2024年江蘇省蘇州市、無錫市、常州市、鎮(zhèn)江市高考語文一模試卷

第1頁（共1頁）2024年江蘇省蘇州市、無錫市、常州市、鎮(zhèn)江市高考語文一模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合，指導(dǎo)中國(guó)人民取得民族獨(dú)立和國(guó)家建設(shè)的偉大成就，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”。在新的歷史條件下以和合思想助推踐行新的發(fā)展理念，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)全面可持續(xù)發(fā)展。和合思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，《管子》說：“畜之以道；養(yǎng)之以德，則民合。和合故能習(xí)，能夠疏導(dǎo)人們心緒，彌合社會(huì)裂痕，承認(rèn)不同事物之間的差異性和多樣性，強(qiáng)調(diào)差異中的互補(bǔ)、矛盾中的統(tǒng)一，通過整合差異、疏解分歧和矛盾，可以促進(jìn)人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧可持續(xù)發(fā)展。以創(chuàng)新精神助推中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮，為人類政治文明進(jìn)步作出新貢獻(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度是馬克思主義與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，凝聚著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)制度文化的精神特質(zhì)。中華傳統(tǒng)制度文化是儒家、道家、法家等主要思想在政治社會(huì)層面匯集與融合的結(jié)晶，在施政管理和制度建設(shè)上講求為政以德、尊時(shí)守位、知常達(dá)變，講求因革損益、“順乎天而應(yīng)乎人”，根植于充滿活力的中華傳統(tǒng)制度文化，在實(shí)踐中必將自我革新和完善，為人類政治文明貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和方案借鑒。以大同理念推動(dòng)全球治理體系改革和建設(shè)，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和力量。“大道之行也，天下為公，講信修睦……男有分，女有歸……是謂大同?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大同思想強(qiáng)調(diào)天下是大家的天下，各盡其力，各得其所。弘揚(yáng)和踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大同思想，促進(jìn)各國(guó)、各地區(qū)、各組織間的相互尊重、平等協(xié)商，尊重世界文明多樣性，國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，以對(duì)話解決爭(zhēng)端、以協(xié)商化解分歧，共同建設(shè)和保護(hù)好人類賴以生存的地球家園。（摘編自戴建兵、趙雪飛《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化匯聚傳承中國(guó)智慧》）材料二：習(xí)近平總書記關(guān)于“人類命運(yùn)共同體”的重要論述植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有“和而不同”“義利統(tǒng)一”“天下大同”等豐富厚重的文化底蘊(yùn)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體表達(dá)了“協(xié)和萬邦”的政治理念與“親仁善鄰”的價(jià)值追求，為人類社會(huì)發(fā)展提供了方向指引。在全球化背景下，各國(guó)相互聯(lián)系、彼此影響，平等對(duì)待世界上的每一個(gè)國(guó)家，尊重彼此的核心利益，結(jié)伴不結(jié)盟”，在一些國(guó)際和地區(qū)重大問題上積極溝通、平等協(xié)商，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界。各個(gè)國(guó)家、民族在尊重差異的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化交流，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，也是人類社會(huì)進(jìn)步的源泉?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園”只有以包容和交流的態(tài)度去對(duì)待本國(guó)以外的文明，才能讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體體現(xiàn)的是一種促進(jìn)人類生存與發(fā)展的道德情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，它站在全球的高度上，展現(xiàn)了超越國(guó)家、民族和意識(shí)形態(tài)的“全球觀”。既然當(dāng)今人類“生活在同一個(gè)地球村里，越來越成為你中有我、我中有你的整體”，那么就應(yīng)該倡導(dǎo)共同繁榮、共同發(fā)展的整體理念。這種理念在儒家倫理思想中的表現(xiàn)，而是一種值得追求與努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就是積極倡導(dǎo)個(gè)人、社會(huì)和整個(gè)世界相互協(xié)調(diào)與均衡發(fā)展的和諧社會(huì)，不斷推動(dòng)互相尊重、平等對(duì)待、合作共贏、共同發(fā)展的國(guó)際關(guān)系形成，順應(yīng)了當(dāng)今世界發(fā)展的整體趨勢(shì)，符合全人類的共同利益?；诤献鳌⒒ダ?、發(fā)展、共贏等理念之上的人類命運(yùn)共同體理念，進(jìn)而造福于全人類。（摘編自陳富國(guó)《人類命運(yùn)共同體的文化底蘊(yùn)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)人民取得民族獨(dú)立和建設(shè)國(guó)家的偉大成就，得益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)。B．作為文化精髓的和合思想，強(qiáng)調(diào)萬事萬物順應(yīng)天道、和諧合作、包容開放、共存共榮。C．中華傳統(tǒng)制度文化與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，有助于中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的革新和完善。D．冷戰(zhàn)思維和模式不利于各國(guó)間的互相平等對(duì)待，不利于各國(guó)間對(duì)彼此核心利益的尊重。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．只要運(yùn)用可以促進(jìn)人、社會(huì)、自然三者之間和諧可持續(xù)發(fā)展的和合思想，就能化解人與人之間、人與自然之間的緊張局面。B．強(qiáng)調(diào)天下是大家的天下的大同思想，屬于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，應(yīng)加以弘揚(yáng)和踐行C．習(xí)近平有關(guān)“人類命運(yùn)共同體”的重要論述具有豐富厚重的文化底蘊(yùn)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為人類社會(huì)發(fā)展提供了方向指引。D．“大同社會(huì)”不是可望而不可及的，“大同社會(huì)”的理念彰顯了中國(guó)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象，符合全人類的共同利益。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中可以用來論證材料二中畫橫線部分觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．為豐富深山百姓的文化生活，西鐵職工藝術(shù)團(tuán)的成員們深入大灘、燕子砭、陽平關(guān)等偏遠(yuǎn)山區(qū)進(jìn)行慰問演出，送上了精彩的文化盛宴。B．作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，非遺既是旅游的重要資源，也豐富了旅游的文化內(nèi)涵C．從人類文明史進(jìn)程來看，“人類命運(yùn)共同體”治理觀發(fā)端于人類早期文明，是人類深刻認(rèn)識(shí)自己、走向大同世界的康莊大道。D．頂級(jí)揚(yáng)琴演奏家、跨文化使者劉月寧，曾特邀歐洲揚(yáng)琴演奏家用中國(guó)揚(yáng)琴和匈牙利揚(yáng)琴共同演繹《烏蘇里船歌》，開啟中歐揚(yáng)琴對(duì)話新篇章。（4）材料一在論證上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要說明。（5）當(dāng)下，我們應(yīng)如何更好地發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用和價(jià)值？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。約翰?克利斯朵夫[法國(guó)]羅曼?羅蘭每天上午三個(gè)小時(shí)，晚上三個(gè)小時(shí)，克利斯朵夫不得不坐在折磨人的樂器前面，凍得又紅又腫的小手，在琴鍵上東奔西走，但他拼命用功，那可不是單單怕父親的緣故。祖父有過幾句話給了他深刻的印象。老人看見小孫子哭，為著人間最美最高尚的藝術(shù)，為著安慰蒼生，還是音樂所引起的某些情緒深深地印在心頭，使他不由自主地留戀音樂依照德國(guó)的慣例，城里有座戲院，演著歌劇、喜歌劇、輕歌劇、話劇、喜劇、歌舞、雜耍以及一切可以上演的東西。每星期表演三次，老約翰?米希爾每次必到。有一次他帶著孫子一起去。好幾天以前，他先把情節(jié)詳細(xì)解釋了一番?？死苟浞蛞稽c(diǎn)也不明白；他知道劇中要有一場(chǎng)雷雨，他就怕給霹靂打中。他知道劇中有一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)①到了上演的日子，他幾乎希望祖父有事不能來。可是開演的時(shí)間近了而祖父還沒到，他又開始發(fā)愁。終于老人出現(xiàn)了，他們倆動(dòng)身了。他到了那座神秘的屋子，祖父坐在第一排緊靠樂隊(duì)的地方。他憑著欄桿，立刻和低音提琴手拉不斷扯不斷地談起話來。這兒是他的天地了，這兒可有人聽他說話了?？死苟浞蛞詾樗械哪抗舛级⒅粋€(gè)人，他哆哆嗦嗦地把小鴨舌帽夾在膝蓋中間終于臺(tái)上敲了三下。祖父擤過鼻子。掏出腳本，那是他一字不肯放過的，有時(shí)倒反因之不注意臺(tái)上的戲文。樂隊(duì)開始演奏，克利斯朵夫就安心了。這個(gè)音響的世界可是他的世界了；從此以后，他總覺得很自然的。一開幕便是些紙板糊起來的樹，和差不多跟這個(gè)一樣假的東西。戲劇的情節(jié)發(fā)生在假想的東方，那是他連一點(diǎn)觀念也沒有的。詩歌體的臺(tái)詞全是無聊的廢話，扯著祖父的衣袖提出可笑的問句，證明他全盤不懂?？墒撬堑粎挓?，自己編了一個(gè)故事，和臺(tái)上演的并沒有什么關(guān)系，他就重新來過，這并難不倒他。演員們叫著各種不同的聲音，提心吊膽地注意他們的命運(yùn)。他尤其為一個(gè)美人兒顛倒，金黃的長(zhǎng)發(fā)，光著腳。不近情理的怪場(chǎng)面并沒使他覺得刺眼。兒童尖銳的眼睛對(duì)這些都沒有注意到。他好似一個(gè)動(dòng)了愛情的人，看不見愛人的真面目。孩子生來就有奇妙的幻想力，②不等不愉快的感覺接近，就先下手點(diǎn)石成金了。這些奇跡原是音樂促成的。它把所有的東西罩上一層薄霧，使一切都顯得高尚，美麗，腦門上全是汗。歌劇到第四幕，照例有樁不可避免的禍?zhǔn)乱R到一對(duì)愛人頭上，但那時(shí)孩子覺得要閉過氣去了。他喉嚨像著了涼一樣的難過，雙手掐著脖子；他脹飽了淚水。幸而祖父感動(dòng)的程度也和他不相上下，他裝作若無其事地輕輕咳嗽；克利斯朵夫看得很清楚，覺得很高興。他一心一意地想著：“希望它不要完呀！……”可是，突然之間一切都完了，幕一閉一老一小的兩個(gè)孩子在夜里回去。③多美的夜！多恬靜的月光！他們倆一聲不出，翻來覆去想著他們的回憶。終于老人問道：“你快活嗎？”克利斯朵夫一時(shí)答不上來，他深深嘆了口氣，聲音很輕地回答說：“哦！是的！”老人笑了笑：“你瞧，做個(gè)音樂家多了不起！造出這些奇妙的場(chǎng)面，不是最大的光榮嗎？簡(jiǎn)直跟上帝下凡一樣?！焙⒆勇犃舜蟪砸惑@，怎么！這是人造出來的？他真沒想到。他幾乎以為那是自然而然產(chǎn)生的，是天造地設(shè)的……原來一個(gè)人，竟能造出這樣的作品！哎！他自己有一天也要成為音樂家的！哦！總有一天，哪怕只有一天！而以后呢……以后，這是誰作的呢？”祖父告訴他是弗朗索瓦，一個(gè)年輕的德國(guó)音樂家，住在柏林，④他從前認(rèn)識(shí)他?？死苟浞蚝鋈挥謫枺骸白娓?，你是不是也創(chuàng)作了什么？”“當(dāng)然?！崩蠣敔斢财痤^皮來回答。這是他一生的憾事。他一直想為劇院作曲，可是靈感老也不來。他的硬紙夾里的確有創(chuàng)作的一兩幕樂曲；但他對(duì)樂曲的價(jià)值不存什么幻想，一直走回家里。兩個(gè)人都睡不著。老爺爺心里不好受，只好從《圣經(jīng)》中找安慰?？死苟浞蛟诖采匣叵氘?dāng)晚的事情，光腳跑的美女又出現(xiàn)了。當(dāng)他昏昏欲睡的時(shí)候，耳邊忽然響起了一個(gè)樂句，仿佛樂隊(duì)就在旁邊；他高興得顫抖了，頭腦陶醉在樂聲中，心里想道：“總有一天（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說由練習(xí)彈琴、看戲劇、祖孫交談三部分情節(jié)組成，充分展示了約翰?克利斯朵夫?qū)σ魳酚趾抻謵鄣膹?fù)雜內(nèi)心世界。B．祖父在引領(lǐng)約翰?克利斯朵夫走向音樂道路的過程中起到了非常重要的作用：他讓孫子認(rèn)識(shí)到音樂的偉大、樹立了理想。C．祖父一直想為劇院作曲，可是靈感總也不來；克利斯朵夫在昏昏欲睡時(shí)耳邊卻響起樂句D．小說對(duì)德國(guó)城市演出的劇種和時(shí)間的介紹體現(xiàn)出濃郁的社會(huì)藝術(shù)氛圍，這種氛圍是引領(lǐng)主人公追尋藝術(shù)理想的因素之一。（2）對(duì)文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．句子①通過寫小克利斯朵夫怕祖父來又希望他來，表現(xiàn)其對(duì)歌劇又害怕又期待的心理。B．句子②中“先下手點(diǎn)石成金”指的是克利斯朵夫運(yùn)用想象力將劇情引向愉快的方向。C．句子③與“東船西舫悄無言”均用烘托，并且間接說明祖孫對(duì)音樂的理解感受是相同的。D．句子④說明祖父以認(rèn)識(shí)優(yōu)秀創(chuàng)作者為傲，這就越發(fā)襯托出他因創(chuàng)作匱乏產(chǎn)生的失落。（3）孔子說“朝聞道，夕死可矣”，請(qǐng)指出小克利斯朵夫類似的表現(xiàn)（4）文章用大量篇幅寫戲劇的荒唐、粗糙、老套，你認(rèn)為是真的還是小克利斯朵夫的主觀感受？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：韓愈，字退之，鄧州南陽人。愈生三歲而孤，隨伯兄會(huì)貶官嶺表。會(huì)卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書，日記數(shù)千百言，比長(zhǎng)、盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)。擢進(jìn)士第。會(huì)董晉為宣武節(jié)度使，愈從喪出，不四日，乃去。愈復(fù)為博士。既才高數(shù)黜，官又下遷，三日，乃送佛祠。愈聞惡之表。表入，帝大怒，持示宰相，罪之誠(chéng)宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭(zhēng)?！钡墼唬骸坝晕曳罘鹛^猶可容至謂東漢奉佛以后天子咸夭促言何乖刺邪？愈，人臣，狂妄敢爾，殺田弘正而立王廷湊，詔愈宣撫。既行，詔愈度事從宜、無必入。愈至，廷湊嚴(yán)兵迓之，廷湊曰：“所以紛紛者，乃此士卒也。”愈大聲曰：“天子以公為有將帥材，豈意同賊反邪？”語未終，士前奮曰：“先太師為國(guó)擊朱滔，此軍何負(fù)乃以為賊乎？”愈曰：“以為爾不記先太師也，若猶記之天寶以來，安祿山、史思明、李希烈等有子若孫在乎？亦有居官者乎？”眾曰：“無。”愈曰：“田公以魏、博六州歸朝廷，官中書令；劉悟、李祐皆大鎮(zhèn)。此爾軍所共聞也。”眾曰：“弘正刻，故此軍不安。”愈曰：“然爾曹亦害田公，復(fù)何道？”眾歡曰：“善?！蓖悜]眾變，疾麾使去。因曰：“今欲廷湊何所為？”愈曰：“神策六軍將如牛元翼者為不乏，不可棄之。公久圍之，何也？”廷湊曰：“即出之?！庇唬骸叭魻?，廷湊不追。愈歸奏其語，帝大悅。（節(jié)選自《新唐書?韓愈傳》）文本二：愛其子，擇師而教之；于其身也，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，惑之不解，或師焉，小學(xué)而大遣，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，其可怪也歟！（節(jié)選自韓愈《師說》）（1）下列對(duì)文本畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．愈言我奉佛/太過/猶可容/至謂東漢奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/B．愈言我奉佛太過/猶可容/至謂東漢奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/C．愈言我奉佛/太過/猶可容/至謂東漢奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/D．愈言我奉佛太過/猶可容/至謂東漢奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/（2）下列對(duì)文本中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．韓愈，被后人尊為“唐宋八大家”之首。“唐宋八大家”還包括唐代的柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、陸游、王安石。B．卒，表示“死亡”的意思?！抖Y記?曲禮》：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，士曰不祿，庶人曰死?！盋．表，是中國(guó)古代向帝王上書陳情言事的一種特殊文體，也是封建社會(huì)下臣對(duì)皇帝有所陳述、請(qǐng)求、建議時(shí)用的一種文體。D．天寶，唐玄宗李隆基的年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)，先秦至漢初無年號(hào)（3）下列對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．韓愈幼年喪父，勤奮好學(xué)。他從開始讀書，每天都能記誦幾千幾百字，能夠完全貫通《六經(jīng)》、諸子百家的學(xué)問。B．韓愈正直敢諫，多次被貶。韓愈很反感唐憲宗供奉佛骨，于是上表反對(duì)，差點(diǎn)被皇帝處死，在眾人的求情下C．韓愈不顧生死，宣撫叛亂?；噬舷略t讓韓愈前往招撫，韓愈出發(fā)后，下詔不讓韓愈進(jìn)入敵營(yíng)招撫。D．韓愈重視師道，洞察世風(fēng)。韓愈列舉現(xiàn)實(shí)生活中的例子進(jìn)行對(duì)比，深刻批判不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣。（4）把文本中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭(zhēng)。②彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞（5）韓愈是如何對(duì)王廷湊的士卒進(jìn)行招撫的？請(qǐng)根據(jù)文本一簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。生查子陸游還山荷主恩，聊試扶犁手。新結(jié)小茅茨[注]，恰占清江口。風(fēng)塵不化衣，鄰曲常持酒。那似宦游時(shí)，折盡長(zhǎng)亭柳。【注】茅茨：亦作“茆茨”，茅草蓋的屋頂。此指茅屋。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.本詞上片交代了詞人回鄉(xiāng)的緣由，他回歸田園去從事農(nóng)耕，是因?yàn)榛噬戏牌溥€鄉(xiāng)。B.三四句交代新建茅屋的位置，推門便可飽覽清江美景。“恰”表明詞人頗為自得。C.下片由自然環(huán)境寫到人事交往，從而抒發(fā)了詞人對(duì)往昔宦游時(shí)光的深深眷念之情。D.這首詞以平易自然的筆觸描寫詞人去官退隱后的生活情景，具有濃郁的鄉(xiāng)村氣息。（2）這首詞主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《氓》中與成語“青梅竹馬”的意境相仿的兩句是“，”，回憶少年時(shí)一起愉快地玩耍，盡情地說笑。（2）辛棄疾在《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》中，用“，”兩句描寫了部隊(duì)官兵分食烤熟的牛肉，軍樂隊(duì)奏出雄壯的戰(zhàn)歌場(chǎng)景，有力地烘托出一種豪邁、熱烈、高昂的戰(zhàn)斗激情。（3）說，古代以記敘、議論、說明等方式來闡述事理的一種文體，跟現(xiàn)代的雜文相似，。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。但是她們正式的名稱卻是“包身工”。她們的身體，（）以一種奇妙的方式包給了叫做“帶工”的老板。每年——①特別是水災(zāi)、旱災(zāi)的時(shí)候，這些在東洋廠里有“腳路”的帶工，用他們多年熟練了的可以將一根稻草講成金條的嘴巴，去游說那些無力“飼養(yǎng)”可又不忍讓他們的兒女餓死的同鄉(xiāng)?！斑€用說？住的是洋式的公司房子。吃的是（）。一個(gè)月休息兩天，咱們帶著到馬路上去玩耍。嘿，兩層樓的汽車，各種各樣好看好用的外國(guó)東西。老鄉(xiāng)！人生一世，以后賺的錢就歸你啦。塊把錢一天的工錢，嘿，別人給我叩了頭也不替她寫進(jìn)去！咱們是同鄉(xiāng)，有什么三差二錯(cuò)，我還能回家鄉(xiāng)嗎？”這樣說著，咬著草根樹皮的女孩子可不必說，就是她們的父母（）自己沒有跟去享福的福分了。于是，在預(yù)備好了的“包身契”上畫一個(gè)十字，期限三年，三年之內(nèi)，介紹工作，賺錢歸帶工者收用（），先付包洋十元，人銀兩交，立此包身契據(jù)是實(shí)！”（1）下列各句中的破折號(hào)和文中第②處破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是A．“幾點(diǎn)鐘？”米考伯先生問道，“我可以——”“八點(diǎn)鐘左右吧?！崩幭壬卮?。（《大衛(wèi)?科波菲爾》）B．夜空沉寂燈光傳遞著一個(gè)信念——只要心中有光，世界就有希望。（《在民族復(fù)興的歷史豐碑上》）C．經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到——政治的和意識(shí)形態(tài)的——多大影響，歸根到底還是具有決定意義的。（《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》）D．我本來不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看頭?。。ā逗苫ǖ怼罚?）下列詞語依次填入文中括號(hào)處正確的一項(xiàng)是A．已經(jīng)魚肉葷腥怨恨一聽天命B．已經(jīng)珍饈美味后悔一聽天命C．完全珍饈美味怨恨聽天由命D．完全魚肉葷腥后悔聽天由命（3）文中劃?rùn)M線的句子修辭生動(dòng)，用詞貼切，請(qǐng)分析。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，11分）7．（11分）閱讀回答問題。似乎在一夜之間，周圍不少朋友都在討論一款名為ChatGPT的人工智能聊天程序。①。比如，不少網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)很早就開始使用人工智能客服。不過，很多人工智能客服帶給人的感受實(shí)在一言難盡。ChatGPT能給人留下“高精尖”的印象，而是它搜集了更多的素材，因此能夠更加“聰明”地回答用戶的提問。對(duì)此，一些行業(yè)的從業(yè)者不乏“本領(lǐng)焦慮”。有自媒體運(yùn)營(yíng)者試圖讓ChatGPT分析某國(guó)產(chǎn)車品牌能否打敗國(guó)外競(jìng)品，結(jié)果程序輸出了一篇有觀點(diǎn)和簡(jiǎn)要論述的分析短文。對(duì)于一些大學(xué)課程的作業(yè)，還可以有模有樣地回答一些“主觀題”了。但是，大可不必就此認(rèn)定ChatGPT是某些行業(yè)的“終結(jié)者”。目前，機(jī)器對(duì)于各類問題的理解，③，而是基于海量素材的整理歸納。例如，有人用杜撰的學(xué)術(shù)概念“鏡像等離子規(guī)范場(chǎng)”提問，結(jié)果發(fā)現(xiàn)人工智能不懂裝懂地賣弄“學(xué)識(shí)”。（1）伴隨著新事物、新概念的出現(xiàn)，漢語中也會(huì)出現(xiàn)一些新詞匯，比如文段中的“高精尖”。請(qǐng)簡(jiǎn)析其構(gòu)詞特點(diǎn)（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過15個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。??底色指打底作為襯托的顏色，具有奠定基礎(chǔ)和確定方向的作用；亮色是亮度較高的顏色，青春的亮色耀眼奪目。繪就底色，突出亮色??請(qǐng)以“青春的底色與亮色”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。??要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2024年江蘇省蘇州市、無錫市、常州市、鎮(zhèn)江市高考語文一模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合，指導(dǎo)中國(guó)人民取得民族獨(dú)立和國(guó)家建設(shè)的偉大成就，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”。在新的歷史條件下以和合思想助推踐行新的發(fā)展理念，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)全面可持續(xù)發(fā)展。和合思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，《管子》說：“畜之以道；養(yǎng)之以德，則民合。和合故能習(xí)，能夠疏導(dǎo)人們心緒，彌合社會(huì)裂痕，承認(rèn)不同事物之間的差異性和多樣性，強(qiáng)調(diào)差異中的互補(bǔ)、矛盾中的統(tǒng)一，通過整合差異、疏解分歧和矛盾，可以促進(jìn)人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧可持續(xù)發(fā)展。以創(chuàng)新精神助推中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮，為人類政治文明進(jìn)步作出新貢獻(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度是馬克思主義與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，凝聚著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)制度文化的精神特質(zhì)。中華傳統(tǒng)制度文化是儒家、道家、法家等主要思想在政治社會(huì)層面匯集與融合的結(jié)晶，在施政管理和制度建設(shè)上講求為政以德、尊時(shí)守位、知常達(dá)變，講求因革損益、“順乎天而應(yīng)乎人”，根植于充滿活力的中華傳統(tǒng)制度文化，在實(shí)踐中必將自我革新和完善，為人類政治文明貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和方案借鑒。以大同理念推動(dòng)全球治理體系改革和建設(shè)，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和力量?！按蟮乐幸?，天下為公，講信修睦……男有分，女有歸……是謂大同?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大同思想強(qiáng)調(diào)天下是大家的天下，各盡其力，各得其所。弘揚(yáng)和踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大同思想，促進(jìn)各國(guó)、各地區(qū)、各組織間的相互尊重、平等協(xié)商，尊重世界文明多樣性，國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，以對(duì)話解決爭(zhēng)端、以協(xié)商化解分歧，共同建設(shè)和保護(hù)好人類賴以生存的地球家園。（摘編自戴建兵、趙雪飛《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化匯聚傳承中國(guó)智慧》）材料二：習(xí)近平總書記關(guān)于“人類命運(yùn)共同體”的重要論述植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有“和而不同”“義利統(tǒng)一”“天下大同”等豐富厚重的文化底蘊(yùn)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體表達(dá)了“協(xié)和萬邦”的政治理念與“親仁善鄰”的價(jià)值追求，為人類社會(huì)發(fā)展提供了方向指引。在全球化背景下，各國(guó)相互聯(lián)系、彼此影響，平等對(duì)待世界上的每一個(gè)國(guó)家，尊重彼此的核心利益，結(jié)伴不結(jié)盟”，在一些國(guó)際和地區(qū)重大問題上積極溝通、平等協(xié)商，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界。各個(gè)國(guó)家、民族在尊重差異的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化交流，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，也是人類社會(huì)進(jìn)步的源泉?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園”只有以包容和交流的態(tài)度去對(duì)待本國(guó)以外的文明，才能讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體體現(xiàn)的是一種促進(jìn)人類生存與發(fā)展的道德情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，它站在全球的高度上，展現(xiàn)了超越國(guó)家、民族和意識(shí)形態(tài)的“全球觀”。既然當(dāng)今人類“生活在同一個(gè)地球村里，越來越成為你中有我、我中有你的整體”，那么就應(yīng)該倡導(dǎo)共同繁榮、共同發(fā)展的整體理念。這種理念在儒家倫理思想中的表現(xiàn)，而是一種值得追求與努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就是積極倡導(dǎo)個(gè)人、社會(huì)和整個(gè)世界相互協(xié)調(diào)與均衡發(fā)展的和諧社會(huì)，不斷推動(dòng)互相尊重、平等對(duì)待、合作共贏、共同發(fā)展的國(guó)際關(guān)系形成，順應(yīng)了當(dāng)今世界發(fā)展的整體趨勢(shì)，符合全人類的共同利益。基于合作、互利、發(fā)展、共贏等理念之上的人類命運(yùn)共同體理念，進(jìn)而造福于全人類。（摘編自陳富國(guó)《人類命運(yùn)共同體的文化底蘊(yùn)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA．中國(guó)人民取得民族獨(dú)立和建設(shè)國(guó)家的偉大成就，得益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)。B．作為文化精髓的和合思想，強(qiáng)調(diào)萬事萬物順應(yīng)天道、和諧合作、包容開放、共存共榮。C．中華傳統(tǒng)制度文化與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，有助于中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的革新和完善。D．冷戰(zhàn)思維和模式不利于各國(guó)間的互相平等對(duì)待，不利于各國(guó)間對(duì)彼此核心利益的尊重。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是AA．只要運(yùn)用可以促進(jìn)人、社會(huì)、自然三者之間和諧可持續(xù)發(fā)展的和合思想，就能化解人與人之間、人與自然之間的緊張局面。B．強(qiáng)調(diào)天下是大家的天下的大同思想，屬于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，應(yīng)加以弘揚(yáng)和踐行C．習(xí)近平有關(guān)“人類命運(yùn)共同體”的重要論述具有豐富厚重的文化底蘊(yùn)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為人類社會(huì)發(fā)展提供了方向指引。D．“大同社會(huì)”不是可望而不可及的，“大同社會(huì)”的理念彰顯了中國(guó)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象，符合全人類的共同利益。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中可以用來論證材料二中畫橫線部分觀點(diǎn)的一項(xiàng)是DA．為豐富深山百姓的文化生活，西鐵職工藝術(shù)團(tuán)的成員們深入大灘、燕子砭、陽平關(guān)等偏遠(yuǎn)山區(qū)進(jìn)行慰問演出，送上了精彩的文化盛宴。B．作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，非遺既是旅游的重要資源，也豐富了旅游的文化內(nèi)涵C．從人類文明史進(jìn)程來看，“人類命運(yùn)共同體”治理觀發(fā)端于人類早期文明，是人類深刻認(rèn)識(shí)自己、走向大同世界的康莊大道。D．頂級(jí)揚(yáng)琴演奏家、跨文化使者劉月寧，曾特邀歐洲揚(yáng)琴演奏家用中國(guó)揚(yáng)琴和匈牙利揚(yáng)琴共同演繹《烏蘇里船歌》，開啟中歐揚(yáng)琴對(duì)話新篇章。（4）材料一在論證上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要說明。（5）當(dāng)下，我們應(yīng)如何更好地發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用和價(jià)值？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）B．“作為文化精髓”錯(cuò)，原文表述是“和合思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓”，原文是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓”。故選B。（2）A．“只要……，說法過于絕對(duì)，為化解人與人之間；“促進(jìn)人、自然三者之間和諧可持續(xù)發(fā)展”錯(cuò)，原文表述是“可以促進(jìn)人與人、人與自然和諧可持續(xù)發(fā)展”，選項(xiàng)少了“可以”一詞。故選A。（3）A．體現(xiàn)的是文化深入百姓生活。B．體現(xiàn)的是非遺和旅游相結(jié)合的新趨勢(shì)。C．體現(xiàn)的是“人類命運(yùn)共同體”理念的來源和意義。D．體現(xiàn)的是中外在文化方面的交流互動(dòng)。故選D。（4）分析論證結(jié)構(gòu)：材料一一共四個(gè)自然段，總體采用總分式論證結(jié)構(gòu)。根據(jù)第一段尾句“在新的歷史條件下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將繼續(xù)助推中國(guó)智慧為全人類作出更大貢獻(xiàn)”可知，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將繼續(xù)助推中國(guó)智慧為全人類作出更大貢獻(xiàn)”。再根據(jù)“以和合思想助推踐行新的發(fā)展理念，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、文化。和合思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓”“以創(chuàng)新精神助推中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和力量”可知、創(chuàng)新精神。分析論證方法：文中多處引用名句進(jìn)行論證中國(guó)文化典籍，如“《管子》說：‘畜之以道；養(yǎng)之以德。和合故能習(xí)，天下為公，講信修睦……男有分，人與人、誠(chéng)信和睦，各盡其力，引證法使文章對(duì)中華傳統(tǒng)文化的闡述持之有據(jù)。（5）根據(jù)“中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度以馬克思主義為指導(dǎo)，根植于充滿活力的中華傳統(tǒng)制度文化，發(fā)揮出其優(yōu)勢(shì)和特色、社會(huì)和整個(gè)世界相互協(xié)調(diào)與均衡發(fā)展的和諧社會(huì)、平等對(duì)待、共同發(fā)展的國(guó)際關(guān)系形成……這種“大同社會(huì)”的理念彰顯了中國(guó)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象，符合全人類的共同利益、互利、共贏等理念之上的人類命運(yùn)共同體理念，進(jìn)而造福于全人類”概括為：與馬克思主義相結(jié)合，不斷挖掘，為解決人類問題繼續(xù)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和方案。根據(jù)“弘揚(yáng)和踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大同思想，有利于推動(dòng)建設(shè)相互尊重、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系、各地區(qū)、平等協(xié)商，摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治、強(qiáng)弱，以對(duì)話解決爭(zhēng)端，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、普惠、共贏的方向發(fā)展，各國(guó)相互聯(lián)系，任何一個(gè)國(guó)家都不能脫離其他國(guó)家獨(dú)自發(fā)展，平等對(duì)待世界上的每一個(gè)國(guó)家，‘對(duì)話不對(duì)抗，在一些國(guó)際和地區(qū)重大問題上積極溝通，構(gòu)建互利共贏的伙伴關(guān)系。各個(gè)國(guó)家，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短、和諧共生、求同存異，才能讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、維護(hù)世界和平的紐帶”概括為：在尊重差異的前提下與其他文化進(jìn)行交流，兼收并蓄、發(fā)展中華傳統(tǒng)文化。答案：（1）B（2）A（3）D（4）①總體采用總分式論證結(jié)構(gòu)，第一段總述“在新的歷史條件下，后三段分別從和合思想、大同理念三個(gè)角度展開論述；②多處引用中國(guó)文化典籍，名句進(jìn)行論證，且富于文學(xué)性。（5）①與馬克思主義相結(jié)合，與新的歷史條件和時(shí)代發(fā)展相結(jié)合、踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，助推中國(guó)智慧為全人類做出更大的貢獻(xiàn)。②在尊重差異的前提下與其他文化進(jìn)行交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，豐富，助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。約翰?克利斯朵夫[法國(guó)]羅曼?羅蘭每天上午三個(gè)小時(shí)，晚上三個(gè)小時(shí)，克利斯朵夫不得不坐在折磨人的樂器前面，凍得又紅又腫的小手，在琴鍵上東奔西走，但他拼命用功，那可不是單單怕父親的緣故。祖父有過幾句話給了他深刻的印象。老人看見小孫子哭，為著人間最美最高尚的藝術(shù)，為著安慰蒼生，還是音樂所引起的某些情緒深深地印在心頭，使他不由自主地留戀音樂依照德國(guó)的慣例，城里有座戲院，演著歌劇、喜歌劇、輕歌劇、話劇、喜劇、歌舞、雜耍以及一切可以上演的東西。每星期表演三次，老約翰?米希爾每次必到。有一次他帶著孫子一起去。好幾天以前，他先把情節(jié)詳細(xì)解釋了一番。克利斯朵夫一點(diǎn)也不明白；他知道劇中要有一場(chǎng)雷雨，他就怕給霹靂打中。他知道劇中有一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)①到了上演的日子，他幾乎希望祖父有事不能來。可是開演的時(shí)間近了而祖父還沒到，他又開始發(fā)愁。終于老人出現(xiàn)了，他們倆動(dòng)身了。他到了那座神秘的屋子，祖父坐在第一排緊靠樂隊(duì)的地方。他憑著欄桿，立刻和低音提琴手拉不斷扯不斷地談起話來。這兒是他的天地了，這兒可有人聽他說話了?？死苟浞蛞詾樗械哪抗舛级⒅粋€(gè)人，他哆哆嗦嗦地把小鴨舌帽夾在膝蓋中間終于臺(tái)上敲了三下。祖父擤過鼻子。掏出腳本，那是他一字不肯放過的，有時(shí)倒反因之不注意臺(tái)上的戲文。樂隊(duì)開始演奏，克利斯朵夫就安心了。這個(gè)音響的世界可是他的世界了；從此以后，他總覺得很自然的。一開幕便是些紙板糊起來的樹，和差不多跟這個(gè)一樣假的東西。戲劇的情節(jié)發(fā)生在假想的東方，那是他連一點(diǎn)觀念也沒有的。詩歌體的臺(tái)詞全是無聊的廢話，扯著祖父的衣袖提出可笑的問句，證明他全盤不懂。可是他非但不厭煩，自己編了一個(gè)故事，和臺(tái)上演的并沒有什么關(guān)系，他就重新來過，這并難不倒他。演員們叫著各種不同的聲音，提心吊膽地注意他們的命運(yùn)。他尤其為一個(gè)美人兒顛倒，金黃的長(zhǎng)發(fā)，光著腳。不近情理的怪場(chǎng)面并沒使他覺得刺眼。兒童尖銳的眼睛對(duì)這些都沒有注意到。他好似一個(gè)動(dòng)了愛情的人，看不見愛人的真面目。孩子生來就有奇妙的幻想力，②不等不愉快的感覺接近，就先下手點(diǎn)石成金了。這些奇跡原是音樂促成的。它把所有的東西罩上一層薄霧，使一切都顯得高尚，美麗，腦門上全是汗。歌劇到第四幕，照例有樁不可避免的禍?zhǔn)乱R到一對(duì)愛人頭上，但那時(shí)孩子覺得要閉過氣去了。他喉嚨像著了涼一樣的難過，雙手掐著脖子；他脹飽了淚水。幸而祖父感動(dòng)的程度也和他不相上下，他裝作若無其事地輕輕咳嗽；克利斯朵夫看得很清楚，覺得很高興。他一心一意地想著：“希望它不要完呀！……”可是，突然之間一切都完了，幕一閉一老一小的兩個(gè)孩子在夜里回去。③多美的夜！多恬靜的月光！他們倆一聲不出，翻來覆去想著他們的回憶。終于老人問道：“你快活嗎？”克利斯朵夫一時(shí)答不上來，他深深嘆了口氣，聲音很輕地回答說：“哦！是的！”老人笑了笑：“你瞧，做個(gè)音樂家多了不起！造出這些奇妙的場(chǎng)面，不是最大的光榮嗎？簡(jiǎn)直跟上帝下凡一樣?！焙⒆勇犃舜蟪砸惑@，怎么！這是人造出來的？他真沒想到。他幾乎以為那是自然而然產(chǎn)生的，是天造地設(shè)的……原來一個(gè)人，竟能造出這樣的作品！哎！他自己有一天也要成為音樂家的！哦！總有一天，哪怕只有一天！而以后呢……以后，這是誰作的呢？”祖父告訴他是弗朗索瓦，一個(gè)年輕的德國(guó)音樂家，住在柏林，④他從前認(rèn)識(shí)他?？死苟浞蚝鋈挥謫枺骸白娓?，你是不是也創(chuàng)作了什么？”“當(dāng)然。”老爺爺硬起頭皮來回答。這是他一生的憾事。他一直想為劇院作曲，可是靈感老也不來。他的硬紙夾里的確有創(chuàng)作的一兩幕樂曲；但他對(duì)樂曲的價(jià)值不存什么幻想，一直走回家里。兩個(gè)人都睡不著。老爺爺心里不好受，只好從《圣經(jīng)》中找安慰?？死苟浞蛟诖采匣叵氘?dāng)晚的事情，光腳跑的美女又出現(xiàn)了。當(dāng)他昏昏欲睡的時(shí)候，耳邊忽然響起了一個(gè)樂句，仿佛樂隊(duì)就在旁邊；他高興得顫抖了，頭腦陶醉在樂聲中，心里想道：“總有一天（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA．小說由練習(xí)彈琴、看戲劇、祖孫交談三部分情節(jié)組成，充分展示了約翰?克利斯朵夫?qū)σ魳酚趾抻謵鄣膹?fù)雜內(nèi)心世界。B．祖父在引領(lǐng)約翰?克利斯朵夫走向音樂道路的過程中起到了非常重要的作用：他讓孫子認(rèn)識(shí)到音樂的偉大、樹立了理想。C．祖父一直想為劇院作曲，可是靈感總也不來；克利斯朵夫在昏昏欲睡時(shí)耳邊卻響起樂句D．小說對(duì)德國(guó)城市演出的劇種和時(shí)間的介紹體現(xiàn)出濃郁的社會(huì)藝術(shù)氛圍，這種氛圍是引領(lǐng)主人公追尋藝術(shù)理想的因素之一。（2）對(duì)文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA．句子①通過寫小克利斯朵夫怕祖父來又希望他來，表現(xiàn)其對(duì)歌劇又害怕又期待的心理。B．句子②中“先下手點(diǎn)石成金”指的是克利斯朵夫運(yùn)用想象力將劇情引向愉快的方向。C．句子③與“東船西舫悄無言”均用烘托，并且間接說明祖孫對(duì)音樂的理解感受是相同的。D．句子④說明祖父以認(rèn)識(shí)優(yōu)秀創(chuàng)作者為傲，這就越發(fā)襯托出他因創(chuàng)作匱乏產(chǎn)生的失落。（3）孔子說“朝聞道，夕死可矣”，請(qǐng)指出小克利斯朵夫類似的表現(xiàn)（4）文章用大量篇幅寫戲劇的荒唐、粗糙、老套，你認(rèn)為是真的還是小克利斯朵夫的主觀感受？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由?！窘獯稹浚?）C.“這種對(duì)比彰顯命運(yùn)的不公”錯(cuò)誤?？死苟浞蛟诨杌栌瘯r(shí)耳邊卻響起樂句只是表現(xiàn)音樂帶給克利斯朵夫深刻的影響。故選C。（2）C.“說明祖孫對(duì)音樂的理解感受是相同的”錯(cuò)誤。結(jié)合“幸而祖父感動(dòng)的程度也和他不相上下”可知，但并不相同。故選C。（3）原文“哎！他自己有一天也要成為音樂家的！哦，哪怕只有一天，隨便怎樣都不要緊，哪怕只有一天，他的強(qiáng)烈愿望體現(xiàn)了“朝聞道。從小克利斯朵夫想成為音樂家非常強(qiáng)烈，就算“死也不在乎”的想法，和他不惜為藝術(shù)犧牲的奉獻(xiàn)精神。（4）本題屬于開放性試題，因此既可以認(rèn)為戲劇的荒唐、老套是真的，只要言之成理即可。示例一：是真的。原文說“依照德國(guó)的慣例，城里有座戲院、喜歌劇、話劇、歌舞，從德國(guó)劇院上演的劇種來看，給人以荒唐、老套之感。原文說“每星期表演三次，從下午六點(diǎn)到九點(diǎn)，可見老約翰?米希爾只是對(duì)戲劇有熱愛，但是他對(duì)劇目并沒有經(jīng)過精心的挑選，文章提到的戲劇很有可能是真的荒唐、老套。原文“他根據(jù)這個(gè)荒唐的劇本，自己編了一個(gè)故事”“不近情理的怪場(chǎng)面并沒使他覺得刺眼”“歌劇到第四幕，讓男主角與女主角有個(gè)尖聲大叫的機(jī)會(huì)”這些文字中，是真的荒唐、老套。示例二：是小克利斯朵夫的主觀感受。原文說“好幾天以前，他先把情節(jié)詳細(xì)解釋了一番”，這些歌劇是有吸引和價(jià)值的，而對(duì)于孩子來講“一點(diǎn)也不明白；他知道劇中要有一場(chǎng)雷雨。他知道劇中有一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，由于孩子認(rèn)知的差異，上演的歌劇可能是荒唐、老套的。原文說“以他音樂方面的權(quán)威，這兒可有人聽他說話了”“他脹飽了淚水，他裝作若無其事地輕輕咳嗽，可見祖父在音樂方面很有權(quán)威，可見戲劇荒唐、老套的感受只是孩子的感受。原文說“老人笑了笑：‘你瞧，做個(gè)音樂家多了不起，不是最大的光榮嗎，一個(gè)年輕的德國(guó)音樂家”，也能證明戲劇的水平不錯(cuò)、粗糙。從孩子認(rèn)知特點(diǎn)來看，小克利斯朵夫年齡小，看不懂劇情很正常、粗糙。答案：（1）C（2）C（3）表現(xiàn)：小克利斯朵夫立志要成為音樂家，哪怕只有一天。實(shí)質(zhì)：對(duì)音樂的無比熱愛與執(zhí)著，不惜為藝術(shù)犧牲的奉獻(xiàn)精神。（4）示例一：是真的。①德國(guó)的戲院可上演一切能夠上演的東西，其中也包括很多藝術(shù)水平不高的演出，對(duì)劇目并沒有經(jīng)過精心的挑選，照例有樁不可避免的禍?zhǔn)隆闭f明劇情缺乏邏輯。示例二：是小克利斯朵夫的主觀感受。①祖父帶小克利斯朵夫看這場(chǎng)戲并提前介紹劇情，說明這場(chǎng)戲劇值得一看、有水平，說明戲劇水平不低，也能證明戲劇的水平不錯(cuò)，認(rèn)知水平有限。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：韓愈，字退之，鄧州南陽人。愈生三歲而孤，隨伯兄會(huì)貶官嶺表。會(huì)卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書，日記數(shù)千百言，比長(zhǎng)、盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)。擢進(jìn)士第。會(huì)董晉為宣武節(jié)度使，愈從喪出，不四日，乃去。愈復(fù)為博士。既才高數(shù)黜，官又下遷，三日，乃送佛祠。愈聞惡之表。表入，帝大怒，持示宰相，罪之誠(chéng)宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭(zhēng)?！钡墼唬骸坝晕曳罘鹛^猶可容至謂東漢奉佛以后天子咸夭促言何乖刺邪？愈，人臣，狂妄敢爾，殺田弘正而立王廷湊，詔愈宣撫。既行，詔愈度事從宜、無必入。愈至，廷湊嚴(yán)兵迓之，廷湊曰：“所以紛紛者，乃此士卒也?！庇舐曉唬骸疤熳右怨珵橛袑洸?，豈意同賊反邪？”語未終，士前奮曰：“先太師為國(guó)擊朱滔，此軍何負(fù)乃以為賊乎？”愈曰：“以為爾不記先太師也，若猶記之天寶以來，安祿山、史思明、李希烈等有子若孫在乎？亦有居官者乎？”眾曰：“無?！庇唬骸疤锕晕骸⒉┝輾w朝廷，官中書令；劉悟、李祐皆大鎮(zhèn)。此爾軍所共聞也?！北娫唬骸昂胝蹋蚀塑姴话?。”愈曰：“然爾曹亦害田公，復(fù)何道？”眾歡曰：“善?！蓖悜]眾變，疾麾使去。因曰：“今欲廷湊何所為？”愈曰：“神策六軍將如牛元翼者為不乏，不可棄之。公久圍之，何也？”廷湊曰：“即出之?！庇唬骸叭魻枺惒蛔?。愈歸奏其語，帝大悅。（節(jié)選自《新唐書?韓愈傳》）文本二：愛其子，擇師而教之；于其身也，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，惑之不解，或師焉，小學(xué)而大遣，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，其可怪也歟?。ü?jié)選自韓愈《師說》）（1）下列對(duì)文本畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA．愈言我奉佛/太過/猶可容/至謂東漢奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/B．愈言我奉佛太過/猶可容/至謂東漢奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/C．愈言我奉佛/太過/猶可容/至謂東漢奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/D．愈言我奉佛太過/猶可容/至謂東漢奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/（2）下列對(duì)文本中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是AA．韓愈，被后人尊為“唐宋八大家”之首。“唐宋八大家”還包括唐代的柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、陸游、王安石。B．卒，表示“死亡”的意思?！抖Y記?曲禮》：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，士曰不祿，庶人曰死?！盋．表，是中國(guó)古代向帝王上書陳情言事的一種特殊文體，也是封建社會(huì)下臣對(duì)皇帝有所陳述、請(qǐng)求、建議時(shí)用的一種文體。D．天寶，唐玄宗李隆基的年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)，先秦至漢初無年號(hào)（3）下列對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．韓愈幼年喪父，勤奮好學(xué)。他從開始讀書，每天都能記誦幾千幾百字，能夠完全貫通《六經(jīng)》、諸子百家的學(xué)問。B．韓愈正直敢諫，多次被貶。韓愈很反感唐憲宗供奉佛骨，于是上表反對(duì)，差點(diǎn)被皇帝處死，在眾人的求情下C．韓愈不顧生死，宣撫叛亂?；噬舷略t讓韓愈前往招撫，韓愈出發(fā)后，下詔不讓韓愈進(jìn)入敵營(yíng)招撫。D．韓愈重視師道，洞察世風(fēng)。韓愈列舉現(xiàn)實(shí)生活中的例子進(jìn)行對(duì)比，深刻批判不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣。（4）把文本中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭(zhēng)。②彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞（5）韓愈是如何對(duì)王廷湊的士卒進(jìn)行招撫的？請(qǐng)根據(jù)文本一簡(jiǎn)要概括?！窘獯稹浚?）句意：韓愈說我信奉佛教過分了，還可以寬容，天子都?jí)勖?？“愈言我奉佛太過”，“太過”補(bǔ)充說明“奉佛”的程度，中間不能斷開?！皷|漢奉佛以后”是時(shí)間狀語，中間不能斷開，主語前面要斷開。故選：D。（2）A.“‘唐宋八大家’還包括……陸游”錯(cuò)誤?！瓣懹巍辈辉凇鞍舜蠹摇敝小９蔬x：A。（3）C.“下詔不讓韓愈進(jìn)入敵營(yíng)招撫”錯(cuò)誤。由原文“穆宗亦悔、無必入”可知，讓韓愈便宜行事。由此可知，不要進(jìn)入亂軍中去。故選：C。（4）①“至忠”，極大的忠誠(chéng)，怎么，寬容，使……來，怎么能這樣做呢，以招引群臣進(jìn)諫。②“相若”，相似、相仿；“羞”，感到羞恥；“諛”。譯文：他和他年齡差不多，以地位低者為師；以官職高者為師。（5）①曉之以理。由原文“愈大聲曰：‘天子以公為有將帥材，豈意同賊反邪，韓愈大聲喝道“天子認(rèn)為你有將帥之才，哪里會(huì)料到你會(huì)與賊人一道造反呢，天子視王廷湊有將帥材，指出王廷湊不應(yīng)該與賊人一道造反。②動(dòng)之以情。由原文“眾曰：‘弘正刻?！唬骸粻柌芤嗪μ锕?，復(fù)何道，眾人認(rèn)為“田弘正很刻薄，這里的兵士不能安身立命”，又殘害了他的家人？”由此可知，但是叛軍已經(jīng)殘害了他一家，再也沒有繼續(xù)作亂的理由。③明之利害。由原文“愈曰：‘以為爾不記先太師也，固善，安祿山、李希烈等有子若孫在乎？’……愈曰：‘田公以魏，官中書令；劉悟。此爾軍所共聞也’”可知，如果還記得。天寶以來、史思明？還有在做官的嗎、博六州來歸順朝廷，父子都做了節(jié)度使、李祐統(tǒng)領(lǐng)的也都是大鎮(zhèn)，由此可知，以前叛亂的將領(lǐng)卻不得善終，以此警告王廷湊叛軍叛亂沒有好結(jié)果。④示之以威。由原文“愈曰：‘神策六軍將如牛元翼者為不乏，不可棄之，何也，則無事矣，韓愈說“神策六軍的將領(lǐng)，但朝廷顧全大局。你長(zhǎng)時(shí)間圍困他們，那就沒什么事了”，韓愈是暗示王廷湊神策軍兵多將廣，促使王廷湊答應(yīng)放過神策軍首領(lǐng)牛元翼。答案：（1）D（2）A（3）C（4）①但是一個(gè)人如果不是心里懷有極大的忠誠(chéng)，怎么能這樣做呢，以招引群臣進(jìn)諫。②他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，就感到夠得上（值得）恥辱，就覺得近似于（近乎）諂媚。（5）①曉之以理。天子視王廷湊有將帥材，指出王廷湊不應(yīng)該與賊人一道造反。②動(dòng)之以情。前節(jié)度使田弘正即使為人苛刻，算是報(bào)仇雪恨了。③明之利害。前節(jié)度使田弘等歸順朝廷受到重用，且禍及子孫。④示之以威。韓愈暗示王廷湊神策軍兵多將廣，促使王廷湊答應(yīng)放過神策軍首領(lǐng)牛元翼。參考譯文：文本一：韓愈，鄧州南陽人，他跟著大哥韓會(huì)貶官到嶺外居住，嫂子鄭氏撫養(yǎng)著他，每天都能記誦幾千幾百字，能夠完全貫通《六經(jīng)》。韓愈考中了進(jìn)士，表章讓韓愈擔(dān)任觀察推官，韓愈跟隨靈樞離開京城，汴梁的軍隊(duì)作亂。韓愈重新任博士，卻屢次被貶，于是。憲宗派使者到鳳翔迎請(qǐng)佛骨進(jìn)入皇宮禁苑，才送到佛寺中來供養(yǎng)，就上書給朝廷（建議廢止），皇上看了非常生氣，要把韓愈處死、崔群進(jìn)諫說道：“韓愈上書觸犯了皇上。但是一個(gè)人如果不是心里懷有極大的忠誠(chéng)？希望皇上稍微寬恕他?！被噬险f道：“韓愈說我奉侍佛教過分。至于說從東漢信奉佛教以來，這種話是多么荒謬，只是朝廷的一個(gè)臣子，堅(jiān)決不能赦免。鎮(zhèn)州動(dòng)亂，立王廷湊任節(jié)度使。韓愈出發(fā)之后。元稹說道：“韓愈可惜了，讓韓愈便宜行事。韓愈到了，讓兵士穿上鎧甲站在堂上，王廷湊說：“變亂發(fā)生?！表n愈大聲喝道：“天子認(rèn)為你有將帥之才，怎么會(huì)料到你會(huì)與賊人一起造反呢，一個(gè)士兵上前激憤地說：“先太師為國(guó)家抗擊朱滔，我們的軍隊(duì)怎么對(duì)不起朝廷了？”韓愈說：“我以為你們不記得先太師了，那就很好，安祿山、李希列有孩子或者孫子在嗎？”眾人說：“沒有、博六州來歸順朝廷，父子都擔(dān)任節(jié)度使、李祐統(tǒng)領(lǐng)的也都是大鎮(zhèn)?！北娙苏f道：“田弘正很刻薄，這里的兵士不能安身立命，又殘害了他的家人？”眾兵士都說：“好吧，趕緊叫他們都出去？”韓愈說：“神策六軍的將領(lǐng)，但朝廷顧全大局。你長(zhǎng)時(shí)間圍困他們？”王廷湊說：“我立刻就放他出城，那就沒什么事了，王廷湊也就不再追趕，皇上非常高興。文本二：愛自己的孩子。但是對(duì)于他自己，真糊涂啊，教他讀書，并不是我所說的傳授道理。不知句子停頓要問老師；學(xué)小的方面學(xué)習(xí)了卻大的方面卻拋棄了。巫醫(yī)、各種工匠這些人。士大夫這一類人，就聚在一起嘲笑他們，（他們）就說：“他和他年齡差不多。（以）地位低（的人為師），（以）官職高（的人為師）?！卑ィ∥揍t(yī)、各種工匠這些人，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了！（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。生查子陸游還山荷主恩，聊試扶犁手。新結(jié)小茅茨[注]，恰占清江口。風(fēng)塵不化衣，鄰曲常持酒。那似宦游時(shí)，折盡長(zhǎng)亭柳?！咀ⅰ棵┐模阂嘧鳌败獯摹?，茅草蓋的屋頂。此指茅屋。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.本詞上片交代了詞人回鄉(xiāng)的緣由，他回歸田園去從事農(nóng)耕，是因?yàn)榛噬戏牌溥€鄉(xiāng)。B.三四句交代新建茅屋的位置，推門便可飽覽清江美景?！扒　北砻髟~人頗為自得。C.下片由自然環(huán)境寫到人事交往，從而抒發(fā)了詞人對(duì)往昔宦游時(shí)光的深深眷念之情。D.這首詞以平易自然的筆觸描寫詞人去官退隱后的生活情景，具有濃郁的鄉(xiāng)村氣息。（2）這首詞主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）C.“詞人對(duì)往昔宦游時(shí)光的深深眷念之情”分析有誤，最后四句“風(fēng)塵不化衣。那似宦游時(shí)，詞人覺得如今不再風(fēng)塵仆仆奔赴在路上，哪里像宦游時(shí)，無法長(zhǎng)久相處，詞人對(duì)于宦游時(shí)光并不眷念。故選：C。（2）詞的前兩句寫自己因皇恩放還而回歸田園，姑且試一試把犁耕種的樂趣。三四句寫自己在清江口新建茅屋，怡然自樂，長(zhǎng)年奔波，經(jīng)常對(duì)飲作樂，素衣化為緇”的詩句。最后兩句以反問表達(dá)，如今的生活再也不似宦游時(shí)那般漂泊不定。將如今的生活與宦游生活形成對(duì)比。其中“長(zhǎng)亭柳”是表示離別的典故。由此可見，本詞主要運(yùn)用的表現(xiàn)手法是對(duì)比反襯和用典、離別重重來反襯如今田園生活的悠閑自得，表達(dá)自己對(duì)田園生活的喜愛之情。答案：（1）C（2）對(duì)比、用典，素衣化為緇”和“長(zhǎng)亭柳”的典故、離別重重反襯田園生活的安寧和諧，表達(dá)對(duì)田園生活的無比喜愛之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《氓》中與成語“青梅竹馬”的意境相仿的兩句是“總角之宴，言笑晏晏”，回憶少年時(shí)一起愉快地玩耍，盡情地說笑。（2）辛棄疾在《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》中，用“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”兩句描寫了部隊(duì)官兵分食烤熟的牛肉，軍樂隊(duì)奏出雄壯的戰(zhàn)歌場(chǎng)景，有力地烘托出一種豪邁、熱烈、高昂的戰(zhàn)斗激情。（3）說，古代以記敘、議論、說明等方式來闡述事理的一種文體，跟現(xiàn)代的雜文相似《愛蓮說》，《捕蛇者說》?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）總角之宴言笑晏晏（重點(diǎn)字：晏）（2）八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲（重點(diǎn)字：炙）（3）《愛蓮說》《捕蛇者說》三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。但是她們正式的名稱卻是“包身工”。她們的身體，（）以一種奇妙的方式包給了叫做“帶工”的老板。每年——①特別是水災(zāi)、旱災(zāi)的時(shí)候，這些在東洋廠里有“腳路”的帶工，用他們多年熟練了的可以將一根稻草講成金條的嘴巴，去游說那些無力“飼養(yǎng)”可又不忍讓他們的兒女餓死的同鄉(xiāng)?！斑€用說？住的是洋式的公司房子。吃的是（）。一個(gè)月休息兩天，咱們帶著到馬路上去玩耍。嘿，兩層樓的汽車，各種各樣好看好用的外國(guó)東西。老鄉(xiāng)！人生一世，以后賺的錢就歸你啦。塊把錢一天的工錢，嘿，別人給我叩了頭也不替她寫進(jìn)去！咱們是同鄉(xiāng)，有什么三差二錯(cuò)，我還能回家鄉(xiāng)嗎？”這樣說著，咬著草根樹皮的女孩子可不必說，就是她們的父母（）自己沒有跟去享福的福分了。于是，在預(yù)備好了的“包身契”上畫一個(gè)十字，期限三年，三年之內(nèi)，介紹工作，賺錢歸帶工者收用（），先付包洋十元，人銀兩交，立此包身契據(jù)是實(shí)！”（1）下列各句中的破折號(hào)和文中第②處破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是DA．“幾點(diǎn)鐘？”米考伯先生問道，“我可以——”“八點(diǎn)鐘左右吧?！崩幭壬卮稹＃ā洞笮l(wèi)?科波菲爾》）B．夜空沉寂燈光傳遞著一個(gè)信念——只要心中有光，世界就有希望。（《在民族復(fù)興的歷史豐碑上》）C．經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到——政治的和意識(shí)形態(tài)的——多大影響，歸根到底還是具有決定意義的。（《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》）D．我本來不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看頭?。。ā逗苫ǖ怼罚?）下列詞語依次填入文中括號(hào)處正確的一項(xiàng)是AA．已經(jīng)魚肉葷腥怨恨一聽天命B．已經(jīng)珍饈美味后悔一聽天命C．完全珍饈美味怨恨聽天由命D．完全魚肉葷腥后悔聽天由命（3）文中劃?rùn)M線的句子修辭生動(dòng)，用詞貼切，請(qǐng)分析?！窘獯稹浚?）②處破折號(hào)表示話題的轉(zhuǎn)換。A．表示說話中斷。B．表示解釋說明。C．表示引出補(bǔ)充說明的話。D．表示話題的轉(zhuǎn)換。故選D。（2）第一處，“已經(jīng)”表時(shí)態(tài)，程度副詞往往緊挨著動(dòng)詞，據(jù)此選“已經(jīng)