2024年江蘇省南通市如皋中學(xué)高考語文二模試卷

第1頁（共1頁）2024年江蘇省南通市如皋中學(xué)高考語文二模試卷一、現(xiàn)代文閱讀I（19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。20世紀(jì)下半葉，階級(jí)概念的式微與市場經(jīng)濟(jì)的興盛帶來巨大的轉(zhuǎn)折。兩個(gè)相互聯(lián)系的歷史事件同時(shí)投射到文化領(lǐng)域，一批陌生的觀念迅速卷入雅俗之辯。“俗”所依賴的大眾從平民、無產(chǎn)階級(jí)更換為消費(fèi)者，雅俗之辯的陣營圍繞藝術(shù)與商品兩個(gè)范疇開始重新組織。通俗文化可以追溯至工業(yè)化與都市化，二者造成了現(xiàn)代社會(huì)的“原子化”。一方面，土地不再成為勞動(dòng)的基礎(chǔ)，心理與道德的認(rèn)同感正在消失，這時(shí)的“個(gè)體就很容易受大眾媒介和通俗文化這樣的核心公共機(jī)構(gòu)的操縱和利用?！绷硪环矫?，而且，市場經(jīng)濟(jì)將向文化消費(fèi)提供發(fā)達(dá)的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)意義上，“通俗文學(xué)”與“民間文學(xué)”之別的標(biāo)志是生產(chǎn)者?！巴ㄋ孜膶W(xué)”生產(chǎn)者是作家個(gè)體——他們同時(shí)享受知識(shí)產(chǎn)權(quán)獲取的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬；“民間文學(xué)”多半是民間無名氏的集體創(chuàng)作，諸如瓦舍勾欄的說書演唱、鄉(xiāng)村祭祀之際的社戲以及市井之間的道聽途說。“藝術(shù)”與“商品”催生的雅俗之辯投射到20世紀(jì)80年代之后的中國文學(xué)，激烈程度絲毫不遜色。這個(gè)時(shí)期的中國文學(xué)被稱為“新時(shí)期”文學(xué)，五四新文學(xué)曾經(jīng)擁有的活力開始逐漸復(fù)蘇。重溫“現(xiàn)實(shí)主義”口號(hào)的時(shí)候，兩種美學(xué)的激烈交鋒帶來音量超常的理論喧嘩。然而，進(jìn)入80年代后期，大眾的目光更多地投向另一批作家，譬如金庸或者瓊瑤?！半鼥V詩”的詩人或者先鋒小說家曾經(jīng)毫不掩飾地向世界擺出一副孤傲的姿態(tài)——雅俗之辯開始的時(shí)候，金庸擁有如此龐大的讀者數(shù)量意味了什么？一些批評(píng)家力圖復(fù)述階級(jí)革命時(shí)期曾經(jīng)賦予“俗”的強(qiáng)大意義：大眾的“喜聞樂見”即是至高的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)；另一些批評(píng)家將金庸列為20世紀(jì)小說大師，盡管金庸的小說出現(xiàn)大量的盜版以及某些渾水摸魚的狀況，例如以“全庸”署名發(fā)表武俠小說。即使涉足雅俗之辯，“暢銷書”的概念形象地揭示了印刷文化帶來的利潤。這時(shí)，經(jīng)濟(jì)收益不再是一個(gè)令人忌諱的話題。電子大眾傳媒的運(yùn)行要求巨大的成本投資，雅俗之“俗”具有十足的含金量。歷史分析表明，大眾傳媒對(duì)于時(shí)間和空間更大范圍的覆蓋很大程度地來自世俗生活真實(shí)的或者虛幻的渴求。如果說，“雅”的過度苛求往往表現(xiàn)為經(jīng)典或者傳統(tǒng)對(duì)于個(gè)性與獨(dú)創(chuàng)的抑制，“俗”的泛濫多半熱衷于以低劣、畸形乃至變態(tài)的趣味投機(jī)市場。大眾傳媒與市場的彼此震蕩正在形成前所未有的傳播范圍，這種傾向可能嚴(yán)重?fù)p害文化的教化功能。圍繞大眾、啟蒙、階級(jí)、市場的一系列重大理論命題同時(shí)表明，20世紀(jì)之后的雅俗之辯遠(yuǎn)比古典社會(huì)激烈。不同的審美趣味不僅帶動(dòng)強(qiáng)大的文化風(fēng)尚，而且內(nèi)在地嵌入社會(huì)組織，現(xiàn)代社會(huì)的雅俗標(biāo)準(zhǔn)并不是逐漸統(tǒng)一于某種理論規(guī)范，而是與社會(huì)背景緊密互動(dòng)，一般來說總會(huì)堅(jiān)持認(rèn)為這兩者之間的區(qū)別是絕對(duì)清楚的”，“而且，任何時(shí)候都有可能發(fā)生雅俗之辯。每一個(gè)歷史階段對(duì)于雅俗的重新理解，往往表明審美趣味與歷史之間正在重新建立聯(lián)系。這個(gè)意義上雅俗概念之所以保持長盛不衰的理論活力，恰恰由于與歷史文化的廣泛聯(lián)系。從審美趣味、經(jīng)典遴選、文化運(yùn)動(dòng)到文化遺產(chǎn)、階層與階級(jí)、經(jīng)濟(jì)與市場，人們都可能發(fā)現(xiàn)雅俗之辯的蹤跡。（摘編自南帆《論雅俗之辯》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．相互關(guān)聯(lián)的階級(jí)概念與市場經(jīng)濟(jì)促使“新時(shí)期”文學(xué)領(lǐng)域發(fā)生了激烈的雅俗之辯。B．工業(yè)化與都市化是通俗文化產(chǎn)生的重要經(jīng)濟(jì)因素，至今對(duì)現(xiàn)代社會(huì)仍有一定影響。C．20世紀(jì)80年代之后的中國文學(xué)，受到“現(xiàn)實(shí)主義”“現(xiàn)代主義”兩種美學(xué)的影響。D．現(xiàn)代社會(huì)的雅俗標(biāo)準(zhǔn)雖然存在著激烈爭辯，但不一定會(huì)逐漸統(tǒng)一于某種理論規(guī)范。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．作者認(rèn)為“通俗文學(xué)”應(yīng)該派生出“民間文學(xué)”，兩者的內(nèi)涵與所指的范圍都不相同。B．80年代后期對(duì)于金庸及其作品的不同評(píng)判，表明批評(píng)家只能依據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)定。C．“暢銷書”揭示了“俗”與市場的聯(lián)系，人們不再只談審美趣味而諱言經(jīng)濟(jì)效益。D．對(duì)“雅”或“俗”文化的追求要適度，否則會(huì)抑制作者個(gè)性的張揚(yáng)與獨(dú)創(chuàng)能力的提高。（3）下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．“君豈非所謂士而商者歟？然君為人，恂恂慕義無窮，所至樂與士大夫交（明?歸有光《白庵程翁八十壽序》）B．“故設(shè)為雅俗之辨，欲使知音者勿過尊古，勿過賤今，謂今人之聲為人聲不為今聲，則于斯道有庶幾耳。”（清?毛奇齡《古樂復(fù)興錄》）C．“喜工柔媚則俗，落指重濁則俗，性好炎鬧則俗。但能體認(rèn)得靜、遠(yuǎn)、淡、逸四字，斯俗情悉去，臻于大雅矣。”（清?徐上瀛《溪山琴?zèng)r?雅》）D．“世間好言語，已被老杜道盡；世間俗言語（宋?王安石《陳輔之詩話》）（4）“雅俗之辯”具有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文章最后兩段簡要概括。（5）作者采用哪些方法證明“雅俗之辯始終是文化參與歷史的見證”？請(qǐng)根據(jù)文本簡要說明。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：上學(xué)路沈從文①從我家中到那個(gè)新的學(xué)塾里去時(shí)，路上我可看到針鋪門前永遠(yuǎn)必有一個(gè)老人戴了極大的眼鏡，低下頭來在那里磨針。又可看到一個(gè)傘鋪，大門敞開，作傘時(shí)十幾個(gè)學(xué)徒一起工作，大胖子皮匠，天熱時(shí)總腆出一個(gè)大而黑的肚皮（上面有一撮毛?。┯钟刑觐^鋪，任何時(shí)節(jié)總有人手托一個(gè)小小木盤，呆呆的在那里盡剃頭師傅刮臉。又可看到一家染坊，踹在凹形石碾上面，站得高高的，偏左偏右的搖蕩。②又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齒頭包花帕的苗婦人，時(shí)時(shí)刻刻口上都輕聲唱歌，一面用放光的紅銅勺舀取豆?jié){。我還得經(jīng)過一些屠戶肉案桌，可看到那些新鮮豬肉砍碎時(shí)尚在跳動(dòng)不止。我還得經(jīng)過一家扎冥器出租花轎的鋪?zhàn)?，有白面無常鬼，魚龍，轎子每天且可以從他那里看出有多少人接親，有多少冥器，那些定做的作品又成就了多少③并且還常常停頓下來，看他們貼金敷粉，涂色。我就歡喜看那些東西，一面看一面明白了許多事情。每天上學(xué)時(shí)，我照例手肘上掛了那個(gè)竹書籃，里面放十多本破書。在家中雖不敢不穿鞋，即刻就把鞋脫下拿到手上，赤腳向?qū)W校走去。不管如何，因此我總得繞一節(jié)路玩玩。若從西城走去，在那邊就可看到牢獄，大清早若干犯人帶了腳鐐從牢中出來到了溪邊，有時(shí)候溪中漲了小小的水，就把褲管高卷，一只手扶著，一只手照料褲子，直到水深齊膝處為止。學(xué)校在北門，我出的是西門，又進(jìn)南門，機(jī)會(huì)好時(shí)恰好正看到那老實(shí)可憐畜牲放倒的情形。因?yàn)槊刻炜梢钥匆稽c(diǎn)點(diǎn)，殺牛的手續(xù)同牛內(nèi)臟的位置，不久也就被我完全弄清楚了。再過去一點(diǎn)就是邊街，有織簟子的鋪?zhàn)樱刻烊魏螘r(shí)節(jié)皆有幾個(gè)老人坐在門前小凳子上，有兩個(gè)小孩子蹲在地上織簟子。又有鐵匠鋪，制鐵爐同風(fēng)箱皆占據(jù)屋中，大門永遠(yuǎn)敞開著，也可以看到一個(gè)小孩子兩只手拉著風(fēng)箱橫柄，把整個(gè)身子的分量前傾后倒，火爐上便放出一股臭煙同紅光。待到把赤紅的熱鐵拉出擱放到鐵砧上時(shí)，這個(gè)小東西，趕忙舞動(dòng)細(xì)柄鐵錘，在身面前落下，火花四濺的一下一下打著。有時(shí)打的是一把刀有時(shí)看到的又是這個(gè)小學(xué)徒跨在一條大板凳上，用一把鑿子在未淬水的刀上起去鐵皮，有時(shí)又是把一條薄薄的鋼片嵌進(jìn)熟鐵里去。日子一多，我也不會(huì)弄錯(cuò)了。邊街又有小飯鋪，門前有個(gè)大竹筒，插滿了用竹子削成的筷子。有干魚同酸菜④引誘主顧上門，意思好像是說，“吃我，好吃！”每次我總仔細(xì)看看，真所謂“過屠門而大嚼”。但最使人開心事，還是落過大雨以后，街上許多地方已被水所浸沒，在這些地方照例常常有人不能過身，我卻赤著兩腳故意向深水中走去。若河中漲了大水，照例上游會(huì)漂流得有木頭、家具、南瓜同其他東西，就趕快到橫跨大河的橋上去看熱鬧。橋上必已經(jīng)有人用長繩系定了自己的腰身，注目水中，有所等待。看到有一段大木或一件值得下水的東西浮來時(shí)，就踴身一躍，騎到那樹上，把繩子縛定，自己便快快的向下游岸邊泅去。另外幾個(gè)在岸邊的人把水中人援助上岸后，就把繩子拉著，或纏繞到大石上大樹上去，巴掌大的活鯽魚在網(wǎng)中蹦跳。一漲了水，照例也就可以看這種有趣味的事情。照家中規(guī)矩，一落雨就得穿上釘鞋，釘鞋聲音實(shí)在好聽，大白天對(duì)于釘鞋材料二：我寫出的又不是他們預(yù)定的形式，真無辦法。你們多知道要作品有“思想”，有“血”；且要求一個(gè)作品具體表現(xiàn)這些東西到故事發(fā)展上，人物言語上。你們要的事多容易辦！可是我不能給你們這個(gè)。（摘自沈從文《習(xí)作選集代序》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．作者上學(xué)路上所見到的都是跟自己日常生活直接相關(guān)的吃、用、喝方面的場景。B．皮靴店里大胖子皮匠總腆出“上面有一撮毛”的大而黑的肚皮，這讓人忍俊不禁。C．雖然作者覺得因漲水而漂來上游的東西很熱鬧，但隱約讓人感受到大水的無情。D．結(jié)合材料一和材料二，讀者可以發(fā)現(xiàn)，沈從文在有意識(shí)地實(shí)踐自己的創(chuàng)作主張。（2）對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．句子①照應(yīng)了文章的標(biāo)題，也點(diǎn)明所看到的一切都是“我”上學(xué)路上的景物。B．句子②從外貌、動(dòng)作等方面生動(dòng)地寫出了兩代苗人的生活，畫面溫馨甜美。C．句子③中“常常停頓下來”“看”“一站許久”一連串動(dòng)作，體現(xiàn)兒童的好奇心。D．句子④作者運(yùn)用了比喻修辭，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了“干魚同酸菜”的誘人可口。（3）作者通過觀看“殺?！薄按蜩F”“雨后撈東西”的場景明白了哪些“事情”？請(qǐng)梳理概括。（4）材料二說“我寫出的又不是他們預(yù)定的形式”，材料一是如何體現(xiàn)這一創(chuàng)作特點(diǎn)的？請(qǐng)簡要分析。三、文言文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子貢問孔子曰：“今之人臣孰為賢？”孔子曰：“吾未識(shí)也，往者，齊有鮑叔，賢者也?！弊迂曉唬骸叭粍t齊無管仲，鄭無子產(chǎn)乎？”子曰：“賜，汝徒知其一，不知其二。汝聞進(jìn)賢為賢耶？用力為賢耶？”子貢曰：“進(jìn)賢賢哉?！弊釉唬骸叭弧Ｎ崧匁U叔達(dá)管仲，子皮達(dá)子產(chǎn)（節(jié)選自《孔子家語?卷三》）材料二：魚，我所欲也；熊掌，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，舍生而取義者也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自《孟子?告子上》）材料三：故古者圣王之為政列德而尚賢雖在農(nóng)與工肆之人有能則舉之。高予之爵，重予之祿，任之以事，蓄祿不厚則民不信，政令不斷則民不畏。舉三者授之賢者，欲其事之成。故當(dāng)是時(shí)，以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，有能則舉之，無能則下之。舉公義，此若言之謂也。故古者堯舉舜于服澤之陽，授之政；禹舉益于陰方之中，授之政，授之政，其謀得，授之政，西土服。故當(dāng)是時(shí)，莫不敬懼而施；雖在農(nóng)與工肆之人，故士者所以為輔相承嗣也。故得士則謀不困，體不勞，美章而惡不生，則由得士也。子墨子言曰：得意，賢士不可不舉，賢士不可不舉。倘欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也。（節(jié)選自《墨子?尚賢上》）（1）材料三畫波浪線部分有三處需斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上相應(yīng)位置寫出需斷處的字母。故古者A圣王之為B政C列德D而尚賢E雖在農(nóng)與工F肆之人G有能H則舉之。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．徒，指“只”“僅僅”，與《師說》中“郯子之徒”的“徒”意義和用法不相同。B．惡，意為“討厭、憎恨”，與成語“深惡痛絕”“惡衣惡食”中“惡”詞義相同。C．就列，指“擔(dān)任職務(wù)”，與《論語?季氏》中“陳力就列”的“就列”意義相同。D．章，同“彰”，彰顯（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．《孔子家語?卷三》中孔子沒有直接回答子貢的問題卻巧妙地讓子貢得到了答案。B．《孟子?告子上》中孟子用對(duì)“魚”和“熊掌”的選擇為喻，引出對(duì)人生選擇的論述。C．墨子認(rèn)為把爵位、俸祿等授予賢人，是因?yàn)橘t人的才德，更希望賢人做事成功。D．墨子列舉“堯舉舜”“禹舉益”等古人的事例告訴我們，要讓賢人有機(jī)會(huì)建功立業(yè)。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①吾未識(shí)也。往者，齊有鮑叔，鄭有子皮②倘欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。（5）三則材料都圍繞“賢者”進(jìn)行闡述，但側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)簡要概括。四、古代詩歌閱讀（9分）4．（9分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。飲酒【明】林鴻儒生好奇古，出口談唐虞。倘生羲皇前，所談乃何如。古人既已死，古道存遺書。一語不能踐，萬卷徒空虛。我愿但飲酒，不復(fù)知其余。君看醉鄉(xiāng)人，乃在天地初。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．讀書人喜歡談?wù)撨h(yuǎn)古，一開口就是古人之事，作者對(duì)他們的做法不敢茍同。B．古人終究已經(jīng)死去，但是思想還存留于作品之中，后人可以借鑒其中精髓。C．詩人希望沉醉酒鄉(xiāng)，末句“乃在天地初”與陶潛“復(fù)得返自然”表達(dá)意旨相同。D．本詩語言平易近人，不以空洞說教訓(xùn)示，卻在推心置腹的話語中表明態(tài)度。（2）林鴻乃明代“閩中十才子”之首，對(duì)讀書之事頗有心得。結(jié)合詩歌內(nèi)容，概括作者對(duì)讀書人的忠告。五、名篇名句默寫（6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。①《諫太宗十思疏》中“，”兩句，魏征援引《荀子?王制》中的“舟”“水”之喻，提醒唐太宗“怨不在大②劉克莊《賀新郎?國脈微如縷》下闕“，”兩句，巧用班超及司馬相如之典，句短氣促③古代詩文中常出現(xiàn)“朝”和“夕”二字，或表示時(shí)間早晚，或表示時(shí)光飛逝。比如“，”。六、語言文字運(yùn)用I（8分）6．（8分）閱讀文字，完成題目。漢字構(gòu)形的學(xué)術(shù)解釋和社會(huì)俗解并沒有截然的界線，學(xué)術(shù)專著《說文解字》引用了不少俗解。如，“王”字在《說文解字》里沒有正面解釋，只是引用了幾個(gè)不同的說法：一是引東漢班固的《白虎通》，這是用“往”釋“王”，屬于聲訓(xùn)，主要講字形；三是引西漢董仲舒的《春秋繁露》說：“古之造文者，謂之王。三畫者，天地人也……”，比孔子更具體。后來，唐代李陽冰對(duì)孔子和董仲舒的說法作了進(jìn)一步補(bǔ)充：“中畫近上。王者出自大學(xué)者，都是通過主觀解字來美化王權(quán)，可以看作俗解。又如現(xiàn)代人講“聰”字：“同學(xué)們要用耳朵聽講，用心想問題，用口提問、答問（指右邊上面的兩點(diǎn)）看黑板，這樣你就會(huì)變聰明?！薄奥敗弊謴亩偮暎瑯?gòu)形理據(jù)很清晰，之所以這樣講解除了漢字俗解外，猜字謎、寫春聯(lián)以及其他文字游戲等，都是因?yàn)橛辛藵h字才產(chǎn)生的豐富多樣的風(fēng)俗習(xí)慣。今天，也正在形成新的民俗，而它們也是以既有漢字為前提的。（1）依次填入文中橫線處的關(guān)聯(lián)詞語，正確的一項(xiàng)是A．即使也雖然但B．即便就非但也C．即便也非但且D．即使就雖然還（2）下列句中的“你”和材料中“這樣你就會(huì)變聰明”中的“你”，意義和用法相同的一項(xiàng)是A．鐘揚(yáng)曾說：“培養(yǎng)學(xué)生就像我們采集種子，你不能因?yàn)榉N子外表不好看就不要，說不定它以后長得很好?！盉．魯侍萍（憤怨）：我沒有找你，我以為你早死了。我今天沒想到到這兒來C．味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊(yùn)，所以我常常要到那園子里去。D．天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?！地也，你不分好歹何為地？天也?）材料列舉了漢字“俗解”的方法，請(qǐng)從以下幾個(gè)字中任選一個(gè)進(jìn)行合理的“俗解”。信功舒忌七、語言文字運(yùn)用II（12分）7．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來，電動(dòng)車以其經(jīng)濟(jì)、便捷等特點(diǎn)，成為群眾出行代步的重要工具。但由于種種原因加強(qiáng)電動(dòng)車的火災(zāi)隱患整治，關(guān)系著人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全，這既需要從源頭的生產(chǎn)、銷售等環(huán)節(jié)把好產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)，居民住宅小區(qū)是高發(fā)場所之一。有的居民回到小區(qū)后，習(xí)慣帶著電動(dòng)自行車進(jìn)樓入戶，給小區(qū)帶來安全隱患。①此外，電動(dòng)車飛線充電的行為存在極大安全隱患。②因?yàn)榧矣贸潆娋€和插座是無法作為連續(xù)大電流充電裝置使用，③很容易因負(fù)荷過載而引發(fā)火災(zāi)。④同時(shí)，⑤難以及時(shí)察覺充電故障。⑥因此在電動(dòng)車集中充電棚、居民樓架空層應(yīng)安裝煙感報(bào)警器、溫感報(bào)警器等設(shè)備，⑦并與小區(qū)物業(yè)值班監(jiān)控室聯(lián)動(dòng)。⑧這樣（1）文中第三段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢（2）小明大學(xué)畢業(yè)后計(jì)劃購買一輛電動(dòng)車上下班代步，請(qǐng)根據(jù)材料就消防安全方面給出三條建議，每條不超過12個(gè)字。八、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2024年春運(yùn)第一天，農(nóng)民工曹新平背著比自己還高的包袱趕火車，一路上遇到不少好心人搭手幫忙。曹新平很激動(dòng)地說：“我一路上都在遇見好人?！庇龊萌瞬庞泻冒l(fā)展以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2024年江蘇省南通市如皋中學(xué)高考語文二模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀I（19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。20世紀(jì)下半葉，階級(jí)概念的式微與市場經(jīng)濟(jì)的興盛帶來巨大的轉(zhuǎn)折。兩個(gè)相互聯(lián)系的歷史事件同時(shí)投射到文化領(lǐng)域，一批陌生的觀念迅速卷入雅俗之辯?！八住彼蕾嚨拇蟊姀钠矫?、無產(chǎn)階級(jí)更換為消費(fèi)者，雅俗之辯的陣營圍繞藝術(shù)與商品兩個(gè)范疇開始重新組織。通俗文化可以追溯至工業(yè)化與都市化，二者造成了現(xiàn)代社會(huì)的“原子化”。一方面，土地不再成為勞動(dòng)的基礎(chǔ)，心理與道德的認(rèn)同感正在消失，這時(shí)的“個(gè)體就很容易受大眾媒介和通俗文化這樣的核心公共機(jī)構(gòu)的操縱和利用。”另一方面，而且，市場經(jīng)濟(jì)將向文化消費(fèi)提供發(fā)達(dá)的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)意義上，“通俗文學(xué)”與“民間文學(xué)”之別的標(biāo)志是生產(chǎn)者?！巴ㄋ孜膶W(xué)”生產(chǎn)者是作家個(gè)體——他們同時(shí)享受知識(shí)產(chǎn)權(quán)獲取的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬；“民間文學(xué)”多半是民間無名氏的集體創(chuàng)作，諸如瓦舍勾欄的說書演唱、鄉(xiāng)村祭祀之際的社戲以及市井之間的道聽途說?！八囆g(shù)”與“商品”催生的雅俗之辯投射到20世紀(jì)80年代之后的中國文學(xué)，激烈程度絲毫不遜色。這個(gè)時(shí)期的中國文學(xué)被稱為“新時(shí)期”文學(xué)，五四新文學(xué)曾經(jīng)擁有的活力開始逐漸復(fù)蘇。重溫“現(xiàn)實(shí)主義”口號(hào)的時(shí)候，兩種美學(xué)的激烈交鋒帶來音量超常的理論喧嘩。然而，進(jìn)入80年代后期，大眾的目光更多地投向另一批作家，譬如金庸或者瓊瑤?！半鼥V詩”的詩人或者先鋒小說家曾經(jīng)毫不掩飾地向世界擺出一副孤傲的姿態(tài)——雅俗之辯開始的時(shí)候，金庸擁有如此龐大的讀者數(shù)量意味了什么？一些批評(píng)家力圖復(fù)述階級(jí)革命時(shí)期曾經(jīng)賦予“俗”的強(qiáng)大意義：大眾的“喜聞樂見”即是至高的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)；另一些批評(píng)家將金庸列為20世紀(jì)小說大師，盡管金庸的小說出現(xiàn)大量的盜版以及某些渾水摸魚的狀況，例如以“全庸”署名發(fā)表武俠小說。即使涉足雅俗之辯，“暢銷書”的概念形象地揭示了印刷文化帶來的利潤。這時(shí)，經(jīng)濟(jì)收益不再是一個(gè)令人忌諱的話題。電子大眾傳媒的運(yùn)行要求巨大的成本投資，雅俗之“俗”具有十足的含金量。歷史分析表明，大眾傳媒對(duì)于時(shí)間和空間更大范圍的覆蓋很大程度地來自世俗生活真實(shí)的或者虛幻的渴求。如果說，“雅”的過度苛求往往表現(xiàn)為經(jīng)典或者傳統(tǒng)對(duì)于個(gè)性與獨(dú)創(chuàng)的抑制，“俗”的泛濫多半熱衷于以低劣、畸形乃至變態(tài)的趣味投機(jī)市場。大眾傳媒與市場的彼此震蕩正在形成前所未有的傳播范圍，這種傾向可能嚴(yán)重?fù)p害文化的教化功能。圍繞大眾、啟蒙、階級(jí)、市場的一系列重大理論命題同時(shí)表明，20世紀(jì)之后的雅俗之辯遠(yuǎn)比古典社會(huì)激烈。不同的審美趣味不僅帶動(dòng)強(qiáng)大的文化風(fēng)尚，而且內(nèi)在地嵌入社會(huì)組織，現(xiàn)代社會(huì)的雅俗標(biāo)準(zhǔn)并不是逐漸統(tǒng)一于某種理論規(guī)范，而是與社會(huì)背景緊密互動(dòng)，一般來說總會(huì)堅(jiān)持認(rèn)為這兩者之間的區(qū)別是絕對(duì)清楚的”，“而且，任何時(shí)候都有可能發(fā)生雅俗之辯。每一個(gè)歷史階段對(duì)于雅俗的重新理解，往往表明審美趣味與歷史之間正在重新建立聯(lián)系。這個(gè)意義上雅俗概念之所以保持長盛不衰的理論活力，恰恰由于與歷史文化的廣泛聯(lián)系。從審美趣味、經(jīng)典遴選、文化運(yùn)動(dòng)到文化遺產(chǎn)、階層與階級(jí)、經(jīng)濟(jì)與市場，人們都可能發(fā)現(xiàn)雅俗之辯的蹤跡。（摘編自南帆《論雅俗之辯》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA．相互關(guān)聯(lián)的階級(jí)概念與市場經(jīng)濟(jì)促使“新時(shí)期”文學(xué)領(lǐng)域發(fā)生了激烈的雅俗之辯。B．工業(yè)化與都市化是通俗文化產(chǎn)生的重要經(jīng)濟(jì)因素，至今對(duì)現(xiàn)代社會(huì)仍有一定影響。C．20世紀(jì)80年代之后的中國文學(xué)，受到“現(xiàn)實(shí)主義”“現(xiàn)代主義”兩種美學(xué)的影響。D．現(xiàn)代社會(huì)的雅俗標(biāo)準(zhǔn)雖然存在著激烈爭辯，但不一定會(huì)逐漸統(tǒng)一于某種理論規(guī)范。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是CA．作者認(rèn)為“通俗文學(xué)”應(yīng)該派生出“民間文學(xué)”，兩者的內(nèi)涵與所指的范圍都不相同。B．80年代后期對(duì)于金庸及其作品的不同評(píng)判，表明批評(píng)家只能依據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)定。C．“暢銷書”揭示了“俗”與市場的聯(lián)系，人們不再只談審美趣味而諱言經(jīng)濟(jì)效益。D．對(duì)“雅”或“俗”文化的追求要適度，否則會(huì)抑制作者個(gè)性的張揚(yáng)與獨(dú)創(chuàng)能力的提高。（3）下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是DA．“君豈非所謂士而商者歟？然君為人，恂恂慕義無窮，所至樂與士大夫交（明?歸有光《白庵程翁八十壽序》）B．“故設(shè)為雅俗之辨，欲使知音者勿過尊古，勿過賤今，謂今人之聲為人聲不為今聲，則于斯道有庶幾耳。”（清?毛奇齡《古樂復(fù)興錄》）C．“喜工柔媚則俗，落指重濁則俗，性好炎鬧則俗。但能體認(rèn)得靜、遠(yuǎn)、淡、逸四字，斯俗情悉去，臻于大雅矣?！保ㄇ?徐上瀛《溪山琴?zèng)r?雅》）D．“世間好言語，已被老杜道盡；世間俗言語（宋?王安石《陳輔之詩話》）（4）“雅俗之辯”具有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文章最后兩段簡要概括。（5）作者采用哪些方法證明“雅俗之辯始終是文化參與歷史的見證”？請(qǐng)根據(jù)文本簡要說明?！窘獯稹浚?）A.“相互關(guān)聯(lián)的階級(jí)概念與市場經(jīng)濟(jì)促使……”錯(cuò)，不是“階級(jí)概念與市場經(jīng)濟(jì)”促使。故選A。（2）A.“作者認(rèn)為”錯(cuò)，應(yīng)該是一些批評(píng)家。B.“批評(píng)家只能依據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)定”錯(cuò)，還有“大眾”標(biāo)準(zhǔn)。C.正確。D.“否則會(huì)抑制作者個(gè)性的張揚(yáng)與獨(dú)創(chuàng)能力的提高”錯(cuò)，原文是“‘雅’的過度苛求往往表現(xiàn)為經(jīng)典或者傳統(tǒng)對(duì)于個(gè)性與獨(dú)創(chuàng)的抑制，‘俗’的泛濫多半熱衷于以低劣。故選C。（3）最后一段的觀點(diǎn)是雅俗概念之所以保持長盛不衰的理論活力，恰恰由于與歷史文化的廣泛聯(lián)系。A．說的是文化生產(chǎn)者“士”“商”的融合。B．說的是正確對(duì)待古代文化。C．說的是審美趣味。D．流露出宋人面對(duì)唐詩高超成就的壓力和焦慮心理。故選D。（4）①時(shí)代性（歷史性）。由“任何時(shí)候都有可能發(fā)生雅俗之辯，往往表明審美趣味與歷史之間正在重新建立聯(lián)系”可知，人們的審美趣味與歷史之間有一定的聯(lián)系。②長期性。由“任何時(shí)候都有可能發(fā)生雅俗之辯”“雅俗概念之所以保持長盛不衰的理論活力，任何時(shí)候都有可能發(fā)生雅俗之辯。③廣泛性。由“從審美趣味、文化運(yùn)動(dòng)到文化遺產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)與市場，從社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域人們都可能發(fā)現(xiàn)雅俗之辯的蹤跡。（5）①由“‘藝術(shù)’與‘商品’催生的雅俗之辯投射到20世紀(jì)80年代之后的中國文學(xué)，激烈程度絲毫不遜色，五四新文學(xué)曾經(jīng)擁有的活力開始逐漸復(fù)蘇，‘現(xiàn)代主義’美學(xué)突然降臨，這種交鋒開始演變?yōu)椤案哐盼膶W(xué)”的內(nèi)部事件，譬如金庸或者瓊瑤，孤傲與“高雅文學(xué)”的相互認(rèn)同不言而喻”可知，證明其發(fā)生發(fā)展與社會(huì)歷史發(fā)展密不可分。②由“圍繞大眾、啟蒙、市場的一系列重大理論命題同時(shí)表明。不同的審美趣味不僅帶動(dòng)強(qiáng)大的文化風(fēng)尚，深刻地影響社會(huì)階層的互動(dòng)，現(xiàn)代社會(huì)的雅俗標(biāo)準(zhǔn)并不是逐漸統(tǒng)一于某種理論規(guī)范，波譎云詭”可知，證明其與社會(huì)背景緊密互動(dòng)。③由“約翰?斯道雷發(fā)現(xiàn)：‘那些想為高雅文化與通俗文化區(qū)別辯解的人，一般來說總會(huì)堅(jiān)持認(rèn)為這兩者之間的區(qū)別是絕對(duì)清楚的’，這種區(qū)別會(huì)永遠(yuǎn)存在下去，任何時(shí)候都有可能發(fā)生雅俗之辯，往往表明審美趣味與歷史之間正在重新建立聯(lián)系，雅俗之辯始終是文化參與歷史的見證”可知，且審美趣味與歷史之間會(huì)重新建立聯(lián)系。答案：（1）A（2）C（3）D（4）①時(shí)代性（歷史性）。每一個(gè)歷史階段都有對(duì)于雅俗的理解。②長期性。任何時(shí)候都有可能發(fā)生雅俗之辯。③廣泛性。從社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域人們都可能發(fā)現(xiàn)雅俗之辯的蹤跡。（5）①列舉20世紀(jì)下半葉中國文學(xué)雅俗之辯的事實(shí)，證明其發(fā)生發(fā)展與社會(huì)歷史發(fā)展密不可分；②對(duì)比分析20世紀(jì)之后與古典社會(huì)的雅俗之辯，證明其與社會(huì)背景緊密互動(dòng)；③引用約翰?斯道雷的名言證明雅俗之辯任何時(shí)候會(huì)發(fā)生，且審美趣味與歷史之間會(huì)重新建立聯(lián)系。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：上學(xué)路沈從文①從我家中到那個(gè)新的學(xué)塾里去時(shí)，路上我可看到針鋪門前永遠(yuǎn)必有一個(gè)老人戴了極大的眼鏡，低下頭來在那里磨針。又可看到一個(gè)傘鋪，大門敞開，作傘時(shí)十幾個(gè)學(xué)徒一起工作，大胖子皮匠，天熱時(shí)總腆出一個(gè)大而黑的肚皮（上面有一撮毛?。┯钟刑觐^鋪，任何時(shí)節(jié)總有人手托一個(gè)小小木盤，呆呆的在那里盡剃頭師傅刮臉。又可看到一家染坊，踹在凹形石碾上面，站得高高的，偏左偏右的搖蕩。②又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齒頭包花帕的苗婦人，時(shí)時(shí)刻刻口上都輕聲唱歌，一面用放光的紅銅勺舀取豆?jié){。我還得經(jīng)過一些屠戶肉案桌，可看到那些新鮮豬肉砍碎時(shí)尚在跳動(dòng)不止。我還得經(jīng)過一家扎冥器出租花轎的鋪?zhàn)?，有白面無常鬼，魚龍，轎子每天且可以從他那里看出有多少人接親，有多少冥器，那些定做的作品又成就了多少③并且還常常停頓下來，看他們貼金敷粉，涂色。我就歡喜看那些東西，一面看一面明白了許多事情。每天上學(xué)時(shí)，我照例手肘上掛了那個(gè)竹書籃，里面放十多本破書。在家中雖不敢不穿鞋，即刻就把鞋脫下拿到手上，赤腳向?qū)W校走去。不管如何，因此我總得繞一節(jié)路玩玩。若從西城走去，在那邊就可看到牢獄，大清早若干犯人帶了腳鐐從牢中出來到了溪邊，有時(shí)候溪中漲了小小的水，就把褲管高卷，一只手扶著，一只手照料褲子，直到水深齊膝處為止。學(xué)校在北門，我出的是西門，又進(jìn)南門，機(jī)會(huì)好時(shí)恰好正看到那老實(shí)可憐畜牲放倒的情形。因?yàn)槊刻炜梢钥匆稽c(diǎn)點(diǎn)，殺牛的手續(xù)同牛內(nèi)臟的位置，不久也就被我完全弄清楚了。再過去一點(diǎn)就是邊街，有織簟子的鋪?zhàn)?，每天任何時(shí)節(jié)皆有幾個(gè)老人坐在門前小凳子上，有兩個(gè)小孩子蹲在地上織簟子。又有鐵匠鋪，制鐵爐同風(fēng)箱皆占據(jù)屋中，大門永遠(yuǎn)敞開著，也可以看到一個(gè)小孩子兩只手拉著風(fēng)箱橫柄，把整個(gè)身子的分量前傾后倒，火爐上便放出一股臭煙同紅光。待到把赤紅的熱鐵拉出擱放到鐵砧上時(shí)，這個(gè)小東西，趕忙舞動(dòng)細(xì)柄鐵錘，在身面前落下，火花四濺的一下一下打著。有時(shí)打的是一把刀有時(shí)看到的又是這個(gè)小學(xué)徒跨在一條大板凳上，用一把鑿子在未淬水的刀上起去鐵皮，有時(shí)又是把一條薄薄的鋼片嵌進(jìn)熟鐵里去。日子一多，我也不會(huì)弄錯(cuò)了。邊街又有小飯鋪，門前有個(gè)大竹筒，插滿了用竹子削成的筷子。有干魚同酸菜④引誘主顧上門，意思好像是說，“吃我，好吃！”每次我總仔細(xì)看看，真所謂“過屠門而大嚼”。但最使人開心事，還是落過大雨以后，街上許多地方已被水所浸沒，在這些地方照例常常有人不能過身，我卻赤著兩腳故意向深水中走去。若河中漲了大水，照例上游會(huì)漂流得有木頭、家具、南瓜同其他東西，就趕快到橫跨大河的橋上去看熱鬧。橋上必已經(jīng)有人用長繩系定了自己的腰身，注目水中，有所等待?？吹接幸欢未竽净蛞患档孟滤臇|西浮來時(shí)，就踴身一躍，騎到那樹上，把繩子縛定，自己便快快的向下游岸邊泅去。另外幾個(gè)在岸邊的人把水中人援助上岸后，就把繩子拉著，或纏繞到大石上大樹上去，巴掌大的活鯽魚在網(wǎng)中蹦跳。一漲了水，照例也就可以看這種有趣味的事情。照家中規(guī)矩，一落雨就得穿上釘鞋，釘鞋聲音實(shí)在好聽，大白天對(duì)于釘鞋材料二：我寫出的又不是他們預(yù)定的形式，真無辦法。你們多知道要作品有“思想”，有“血”；且要求一個(gè)作品具體表現(xiàn)這些東西到故事發(fā)展上，人物言語上。你們要的事多容易辦！可是我不能給你們這個(gè)。（摘自沈從文《習(xí)作選集代序》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是AA．作者上學(xué)路上所見到的都是跟自己日常生活直接相關(guān)的吃、用、喝方面的場景。B．皮靴店里大胖子皮匠總腆出“上面有一撮毛”的大而黑的肚皮，這讓人忍俊不禁。C．雖然作者覺得因漲水而漂來上游的東西很熱鬧，但隱約讓人感受到大水的無情。D．結(jié)合材料一和材料二，讀者可以發(fā)現(xiàn)，沈從文在有意識(shí)地實(shí)踐自己的創(chuàng)作主張。（2）對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA．句子①照應(yīng)了文章的標(biāo)題，也點(diǎn)明所看到的一切都是“我”上學(xué)路上的景物。B．句子②從外貌、動(dòng)作等方面生動(dòng)地寫出了兩代苗人的生活，畫面溫馨甜美。C．句子③中“常常停頓下來”“看”“一站許久”一連串動(dòng)作，體現(xiàn)兒童的好奇心。D．句子④作者運(yùn)用了比喻修辭，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了“干魚同酸菜”的誘人可口。（3）作者通過觀看“殺牛”“打鐵”“雨后撈東西”的場景明白了哪些“事情”？請(qǐng)梳理概括。（4）材料二說“我寫出的又不是他們預(yù)定的形式”，材料一是如何體現(xiàn)這一創(chuàng)作特點(diǎn)的？請(qǐng)簡要分析?！窘獯稹浚?）A.“都是跟自己日常生活直接相關(guān)的吃、用、喝方面的場景”錯(cuò)，如“扎冥器”“租花轎”等。故選A。（2）D.“比喻修辭”錯(cuò)，句子④運(yùn)用的是比擬修辭。故選D。（3）依據(jù)“在南門河灘方面我還可以看一陣殺牛，機(jī)會(huì)好時(shí)恰好正看到那老實(shí)可憐畜牲放倒的情形”，“放倒的情形”，所以可以概括出作者明白了：有生命的動(dòng)物值得憐惜。依據(jù)“不久也就被我完全弄清楚了”“關(guān)于任何一件鐵器的制造秩序，我也不會(huì)弄錯(cuò)了”，明白了：凡事多看多做就會(huì)熟悉。依據(jù)“一漲了水，照例也就可以看這種有趣味的事情”。（4）依據(jù)“我寫出的又不是他們預(yù)定的形式”，可知作者在組織寫作內(nèi)容，不像一般的散文有特定的，并且緊緊圍繞著這一線索展開，較為散漫率性地將這些新鮮事組織起來。依據(jù)“且要求一個(gè)作品具體表現(xiàn)這些東西到故事發(fā)展上，人物言語上”，來表達(dá)“預(yù)定”的主題時(shí)，甚至嚴(yán)肅，充滿兒童的活潑浪漫。依據(jù)“作品有‘思想’，有‘血’，可知本文的寫作主題和一般散文不同，有‘血’，本文的主題主要是從兒童的視角觀察，直接表達(dá)對(duì)這些日常生活的體會(huì)和感悟。答案：（1）A（2）D（3）①有生命的動(dòng)物值得憐惜；②凡事多看多做就會(huì)熟悉。（4）①結(jié)構(gòu)松散：本文不像一般的散文有特定的線索，而是行文散漫率性，而是洋溢著地方特色和兒童的活潑浪漫，而是從兒童的視角觀察社會(huì)。三、文言文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子貢問孔子曰：“今之人臣孰為賢？”孔子曰：“吾未識(shí)也，往者，齊有鮑叔，賢者也?！弊迂曉唬骸叭粍t齊無管仲，鄭無子產(chǎn)乎？”子曰：“賜，汝徒知其一，不知其二。汝聞進(jìn)賢為賢耶？用力為賢耶？”子貢曰：“進(jìn)賢賢哉?！弊釉唬骸叭?。吾聞鮑叔達(dá)管仲，子皮達(dá)子產(chǎn)（節(jié)選自《孔子家語?卷三》）材料二：魚，我所欲也；熊掌，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，舍生而取義者也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自《孟子?告子上》）材料三：故古者圣王之為政列德而尚賢雖在農(nóng)與工肆之人有能則舉之。高予之爵，重予之祿，任之以事，蓄祿不厚則民不信，政令不斷則民不畏。舉三者授之賢者，欲其事之成。故當(dāng)是時(shí)，以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，有能則舉之，無能則下之。舉公義，此若言之謂也。故古者堯舉舜于服澤之陽，授之政；禹舉益于陰方之中，授之政，授之政，其謀得，授之政，西土服。故當(dāng)是時(shí)，莫不敬懼而施；雖在農(nóng)與工肆之人，故士者所以為輔相承嗣也。故得士則謀不困，體不勞，美章而惡不生，則由得士也。子墨子言曰：得意，賢士不可不舉，賢士不可不舉。倘欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也。（節(jié)選自《墨子?尚賢上》）（1）材料三畫波浪線部分有三處需斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上相應(yīng)位置寫出需斷處的字母。故古者A圣王之為B政C列德D而尚賢E雖在農(nóng)與工F肆之人G有能H則舉之。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是BA．徒，指“只”“僅僅”，與《師說》中“郯子之徒”的“徒”意義和用法不相同。B．惡，意為“討厭、憎恨”，與成語“深惡痛絕”“惡衣惡食”中“惡”詞義相同。C．就列，指“擔(dān)任職務(wù)”，與《論語?季氏》中“陳力就列”的“就列”意義相同。D．章，同“彰”，彰顯（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA．《孔子家語?卷三》中孔子沒有直接回答子貢的問題卻巧妙地讓子貢得到了答案。B．《孟子?告子上》中孟子用對(duì)“魚”和“熊掌”的選擇為喻，引出對(duì)人生選擇的論述。C．墨子認(rèn)為把爵位、俸祿等授予賢人，是因?yàn)橘t人的才德，更希望賢人做事成功。D．墨子列舉“堯舉舜”“禹舉益”等古人的事例告訴我們，要讓賢人有機(jī)會(huì)建功立業(yè)。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①吾未識(shí)也。往者，齊有鮑叔，鄭有子皮②倘欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。（5）三則材料都圍繞“賢者”進(jìn)行闡述，但側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)簡要概括?！窘獯稹浚?）句意：所以古代圣王處理政事，按德行排列位次而且崇尚賢能的人，只要有能力就提拔他，其后C處斷開，連接緊密，其后E處斷開，中間G處斷開。故選CEG。（2）B.錯(cuò)誤。討厭；討厭；粗劣的；指厭惡；粗劣的衣服和食物。故選B。（3）C.“是因?yàn)橘t人的才德”錯(cuò)誤，文中“非為賢賜也”。”故選C。（4）①“識(shí)”，知道，過去，判斷句，過去，鄭國有子皮。②“祖述”，效法遵循，方法，尊崇、舜、禹、湯的方法。（5）①由原文“子貢曰：‘進(jìn)賢賢哉?！釉唬骸弧笨芍?；②由原文“二者不可得兼……非獨(dú)賢者有是心也，賢者能勿喪耳”可知；③由原文“得意；不得意。倘欲祖述堯舜禹湯之道。夫尚賢者，墨子認(rèn)為“賢者”應(yīng)該得到尊崇。答案：（1）CEG（2）B（3）C（4）①我不知道，過去，鄭國有子皮。②倘若想要效法遵循堯、舜、禹、湯的方法。（5）①孔子認(rèn)為“賢者”能推薦比自己賢能的人；②孟子認(rèn)為“賢者”能舍生取義。參考譯文：材料一：子貢問孔子說：“如今的臣子中誰是賢人，從前，鄭國有子皮?！弊迂曊f：“那么齊國管仲就不算賢人？”孔子說：“賜啊，不知其二，還是出力的為賢呢。”孔子說：“對(duì)，子皮使子產(chǎn)顯達(dá)?！辈牧隙呼~是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到。生命是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到。生命是我所想要的，所以我不做茍且偷生的事，但我所厭惡的還有超過死亡的事。如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，又有什么手段不可用呢，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事？采用某種手段就能夠活命；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍。由此可見；他們所厭惡的。不僅賢人有這種思想，只不過是賢人能夠不丟掉罷了。材料三：所以古代圣王處理政事，即使是農(nóng)田和工坊中的人。給予他很高的爵位，任用他來做事情。就是說：如果爵位不高；如果俸祿不多；如果在施行政令時(shí)沒有決斷權(quán)。把這三種東西授予賢能的人，而是希望他做事能成功，按德行來排列位次，按照功勞來決定賞賜。因此，百姓也不會(huì)一直貧賤，沒有能力就罷免他，拋開私怨。所以古時(shí)候堯在服澤的北邊提拔了舜，天下太平，把政事交給他；商湯在廚房里提拔了伊尹，他的治國謀略得以施行，把政事交給他們。所以在那個(gè)時(shí)候，也沒有不謹(jǐn)慎警惕施政的，也沒有不競相勸勉而崇尚德行的，賢士是用來擔(dān)任宰相的屬官的，謀劃國事就不會(huì)陷入困境。功成名就，這是得到了賢士的緣故啊，賢士不可不選用，賢士不可不選用、舜、禹、湯的方法。尊崇賢者。四、古代詩歌閱讀（9分）4．（9分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。飲酒【明】林鴻儒生好奇古，出口談唐虞。倘生羲皇前，所談乃何如。古人既已死，古道存遺書。一語不能踐，萬卷徒空虛。我愿但飲酒，不復(fù)知其余。君看醉鄉(xiāng)人，乃在天地初。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA．讀書人喜歡談?wù)撨h(yuǎn)古，一開口就是古人之事，作者對(duì)他們的做法不敢茍同。B．古人終究已經(jīng)死去，但是思想還存留于作品之中，后人可以借鑒其中精髓。C．詩人希望沉醉酒鄉(xiāng)，末句“乃在天地初”與陶潛“復(fù)得返自然”表達(dá)意旨相同。D．本詩語言平易近人，不以空洞說教訓(xùn)示，卻在推心置腹的話語中表明態(tài)度。（2）林鴻乃明代“閩中十才子”之首，對(duì)讀書之事頗有心得。結(jié)合詩歌內(nèi)容，概括作者對(duì)讀書人的忠告?！窘獯稹浚?）C.“表達(dá)意旨相同”錯(cuò)，陶淵明的“復(fù)得返自然”是厭棄黑暗官場。故選C。（2）①詩歌第一聯(lián)“儒生好奇古，出口談唐虞”、夸夸其談的情態(tài)，進(jìn)一步諷刺了儒生清談。警策學(xué)子不要空談古人；②“一語不能踐，萬卷徒空虛”，揭示了儒生夸夸其淡。如果理論脫離了實(shí)踐——“一語不能踐”、再豐富、徒勞的，要重視實(shí)踐；③最后兩聯(lián)意思是，我還是想自己多喝點(diǎn)酒。你看看那些沉湎于醉鄉(xiāng)的人。警示讀書人不要為讀書所累。答案：（1）C（2）①不要空談古人，要汲取思想，要重視實(shí)踐，要堅(jiān)守本心。五、名篇名句默寫（6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。①《諫太宗十思疏》中“載舟覆舟，所宜深慎”兩句，魏征援引《荀子?王制》中的“舟”“水”之喻，提醒唐太宗“怨不在大②劉克莊《賀新郎?國脈微如縷》下闕“快投筆，莫題柱”兩句，巧用班超及司馬相如之典，句短氣促③古代詩文中常出現(xiàn)“朝”和“夕”二字，或表示時(shí)間早晚，或表示時(shí)光飛逝。比如“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”。【解答】故答案為：（1）載舟覆舟所宜深慎（重點(diǎn)字：覆）（2）快投筆莫題柱（重點(diǎn)字：題）（3）朝搴阰之木蘭兮夕攬洲之宿莽（重點(diǎn)字：搴）六、語言文字運(yùn)用I（8分）6．（8分）閱讀文字，完成題目。漢字構(gòu)形的學(xué)術(shù)解釋和社會(huì)俗解并沒有截然的界線，學(xué)術(shù)專著《說文解字》引用了不少俗解。如，“王”字在《說文解字》里沒有正面解釋，只是引用了幾個(gè)不同的說法：一是引東漢班固的《白虎通》，這是用“往”釋“王”，屬于聲訓(xùn)，主要講字形；三是引西漢董仲舒的《春秋繁露》說：“古之造文者，謂之王。三畫者，天地人也……”，比孔子更具體。后來，唐代李陽冰對(duì)孔子和董仲舒的說法作了進(jìn)一步補(bǔ)充：“中畫近上。王者出自大學(xué)者，都是通過主觀解字來美化王權(quán)，可以看作俗解。又如現(xiàn)代人講“聰”字：“同學(xué)們要用耳朵聽講，用心想問題，用口提問、答問（指右邊上面的兩點(diǎn)）看黑板，這樣你就會(huì)變聰明?！薄奥敗弊謴亩偮?，構(gòu)形理據(jù)很清晰，之所以這樣講解除了漢字俗解外，猜字謎、寫春聯(lián)以及其他文字游戲等，都是因?yàn)橛辛藵h字才產(chǎn)生的豐富多樣的風(fēng)俗習(xí)慣。今天，也正在形成新的民俗，而它們也是以既有漢字為前提的。（1）依次填入文中橫線處的關(guān)聯(lián)詞語，正確的一項(xiàng)是AA．即使也雖然但B．即便就非但也C．即便也非但且D．即使就雖然還（2）下列句中的“你”和材料中“這樣你就會(huì)變聰明”中的“你”，意義和用法相同的一項(xiàng)是CA．鐘揚(yáng)曾說：“培養(yǎng)學(xué)生就像我們采集種子，你不能因?yàn)榉N子外表不好看就不要，說不定它以后長得很好?！盉．魯侍萍（憤怨）：我沒有找你，我以為你早死了。我今天沒想到到這兒來C．味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊(yùn)，所以我常常要到那園子里去。D．天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?！地也，你不分好歹何為地？天也?）材料列舉了漢字“俗解”的方法，請(qǐng)從以下幾個(gè)字中任選一個(gè)進(jìn)行合理的“俗解”。信功舒忌【解答】（1）“即使”與“即便”都是表假設(shè)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞；“即使”側(cè)重于表示承認(rèn)某種