiàn)的考查角度（內(nèi)容的理解，情感的揣摩，手法的分析，結(jié)構(gòu)的把握），將選項(xiàng)回歸詩(shī)歌進(jìn)行分析比較，特別要注意的是，詩(shī)歌每一聯(lián)的內(nèi)容和情感都要結(jié)合全詩(shī)，不可孤立理解。B項(xiàng)，“‘從’‘任’兩字生動(dòng)形象地寫(xiě)出其在風(fēng)雨中隨波逐流之態(tài)”理解錯(cuò)誤，“從”是“隨，放任”的意思，“任”是“任憑”的意思，詩(shī)人寫(xiě)殘花放任雨打，轉(zhuǎn)蓬任憑風(fēng)吹，實(shí)際上托物言志，表達(dá)了詩(shī)人任隨風(fēng)吹雨打，都能坦然面對(duì)的瀟灑豁達(dá)的情懷。故選B。2．本題考查鑒賞評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容能力，應(yīng)對(duì)此類(lèi)問(wèn)題首先要讀懂詩(shī)歌的內(nèi)容，結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題、注釋和詩(shī)歌中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞進(jìn)行分析鑒賞。本題要求簡(jiǎn)要分析段成己的詩(shī)有“陶（潛）之達(dá)，杜（甫）之憂(yōu)”，學(xué)生需要自行結(jié)合課堂所學(xué)，進(jìn)行知識(shí)關(guān)聯(lián)?！疤諠撝_(dá)”，指淡泊名利，退隱田園，坦然面對(duì)生活的樂(lè)觀豁達(dá)，如頷聯(lián)以“殘花”“轉(zhuǎn)蓬”自比，表達(dá)了詩(shī)人任隨風(fēng)吹雨打，都能坦然面對(duì)的瀟灑豁達(dá)的情懷；頸聯(lián)寫(xiě)歌于長(zhǎng)野,獨(dú)立短橋的隱士形象，這些都能體現(xiàn)。“杜甫之憂(yōu)”則是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，結(jié)合注釋中提及的“金末”“元世祖北渡”“避居”可知，詩(shī)人生活在金末元初，首聯(lián)，寫(xiě)詩(shī)人面對(duì)天下戰(zhàn)亂日久，倍感寂寥的落寞之情，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂(yōu)；尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人欲歸隱“敝廬”，又終是不甘的復(fù)雜心情，表現(xiàn)了詩(shī)人心憂(yōu)天下的情懷?！军c(diǎn)睛】分析詩(shī)歌表達(dá)的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩(shī)歌的標(biāo)題、作者、注釋等，常常為我們理解詩(shī)詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來(lái)的色調(diào)是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達(dá)的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達(dá)的是憂(yōu)傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩(shī)詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。5、1．C2．①許身報(bào)國(guó)而功業(yè)無(wú)成的感傷，并自嘲為是上天故意讓他飽覽山川。②對(duì)昔日馳騁疆場(chǎng)的火熱的戰(zhàn)斗生活的追懷。③對(duì)年華已逝、身已垂老的悲嘆之情。④對(duì)歸隱田園、放船眠江直下萬(wàn)里的隱逸生活的向往之情。⑤對(duì)身已垂老但仍然萍蹤不定的茫然心理，表面說(shuō)的是茫然，其實(shí)表達(dá)了作者的淡然與超脫?！窘馕觥?．本題屬于綜合考查學(xué)生賞析詩(shī)歌的能力，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力、技巧以及情感的把握能力，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類(lèi)題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。本題，C項(xiàng)，“飽識(shí)山川”不是詩(shī)人奏請(qǐng)歸隱田園的原因，是作者的自嘲。故選C。2．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確把握詩(shī)歌思想情感的能力。解答此題一要關(guān)注詩(shī)歌中的“情語(yǔ)”，這些關(guān)鍵詞語(yǔ)可以幫助我們了解作者的感情傾向；二要關(guān)注詩(shī)歌中的“景語(yǔ)”，景物的特征和意境特點(diǎn)與情感之間有密切的關(guān)系；三要結(jié)合作者的生平經(jīng)歷和作品的時(shí)代背景，做到知人論世。分析詩(shī)歌情感要結(jié)合全詩(shī)，逐聯(lián)分析，才不會(huì)遺漏要點(diǎn)。“許國(guó)無(wú)功浪著鞭，天教飽識(shí)漢山川”中，“許國(guó)無(wú)功”直抒胸臆，表達(dá)了作者報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、功業(yè)無(wú)成的惆悵，“天教飽識(shí)漢山川”將不能報(bào)國(guó)的原因歸結(jié)為上天故意讓他飽覽山川，是詩(shī)人的自我解嘲?！熬七呅U舞花低帽，夢(mèng)里胡笳雪沒(méi)韉”虛寫(xiě)、回憶過(guò)往，詩(shī)人想起了北方人民的生活，想起了過(guò)去為國(guó)家建功立業(yè)，走遍山川的情形，表達(dá)了對(duì)昔日戰(zhàn)斗生活的追懷?！笆帐吧Ｓ苌砝弦樱冯S萍梗意茫然”直面現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，年華逝去，萍蹤不定，內(nèi)心茫然?！懊鞒厣蠚w田奏，更放岷江萬(wàn)里船”寫(xiě)詩(shī)人因報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)想歸隱田園，表達(dá)了對(duì)歸隱田園、放船眠的隱逸生活的向往之情?！军c(diǎn)睛】解答詩(shī)歌情感的答題方法如下：①?gòu)念}材入手。同一類(lèi)題材往往都表達(dá)這類(lèi)似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情。6、贏糧而景從而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也贏得倉(cāng)皇北顧固知一死生為虛誕泣孤舟之嫠婦聊乘化以歸盡水中藻荇交橫君子好逑渚清沙白鳥(niǎo)飛回至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之連峰去天不盈尺響窮彭蠡之濱梧桐更兼細(xì)雨起舞弄清影吟鞭東指即天涯星漢燦爛【解析】

本題考查默寫(xiě)識(shí)記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。解答此類(lèi)試題時(shí)，如果是情境默寫(xiě)，一定仔細(xì)斟酌提示語(yǔ)；默寫(xiě)要注意字形，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字詞：贏，誕，嫠，荇，逑，蠡，涯?！军c(diǎn)睛】在默寫(xiě)名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫(huà)清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫(xiě)。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫(xiě)，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫(xiě)錯(cuò)字，然后要立足于“寫(xiě)”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。7、（1）一聲初始的雷鳴中，萬(wàn)千沉睡的幽暗生靈被喚醒了，它們睜開(kāi)惺忪的雙眼，不約而同，向圣賢一樣的太陽(yáng)敞開(kāi)各自的門(mén)戶(hù)?！绑@蟄”來(lái)了，萬(wàn)物復(fù)蘇。青草破土而出，柳樹(shù)伸出了鳥(niǎo)舌狀的葉芽，楊樹(shù)拱出的花蕾則讓你想到幼鹿初萌的角。田野里，十幾只無(wú)規(guī)則疾飛鳴叫的小鳥(niǎo)，它們?nèi)缇`，敏感、多動(dòng)，忽上忽下，它們的云色近似泥土，落下來(lái)便會(huì)無(wú)影無(wú)蹤。（2）我支持安裝人臉識(shí)別系統(tǒng)。安裝監(jiān)控系統(tǒng)無(wú)疑是對(duì)學(xué)生的一種行之有效的督促措施。有助于幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)是有益的。誠(chéng)然，沒(méi)有人喜歡一直生活在監(jiān)控之下，但是從課堂的意義來(lái)看，課堂是教書(shū)育人的園地，是莘莘學(xué)子勇攀知識(shí)高峰的階梯，在這樣的環(huán)境中，心無(wú)旁騖的學(xué)習(xí)才是正途。正所謂“身正不怕影子斜”，若是我們都能做到認(rèn)真聽(tīng)講，就算按照監(jiān)控系統(tǒng)也不會(huì)有如坐針氈的感覺(jué)。（3）也許您只是我人生旅途上的一個(gè)不知名的陌生人，但是您在我心中留下的形象是非常高大的，讓我看到了自己心靈深處的渺小。也許您的身份是卑微的，但您的行為卻是高尚的，讓我看到了自己的自私冷漠。不知名的車(chē)夫，請(qǐng)接受我的敬意！【解析】

（1）本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。解答此類(lèi)試題，首先要分析寫(xiě)作的要求，如本題“從‘驚蟄’‘芒種’‘立秋’‘大雪’……中任選一個(gè)，描寫(xiě)與此節(jié)氣相對(duì)應(yīng)的自然或人文景象。要求語(yǔ)言生動(dòng)，具體形象；不少于150字”，然后結(jié)合自己的生活常識(shí)回顧與二十四節(jié)氣相關(guān)的自然景象或人文景象，再加以描述。如“驚蟄”，考生可以思考如下問(wèn)題：你聽(tīng)到雷聲了嗎？蟄伏在土壤中小動(dòng)物們醒了嗎？如“春分”，考生可以思考如下問(wèn)題：有沒(méi)有注意到晝夜差不多平分了，開(kāi)花的植物越來(lái)越多了？如“清明”，可以思考如下問(wèn)題：空氣清新明潔、草木繁茂，桃李梅杏你是否還傻傻分不清？如“谷雨”，雨水增多了，谷類(lèi)長(zhǎng)勢(shì)甚好，又有一些植物開(kāi)始開(kāi)花了。如“立夏”，吃了椿芽，感受到夏天的氣息，蟲(chóng)子也多了起來(lái)。知道了這些，然后進(jìn)行描寫(xiě)即可。（2）本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。解答此類(lèi)試題，首先要分析寫(xiě)作的要求，如本題“對(duì)此有人表示支持，有人表示反對(duì)，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶āＲ螅河^點(diǎn)明確，條理清晰；150字左右”，然后分析材料中涉及的事件是什么，支持者的理由是什么，反對(duì)者的理由是什么，明確了這些之后即可進(jìn)行寫(xiě)作。從材料來(lái)看，事件是“在教室安裝人臉識(shí)別系統(tǒng)”，該系統(tǒng)的作用是“可以識(shí)別每個(gè)進(jìn)出教室的學(xué)生，還能識(shí)別學(xué)生發(fā)呆、打瞌睡、玩手機(jī)等行為；每個(gè)同學(xué)每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會(huì)被記錄在案，作為綜合測(cè)評(píng)成績(jī)的重要指標(biāo)”；這種做法的目的是督促學(xué)生的學(xué)習(xí)，目的是好的，所以支持者可以從這種做法的目的、學(xué)生的責(zé)任以及課堂的意義等幾個(gè)方面分析，如反對(duì)可以從這種做法侵犯學(xué)生的隱私方面分析。答題的時(shí)候，首先要明確表明觀點(diǎn)，然后陳述理由。（3）本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。解答此類(lèi)試題，首先要分析寫(xiě)作的要求，如本題“從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個(gè)人物，以他（她）的口吻給同一作品中另一人物寫(xiě)一首詩(shī)或一段抒情文字，抒發(fā)自己的悔恨之情。要求：感情真摯，合乎情理；不超過(guò)150字”，然后回顧這些文章，找出文中誰(shuí)對(duì)誰(shuí)有“悔恨之情”，“悔恨”的原因是什么，接著安裝要求進(jìn)行寫(xiě)作即可。如《吶喊》中的《一件小事》，文中主要塑造兩個(gè)人物形象，“我”和“車(chē)夫”，人力車(chē)夫撞到人但并沒(méi)有其他人看見(jiàn)，他冒著被人訛詐的情況下還去幫助老人，“我”一開(kāi)始對(duì)“車(chē)夫”的做法是不以為然的，“我”認(rèn)為老婦人并沒(méi)有受傷，便對(duì)車(chē)夫說(shuō)，“沒(méi)有什么的。走你的罷！”還怪車(chē)夫多事，后來(lái)“我”認(rèn)識(shí)到了自己思想的武斷，掏出一大把銅元給車(chē)夫。從中可以看出，“我”一開(kāi)始的做法和想法是錯(cuò)誤的，最后想要用錢(qián)來(lái)表達(dá)自己的歉意顯然也是錯(cuò)誤的，所以考生可以圍繞這個(gè)表達(dá)對(duì)車(chē)夫的悔恨之情。8、中午時(shí)分，他回到了久別的大牙灣煤礦。他在礦部前下了車(chē)，抬頭望了望高聳的選煤樓、雄傳的矸石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌滿(mǎn)了淚水。溫暖的季風(fēng)吹過(guò)了綠黃相間的山野；藍(lán)天上，是太陽(yáng)永恒的微笑。他依稀聽(tīng)見(jiàn)一支用口哨吹出的充滿(mǎn)活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。他上了二級(jí)平臺(tái)，沿著鐵路線(xiàn)急速地向東走去。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)，頭上包著紅紗巾的惠英，胸前飄著紅領(lǐng)巾的明明，以及脖項(xiàng)里響著銅鈴鐺的小狗，正向他飛奔而來(lái)……【解析】

本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力，也是考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力。解答微寫(xiě)作，關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn)：一是注意審題，有幾問(wèn)，有無(wú)修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，觀點(diǎn)要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時(shí)兼用其他表達(dá)方式；五是注意時(shí)空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點(diǎn)成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識(shí)；七是寫(xiě)作要有創(chuàng)新意識(shí)，體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。就本題來(lái)說(shuō)，主要側(cè)重對(duì)學(xué)生敘事能力的考查。從題干的要求來(lái)看，要求考生以“中午時(shí)分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開(kāi)頭，續(xù)寫(xiě)一段文字，描述遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦的情形。考生應(yīng)該思考此時(shí)孫少平的心境如何，他的表現(xiàn)如何，他眼中的景象如何，等等，在描寫(xiě)景象的時(shí)候要注意與人物心情的一致性。擬寫(xiě)的時(shí)候要注意運(yùn)用各種描寫(xiě)方式，如對(duì)人物的動(dòng)作、神態(tài)、心理可以重點(diǎn)描摹，如對(duì)環(huán)境可以抓住典型景物進(jìn)行描摹。9、【例文】曾有一場(chǎng)落日讓人潸然淚下相距一甲子，相攜沐夕陽(yáng)。從3月5日晚開(kāi)始，一張照片在朋友圈刷屏：夕陽(yáng)西下，陽(yáng)光撒向大地，一名醫(yī)生和一位躺在病床上的患者一同望向夕陽(yáng)。我們看不到他們的表情，但這兩個(gè)背影分明訴說(shuō)著兩個(gè)字：希望。據(jù)報(bào)道，照片來(lái)自武漢大學(xué)人民醫(yī)院東院。3月5日傍晚，援鄂的上海中山醫(yī)院醫(yī)生劉凱，陪臥床老人做CT途中，詢(xún)問(wèn)老人要不要看一眼夕陽(yáng)?于是有了這令人動(dòng)容的一幕。老人今年87歲，而“凱哥”27歲，在那一刻，相距一甲子的兩個(gè)生命在夕陽(yáng)之下凝聚成同一種力量——堅(jiān)持、不懈堅(jiān)持。一張刷屏的照片背后，是無(wú)數(shù)人的情感共鳴。疫情陰云籠罩兩月有余，病毒剝奪了數(shù)萬(wàn)人的健康，也剝奪了我們自由和歡聚的時(shí)光，甚至奪去了我們觀日出日落、賞花謝花開(kāi)的權(quán)利。病人因其痛苦，醫(yī)生因其辛勞，家屬因其揪心，常人因其焦躁。一個(gè)是年近九旬的重病患者，一個(gè)是從業(yè)未久的年輕醫(yī)生，在這場(chǎng)嚴(yán)峻的考驗(yàn)面前，可能都曾有過(guò)惶恐、灰心、失落。報(bào)道里說(shuō)，這位患者剛?cè)朐簳r(shí)病情危重、心情低落，甚至拒接家人電話(huà)。上海中山醫(yī)院醫(yī)療隊(duì)為他提供了幾乎所有生活必需品。而今狀況日漸好轉(zhuǎn)，心情好的時(shí)候還躺在病床上唱歌。某種程度上，醫(yī)生和病人是彼此的依賴(lài)。仰賴(lài)于醫(yī)生的治療和照顧，患者才能汲取生命的能量;而患者與病毒抗?fàn)?、身體好轉(zhuǎn)，也是醫(yī)護(hù)人員堅(jiān)守的精神動(dòng)力。這就是守望相助的力量，一如照片中的“同沐夕陽(yáng)”。人之為人，像一棵蘆葦，脆弱也堅(jiān)韌。病毒能襲擊我們的身體，卻難以擊垮我們的精神。一抹夕陽(yáng)、一個(gè)眼神，都能讓我們疲憊不堪的靈魂瞬間被“治愈”。無(wú)論如何，我們都要與病毒“疫戰(zhàn)到底”，這既出于求生本能，也是對(duì)生命尊嚴(yán)的捍衛(wèi)。疫情中，一定還有很多這樣讓人溫暖、感動(dòng)的細(xì)節(jié)。銘記這些，不僅是為了修補(bǔ)受到創(chuàng)傷的心靈，更是要在未來(lái)日子里，永懷這種對(duì)職責(zé)的堅(jiān)守、對(duì)生命的敬畏、對(duì)時(shí)光的珍視，對(duì)世間的悲憫。永遠(yuǎn)記得，曾經(jīng)有那樣一場(chǎng)落日，叫人潸然淚下。我們是時(shí)代青年，面對(duì)這突如其來(lái)的疫情，我們只能奮力前行。五千年漫長(zhǎng)歲月，歷經(jīng)多少風(fēng)風(fēng)雨雨，正是因?yàn)橛袩o(wú)數(shù)同胞能在極端困難的環(huán)境中仍然能夠充滿(mǎn)信心，滿(mǎn)懷希望，奮然前行，中華民族才得以生生不息，繁衍至今。我輩青年當(dāng)以此為榜樣，擔(dān)負(fù)大任，滿(mǎn)懷信心和希望，永懷愛(ài)國(guó)之心，共筑中華輝煌！【解析】

本題考查學(xué)生材料作文寫(xiě)作的基本能力。作文的限制性：寫(xiě)作情境：面對(duì)突如其來(lái)的疫情。寫(xiě)作主體：“你”——高三學(xué)子。寫(xiě)作內(nèi)容：感悟與思考。寫(xiě)作邏輯：學(xué)會(huì)在突如其來(lái)的不確定中成長(zhǎng)；對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望。作文的開(kāi)放性：疫情是突然到來(lái)的未知與不確定，但是我們要在所見(jiàn)所聞中，尋找一種確定的信念和理性認(rèn)知。作文立意的開(kāi)放性在于學(xué)生可以從自身的做法，社會(huì)的見(jiàn)聞、人生專(zhuān)業(yè)的規(guī)劃等角度出發(fā)談自己的感悟與思考。參考立意：（1）精神的堅(jiān)韌促成人的強(qiáng)大。（2）任何一絲對(duì)美好的追求和期望總能讓人擁有信念與力量。（3）哪怕再微渺的希望也能在你的內(nèi)心注入信念與力量。（4）失去也總會(huì)讓人得到些什么。壓力與磨難總是在淬煉生命。參考素材：1、對(duì)于我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)，一年之中所有節(jié)日里，春節(jié)是的。但是2020年的這個(gè)春節(jié)，武漢的疫情卻牽動(dòng)著全國(guó)人民的心，讓我們思考生命的意義，也讓我們看到了新時(shí)代的中國(guó)脊梁，對(duì)于新時(shí)代的青年來(lái)說(shuō)，我們只有立足當(dāng)下，奮力前行。2、武漢疫情在前，奔赴前線(xiàn)者，不勝枚舉。一張張返程車(chē)票，每個(gè)人都眼神堅(jiān)毅，義無(wú)反顧。蘇洵曾說(shuō)“賢者不悲其身之死，而憂(yōu)其國(guó)之衰?！边@大概是對(duì)他們的的寫(xiě)照。他們心之所向，是挽救鮮活的生命于危急，是控制罪惡的病毒于源頭，是奉獻(xiàn)自我力量于實(shí)處。在他們心中，自然有小家的分量，在這闔家團(tuán)圓之際，他們也想與家人在一起，與家人團(tuán)聚，吃一頓團(tuán)圓飯……他們也曾猶豫過(guò)，也曾不舍過(guò)。但是，疫情在前，國(guó)難當(dāng)頭，他們?cè)蹩芍活欁约?？因此他們義無(wú)反顧的選擇了守護(hù)武漢。更有甚者，他們返程武漢，只為那心中的愛(ài)與責(zé)任。他們主動(dòng)請(qǐng)纓，前往一線(xiàn)。有人推遲婚禮守護(hù)武漢，有人為此剃光滿(mǎn)頭烏黑光亮的頭發(fā)，“沒(méi)事，頭發(fā)沒(méi)了可以再長(zhǎng)”?！熬柢|赴國(guó)難，視死忽如歸?！彼麄儫o(wú)怨無(wú)悔。