2024年江蘇省普通高中學(xué)業(yè)水平合格性語文試卷（1月份）

第1頁（共1頁）2024年江蘇省普通高中學(xué)業(yè)水平合格性語文試卷（1月份）一、現(xiàn)代文閱讀，1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國文學(xué)是從哪個(gè)時(shí)期開始“自覺”的？由于學(xué)者們對(duì)“文學(xué)自覺”概念的理解和標(biāo)準(zhǔn)各不相同，答案莫衷一是。有些學(xué)者干脆聲稱“文學(xué)的自覺”是一個(gè)“偽命題”，根本不值得討論。筆者以為，“中國文學(xué)的自覺”可以分解為“人的自覺”和“文體的自覺”，兩者互有聯(lián)系，各有各的內(nèi)涵和意義。首先說“人的自覺”。從本質(zhì)上說，文學(xué)即人學(xué)，“文學(xué)”只是人使用的一種工具，只有“人的自覺”而不是“文學(xué)的自覺”。因此，將“文學(xué)的自覺”表述為“自覺的文學(xué)”更為恰當(dāng)?！白杂X”的主語永遠(yuǎn)是“人”，正如一輛牛拉車不走，我們應(yīng)該“鞭?！倍皇恰氨捃嚒??！白杂X”的本質(zhì)意義可以這樣界定：主體在清醒意識(shí)和具有支配能力下的一種自由活動(dòng)?！白杂X的文學(xué)”也是這樣，其創(chuàng)作者必須具備一種來自個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)又超越個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)的主體意識(shí)，在這種主體意識(shí)和充分的支配能力下創(chuàng)作出來的文學(xué)作品，這些作品又廣泛借鑒了前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，有著成熟的藝術(shù)技巧筆者贊同通常將“生命意識(shí)的覺醒”視為文學(xué)創(chuàng)作核心的觀點(diǎn)。但是，并非有了“生命意識(shí)”便是“自覺”了。人類何時(shí)沒有最基本的“生命意識(shí)”？生命意識(shí)是到了某個(gè)時(shí)代才忽然產(chǎn)生的嗎？比如說魏晉時(shí)期的文學(xué)具有生命意識(shí)，就證明《詩經(jīng)》《楚辭》等作品中沒有嗎？“日月其邁”（《詩經(jīng)?蟋蟀》）（《離騷》）。這些如何不是“生命意識(shí)”呢？但有生命意識(shí)，未必意味著“自覺”，它只是自覺的開端而非結(jié)果。當(dāng)我們說“但愿長醉不愿醒”時(shí)，但這種生命意識(shí)屬于對(duì)生命的感傷、無奈，導(dǎo)向的是“不如飲美酒，我們不能說依靠酒精麻醉是“自覺”的。人類還可以有另外一種選擇，那就是“但原長醒不復(fù)醉”。從生命意識(shí)角度說，哪一種是“自覺”。應(yīng)該是很清楚的。文學(xué)中的生命主題大致分為兩類，表達(dá)的是對(duì)生命的迷惘、迷惑、感傷：一類是“超越”主題，它們面對(duì)短暫而痛苦的人生或社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這樣的作品，從“生命意識(shí)”角度說才稱得上真正的自覺。在藝術(shù)上南宋禪僧道濟(jì)作《辭世頌》：“六十年來狼藉，東壁打到西壁。如今收拾歸來，依舊水連天碧?！眰髡f道濟(jì)平生舉止超乎尋常，于是“收拾歸來”，接下來的“水連天碧”，依舊如此清醒，保持著鳶飛魚躍、海闊天空般的想象，不能不說是一種遺憾。任何一個(gè)時(shí)代，都有“自覺的人”和“不自覺的人”，“自覺”是個(gè)體生命的行為意識(shí)和內(nèi)心體驗(yàn)，而只與創(chuàng)作主體的意識(shí)狀態(tài)有關(guān)，不能籠統(tǒng)地說哪個(gè)歷史時(shí)期的文學(xué)是“自覺”的。再說“文體的自覺”。它考察的是某種文學(xué)體裁和技巧從自發(fā)到自覺的一種成熟過程，這也符合“自覺”概念中“清醒意識(shí)”和“支配能力”兩個(gè)屬性，在此，不同的文體產(chǎn)生和成熟的時(shí)間是不同的，不能一概而論。比如，可以說漢代是賦這種文體成熟的時(shí)代，但僅此而已，不能說所有文學(xué)都“自覺”了。同樣，東漢后期至魏晉時(shí)代則是五言古詩“自覺”的時(shí)代，可謂由“自發(fā)”到“自覺”的一個(gè)漫長歷程，無論著眼于哪種文體錢鍾書先生《談藝錄》說“學(xué)者每東面而望，不睹西墻，南向而視，反三舉一，執(zhí)偏概全”。我們?cè)谟懻撝袊膶W(xué)的自覺時(shí)由此可以了然，為何關(guān)于“文學(xué)自覺”會(huì)有那么多種不同的觀點(diǎn)和解釋。筆者以為，有關(guān)“文學(xué)自覺”的各種觀點(diǎn)并非非此即彼的關(guān)系，前提是必須明確“文學(xué)的自覺”與時(shí)代無關(guān)，只與創(chuàng)作者的個(gè)體心態(tài)是否“自覺”有關(guān)?？傊?，“文學(xué)的自覺”這個(gè)命題的真實(shí)意義和價(jià)值需要重新認(rèn)識(shí)和定義。（摘編自張培鋒《也說中國文學(xué)的自覺》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．作者認(rèn)為，自覺的文學(xué)作品既在內(nèi)容上具備超越個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)的普適性和永恒性，又在藝術(shù)形式上達(dá)到了完美的境地。B．“但愿長醉不愿醒”體現(xiàn)的只是一種生命意識(shí)，“但愿長醒不復(fù)醉”體現(xiàn)的是具有清醒意識(shí)和支配能力特點(diǎn)的生命意識(shí)的自覺。C．“六十年來狼藉，東壁打到西壁”道盡了道濟(jì)追求人生真理的艱辛，體現(xiàn)了其清醒意識(shí)D．人們討論“文學(xué)自覺”時(shí)犯了錢鍾書所說的那種錯(cuò)誤，即沒有從整體上分析問題，現(xiàn)有的觀點(diǎn)只有統(tǒng)合在一起才是正確的。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．“正如一輛牛拉車不走，我們應(yīng)該‘鞭?！皇恰捃嚒钡谋扔饕庠谡f明“文學(xué)的自覺”表述不恰當(dāng)，“自覺的文學(xué)”才更為貼切。B．生命意識(shí)和生命意識(shí)的覺醒不同，后者是以前者為前提的，其相同點(diǎn)是生命意識(shí)和生命意識(shí)的覺醒都不是某個(gè)時(shí)代突然產(chǎn)生的。C．“自覺”只與創(chuàng)作主體的意識(shí)狀態(tài)有關(guān)，文體上又很難將“文學(xué)的自覺”絕對(duì)指向某個(gè)時(shí)代，所以如今談?wù)摗拔膶W(xué)的自覺”價(jià)值不大。D．杜牧的《阿房宮賦》以“賦”這種成熟的文體總結(jié)了秦亡的教訓(xùn)，給唐朝統(tǒng)治者提供了借鑒，可以稱之為中國文學(xué)自覺的代表作品。（3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)支撐材料中“文學(xué)自覺”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？B．人生寄一世，奄忽若飆塵。何不策高足，先據(jù)要路津？C．京華游俠窟，山林隱遁棲。朱門何足榮，未若托蓬萊。D．心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲。爭得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城。（4）請(qǐng)簡要梳理本文的行文思路。（5）學(xué)界一般認(rèn)為，我國的文學(xué)自覺從魏晉開始，因?yàn)槲膶W(xué)從此擺脫了經(jīng)學(xué)的“附庸”地位；文學(xué)的“自覺”是以人個(gè)體意識(shí)的覺醒為先導(dǎo)的，魏晉時(shí)代，個(gè)性得到張揚(yáng)。學(xué)界觀點(diǎn)與本文觀點(diǎn)中對(duì)“文學(xué)的自覺”概念內(nèi)涵的理解和對(duì)其界定的標(biāo)準(zhǔn)有何不同？請(qǐng)簡要分析。二、2．（20分）閱讀下面的文言文，完成問題。羅洪先，字達(dá)夫，吉水人。父循，有指揮二十余人素出劉瑾門，循罷其管事。瑾怒罵尚書王敞，歸部趣易奏。循故遲之，數(shù)日瑾敗，咸有聲。洪先幼慕羅倫為人，年十五，讀王守仁《傳習(xí)錄》，好之。欲往受業(yè)。乃師事同邑李中、債其學(xué)。磊靖公年舉進(jìn)士第一，授修撰，即請(qǐng)告歸。外舅太仆卿曾直喜曰：“幸吾婿成大名?！焙橄仍唬骸叭逭呤聵I(yè)有大于此者。此三年一人，父每肅客，洪先冠帶行酒、拂席、授幾甚恭。居二年詔劾請(qǐng)告逾期者乃赴官尋遣父喪莒扶蔬食不入室者三年。繼遭母憂，亦如之。十八年簡宮僚，召拜春坊左贊善。明年冬，與司諫唐順之、校書趙時(shí)春疏請(qǐng)來歲朝正后，受群臣朝賀。時(shí)帝數(shù)稱疾不視朝，諱言儲(chǔ)貳臨朝事，大怒曰：“是料朕必不起也?！苯凳衷t百余言切責(zé)之，遂除三人名。初，告歸，過儀真，行萬金求為地，洪先拒不聽。喬微諷之江漲，壞其室，巡撫馬森欲為營之。隆慶初卒，贈(zèng)光祿少卿，謚文莊。（節(jié)選自《明史?儒體傳》）（1）對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.循歷知鎮(zhèn)江、淮安二府，咸有聲聲：聲譽(yù)B.繼遭母憂，亦如之憂：憂愁C.十八年簡宮僚，召拜春坊左贊善簡：選用D.是料朕必不起也起：病愈（2）對(duì)文中畫波浪線的句子，斷句正確的一項(xiàng)是A.居二年/詔劾請(qǐng)告逾期者/乃赴官/尋遭父喪/苦塊蔬食/不入室者三年B.居二年詔劾/請(qǐng)告逾期者/乃赴官/尋遭父/喪苫塊蔬食/不入室者三年C.居二年/詔劾請(qǐng)告逾期者/乃赴官/尋遭父/喪苫塊蔬食/不入室者三年D.居二年詔劾/請(qǐng)告逾期者/乃赴官/尋遭父喪/苫塊蔬食/不入室者三年（3）下列對(duì)原文的理解，不符合文意的一項(xiàng)是A.在朝廷考選武官時(shí)，尚書王敞懼怕劉，準(zhǔn)備更改羅循考選的結(jié)果。B.羅洪先雖然考中進(jìn)士第一名，但他并不愿意把心思全部放在科舉功名上。C.羅洪先等人上疏建議皇太子在文華殿接受群臣朝賀，觸怒皇帝，受到懲處。D.羅洪先拒絕了富人的巨額賄賂，好友項(xiàng)喬大聲地斥責(zé)并嘲諷他。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①年十五，讀王守仁《傳習(xí)錄》，好之。欲往受業(yè)②江漲，壞其室，巡撫馬森欲為營之三、3．（11分）閱讀下面的元詩，完成問題。楚州①夜泊【元】俞俊漏鼓聲頻欲四更，野航燈火對(duì)愁明。城頭楚語驚鄉(xiāng)夢(mèng)，船尾吳歌動(dòng)客情。漠漠水云聽雁度，瀟瀟風(fēng)雨自雞鳴。離群遠(yuǎn)道何嗟及，未必江湖老此生?！咀ⅰ竣俪荩汗诺孛?，元代指淮安府路，下轄淮陰、山陽等地。（1）首聯(lián)“漏鼓聲頻欲四更，野航燈火對(duì)愁明”描繪了怎樣的畫面？（2）全詩表達(dá)了作者哪些思想情感？請(qǐng)簡要分析。四、名篇名句默寫（1—3小題每空1分，4—6題每句2分）共18分4．（18分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷在《報(bào)任安書》中說，自己編寫《史記》“”，便遭遇了李陵之禍，因痛惜這部書不能完成”。（2）《舊唐書?音樂志》記載豎箜篌“體曲而長，二十有二弦”，而李賀《李憑箜篌引》中“，”兩句，說明豎箜篌的弦數(shù)還有另一種可能。（3）小剛臨摹了一幅諸葛亮的畫像，想在上面題兩句詩，卻一直沒想好。汪老師認(rèn)為不妨直接用古人成句，”就很好。（4）屈原在《離騷》中多處用香花芳草自喻，對(duì)此，司馬遷在《屈原列傳》中用“，”兩句給出了自己的解讀。（5）《赤壁賦》中，蘇軾與客人欣賞了赤壁月色后，禁不住扣舷而歌，”兩句描繪出一幅小舟在鋪滿月光的江面上逆流而行的畫面，極富詩情畫意。（6）古人常常能從消極的現(xiàn)象中發(fā)掘出積極的意義來，這在其詩歌創(chuàng)作中也有所體現(xiàn)，如“，”。五、材料作文，（42）5．（42分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。理想是指路明燈，沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向。青年時(shí)期的毛澤東樹立了主天地沉浮、以天下為己任的理想；勞動(dòng)模范張秉貴有“全心全意為人民服務(wù)”的理想。作為一名高一學(xué)生，你剛步入人生新階段，對(duì)理想有怎樣的認(rèn)識(shí)與思考呢？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體；自擬標(biāo)題；不要套作；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024年江蘇省普通高中學(xué)業(yè)水平合格性語文試卷（1月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀，1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國文學(xué)是從哪個(gè)時(shí)期開始“自覺”的？由于學(xué)者們對(duì)“文學(xué)自覺”概念的理解和標(biāo)準(zhǔn)各不相同，答案莫衷一是。有些學(xué)者干脆聲稱“文學(xué)的自覺”是一個(gè)“偽命題”，根本不值得討論。筆者以為，“中國文學(xué)的自覺”可以分解為“人的自覺”和“文體的自覺”，兩者互有聯(lián)系，各有各的內(nèi)涵和意義。首先說“人的自覺”。從本質(zhì)上說，文學(xué)即人學(xué)，“文學(xué)”只是人使用的一種工具，只有“人的自覺”而不是“文學(xué)的自覺”。因此，將“文學(xué)的自覺”表述為“自覺的文學(xué)”更為恰當(dāng)。“自覺”的主語永遠(yuǎn)是“人”，正如一輛牛拉車不走，我們應(yīng)該“鞭?！倍皇恰氨捃嚒??！白杂X”的本質(zhì)意義可以這樣界定：主體在清醒意識(shí)和具有支配能力下的一種自由活動(dòng)?！白杂X的文學(xué)”也是這樣，其創(chuàng)作者必須具備一種來自個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)又超越個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)的主體意識(shí)，在這種主體意識(shí)和充分的支配能力下創(chuàng)作出來的文學(xué)作品，這些作品又廣泛借鑒了前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，有著成熟的藝術(shù)技巧筆者贊同通常將“生命意識(shí)的覺醒”視為文學(xué)創(chuàng)作核心的觀點(diǎn)。但是，并非有了“生命意識(shí)”便是“自覺”了。人類何時(shí)沒有最基本的“生命意識(shí)”？生命意識(shí)是到了某個(gè)時(shí)代才忽然產(chǎn)生的嗎？比如說魏晉時(shí)期的文學(xué)具有生命意識(shí)，就證明《詩經(jīng)》《楚辭》等作品中沒有嗎？“日月其邁”（《詩經(jīng)?蟋蟀》）（《離騷》）。這些如何不是“生命意識(shí)”呢？但有生命意識(shí)，未必意味著“自覺”，它只是自覺的開端而非結(jié)果。當(dāng)我們說“但愿長醉不愿醒”時(shí)，但這種生命意識(shí)屬于對(duì)生命的感傷、無奈，導(dǎo)向的是“不如飲美酒，我們不能說依靠酒精麻醉是“自覺”的。人類還可以有另外一種選擇，那就是“但原長醒不復(fù)醉”。從生命意識(shí)角度說，哪一種是“自覺”。應(yīng)該是很清楚的。文學(xué)中的生命主題大致分為兩類，表達(dá)的是對(duì)生命的迷惘、迷惑、感傷：一類是“超越”主題，它們面對(duì)短暫而痛苦的人生或社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這樣的作品，從“生命意識(shí)”角度說才稱得上真正的自覺。在藝術(shù)上南宋禪僧道濟(jì)作《辭世頌》：“六十年來狼藉，東壁打到西壁。如今收拾歸來，依舊水連天碧?！眰髡f道濟(jì)平生舉止超乎尋常，于是“收拾歸來”，接下來的“水連天碧”，依舊如此清醒，保持著鳶飛魚躍、海闊天空般的想象，不能不說是一種遺憾。任何一個(gè)時(shí)代，都有“自覺的人”和“不自覺的人”，“自覺”是個(gè)體生命的行為意識(shí)和內(nèi)心體驗(yàn)，而只與創(chuàng)作主體的意識(shí)狀態(tài)有關(guān)，不能籠統(tǒng)地說哪個(gè)歷史時(shí)期的文學(xué)是“自覺”的。再說“文體的自覺”。它考察的是某種文學(xué)體裁和技巧從自發(fā)到自覺的一種成熟過程，這也符合“自覺”概念中“清醒意識(shí)”和“支配能力”兩個(gè)屬性，在此，不同的文體產(chǎn)生和成熟的時(shí)間是不同的，不能一概而論。比如，可以說漢代是賦這種文體成熟的時(shí)代，但僅此而已，不能說所有文學(xué)都“自覺”了。同樣，東漢后期至魏晉時(shí)代則是五言古詩“自覺”的時(shí)代，可謂由“自發(fā)”到“自覺”的一個(gè)漫長歷程，無論著眼于哪種文體錢鍾書先生《談藝錄》說“學(xué)者每東面而望，不睹西墻，南向而視，反三舉一，執(zhí)偏概全”。我們?cè)谟懻撝袊膶W(xué)的自覺時(shí)由此可以了然，為何關(guān)于“文學(xué)自覺”會(huì)有那么多種不同的觀點(diǎn)和解釋。筆者以為，有關(guān)“文學(xué)自覺”的各種觀點(diǎn)并非非此即彼的關(guān)系，前提是必須明確“文學(xué)的自覺”與時(shí)代無關(guān)，只與創(chuàng)作者的個(gè)體心態(tài)是否“自覺”有關(guān)?？傊?，“文學(xué)的自覺”這個(gè)命題的真實(shí)意義和價(jià)值需要重新認(rèn)識(shí)和定義。（摘編自張培鋒《也說中國文學(xué)的自覺》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA．作者認(rèn)為，自覺的文學(xué)作品既在內(nèi)容上具備超越個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)的普適性和永恒性，又在藝術(shù)形式上達(dá)到了完美的境地。B．“但愿長醉不愿醒”體現(xiàn)的只是一種生命意識(shí)，“但愿長醒不復(fù)醉”體現(xiàn)的是具有清醒意識(shí)和支配能力特點(diǎn)的生命意識(shí)的自覺。C．“六十年來狼藉，東壁打到西壁”道盡了道濟(jì)追求人生真理的艱辛，體現(xiàn)了其清醒意識(shí)D．人們討論“文學(xué)自覺”時(shí)犯了錢鍾書所說的那種錯(cuò)誤，即沒有從整體上分析問題，現(xiàn)有的觀點(diǎn)只有統(tǒng)合在一起才是正確的。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是BA．“正如一輛牛拉車不走，我們應(yīng)該‘鞭?！皇恰捃嚒钡谋扔饕庠谡f明“文學(xué)的自覺”表述不恰當(dāng)，“自覺的文學(xué)”才更為貼切。B．生命意識(shí)和生命意識(shí)的覺醒不同，后者是以前者為前提的，其相同點(diǎn)是生命意識(shí)和生命意識(shí)的覺醒都不是某個(gè)時(shí)代突然產(chǎn)生的。C．“自覺”只與創(chuàng)作主體的意識(shí)狀態(tài)有關(guān)，文體上又很難將“文學(xué)的自覺”絕對(duì)指向某個(gè)時(shí)代，所以如今談?wù)摗拔膶W(xué)的自覺”價(jià)值不大。D．杜牧的《阿房宮賦》以“賦”這種成熟的文體總結(jié)了秦亡的教訓(xùn)，給唐朝統(tǒng)治者提供了借鑒，可以稱之為中國文學(xué)自覺的代表作品。（3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)支撐材料中“文學(xué)自覺”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是CA．民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？B．人生寄一世，奄忽若飆塵。何不策高足，先據(jù)要路津？C．京華游俠窟，山林隱遁棲。朱門何足榮，未若托蓬萊。D．心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲。爭得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城。（4）請(qǐng)簡要梳理本文的行文思路。（5）學(xué)界一般認(rèn)為，我國的文學(xué)自覺從魏晉開始，因?yàn)槲膶W(xué)從此擺脫了經(jīng)學(xué)的“附庸”地位；文學(xué)的“自覺”是以人個(gè)體意識(shí)的覺醒為先導(dǎo)的，魏晉時(shí)代，個(gè)性得到張揚(yáng)。學(xué)界觀點(diǎn)與本文觀點(diǎn)中對(duì)“文學(xué)的自覺”概念內(nèi)涵的理解和對(duì)其界定的標(biāo)準(zhǔn)有何不同？請(qǐng)簡要分析?！窘獯稹浚?）D.“即沒有從整體上分析問題，現(xiàn)有的觀點(diǎn)只有統(tǒng)合在一起才是正確的”錯(cuò)。材料倒數(shù)第二段說的是“有關(guān)‘文學(xué)自覺’的各種觀點(diǎn)并非非此即彼的關(guān)系，但這并不意味著“現(xiàn)有的觀點(diǎn)只有統(tǒng)合在一起才是正確的”。故選D。（2）A.“意在說明‘文學(xué)的自覺’表述不恰當(dāng)，‘自覺的文學(xué)’才更為貼切”錯(cuò)，根據(jù)材料第三段中的內(nèi)容，“自覺”的主語是人。B.正確。C.“……所以如今談?wù)摗膶W(xué)的自覺’價(jià)值不大”錯(cuò)，強(qiáng)加因果，且作者并未說如今談?wù)摗拔膶W(xué)的自覺”價(jià)值不大。D.“可以稱之為中國文學(xué)自覺的代表作品”錯(cuò)，曲解文意。它考察的是某種文學(xué)體裁和技巧從自發(fā)到自覺的一種成熟過程”“漢代是賦這種文體成熟的時(shí)代，稱為‘賦體的自覺’可以，不能因?yàn)槎拍烈詽h代成熟的“賦”為文體行文。故選B。（3）材料認(rèn)為“自覺”的本質(zhì)意義是“主體在清醒意識(shí)和具有支配能力下的一種自由活動(dòng)”，且材料第六段指出，第七段說“面對(duì)短暫而痛苦的人生或社會(huì)現(xiàn)實(shí)。A.“好修”“雖體解吾猶未變兮”體現(xiàn)了直面現(xiàn)實(shí)情況下對(duì)美好品質(zhì)的追求；B.“先據(jù)要路津”體現(xiàn)了人面對(duì)猶如塵土般的一生所做的積極決定；C.“隱遁”“托蓬萊”是逃避人生的表現(xiàn)，體現(xiàn)的是對(duì)生命的感傷，故不適合作為論據(jù)支撐材料中“文學(xué)自覺”觀點(diǎn)。D.面對(duì)“農(nóng)?？唷钡默F(xiàn)實(shí)，希望“得大裘長萬丈”來庇護(hù)洛陽城的貧寒百姓。ABD三項(xiàng)都體現(xiàn)了主體的清醒意識(shí)和支配能力，只有C項(xiàng)體現(xiàn)的是對(duì)生命的無奈。故選C。（4）材料劃分為四層。第1—2自然段是第一層，根據(jù)第7段“中國文學(xué)是從哪個(gè)時(shí)期開始“自覺”的，答案莫衷一是”，‘中國文學(xué)的自覺’可以分解為‘人的自覺’和‘文體的自覺’”概括：筆者以中國文學(xué)的自覺始于何時(shí)的答案莫衷一是。第3—9段是第二層，論述了“人的自覺”。根據(jù)第6段中“‘自覺’是個(gè)體生命的行為意識(shí)和內(nèi)心體驗(yàn)，與時(shí)代沒有必然關(guān)系，該段總結(jié)指出自覺只與創(chuàng)作主體的意識(shí)狀態(tài)有關(guān)。第10—12段是第三層，論述了“文體的自覺”。根據(jù)第10段中“在中國文學(xué)發(fā)展過程中，不同的文體產(chǎn)生和成熟的時(shí)間是不同的，第11段中“比如，但僅此而已，不能說所有文學(xué)都‘自覺’了……很難將‘文學(xué)自覺’絕對(duì)地指向某個(gè)特定時(shí)代”，這三段指出不同文體的產(chǎn)生和成熟的時(shí)間是不同的。第13—14段是第四層。根據(jù)第13段“筆者以為，而是可以統(tǒng)合在一起的”，認(rèn)為有關(guān)“文學(xué)的自覺”的觀點(diǎn)可以統(tǒng)合起來?？忌捎谩笆紫?，……，……，……”的模式答題即可。（5）首先要篩選與“文學(xué)的自覺”概念內(nèi)涵及對(duì)其界定的標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)的信息。題干中學(xué)界觀點(diǎn)不難得出：學(xué)界認(rèn)為；文中對(duì)“文學(xué)的自覺”概念內(nèi)涵的理解在第2段，‘自覺’主要表示‘完備’‘成熟’之意”，兩者互有聯(lián)系，各有各的內(nèi)涵和意義。然后再找出二者界定標(biāo)準(zhǔn)的不同。由題干中“因?yàn)槲膶W(xué)從此擺脫了經(jīng)學(xué)的‘附庸’地位，魏晉時(shí)代，個(gè)性得到張揚(yáng)”可得出：學(xué)界認(rèn)為，是否按自身藝術(shù)規(guī)律獨(dú)立發(fā)展、人的自身價(jià)值是否得到肯定；而本文的觀點(diǎn)是“‘自覺’的本質(zhì)意義可以這樣界定：主體在清醒意識(shí)和具有支配能力下的一種自由活動(dòng)”“同時(shí)，有著成熟的藝術(shù)技巧。這才是衡量‘自覺的文學(xué)’最基本的標(biāo)準(zhǔn)”可得出：本文認(rèn)為“人的自覺”的界定標(biāo)準(zhǔn)是文學(xué)創(chuàng)作主體是否具有清醒意識(shí)和支配能力、成熟。答案：（1）D（2）B（3）C（4）首先從中國文學(xué)的自覺始于何時(shí)的答案莫衷一是引出觀點(diǎn)——“中國文學(xué)的自覺”可分解為“人的自覺”和“文體的自覺”。然后分別從“人的自覺”和“文體的自覺”兩方面展開論述，與時(shí)代沒有必然聯(lián)系，不同文體的產(chǎn)生和成熟的時(shí)間是不同的。最后總結(jié)全文，并且認(rèn)為有關(guān)這一命題的真實(shí)意義和價(jià)值需要重新認(rèn)識(shí)和定義。（5）①概念內(nèi)涵理解的不同：學(xué)界認(rèn)為，“文學(xué)的自覺”是指“文學(xué)”擺脫經(jīng)學(xué)的“附庸”地位而獨(dú)立存在“文學(xué)”創(chuàng)作者處于意識(shí)覺醒狀態(tài)，兩者互有聯(lián)系，各有各的內(nèi)涵和意義。②界定標(biāo)準(zhǔn)的不同：學(xué)界認(rèn)為，其界定標(biāo)準(zhǔn)是文學(xué)是否獨(dú)立，同時(shí)還要看人的個(gè)體意識(shí)是否覺醒、個(gè)性是否得到張揚(yáng)、成熟。二、2．（20分）閱讀下面的文言文，完成問題。羅洪先，字達(dá)夫，吉水人。父循，有指揮二十余人素出劉瑾門，循罷其管事。瑾怒罵尚書王敞，歸部趣易奏。循故遲之，數(shù)日瑾敗，咸有聲。洪先幼慕羅倫為人，年十五，讀王守仁《傳習(xí)錄》，好之。欲往受業(yè)。乃師事同邑李中、債其學(xué)。磊靖公年舉進(jìn)士第一，授修撰，即請(qǐng)告歸。外舅太仆卿曾直喜曰：“幸吾婿成大名?！焙橄仍唬骸叭逭呤聵I(yè)有大于此者。此三年一人，父每肅客，洪先冠帶行酒、拂席、授幾甚恭。居二年詔劾請(qǐng)告逾期者乃赴官尋遣父喪莒扶蔬食不入室者三年。繼遭母憂，亦如之。十八年簡宮僚，召拜春坊左贊善。明年冬，與司諫唐順之、校書趙時(shí)春疏請(qǐng)來歲朝正后，受群臣朝賀。時(shí)帝數(shù)稱疾不視朝，諱言儲(chǔ)貳臨朝事，大怒曰：“是料朕必不起也?！苯凳衷t百余言切責(zé)之，遂除三人名。初，告歸，過儀真，行萬金求為地，洪先拒不聽。喬微諷之江漲，壞其室，巡撫馬森欲為營之。隆慶初卒，贈(zèng)光祿少卿，謚文莊。（節(jié)選自《明史?儒體傳》）（1）對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是BA.循歷知鎮(zhèn)江、淮安二府，咸有聲聲：聲譽(yù)B.繼遭母憂，亦如之憂：憂愁C.十八年簡宮僚，召拜春坊左贊善簡：選用D.是料朕必不起也起：病愈（2）對(duì)文中畫波浪線的句子，斷句正確的一項(xiàng)是AA.居二年/詔劾請(qǐng)告逾期者/乃赴官/尋遭父喪/苦塊蔬食/不入室者三年B.居二年詔劾/請(qǐng)告逾期者/乃赴官/尋遭父/喪苫塊蔬食/不入室者三年C.居二年/詔劾請(qǐng)告逾期者/乃赴官/尋遭父/喪苫塊蔬食/不入室者三年D.居二年詔劾/請(qǐng)告逾期者/乃赴官/尋遭父喪/苫塊蔬食/不入室者三年（3）下列對(duì)原文的理解，不符合文意的一項(xiàng)是DA.在朝廷考選武官時(shí)，尚書王敞懼怕劉，準(zhǔn)備更改羅循考選的結(jié)果。B.羅洪先雖然考中進(jìn)士第一名，但他并不愿意把心思全部放在科舉功名上。C.羅洪先等人上疏建議皇太子在文華殿接受群臣朝賀，觸怒皇帝，受到懲處。D.羅洪先拒絕了富人的巨額賄賂，好友項(xiàng)喬大聲地斥責(zé)并嘲諷他。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①年十五，讀王守仁《傳習(xí)錄》，好之。欲往受業(yè)②江漲，壞其室，巡撫馬森欲為營之【解答】（1）B.接著又遇上母親的喪事，也如此守喪。（2）“居二年”為時(shí)間狀語，單獨(dú)成句，排除B、D，作“遭”的賓語，排除C。句子翻譯為：過了兩年，他才去任職，寢苫枕塊，不回家中。（3）D.“好友項(xiàng)喬大聲地斥責(zé)并嘲諷他”錯(cuò)誤，原文的表述是“喬微諷之”。（4）①好：喜歡；受業(yè)：拜師求學(xué)。句子翻譯為：十五歲時(shí)，喜歡上它，羅循沒有同意而罷休。②江漲：江水上漲；營：營造。句子翻譯為：江水上漲，巡撫馬森想為他營造。答案：（1）B（2）A（3）D（4）①十五歲時(shí)，讀王守仁的《傳習(xí)録》，想前往拜師求學(xué)。②江水上漲，毀壞了他的屋子，他堅(jiān)決推辭不同意。參考譯文：羅洪先，吉水人，是進(jìn)士。恰逢考核選拔武官，羅循罷除其管事，王敞害怕。羅循故意拖延，王敞于是向羅循道歉、淮安兩府的知府。羅洪先幼年仰慕羅倫的為人，讀王守仁的《傳習(xí)録》，想前往拜師求學(xué)。于是拜同鄉(xiāng)的李中為師。嘉靖八年，授官修撰。岳父太仆卿曾直高興地說：“有幸我的女婿成就了大名聲。這種人三年就一個(gè)？”羅洪先侍奉雙親很孝順，羅洪先都穿上禮服依次給客人斟酒、端授茶幾。過了兩年，他才去任職，寢苫枕塊，不回家中。接著又遇上母親的喪事。十八年選拔東宮的官員。第二年冬天、校書趙時(shí)春上疏請(qǐng)求來年朝賀正旦日后，接受群臣朝賀，忌諱臣子說讓太子臨朝的事，非常憤怒地說：“這是料定朕臥病必定不能好了，于是削除三人的名籍。當(dāng)初，經(jīng)過儀真，有富人犯罪定為死罪，羅洪先拒不同意，他嚴(yán)厲地說：“您沒聽說有志之士不忘記身處溝壑嗎，毀壞了他的屋子，他堅(jiān)決推辭不同意，贈(zèng)官光祿少卿。三、3．（11分）閱讀下面的元詩，完成問題。楚州①夜泊【元】俞俊漏鼓聲頻欲四更，野航燈火對(duì)愁明。城頭楚語驚鄉(xiāng)夢(mèng)，船尾吳歌動(dòng)客情。漠漠水云聽雁度，瀟瀟風(fēng)雨自雞鳴。離群遠(yuǎn)道何嗟及，未必江湖老此生?！咀ⅰ竣俪荩汗诺孛?，元代指淮安府路，下轄淮陰、山陽等地。（1）首聯(lián)“漏鼓聲頻欲四更，野航燈火對(duì)愁明”描繪了怎樣的畫面？（2）全詩表達(dá)了作者哪些思想情感？請(qǐng)簡要分析。【解答】（1）首聯(lián)上句寫江岸漏鼓之聲，下句寫江上野船燈火，將欲四更，不覺時(shí)辰已近四更天氣。以前的詩人寫客地愁思，像是永遠(yuǎn)也熬不到天明，似甚費(fèi)解，對(duì)故鄉(xiāng)一草一木，對(duì)家里親人的美好回憶。這里的“鄉(xiāng)夢(mèng)”，而是因回憶思念故鄉(xiāng)所產(chǎn)生的一種幻象、甜蜜，反襯出客愁。（2）思鄉(xiāng)之情，詩歌首聯(lián)上句寫江岸漏鼓之聲。漏鼓報(bào)時(shí)，對(duì)燈無眠的客子愁思起伏，故覺報(bào)時(shí)之聲頻頻傳來，因?yàn)榭妥哟藭r(shí)沉浸于因回憶思念故鄉(xiāng)所產(chǎn)生的“鄉(xiāng)夢(mèng)”之中、甜蜜，反襯出客愁。孤獨(dú)之感，詩歌頷聯(lián)，聽著這異聲異調(diào)的話音。江中船上的吳聲歌謠，強(qiáng)化一個(gè)令客子感覺陌生，產(chǎn)生一種天涯孤鴻的孤獨(dú)感。追悔之情，“城頭”一聯(lián)描寫自船而望，風(fēng)雨瀟瀟。在風(fēng)雨之夜倍覺凄苦，適與雁叫之聲相應(yīng)，追悔，嘗盡客愁滋味，老此一生，“未必”即是不必，謂欲結(jié)束客游的“離群”生涯。答案：（1）①詩句描繪了一幅江船野火圖，首聯(lián)上句寫江岸漏鼓之聲。漏鼓報(bào)時(shí)，對(duì)燈無眠的客子愁思起伏，故覺報(bào)時(shí)之聲頻頻傳來，因?yàn)榭妥哟藭r(shí)沉浸于因回憶思念故鄉(xiāng)所產(chǎn)生的“鄉(xiāng)夢(mèng)”之中、甜蜜，反襯出客愁。（2）①思鄉(xiāng)之情。漏鼓之聲驚擾了詩人的思鄉(xiāng)之夢(mèng)、四更無眠。江中船上的吳聲歌謠，強(qiáng)化一個(gè)令客子感覺陌生，產(chǎn)生一種天涯孤鴻的孤獨(dú)感。詩人面對(duì)“離群”生涯，后悔不該離鄉(xiāng)背井，浪跡江湖。四、名篇名句默寫（1—3小題每空1分，4—6題每句2分）共18分4．（18分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷在《報(bào)任安書》中說，自己編寫《史記》“草創(chuàng)未就”，便遭遇了李陵之禍，因痛惜這部書不能完成就極刑而無慍色”。（2）《舊唐書?音樂志》記載豎箜篌“體曲而長，二十有二弦”，而李賀《李憑箜篌引》中“十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇”兩句，說