小學教師資格證《教育教學知識與能力》簡答題

（1）教育具有鮮明的等級性，統(tǒng)治者掌控著證券，能不能接受教育和接受什么樣的教育，是由其社會地位所決定的；（2）教育的目的是為統(tǒng)治者服務，知識的實用性不被重視，主要學習的是儒家經(jīng)典和一些倫理道德規(guī)范；（3）教育過程是通過對兒童管制、灌輸來進行的，不考慮結(jié)合兒童的身心發(fā)展特點，過分注重經(jīng)典的識記和背誦，具有一定的刻板性和專制性。特征育、義務教育的性質(zhì)；“4—2”學制；格公民打基礎的教育；（4）從小學堂到小學校都有公立和私立兩類。哪些？（1）小學教育普及率穩(wěn)步上升；（2）全面推進素質(zhì)教育；（4）辦學體制走向多元化；（5）課程改革不斷深化。（1）教育對象的特殊性；（2）小學教育的基礎性，具體包含社會發(fā)展層面的基礎性、個體發(fā)展層面的基礎性、課程內(nèi)容層面的基礎性；（3）小學教育的義務性；（4）小學教育的全面性。、（1）思想品德教育管理；（2）教務行政管理；（3）教學工作管理；（4）總務工作管理。（1）行政管理方法；（2）法律、法規(guī)管理方法；（3）經(jīng)濟管理方法；（4）思想教育方法；（5）數(shù)理統(tǒng)計方法。（1）教育者；（2）受教育者；（3）教育影響。（1）教育的本質(zhì)屬性，教育是一種有目的的培養(yǎng)人的社會活動。①教育的永恒性教育是人類所特有的社會現(xiàn)象，它是一個永恒的現(xiàn)象。只要人類社會存在，教育就存在。②教育的歷史性教育的歷史性表現(xiàn)在，在不同的社會或同一社會不同的歷史時期，教③教育的相對獨立性教育雖然要受一定社會的政治經(jīng)濟等因素的制約，但是教育作為培養(yǎng)人的社會活動，又具有其相對獨立性。（1）神話起源說，教育與萬事萬物一樣，都是由人格化的神所創(chuàng)造的，志，使人皈依于神或順從于天；（2）生物起源說，教育的產(chǎn)生完全來自于動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要；（3）心理起源說，教育起源于日常生活中兒童對成人無意識的模仿；（4）勞動起源說，教育起源于人類所特有的生產(chǎn)勞動。（1）勞動具有非獨立性，教育和社會生活、生產(chǎn)勞動緊密相連。教育沒有從社會生活和生產(chǎn)中分化出來，教育是在生產(chǎn)勞動和社會生產(chǎn)中進行的；泛性和無階級性，是原始狀態(tài)下的教育機會均等；（3）教育具有原始性，教育內(nèi)容簡單，教育方法單一。由于沒有文字和書籍，教育方法只限于動作示范（1）以法治教，普及義務教育。西方近代教育發(fā)展的一個顯著特點是“重視教育立法，以法治教”；（2）建立了完善的學校教育系統(tǒng)——學制；（3）創(chuàng)立了新的教學組織形式——班級授課制度；增加了自然科學和工業(yè)技術方面的課程內(nèi)容；（5）教育的階段性依然存在。在近代西方國家，教育的世俗化雖然有了一定的進展，但宗教教育和階級教育仍然占據(jù)主導地位。接。目前世界許多發(fā)達國家十分注重發(fā)展學前教育，實施早期教育、超常教育和英才教育；（2）普及義務教育和延長教育年限。目前，加拿大是世界上最早的普及13年義務教育制度的國家；（3）普通教育與職業(yè)教育雙軌并行，且相互滲透；（4）高等教育大眾化和多元化；日益淡化，教育向終身化發(fā)展；（6）教育技術手段的現(xiàn)代化。權(quán)；（2）政治經(jīng)濟制度決定受教育的權(quán)利；取舍。（1）教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人才；論力量；（3）教育可以促進民主。模和速度；（2）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化；內(nèi)容和手段。（1）教育再生產(chǎn)勞動力；（2）教育再生產(chǎn)科學知識。（1）文化影響教育的價值取向；（3）文化影響教育內(nèi)容的選擇；（4）文化影響教育教學方法的使用；（5）文化本身也是一種教育力量。（1）教育具有傳遞——保存文化的功能；（2）教育具有傳播——交流文化的功能；（3）教育具有選擇——提升文化的功能；（4）教育具有創(chuàng)造——更新文化的功能。育投入；（2）人口的結(jié)構(gòu)影響教育結(jié)構(gòu)；（3）人口的質(zhì)量影響教育質(zhì)量。（1）教育可以控制人口數(shù)量；（2）教育可以優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)；（3）教育可以提高人口的質(zhì)量。要因素（1）遺傳，遺傳是人身心發(fā)展的前提，為人的發(fā)展提供了可能性，但不能決定人的發(fā)展；（2）環(huán)境，環(huán)境是使遺傳提供的可能性變成現(xiàn)實的條件，但不決定人的發(fā)展；（3）教育，教育對人的發(fā)展起著主導和促進作用；（4）個體主觀能動性，個體主觀能動性是人的身心發(fā)展的內(nèi)在動力，也是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素。（1）個體身心發(fā)展具有順序性，因此教育要循序漸進地促進學生身心的發(fā)展；（2）個體身心發(fā)展具有階段性，因此在教育過程中切勿搞“一刀切”；（3）個體身心發(fā)展具有不平衡性，因此教育要抓住關鍵期；（4）個體身心發(fā)展具有互補性，因此教育要遵循長善救失原則；（5）個體身心發(fā)展具有個別差異性，因此教育要做到因材施教。（1）特定的社會政治、經(jīng)濟、文化（2）人的身心發(fā)展特點和需要；（3）人們的教育思想；思關于“人的全面發(fā)展學說”的基礎上。分包括哪些內(nèi)容（1）德育，在全面發(fā)展教育中起靈魂和統(tǒng)帥作用；（2）智育，在全面發(fā)展教育中起前提和支持作用；（3）體育，在全面發(fā)展教育中起基礎作用；（4）美育，在全面發(fā)展教育中起動力作用；（5）勞動技術，勞動技術教育起綜（1）生產(chǎn)力水平和科學技術發(fā)展狀況；（2）社會政治經(jīng)濟制度；（3）青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律；（1）教師勞動的復雜性和創(chuàng)造性；（2）教師勞動的連續(xù)性和廣延性；（3）教師勞動的長期性和間接性；（4）教師勞動的主體性和示范性。尊重小學生權(quán)益，以小學生為主體，充分調(diào)動和發(fā)揮小學生的主動性；遵循小學生身心發(fā)展特點和教育教學規(guī)律，提供適合的教育，促進小學生生動活潑學習、健康快樂成長。熱愛小學教育事業(yè)，具有職業(yè)理想，踐行社會主義核心價值體系，履行教師職業(yè)道德規(guī)范。關愛小學生，尊重小學生人格，富有愛心、責任心、耐心和細心；為人師表，教書育人，自尊自律，做小學生健康成長的指導者和引路人。把學科知識、教育理論與教育實踐相結(jié)合，突出教書育人實踐能力；研究小學生，遵循小學生成長規(guī)律，提升教育教學專業(yè)化水平；堅持實踐、反思、再實踐、再反思，不斷提高專業(yè)能力。學習先進小學教育理論，了解國內(nèi)外小學教育改革與發(fā)展的經(jīng)驗和做法；優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，提高文化素養(yǎng)；具有終身學習與持續(xù)發(fā)展的意識和能力，做終身學習的典范。根據(jù)教師所關注的焦點問題的差異，可以把教師的發(fā)展分為三個階段：（1）關注生存階段；（2）關注情境階段；（3）關注學生階段。動；（2）開展微格教學；（3）進行專門訓練；（4）進行教學反思。（1）感覺適應；（2）感覺對比；（3）聯(lián)覺效應；（4）感覺后效。（1）知覺的整體性；（2）知覺的理解性；（3）知覺的選擇性；（4）知覺的恒常性。（1）流暢性，指發(fā)散思維的量，單位時間內(nèi)發(fā)散思維量越多，流暢性越好；（2）變通性，指思維在發(fā)散方向上所表現(xiàn)出的變化和靈活；（3）獨創(chuàng)性，指思維發(fā)散的新穎、新奇、獨特的程度。（1）要引導學生學會觀察，豐富學生的表象儲備；（2）引導學生積極思考，有利于打開想象力的大門；識，擴大學生的知識經(jīng)驗以發(fā)展學生的空間想象力；（4）結(jié)合學科教學，有目的地訓練學生的想象力；（5）引導學生進行積極的幻想。（1）無意注意；（2）有意注意；（3）有意后注意。意識能清楚地把握到的對象的數(shù)量；（2）注意的穩(wěn)定性，指注意保持在某一對象或某一活動上的時間長短；把注意分配到兩種或兩種以上不同的對象上；有意識地、主動地把注意從一種活動轉(zhuǎn)移到另一種活動上。（1）學習者的需要和興趣；（2）材料的意義、性質(zhì)和數(shù)量；（3）學習程度；（4）材料序列對遺忘的影響。從需要的角度看，情緒是原始的、低級的態(tài)度體驗，與生理需要是否滿足相聯(lián)系，是人和動物共有的；情感是后繼的、高級的態(tài)度體驗，與社會需要是否滿足相聯(lián)系；從發(fā)生的角度看，情緒具有情境性和易變性；情感具有穩(wěn)定性和持久性；從表現(xiàn)形式看，情緒體驗強度大，往往具有沖動性，并伴隨明顯的外部表現(xiàn)；情感則比較內(nèi)隱、深沉。情緒是感情的基礎，情感離不開情緒。情感依賴于情緒，人的情感是在大量的情緒體驗的基礎之上形成和發(fā)展起來的，也是通過情緒表達出來的；對人類而言，情緒離不開情感，是情感的具體表現(xiàn)。情緒也依賴于情感的變化。情緒受已經(jīng)形成的情感及其特點的制約。（2）意志對活動有調(diào)節(jié)作用；特征；（4）意志以隨意動作為基礎。（2）意志的果斷性；（3）意志的堅持性；（1）生理需要；（2）安全的需要；（3）歸屬和愛的需要；（4）尊重的需要；（1）性格的態(tài)度特征；（2）性格的意志特征；（3）性格的情緒特征；（4）性格的理智特征。精力旺盛、表里如一、剛強，但暴躁易怒、脾氣急、易感情用事、好沖動；（2）多血質(zhì)，表現(xiàn)為活潑好動、反應迅速、熱愛交際、能說會道、適應性強，但穩(wěn)定性差、缺少耐性、見異思遷，具有明顯的外向傾向、粗枝大葉；（3）粘液質(zhì)，表現(xiàn)為安靜、穩(wěn)重、適于從事細心、程序化的學習，表缺乏生氣；（4）抑郁質(zhì)，表現(xiàn)為行為孤僻、不適應能力差、容易疲勞，性格具有內(nèi)容（1）社會刻板效應；（2）暈輪效應；（4）近因效應；（5）投射效應。（1）學科中心課程論，代表人物有布魯納等；（2）社會中心課程論，又稱學生中心主義課程論，其主要代表人物有杜威、羅杰斯等；（3）社會中心課程論，代表人物有布拉梅爾德等。式（1）課程計劃，是根究教育目的和不同類型學校的教育任務，由國家教育主管部門制定的有關教學和教育工作的指導性文件。包括課程設置、學科順序、課時分配、學年編制和學周安排；（2）課程標準，是國家根據(jù)課程計劃以綱要的形式編定的有關某門學科的內(nèi)容及其實施、評價的指導性文件；（3）教材，教材是教師和學生據(jù)以進行教學活動的材料，是依據(jù)課程標準編制的。著重要的指導作用；（2）學生的需要、興趣和身心發(fā)展水平；（3）社會的發(fā)展要與學生個體發(fā)展交織在一起；（4）科學文化知識是課程內(nèi)容的基本要素。（1）社會政治經(jīng)濟等對課程開發(fā)的（2）文化與科學技術的進步，學科知識對課程開發(fā)的影響；（3）學生對課程開發(fā)的影響。（1）實現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變；（2）體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性；聯(lián)系；（4）改善學生的學習方式；評價和考試制度；（6）實現(xiàn)三級課程管理制度。（1）確定研究課題；（2）文獻檢索；（3）提出研究假設；（5）收集、整理和分析資料；（6）得出結(jié)論；（7）撰寫成文。（1）教育觀察法；（2）教育調(diào)查法；（3）教育實驗法；（4）教育行動研究；（5）教育敘事研究；（6）個案法。（1）順查法；（2）逆查法；（3）引文查找法；（4）綜合查找法。論永久、延遲模仿。歲）抽象、推理、假設、反思。埃里克森把人的一生發(fā)展劃分為8個階段，每個階段都有具體的發(fā)展任務和存在的心理社會危機，具體如下：），務是培養(yǎng)信任感；歲），該階段的發(fā)展任務是培養(yǎng)自主性；歲），該階段的發(fā)展任務是培養(yǎng)主動性；），該階段的發(fā)展任務是培養(yǎng)勤奮感；（5）自我同一性對角色混亂），是培養(yǎng)自我同一性；（6）親密感對孤獨感（成年早期），發(fā)展親密感，避免孤獨感；（7）繁殖感對停滯感（成年中期30-60歲），該階段的發(fā)展任務是獲得充沛感，避免停滯感；（8）完美無憾對悲觀絕望感（成年晚期60歲以后），該階段的發(fā)展任務是獲得完善感，避免絕望與沮喪。（1）理解階段；（2）保持階段；（3）遷移和運用階段。（1）行為主義學習理論；（2）認知主義學習理論；（3）建構(gòu)主義學習理論；（4）人本主義學習理論。（1）建立積極的心理準備狀態(tài)；（2）充分利用本學科的特點優(yōu)勢，激發(fā)學生學習興趣；（3）創(chuàng)設問題情境，激發(fā)學生學習興趣；（4）興趣在第一課堂及第二課堂中共同培養(yǎng)；（5）改進教學方法，增強學生學習興趣。（1）發(fā)揮課堂主渠道作用，培養(yǎng)學（2）課堂中正確引導；（3）注意激勵與表揚，對學生進行正強化教育；（4）開展豐富多彩的活動，在活動中培養(yǎng)學生良好的學習習慣；（5）發(fā)揮家長的作用，形成家庭與力；（6）分層漸進，注意對學生進行個別輔導；體系。（1）道德認知；（2）道德情感；（3）道德意志；（4）道德行為。段理論亞杰認為兒童在5歲以前還是“無律期”，顧不得人我關系，而是以“自我中心”來考慮問題；），“他律期”。該時期的兒童服從外部規(guī)則，接受權(quán)威指定的規(guī)范，把人們規(guī)定的準則看作是固定的、不可變更的，而且只根據(jù)行為后果來判斷對錯；），童已不把準則堪稱是不可改變的，而把它看作是同伴間共同約定的；開始傾向于主持公正、平等。公正的獎罰不能是千篇一律的，應根據(jù)個人的具體情況進行。段理論柯爾伯格提出了三水平六階段的道德發(fā)展階段理論。分別是：第一階段：懲罰服從取向階段；第二階段：相對功利取向階段。第三階段：尋求認可取向階段；第四階段：遵守法規(guī)取向階段。第五階段：社會契約取向階段；第六階段：普遍倫理取向階段。會風氣、同伴群體。勢、道德認知。（1）有效的說服；（2）樹立良好的榜樣；（3）利用群體約定；（4）價值辨析；（5）給予適當?shù)莫剟钆c懲罰。行的培養(yǎng)與提高的過程；（2）德育過程是一個促進學生思想內(nèi)部矛盾斗爭的發(fā)展過程，是教育與自我教育相結(jié)合的過程；（3）德育過程是組織學生的活動和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程；（4）德育過程是長期反復不斷提高的過程。（1）方向性原則；（2）疏導性原則；（3）知行統(tǒng)一原則；（4）尊重信任學生與嚴格要求學生相結(jié)合的原則；（5）教育的一致性和連貫性原則；（6）因材施教的原則；（7）集體教育與個別教育相結(jié)合原則；相結(jié)合原則。（1）政治課與其它學科教學；（2）課外和校外活動；（3）社會實踐活動；（4）團體活動與集會活動；（5）班主任工作。（1）說服教育法；（2）榜樣示范法；（3）指導實踐法；（4）情感陶冶法；（5）品德評價法。（1）美育可以擴大學生的知識視野，發(fā)展學生的智力和創(chuàng)造精神；完善品德的教育功能；（3）美育可以促進學生身體健美發(fā)展，具有提高形體美的健康性和藝術性價值；（4）美育有助于學生勞動觀點的樹立、技能的形成，具有技術美學的價值。（1）通過課堂教學和課外文化藝術活動進行美育；（2）通過大自然進行美育；（4）通過教師的示范作用對學生進行美育。（1）教師指導法；（2）欣賞法；（3）活動法和實踐法。（1）面向全體學生原則；（2）預防與發(fā)展相結(jié)合原則；（3）尊重與理解學生原則；（4）學生主體性原則；（5）個別化對待原則；（6）整體性發(fā)展原則。（1）行為改變的基本方法，有強化法、代幣獎勵法、行為塑造法、示范法、消退法、處罰法、自我控制法等；（2）行為演練的基本方法，有全身松弛訓練、系統(tǒng)脫敏法、肯定性訓練；（3）改善學生認知的方法，有理性-情緒療法、認知療法、來訪者中心療法、團體輔導的方法。（2）班級家長會；（3）家長學校；（4）家長沙龍；（5）家長委員會。（1）確定班集體的發(fā)展目標；（2）建立班集體的核心隊伍；（3）建立班集體的正常秩序；（4）組織形式多樣的教育活動；風。（2）有力的領導集體；（3）健全的規(guī)章制度；（4）健康的輿論和良好的班風。則（1）教育性原則；（2）客觀性原則；（3）有效性原則；（4）可接受原則；（5）冷處理原則。法（1）沉著冷靜面對；（2）機智果斷應對；（3）公平民主處理；（4）善于總結(jié)引導。78.簡述班主任的角色實施者；（2）班主任是班級活動的管理者；（3）班主任是班級各種教育力量的協(xié)調(diào)者；（4）班主任是班級普通的一員。（1）責任意識與移情能力；（2）學習意識與探究能力；（3）團隊意識與領導能力。（1）了解和研究學生；（2）組織和培養(yǎng)班集體；（3）建立學生檔案；（4）開展班會活動；（5）協(xié)調(diào)各種教育影響；（6）操行評定；（7）班主任工作計劃與總結(jié)。（1）有利于學生多渠道地及時獲得各種信息，擴大知識面，開闊視野；（2）有利于培養(yǎng)學生的獨立意識，提高他們的社會適應能力；（3）有利于因材施教，發(fā)揮學生特長；（4）有利于培養(yǎng)學生的探究意識，提高他們的創(chuàng)造力；（5）有利于學生的身心健康，使他們的個性得到全面和諧的發(fā)展。（1）性質(zhì)的自愿性和選擇性；（2）內(nèi)容的伸縮性和靈活性；（3）形式的多樣性；（4）活動組織上的自主性；（5）活動方法的實踐性；（6）活動評價的綜合性。（2）過程與方法目標；（3）情感態(tài)度與價值觀目標。（2）教學由教與學兩方面組成，教學是師生雙方的共同活動；要組成部分；（4）教學具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。系統(tǒng)的科學文化基礎知識，形成基本技能、技巧，其它任務的實現(xiàn)都是在完成這一任務的過程中和基礎上進行的；（2）發(fā)展學生智能，特別是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力；（3）發(fā)展學生體能，提高學生身心健康水平；美能力；和個性心理特征，形成科學的價值觀。殊的認識過程？（1）認識對象的間接性與概括性；（2）認識方式的簡潔性與高效性；（3）教師的引導性、指導性與傳授性；（4）認識的交往性與實踐性；（5）認識的教育性與發(fā)展性。①學生以學習間接經(jīng)驗為主；②學生學習間接經(jīng)驗要以直接經(jīng)驗為基礎；③貫徹直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相統(tǒng)一的規(guī)律，要防止兩種傾向。力相統(tǒng)一（發(fā)展性）①掌握知識是發(fā)展能力的基礎；②智力能力發(fā)展是掌握知識的重要條件；③掌握知識與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化學生的主體作用相統(tǒng)一（互動性）①充分發(fā)揮學生主體參與教學的能動性；②充分發(fā)揮教師的主導作用；③教師的主導作用與學生主體作用之間的關系；④建立合作、友愛、民主平等的師生交往關系。育相統(tǒng)一（教育性）在教學過程中，學生掌握科學文化知識和提高思想品德修養(yǎng)是相輔相成的兩個方面，具體體現(xiàn)在以下三點：①知識是思想品德形成的基礎；②思想品德的提高為學生積極地學習知識提供動力；③貫徹傳授知識和思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律，防止兩種傾向。（1）科學性與教育性相統(tǒng)一的原則；（2）直觀性原則；（3）啟發(fā)性原則；（4）鞏固性原則；（5）循序漸進原則；（6）因材施教原則；（7）理論聯(lián)系實際原則；（8）量力性原則。（1）講授法；（2）談話法；（3）討論法；（4）讀書指導法；（5）演示法；（6）參觀法；（7）練習法；（8）實驗法。（2）教學內(nèi)容準確；（3）教學結(jié)構(gòu)合理；（4）教學方法適當；（5）講究教學藝術；（6）板書有序；（7）充分發(fā)揮學生的主體性?！鞍唷睘榛镜幕顒訂挝?；（2）在教學活動程序安排上，以“課”為組織單位；（3）在教學時間安排上，以“課時”為基本單位。班級授課制的主要優(yōu)點：（1）有利于經(jīng)濟有效地、大面積地培養(yǎng)人才；（2）有利于發(fā)揮教師的主導作用；（3）有利于發(fā)揮班集體的教學作用。不足之處：（1）不利于因材施教；培養(yǎng)；（3）教學形式缺乏靈活性。（1）重視課堂管理本身的教育功能；（2）突出學生的主體發(fā)展；（3）堅持面向全體學生；（4）重視學習活動的過程管理。（1）教師促成的紀律；（2）集體促成的紀律；（3）任務促成的紀律；（4）自我促成的紀律。（1）激發(fā)功能：喚起、引發(fā)學生的學習行為；（2）定向功能：學習動機以學習需要和學習期待為出發(fā)點，使學生的學習行為在初始狀態(tài)時指向一定的學習目標，并推動學生為達到這一目標而努力學習；（3）維持功能：在學習過程中，學生學習是認真還是馬虎，是勤奮還是懶惰，是持之以恒還是半途而廢，在很大程度上取決于學習動機的水平。（1）創(chuàng)設問題情境，激發(fā)興趣，維持好奇心；（3）控制作業(yè)的難度，恰當控制動機水平；（4）表達明確的期望；的反饋；（6）合理運用外部獎懲；（7）有效運用表揚；（8）對學生進行競爭教育，適當開展學習競爭。（2）對材料的理解程度；（3）知識經(jīng)驗的概況水平；（4）定勢作用；（5）認知結(jié)構(gòu)的清晰性和穩(wěn)定性。（1）認知策略：復述策略、精加工（2）元認知策略：計劃策略、監(jiān)控心境（努力）管理策略。（2）反饋功能；（4）檢驗功能。（1）根據(jù)教學評價的作用，分為診斷性評價、形成性評價、總結(jié)性評價；（2）根據(jù)評價采用的標準，可分為相對性評價、絕對性評價和個體內(nèi)差異評價；（3）根據(jù)評價主體的不同，分為外部評價與內(nèi)部評價；（4）根據(jù)評價方法的不同，分為定性評價與定量評價。（1）反思教學理念；（2）反思教學過程；（3）反思教學得失；（4）反思教學再設計。（1）行動研究法；（3）教學診斷法；（4）比較法；（5）閱讀新知法。容（1）教學是課程創(chuàng)生和開發(fā)的過程；共同發(fā)展的過程；（3）教學過程重于教學結(jié)果；（4）教學更關注人而不只是科學知識。育；（2）素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育；（3）素質(zhì)教育是促進學生個性發(fā)展的教育；（4）素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育。內(nèi)容（1）愛國守法——教師職業(yè)的基本要求；（2）愛崗敬業(yè)——教師職業(yè)的本質(zhì)要求；（3）關愛學生——師德的靈魂；（4）教書育人——教師的天職；（5）為人師表——教師職業(yè)的內(nèi)在要求；（6）終身學習——教師專業(yè)發(fā)展的不竭動力。論加德納認為，人類的智能至少可以分為八個范疇，分別是：（1）言語智力；（2）邏輯-數(shù)學智力；（3）空間智力；（4）音樂智力；（5）動覺智力；（7）交往智力；（1）直接導入；（2）直觀導入；（3）情景導入；（4）提問導入；（5）復習導入；（6）懸念導入；（7）故事導入；（8）游戲?qū)?。?）研究性學習；（2）社區(qū)服務與社會實踐；（3）勞動與技術教育；（4）信息技術教育。（1）教育具有鮮明的等級性，統(tǒng)治者掌控著證券，能不能接受教育和接受什么樣的教育，是由其社會地位所決定的；（2）教育的目的是為統(tǒng)治者服務，知識的實用性不被重視，主要學習的是儒家經(jīng)典和一些倫理道德規(guī)范；（3）教育過程是通過對兒童管制、灌輸來進行的，不考慮結(jié)合兒童的身心發(fā)展特點，過分注重經(jīng)典的識記和背誦，具有一定的刻板性和專制性。特征育、義務教育的性質(zhì)；“4—2”學制；格公民打基礎的教育；（4）從小學堂到小學校都有公立和私立兩類。哪些？（1）小學教育普及率穩(wěn)步上升；（2）全面推進素質(zhì)教育；（4）辦學體制走向多元化；（5）課程改革不斷深化。（1）教育對象的特殊性；（2）小學教育的基礎性，具體包含社會發(fā)展層面的基礎性、個體發(fā)展層面的基礎性、課程內(nèi)容層面的基礎性；（3）小學教育的義務性；（4）小學教育的全面性。、（1）思想品德教育管理；（2）教務行政管理；（3）教學工作管理；（4）總務工作管理。（1）行政管理方法；（2）法律、法規(guī)管理方法；（3）經(jīng)濟管理方法；（4）思想教育方法；（5）數(shù)理統(tǒng)計方法。（1）教育者；（2）受教育者；（3）教育影響。（1）教育的本質(zhì)屬性，教育是一種有目的的培養(yǎng)人的社會活動。①教育的永恒性教育是人類所特有的社會現(xiàn)象，它是一個永恒的現(xiàn)象。只要人類社會存在，教育就存在。②教育的歷史性教育的歷史性表現(xiàn)在，在不同的社會或同一社會不同的歷史時期，教③教育的相對獨立性教育雖然要受一定社會的政治經(jīng)濟等因素的制約，但是教育作為培養(yǎng)人的社會活動，又具有其相對獨立性。（1）神話起源說，教育與萬事萬物一樣，都是由人格化的神所創(chuàng)造的，志，使人皈依于神或順從于天；（2）生物起源說，教育的產(chǎn)生完全來自于動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要；（3）心理起源說，教育起源于日常生活中兒童對成人無意識的模仿；（4）勞動起源說，教育起源于人類所特有的生產(chǎn)勞動。（1）勞動具有非獨立性，教育和社會生活、生產(chǎn)勞動緊密相連。教育沒有從社會生活和生產(chǎn)中分化出來，教育是在生產(chǎn)勞動和社會生產(chǎn)中進行的；泛性和無階級性，是原始狀態(tài)下的教育機會均等；（3）教育具有原始性，教育內(nèi)容簡單，教育方法單一。由于沒有文字和書籍，教育方法只限于動作示范（1）以法治教，普及義務教育。西方近代教育發(fā)展的一個顯著特點是“重視教育立法，以法治教”；（2）建立了完善的學校教育系統(tǒng)——學制；（3）創(chuàng)立了新的教學組織形式——班級授課制度；增加了自然科學和工業(yè)技術方面的課程內(nèi)容；（5）教育的階段性依然存在。在近代西方國家，教育的世俗化雖然有了一定的進展，但宗教教育和階級教育仍然占據(jù)主導地位。接。目前世界許多發(fā)達國家十分注重發(fā)展學前教育，實施早期教育、超常教育和英才教育；（2）普及義務教育和延長教育年限。目前，加拿大是世界上最早的普及13年義務教育制度的國家；（3）普通教育與職業(yè)教育雙軌并行，且相互滲透；（4）高等教育大眾化和多元化；日益淡化，教育向終身化發(fā)展；（6）教育技術手段的現(xiàn)代化。權(quán)；（2）政治經(jīng)濟制度決定受教育的權(quán)利；取舍。（1）教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人才；論力量；（3）教育可以促進民主。模和速度；（2）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化；內(nèi)容和手段。（1）教育再生產(chǎn)勞動力；（2）教育再生產(chǎn)科學知識。（1）文化影響教育的價值取向；（3）文化影響教育內(nèi)容的選擇；（4）文化影響教育教學方法的使用；（5）文化本身也是一種教育力量。（1）教育具有傳遞——保存文化的功能；（2）教育具有傳播——交流文化的功能；（3）教育具有選擇——提升文化的功能；（4）教育具有創(chuàng)造——更新文化的功能。育投入；（2）人口的結(jié)構(gòu)影響教育結(jié)構(gòu)；（3）人口的質(zhì)量影響教育質(zhì)量。（1）教育可以控制人口數(shù)量；（2）教育可以優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)；（3）教育可以提高人口的質(zhì)量。要因素（1）遺傳，遺傳是人身心發(fā)展的前提，為人的發(fā)展提供了可能性，但不能決定人的發(fā)展；（2）環(huán)境，環(huán)境是使遺傳提供的可能性變成現(xiàn)實的條件，但不決定人的發(fā)展；（3）教育，教育對人的發(fā)展起著主導和促進作用；（4）個體主觀能動性，個體主觀能動性是人的身心發(fā)展的內(nèi)在動力，也是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素。（1）個體身心發(fā)展具有順序性，因此教育要循序漸進地促進學生身心的發(fā)展；（2）個體身心發(fā)展具有階段性，因此在教育過程中切勿搞“一刀切”；（3）個體身心發(fā)展具有不平衡性，因此教育要抓住關鍵期；（4）個體身心發(fā)展具有互補性，因此教育要遵循長善救失原則；（5）個體身心發(fā)展具有個別差異性，因此教育要做到因材施教。（1）特定的社會政治、經(jīng)濟、文化（2）人的身心發(fā)展特點和需要；（3）人們的教育思想；思關于“人的全面發(fā)展學說”的基礎上。分包括哪些內(nèi)容（1）德育，在全面發(fā)展教育中起靈魂和統(tǒng)帥作用；（2）智育，在全面發(fā)展教育中起前提和支持作用；（3）體育，在全面發(fā)展教育中起基礎作用；（4）美育，在全面發(fā)展教育中起動力作用；（5）勞動技術，勞動技術教育起綜（1）生產(chǎn)力水平和科學技術發(fā)展狀況；（2）社會政治經(jīng)濟制度；（3）青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律；（1）教師勞動的復雜性和創(chuàng)造性；（2）教師勞動的連續(xù)性和廣延性；（3）教師勞動的長期性和間接性；（4）教師勞動的主體性和示范性。尊重小學生權(quán)益，以小學生為主體，充分調(diào)動和發(fā)揮小學生的主動性；遵循小學生身心發(fā)展特點和教育教學規(guī)律，提供適合的教育，促進小學生生動活潑學習、健康快樂成長。熱愛小學教育事業(yè)，具有職業(yè)理想，踐行社會主義核心價值體系，履行教師職業(yè)道德規(guī)范。關愛小學生，尊重小學生人格，富有愛心、責任心、耐心和細心；為人師表，教書育人，自尊自律，做小學生健康成長的指導者和引路人。把學科知識、教育理論與教育實踐相結(jié)合，突出教書育人實踐能力；研究小學生，遵循小學生成長規(guī)律，提升教育教學專業(yè)化水平；堅持實踐、反思、再實踐、再反思，不斷提高專業(yè)能力。學習先進小學教育理論，了解國內(nèi)外小學教育改革與發(fā)展的經(jīng)驗和做法；優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，提高文化素養(yǎng)；具有終身學習與持續(xù)發(fā)展的意識和能力，做終身學習的典范。根據(jù)教師所關注的焦點問題的差異，可以把教師的發(fā)展分為三個階段：（1）關注生存階段；（2）關注情境階段；（3）關注學生階段。動；（2）開展微格教學；（3）進行專門訓練；（4）進行教學反思。（1）感覺適應；（2）感覺對比；（3）聯(lián)覺效應；（4）感覺后效。（1）知覺的整體性；（2）知覺的理解性；（3）知覺的選擇性；（4）知覺的恒常性。（1）流暢性，指發(fā)散思維的量，單位時間內(nèi)發(fā)散思維量越多，流暢性越好；（2）變通性，指思維在發(fā)散方向上所表現(xiàn)出的變化和靈活；（3）獨創(chuàng)性，指思維發(fā)散的新穎、新奇、獨特的程度。（1）要引導學生學會觀察，豐富學生的表象儲備；（2）引導學生積極思考，有利于打開想象力的大門；識，擴大學生的知識經(jīng)驗以發(fā)展學生的空間想象力；（4）結(jié)合學科教學，有目的地訓練學生的想象力；（5）引導學生進行積極的幻想。（1）無意注意；（2）有意注意；（3）有意后注意。意識能清楚地把握到的對象的數(shù)量；（2）注意的穩(wěn)定性，指注意保持在某一對象或某一活動上的時間長短；把注意分配到兩種或兩種以上不同的對象上；有意識地、主動地把注意從一種活動轉(zhuǎn)移到另一種活動上。（1）學習者的需要和興趣；（2）材料的意義、性質(zhì)和數(shù)量；（3）學習程度；（4）材料序列對遺忘的影響。從需要的角度看，情緒是原始的、低級的態(tài)度體驗，與生理需要是否滿足相聯(lián)系，是人和動物共有的；情感是后繼的、高級的態(tài)度體驗，與社會需要是否滿足相聯(lián)系；從發(fā)生的角度看，情緒具有情境性和易變性；情感具有穩(wěn)定性和持久性；從表現(xiàn)形式看，情緒體驗強度大，往往具有沖動性，并伴隨明顯的外部表現(xiàn)；情感則比較內(nèi)隱、深沉。情緒是感情的基礎，情感離不開情緒。情感依賴于情緒，人的情感是在大量的情緒體驗的基礎之上形成和發(fā)展起來的，也是通過情緒表達出來的；對人類而言，情緒離不開情感，是情感的具體表現(xiàn)。情緒也依賴于情感的變化。情緒受已經(jīng)形成的情感及其特點的制約。（2）意志對活動有調(diào)節(jié)作用；特征；（4）意志以隨意動作為基礎。（2）意志的果斷性；（3）意志的堅持性；（1）生理需要；（2）安全的需要；（3）歸屬和愛的需要；（4）尊重的需要；（1）性格的態(tài)度特征；（2）性格的意志特征；（3）性格的情緒特征；（4）性格的理智特征。精力旺盛、表里如一、剛強，但暴躁易怒、脾氣急、易感情用事、好沖動；（2）多血質(zhì)，表現(xiàn)為活潑好動、反應迅速、熱愛交際、能說會道、適應性強，但穩(wěn)定性差、缺少耐性、見異思遷，具有明顯的外向傾向、粗枝大葉；（3）粘液質(zhì)，表現(xiàn)為安靜、穩(wěn)重、適于從事細心、程序化的學習，表缺乏生氣；（4）抑郁質(zhì)，表現(xiàn)為行為孤僻、不善交往、易多愁善感、反應遲鈍、適應能力差、容易疲勞，性格具有明顯的內(nèi)傾性。內(nèi)容（1）社會刻板效應；（2）暈輪效應；（4）近因效應；（5）投射效應。（1）學科中心課程論，代表人物有布魯納等；（2）社會中心課程論，又稱學生中心主義課程論，其主要代表人物有杜威、羅杰斯等；（3）社會中心課程論，代表人物有布拉梅爾德等。式（1）課程計劃，是根究教育目的和不同類型學校的教育任務，由國家教育主管部門制定的有關教學和教育工作的指導性文件。包括課程設置、學科順序、課時分配、學年編制和學周安排；（2）課程標準，是國家根據(jù)課程計劃以綱要的形式編定的有關某門學科的內(nèi)容及其實施、評價的指導性文件；（3）教材，教材是教師和學生據(jù)以進行教學活動的材料，是依據(jù)課程標準編制的。著重要的指導作用；（2）學生的需要、興趣和身心發(fā)展水平；（3）社會的發(fā)展要與學生個體發(fā)展交織在一起；（4）科學文化知識是課程內(nèi)容的基本要素。（1）社會政治經(jīng)濟等對課程開發(fā)的（2）文化與科學技術的進步，學科知識對課程開發(fā)的影響；（3）學生對課程開發(fā)的影響。（1）實現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變；（2）體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性；聯(lián)系；（4）改善學生的學習方式；評價和考試制度；（6）實現(xiàn)三級課程管理制度。（1）確定研究課題；（2）文獻檢索；（3）提出研究假設；（5）收集、整理和分析資料；（6）得出結(jié)論；（7）撰寫成文。（1）教育觀察法；（2）教育調(diào)查法；（3）教育實驗法；（4）教育行動研究；（5）教育敘事研究；（6）個案法。（1）順查法；（2）逆查法；（3）引文查找法；（4）綜合查找法。論永久、延遲模仿。歲）抽象、推理、假設、反思。埃里克森把人的一生發(fā)展劃分為8個階段，每個階段都有具體的發(fā)展任務和存在的心理社會危機，具體如下：），務是培養(yǎng)信任感；歲），該階段的發(fā)展任務是培養(yǎng)自主性；歲），該階段的發(fā)展任務是培養(yǎng)主動性；），該階段的發(fā)展任務是培養(yǎng)勤奮感；（5）自我同一性對角色混亂），是培養(yǎng)自我同一性；（6）親密感對孤獨感（成年早期），發(fā)展親密感，避免孤獨感；（7）繁殖感對停滯感（成年中期30-60歲），該階段的發(fā)展任務是獲得充沛感，避免停滯感；（8）完美無憾對悲