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江西省景德鎮(zhèn)市重點(diǎn)中學(xué)2024屆高考語文二模試卷
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案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。
2.答題前,認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》,按規(guī)定答題。
1、閱讀下面的文字,完成下面小題。
傳統(tǒng)中國對(duì)如何讀書有過很多討論,其中,朱臬的《朱子讀書法》流傳甚廣,成為近世士子的讀書指南,元代程
端禮《讀書分年日程》即以此為基礎(chǔ),后又演化出徐與喬《五經(jīng)讀法》、周永年《先正讀書訣》等等。與現(xiàn)代社會(huì)的諸
種事情一樣,讀書之法也存在古今之變,這其中我們尤其應(yīng)該注意的是,在儒學(xué)主導(dǎo)下的傳統(tǒng)中國,古人讀書不完全
如現(xiàn)代社會(huì)那般是為了獲取新的知識(shí),如果僅僅從知識(shí)體貴角度而言,那時(shí)候總量并不算大?!墩撜Z》首章講“學(xué)而時(shí)
習(xí)之”,這里的“學(xué)”是自己體悟覺醒的意思,所以古人說“古之學(xué)者為己”,而不僅僅是獲取外在知識(shí)。所以,古
人特別反對(duì)把讀書只是當(dāng)成“辭章記誦”來獵取功名,認(rèn)為那樣背離了讀書的本意。朱子反復(fù)提倡讀書要“涵泳”,
讀書應(yīng)該做到使人“存心復(fù)性”“學(xué)以成人”并能“經(jīng)世致用”。所以,在傳統(tǒng)中國的儒學(xué)政教體系里,特別重視如
何讀書也就不奇怪了。
南宋人陳善在《捫虱新話》中曾對(duì)讀書法有個(gè)精辟總結(jié):“讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入,終當(dāng)求所以出。見
得親切,此是入書法。用得透脫,此是出書法?!弊x書要“求所以入”,就是要像孟子所說的能夠“知人論世”,熟
悉作者的語境和個(gè)人品性,這樣才能“見得親切”,真實(shí)把握原作者的意圖,知道古人的用心之處,以古人為師,矯
正自己的言行,進(jìn)行誠意正心修身齊家的自我治理,這樣才能把書讀進(jìn)去。如果只是讀進(jìn)去,而不知運(yùn)用,成為詞句
的奴隸,那只能落得個(gè)“兩腳書櫥”的稱號(hào),這不是善于讀書的人。要“用得透脫”,就是要能夠立足于自己的時(shí)代
和語境,把所讀之書消化透徹,對(duì)自己所處的當(dāng)下之世有仔細(xì)的考辨,認(rèn)清時(shí)勢(shì),消化所讀之書,這樣讀書才能達(dá)到
經(jīng)世致用的效果。
王國維也表達(dá)過類似的意思,《人間詞話》中說:“詩人對(duì)宇宙人生,須入乎其內(nèi),又須出乎其外。入乎其內(nèi),故
能寫之;出乎其外,故能觀之。入乎其內(nèi),故有生氣;出乎其外,故有高致。”王國維是從美學(xué)角度立言,意思其實(shí)
是一樣的。
在這個(gè)“入乎其內(nèi)”和“出乎其外”的過程里,讀書人的主體角色值得認(rèn)真思考,他不是一個(gè)被動(dòng)的接受者,更
不是游談無根的夸夸其談?wù)撸翘撔暮?,然后“博學(xué)、審問、慎思、明辨而躬踐之”。讀書的過程,是讀書人在
所讀之書與現(xiàn)實(shí)之間進(jìn)行不斷對(duì)話和詮釋的過程,讀書人“入乎其內(nèi)”,體會(huì)原書的精神,吸收書的營養(yǎng),同時(shí)要能
“出乎其外”,用之于天下國家。在這過程里,讀書人自己的狹隘生命體驗(yàn)得到了擴(kuò)充,即盂子所謂“養(yǎng)浩然之氣”;
同時(shí),為改變現(xiàn)實(shí),又必須對(duì)書進(jìn)行創(chuàng)造性詮釋和轉(zhuǎn)化,使自己當(dāng)下的生命和文化灌注到古書之中,使古書具有了生
機(jī)活力,成為改造現(xiàn)實(shí)、規(guī)劃未來的參考。
這個(gè)讀書法有著鮮明的儒學(xué)特色,貫徹了儒學(xué)所強(qiáng)調(diào)的“學(xué)以成人”和“經(jīng)世致用”思想,這也是與孟子提倡的
士人“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”的社會(huì)存在方式相對(duì)應(yīng)的。到了明代,從小學(xué)(明代叫社學(xué)》開始,到科舉求
官,以朱宗《四書章句集注》為教科書,讀書的過程是“證諸先覺,考諸古訓(xùn),尊所聞,行所知”的歷程,從小就開
始這樣反復(fù)訓(xùn)練,“日以義理浸灌其心”,長大了自然就可以達(dá)到使“心術(shù)歸于正”的目標(biāo)了。
(選自2018年11月26日《光明日?qǐng)?bào)》)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.程端禮、徐與喬、周永年的讀書法是在朱熹的《朱子讀書法》的基礎(chǔ)上得以不斷發(fā)展演化來的。
B.孔子的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、孟子的“養(yǎng)浩然之氣”、朱子的“涵泳”是前人留給我們的好的讀書方法。
C.王國維認(rèn)為讀書是一個(gè)“入乎其內(nèi)”和“出乎其外”的過程,要求讀書人主動(dòng)學(xué)習(xí),創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。
D.文章論述的各種讀書方法都烙印著儒學(xué)的特色,與孟子所提倡的士人的社會(huì)存在方式是相對(duì)應(yīng)的。
2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
A.首段列舉朱熹等人的著述,分析古今讀書的不同,得出傳統(tǒng)中國儒學(xué)政教體系重視讀書法的結(jié)論。
B.陳善在談?wù)撟x書方法時(shí)將“見得親切”和“用得透脫”兩者有機(jī)地聯(lián)系在一起,有思辨色彩。
C.文章圍繞“讀書的方法和意義〃這一論述對(duì)象,按照歷史發(fā)展順序進(jìn)行闡釋和探討,有理有據(jù)。
D.文章每段都采用了引用的論證手法,起到強(qiáng)化作者的觀點(diǎn)、增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性的作用。
3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.學(xué)習(xí)新知識(shí)、獲取功名、矯正自我的言行、改變現(xiàn)實(shí)、規(guī)劃未來皆屬傳統(tǒng)中國士子讀書的意義。
B.文章闡釋讀書使人“學(xué)以成人”“經(jīng)世致用”的必要性,因此批判了“兩腳書櫥”的讀書人。
C.讀書之法是存在古今之變的,但是把所讀之書加以消化,對(duì)所處的當(dāng)下之世有考辨、有詮釋的讀書法仍值得倡導(dǎo)。
D.文章里談到的傳統(tǒng)讀書方法,在現(xiàn)代社會(huì)看來雖有積極的參考性和指導(dǎo)價(jià)值,但應(yīng)以揚(yáng)棄的態(tài)度來對(duì)待。
2、閱讀下面的文字,完成下面小題。
歷史研究要強(qiáng)化史料辨析
鄧小南
史學(xué)的特性在于注重實(shí)證、注重反思。歷史研究的根基在于史料,研究成功與否取決于史料與“問題意識(shí)”的結(jié)
合成功與否。從這一意義上說,歷史解釋要靠史料說話,史料的收集與辨析是歷史研究的基礎(chǔ)。經(jīng)由“大量的、批判
地審查過的、充分地掌握了的歷史資料”,才能對(duì)今天的歷史認(rèn)知有所貢獻(xiàn)。
所謂“史料”,顧名思義是指歷史上留下來的材料,其內(nèi)容遠(yuǎn)較“史籍典冊(cè)”范圍寬泛。在大數(shù)據(jù)時(shí)代,數(shù)據(jù)庫
的廣泛應(yīng)用降低了史料收集的難度,但同時(shí)也對(duì)歷史學(xué)者的素質(zhì)提出了更高要求:既然不能僅靠對(duì)史料的熟悉奪得先
機(jī),那么,對(duì)史料辨析與追問能力的重要性自然就凸顯出來。我們應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到,數(shù)據(jù)庫只是助力研究深化的途徑,
歷史研究不能滿足于表層文本的提取和簡(jiǎn)易的攢湊式結(jié)論,深入的研究還要靠閱讀體悟、史料辨析,要十分警惕急功
近利氛圍下歷史研究的“表淺化”傾向。
“歷史”本身的歷史性,使得史料必然帶有特定的時(shí)代印痕與記述者的理解,并非純粹客觀;通過史料對(duì)歷史“真
相”的追索與逼近,注定是一個(gè)崎唯且無止境的過程。對(duì)于史料要予以尊重,但也要對(duì)其可能存在的“包裝”保持警
惕。我國歷史上,帝王對(duì)于修史的重視促成了史學(xué)著述一定程度上的繁榮,但也造成政治權(quán)力深度介入修史過程。唐
宋時(shí)期,史局、史館、日歷所、實(shí)錄院等機(jī)構(gòu)陸續(xù)出現(xiàn),官修國史成為常態(tài)。著史講求“書法”,政治道德觀念寓于
其中。因此,我們既要看到中國史家有乘篤直書的優(yōu)秀傳統(tǒng)、有強(qiáng)烈的“考信”意識(shí),二者撐擎起中國史學(xué)的天地,
達(dá)致恢弘高遠(yuǎn)的氣象;同時(shí)也要看到特定歷史階段的“資治”觀念乃至“本朝史觀”對(duì)于著史者或痣或顯的影響。
南宋的章如愚曾經(jīng)說,“修撰史之目不一,而其凡有二:日記載之史,曰纂修之史”。大體上,記載之史重在記
錄史事,而纂修之史則經(jīng)過取舍編輯、增刪潤色。纂修之史凝聚著史家的心血,體現(xiàn)著“史學(xué)”演進(jìn)的歷任,但就其
形成過程來看,特定文本往往關(guān)聯(lián)著特定的歷史情境,有可能掩映了注染涂抹的曲折歷程。即便是起居注、日歷之類
“記載之史”,亦非純粹的史實(shí)記錄。史事被記載、被編纂、被洞飾,構(gòu)成我們今天所見的“歷史”,而承載這一“歷
史”的文本,顯然是層累疊加而成的。
觀察史料尤其是“纂修之史”與特定時(shí)期“本朝史觀”的關(guān)聯(lián),重點(diǎn)不在于辨識(shí)某一材料的真?zhèn)?,更不是要把?dāng)
年的學(xué)術(shù)問題政治化,而是要厘清歷史記載形成的過程及其背后的因由。今人研究歷史,離不開當(dāng)時(shí)的史料,也不能
脫離當(dāng)時(shí)人對(duì)于當(dāng)時(shí)事的詮釋。但當(dāng)時(shí)人記當(dāng)時(shí)事,有其鮮活準(zhǔn)確的一面,也有因敏感而曲飾的可葩,我們需要把包
裹于史事外層的“說法”與史實(shí)本身剝離開來。
(選自《人民日?qǐng)?bào)》,2016年5月16日,有刪節(jié))
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是()
A.史料是以歷史研究為根基,史學(xué)特性注重實(shí)證和反思,史料與“問題意識(shí)”的結(jié)合成功與否,關(guān)系著研究工作的
成功與否。
B.史料的收集與辨析是歷史研究、解釋的根據(jù),今天的歷史認(rèn)知需要“大量的、批判地審查過的、充分地掌握了的
歷史資料”。
C.史料是歷史上留下來的材料,所以要予以尊重,但其內(nèi)容比“史籍典冊(cè)”的范圍寬泛的多,其存在的“包裝”現(xiàn)
象也很嚴(yán)重。
D.史料有些也許并不客觀,因?yàn)閹в刑囟ǖ臅r(shí)代印痕與記述者的理解,這就注定通過史料對(duì)歷史“真相”的追索與
逼近很困難。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是()
A.在大數(shù)據(jù)時(shí)代,史料收集的難度降低了,但對(duì)歷史學(xué)者的素質(zhì)提出了更高要求,對(duì)史料辨析與追問能力的重要性
凸顯出來。
B.深入的歷史研究要靠閱讀體悟、史料辨析,滿足于從數(shù)據(jù)庫中提取表層文本,簡(jiǎn)易攢湊結(jié)論,便會(huì)出現(xiàn)“表淺化”
傾向。
C.中國史家撐擎起中國史學(xué)的天地,達(dá)致恢弘高遠(yuǎn)的氣象,也受特定歷史階段的“資治”觀念乃至“本朝史觀”的
影響。
D.觀察史料重點(diǎn)是厘清歷史記載形成的過程及其背后的因由,而不需要辨識(shí)某一材料的真?zhèn)?,把?dāng)年的學(xué)術(shù)問題政
治化。
3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()
A.我國歷史上,史學(xué)著述的繁榮源于帝王對(duì)于修史的重視,但政治權(quán)力深度介入修史過程,也將其政治道德觀念寓
于其中。
B.唐宋時(shí)期,注重官修國史,使修史成為常態(tài)。陸續(xù)出現(xiàn)了很多修史的機(jī)構(gòu),如史局、史館、日歷所、實(shí)錄院等。
C.南宋的章如愚提到的記載之史和纂修之史都非純粹史實(shí)記錄,今天所見的“歷史”,是被記載、被編纂、被潤飾
的史事。
D.今人研究歷史,需要當(dāng)時(shí)的史料和當(dāng)時(shí)人對(duì)于當(dāng)時(shí)事的詮釋,但也需要把包裹于史事外層的“說法”與史實(shí)本身
剝離開來。
3、閱讀下面的文字,完成下面小題。
“美麗中國”愿景是“要讓城市融入大自然,不要花大氣力去,很多山城、水城很有特色,完全可以依
托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光,讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。我國城市建設(shè)幾十年來取得矚目成就,同
時(shí)也存在一些遺憾,某些擴(kuò)建的城市新區(qū),繞乏個(gè)性和特色。從美學(xué)角度深入探究這一情況,將有助于我們改善提升
城市建設(shè),真正實(shí)現(xiàn)“美麗中國”美好目標(biāo)。中國地域遼闊,各地風(fēng)貌—。從南到北1.8萬多千米海岸線,海岸城市
從南部的???、三亞到中部的上海、廈門再到北部的青島、大連;從東到西,從廣闊的平原、低緩妁丘陵、起伏的山
嶺到崎嘔的高原,各具特色;長江、黃河、松花江、伊犁河,以及青海湖、洞庭湖等各類水系,,神州大地,
o然而,城市街區(qū)中無論是街道景觀、中心廣場(chǎng)還是民居建筑,()o其審美效果是,如果只看建筑風(fēng)貌,
人們不知道身處哪一座城市,也不知道城市所在地域,城市就與自然割裂開來。讓城市美麗起來,不僅需要建筑師、
規(guī)劃者、開發(fā)者進(jìn)一步提升美學(xué)境界,更需要反思以前建立在西方古典宇宙觀基礎(chǔ)上的城市美學(xué)誤區(qū)。這就要發(fā)揚(yáng)中
華美學(xué)精神,立足中國本土,在城市美學(xué)理論上有所運(yùn)用、有所研究、有所建樹。
1.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()
A.劈山填海豐富多彩各有千秋眾彩紛呈
B.夷為平地眾彩紛呈各有千秋五光十色
C.劈山填海五光十色平分秋色豐富多彩
D.夷為平地豐富多彩平分秋色五光十色
2.下列在括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句最為恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()
A.人們直觀感受到城市所在地域的特征是很難的
B.城市所在地域的特征很難讓人們直觀感受到
C.人們很難直觀感受到城市所在地域的特征
D.都很難讓人直觀感受到城市所在地域的特征
3.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()
A.這就要發(fā)揚(yáng)中華美學(xué)精神,立足中國本土,在城市美學(xué)理論上有所運(yùn)用、有所研究、有所建樹。
B,這就要立足中國本土,發(fā)揚(yáng)中華美學(xué)精神,在城市美學(xué)理論上有所研究、有所建樹、有所運(yùn)用。
C.這就要發(fā)揚(yáng)中華美學(xué)精神,立足中國本土,在城市美學(xué)理論上有所研究、有所建樹、有所運(yùn)用。
D.這就要立足中國本土,發(fā)揚(yáng)中華美學(xué)精神,在城市美學(xué)理論上有所運(yùn)用、有所研究、有所建樹。
4、下列句子中,所寫內(nèi)容與“琴、棋、書”無關(guān)的一項(xiàng)是()
A.張旭三杯草圣傳,脫帽露頂王公前.
B.黑白勝負(fù)無已時(shí),目送孤鴻出云外。
C.子期何處,漫高山流水,又逐新聲徹。
D.半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊.
5、閱讀下面這首清詞,完成各小題。
卜算子
蔣春霖①
燕子不曾來,小院陰陰雨。一角闌干聚落華,此是春歸處。
彈淚別東風(fēng),把酒澆飛絮?;烁∑饥谝彩浅?。英③向天涯去。
(注)①蔣春霖:清代詞人,一生落拓。②浮萍:傳說柳絮入水化為浮萍。③莫:不要。
1.下列對(duì)這首詞的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()
A.開篇寫燕子不來、陰雨鎖院的凄迷景象,寄寓了詞人失落、惆儂、無可奈何的情感。
B.“一角”兩句寫風(fēng)把落花吹到闌干的一角,這落花所聚之處也便成了春天的歸宿。
C.下片通過彈淚、把酒等動(dòng)作細(xì)節(jié)的描寫,主要表達(dá)了對(duì)春光易逝、人生易老的感慨。
D.全詞感情基調(diào)抑郁悲涼,婉約深致,與寫離愁別緒及個(gè)人際遇的宋婉約詞風(fēng)格相近。
2.詞的最后兩句抒發(fā)了什么感情?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
6、補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)千乘之國,,加之以師旅,因之以饑僮。(《論語〈子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》》)
(2),未嘗不呼父母也。(司馬遷《屈原列傳》)
(3)憂思難忘。(曹操《短歌行》)
(4)夫禍患常積于忽微,,豈獨(dú)伶人也哉?(歐陽修《伶官傳序》
(5),鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。(陸游《書憤》)
(6)元嘉草草,封狼居胥,。(辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》)
7、閱讀下面的文字,完成下面小題。
漢字起源于中華黃河流域,是華夏文化的代表。漢字在發(fā)展中不斷向其他文化傳播,傳向境內(nèi)少數(shù)民族地區(qū),傳
向域外其他國家。漢字的傳播分三種情況:一是漢字記錄的漢語文獻(xiàn)跨文化流傳,或者在跨文化環(huán)境中用漢字生成漢語
文獻(xiàn);二是借用漢字記錄別的語種,從而形成準(zhǔn)漢字外語文獻(xiàn);三是受漢字影響而新創(chuàng)本民族文字,從而形成類漢字外
語文獻(xiàn)。從漢語漢字,到外語準(zhǔn)漢字,再到外語類漢字,也可以看作漢字傳播的三個(gè)階段。
以東亞和東南亞而言,通常認(rèn)為漢字在兩漢之際已經(jīng)傳入朝鮮,長期作為朝鮮官方規(guī)范文字,公元4世紀(jì)前后朝
鮮人民創(chuàng)造出“鄉(xiāng)札”“吏讀”“口訣文字”三種書寫形式,主要以漢手轉(zhuǎn)寫來記錄朝鮮語,到公元15世紀(jì)才模仿漢
字筆畫創(chuàng)制出自己的字母文字“諺文”。1784年在日本九州出土“漢委奴國王”金印,又曾出土新莽時(shí)期的貨幣,說
明兩漢時(shí)期漢字也已傳入日本。日本奈良時(shí)代的《萬葉集》完全用漢字記錄,還有日奉借用漢字時(shí)的“音讀”和“訓(xùn)
讀”,利用漢字形體創(chuàng)造的“片假名”和“平假名”,都體現(xiàn)了漢字傳播的淵源。在越南的歷史上,越語和漢語長期
并行,而漢字是唯一的官方文字,越南古代的歷史文化資料都以漢字書寫。直至11世紀(jì),越南人才借鑒漢字的造字方
法并利用漢字的形體元素創(chuàng)造出自己的民族文字“哺字”。
在中國境內(nèi),許多少數(shù)民族都直接使用漢語漢字,也有不少民族借用漢孑或受漢字影響而創(chuàng)造了自己的民族文字。
如白族的白文、納西族的東巴文、黨項(xiàng)族的西夏文、契丹族的契丹文、壯族的壯文、侗族的侗文、水族的水書等,其
文字形體和造宇用字方法都或多或少受到漢字影響。如記錄壯語的古方塊壯字就是唐宋時(shí)期壯族人利用漢字的偏旁部
首、根據(jù)漢字的造字方法而創(chuàng)造的,宋代學(xué)者莊綽《雞肋篇》、范成大《桂海虞衡志》提及廣西有種土俗字,其實(shí)就是
古壯字。
可以說,漢字不僅是中華文明的傳承者,同時(shí)在少數(shù)民族地區(qū),在東亞東南亞漢字文化國,以及一帶一路沿線各
國的文明發(fā)展進(jìn)程中也留下了深深的印跡,漢字已經(jīng)成為世界共間珍視的文化資源,是現(xiàn)代社會(huì)各國進(jìn)一步增進(jìn)文化
認(rèn)同、加強(qiáng)交流合作、謀求共同發(fā)展的重要紐帶。隨著中國政治地位的提高和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng),漢字文化的國際影響
力將越來越大。
漢字從遠(yuǎn)古發(fā)展至今,其歷史生命力、文化創(chuàng)造力、超常表現(xiàn)力、民族凝聚力和跨文化影響力舉世矚目,足以令
中華兒女引以為自來,并充滿文化自信。在中華民族的偉大復(fù)興進(jìn)程中,漢字擔(dān)負(fù)著傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大的歷史使命,
同時(shí)也是開啟現(xiàn)代文化和走向國際化大門的鑰匙。正如中國文字學(xué)會(huì)會(huì)長黃德寬所言:“漢字?jǐn)?shù)千年來持續(xù)發(fā)展并沿用
至今,成為世界語言文字發(fā)展史上的奇跡。其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)特征、豐富的文化內(nèi)涵、悠久的使用歷史、歷久彌新的生命
力,短含著一系列理論課題和巨大的理論價(jià)值?!睗h字及其蘊(yùn)含和附帶的各種文化元素在新時(shí)代依然生機(jī)勃發(fā),魅力
無限!
(摘編自李運(yùn)富《中國漢字魅力無限》)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.漢字從誕生之日起就隨著華夏文化的傳播,傳向境內(nèi)少數(shù)民族地區(qū)和域外國家。
B.由直接使用漢字到受漢字影響新創(chuàng)本民族文字,其他文化受漢字的影響不斷變化。
C.漢字漢代時(shí)就傳入朝鮮和日本,11世紀(jì)才傳入越南,說明漢字并非同時(shí)傳入城外。
D.國內(nèi)少數(shù)民族都是在使用漢字的過程中受到漢字的影響,創(chuàng)造了自己的民族文字。
2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
A.文章列舉漢字在朝鮮、日本和越南傳播的例子,闡述了漢字在域外傳播的狀況。
B.文章從域外和境內(nèi)兩方面具體闡述了漢字的傳播狀況,有理有據(jù),層次清晰。
C.文章以宋代兩學(xué)者著作的有關(guān)內(nèi)容來說明漢字是壯族創(chuàng)造自己民族文字的基礎(chǔ)。
D.文章?lián)嵊袑?duì)漢字傳播及其影響的闡述,又有對(duì)它在新時(shí)代依然魅力無限的論證。
3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.東亞和東南亞一些國家的文字或多或少受到漢字的影響,一定程度上也反映了他們的文化與我國的關(guān)聯(lián)。
B.漢字在歷史上曾作為越南唯一的官方文字,其歷史文化資料都以漢字書寫,可見漢字對(duì)越南的影響之深。
C.國人之所以充滿文化自信,是基于漢字在新時(shí)代所承載的歷史使命以及在現(xiàn)代文化與國際交流中的作用。
D.中國漢字的魅力,可以從它的結(jié)構(gòu)特征、文化內(nèi)涵、使用歷史以及歷久彌新的生命力來認(rèn)識(shí)和研究。
8、閱讀下面的文字,完成下面小題。
(耍孩兒)曲調(diào)之所以同名異調(diào),關(guān)鍵在于它的同源而異流。
《中原音韻》曾指出(耍段兒)即(魔合羅),學(xué)界或據(jù)此認(rèn)為(耍孩兒)源于宋代傀儡戲的音樂曲調(diào),這一推斷
有一定道理,惜文獻(xiàn)無存,難以確考。從現(xiàn)存文獻(xiàn)看,(耍孩兒)最早見于無名氏《劉知遠(yuǎn)》,其后,董解元《西府記》
亦用之?!秳⒅h(yuǎn)》的具體創(chuàng)作年代學(xué)界有爭(zhēng)議,而《董西廂》,鐘制成《錄鬼簿》謂其作者董解元“金章宗時(shí)人”,
朱權(quán)《太和正音譜》也說他“仕于金,始制北曲”,張羽《古本董解元西廂記序》更稱其“為后世北曲之祖”。金元
以來北曲,在宮調(diào)、曲調(diào)、聯(lián)套形式等方面都沿襲了《董西廂》諸多特性,這其中自然也包括(耍孩兒)的宮調(diào)歸屬
與詞格。
南曲(耍孩兒)要稍微復(fù)雜一些,但就其源頭來說,也仍在《董西廂I》。南曲(耍孩兒)之于《董西鬧》(耍孩兒),
雖有因承,但更多的卻是變化,所以無論從其宮調(diào)的歸屬看,還是從其曲調(diào)的詞格看,兩者都頗不相同,但即使如此,
南曲(耍孩兒)之源也無疑在《董西府》,至少其曲調(diào)名稱如此。
至于俗曲(耍孩兒),按沈德符《萬歷野獲編》的說法,是明代成化、弘治以后開始流行的,但事實(shí)上其八句格早
在元代就已經(jīng)“定型”了,只是它長期隱?藏在北曲般涉調(diào)(焦)曲的身后而已。據(jù)吳梅《南北詞簡(jiǎn)譜》,北曲般涉調(diào)(煞)
曲,除開頭三句外,其下半句法全同,所以(煞)即(耍孩兒)“換頭”,而當(dāng)(煞)進(jìn)一步衍化并再換其“尾”后,
八句格(煞)(亦即八句格(耍孩兒))也就誕生了!至于七句格(耍孩兒)的來源,從其與北曲般涉調(diào)(耍孩兒)的
(么篇)前六句的句法多少有些相似看,似亦出《董西府》。
(耍我兒)曲調(diào)雖然同源,但并不同流。北曲般涉調(diào)(耍我兒)大約是在元初隨北曲的成熟而定型的,此后相沿
不改。至于南曲(耍我兒),從今存南中呂宮、南中呂調(diào)(耍孩兒)曲最早僅分別見于“元傳奇”《拜月亭》《呂蒙正》
這一點(diǎn)看,它們應(yīng)該是在元代中后期才定型的。至于南曲般涉調(diào)(耍孩兒)的定型,就更是晚在明末了,這從其在明
代中后十幾種曲譜中的衍化軌跡可知:蔣孝“舊譜”無殷涉調(diào),沈琮“新譜”有殷涉調(diào)但無(耍孩兒)曲調(diào),《九宮正
始》既有般涉調(diào)也有(耍孩兒)曲調(diào),但其(耍我兒)有目無詞,直到《南詞新譜》,般涉調(diào)(耍孩兒)才有目有詞。
(選自《光明日?qǐng)?bào)》2017年06月05日13版)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()
A.因?yàn)椋ㄋ:海┣{(diào)雖然同源而異流,所以它名同而調(diào)異。
B.從現(xiàn)存文獻(xiàn)推斷出(耍孩兒)源于宋代傀儡戲的音樂曲調(diào)。
C.金元以來北曲沿蓑了《董西廂》中(耍孩兒)的宮調(diào)與詞格。
D.南曲(耍孩兒)源自《董西廂》,并繼承原有的宮調(diào)與詞格。
2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()
A.作者引用鐘嗣成、朱權(quán)和張羽的說法,論證北曲(耍孩兒)曲調(diào)源自《董西廂》。
B.作者從“因承”和“變化”角度比較,論述南曲(耍孩兒)曲調(diào)源自《董西廂》。
C.作者從七句格(耍孩兒)的來源方面,論述俗曲(耍孩兒)曲調(diào)源自《董西廂》。
I).文章采用總分結(jié)構(gòu),先提出中心論點(diǎn),冉從北曲、南曲和俗曲三個(gè)方面加以論述。
3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()
A.為了避免爭(zhēng)議,作者選擇了(耍孩兒)曲調(diào)源自《董西廂》的說法。
B.俗曲(耍孩兒)雖然流行的遲,但從源頭來看還是源自《董西廂》。
C.北曲般涉調(diào)(耍孩兒)逐步成熟,一旦定型后代劇作家便沿襲不改。
D.作者依據(jù)《南詞新譜》,推斷南曲般涉調(diào)(耍孩兒)應(yīng)定型于明末。
9、閱讀下面的文字,完成下面小題。
黃河入海
葉梅
很久以來,我對(duì)滔滔黃河如何注入大海充滿了向往,那一番情景,是滔天巨浪?是長龍擺尾?或是桀督不馴、浩
浩湯湯?我一次次想象它的激越,想親眼見到它的渴望與日俱增。
2019年夏末,如愿以償,我來到了黃河入??跂|營。
一路上,我想起青海的好朋友梅卓,她是一位美麗的藏族女詩人,一直生活在青藏高原。她說她的父老鄉(xiāng)親敬畏
雪山化出的涓涓溪流從不敢用任何不潔之物褻瀆流水。每逢吉祥的日子,她的鄉(xiāng)親們都會(huì)跋涉到雪山腳下取回清水,
供奉在家里。梅卓在說這些話時(shí),一臉虔誠,這使她本來好看的雙眼顯得更加清澈透亮。
我又想到曾經(jīng)去過的青海三江源,那大江大河的發(fā)源地是如此宏闊而寥遠(yuǎn),連綿起伏的可可西里山及唐古拉山脈
橫貫其間,高聳入云的雪山冰川巍峨莊嚴(yán),一派圣潔,而雪山腳下涌出的清泉?jiǎng)t如從天而降的仙女,一群群前后歡跳
著,四處流動(dòng)……一時(shí)分辨不清,是哪些涓涓雪水流歸了黃河?
有關(guān)黃河源的記載,《尚書〃禹貢》即有“導(dǎo)河積石,至于龍門”之說。唐王朝和吐蕃來往密切,特地派遣過一些
官員和旅行家在河源探訪吐蕃王松贊干布,還在這一帶迎娶了不遠(yuǎn)萬里前來和親的文成公主。這黃河之源,想必也勾
起公主更加強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情,但她若能知道她的故事將隨著黃河之水久久流傳,成為民族親情千秋美好的見證,一定
會(huì)欣慰不。
青藏高原孕育了三條大河:黃河、長江、瀾滄江黃河為何選擇流向北方,這是大河深藏的秘密?;蛟S她從巴顏喀拉
山脈初生之時(shí),便與長江、瀾滄江心照不宣,以對(duì)生命無邊的仁慈和默契,各自選擇了不同的去向,在持續(xù)的前行中
不斷豐盈,哺育著億萬生靈從雪山到海洋,這條中國北方的大河,流向西北干涸的山巒和土地,滋潤了廣袤的高原與
平原,最后注入渤海。她經(jīng)歷了一路驚險(xiǎn)傳奇,是在山地峽谷間穿行,又隨手造就出富饒的河套平原;隨后急轉(zhuǎn)朝南,
飛流直下,將黃土高原的泥沙裹挾而去:繼而搖蕩前行,過三門塊,長驅(qū)直入,橫貫華北平原;在她奔向大海的前夕,
將挾帶而來的泥沙堆積成一塊塊新生的陸地,任那里綠芽萌發(fā),草木就蕤。
我追隨著她的氣息,終于來到了黃河入???,也就是她不斷裝擁而成的土地上。前往入??诘穆飞?,黃河就在相
距不遠(yuǎn)的大堤之外,行高處,能時(shí)時(shí)看到她萬馬奔騰似的流動(dòng),仿佛聽到那大河的咆哮。
漫漫長路,她泗澤了廣袤的土地,孕育了中華文明。人們用這母親河灌溉農(nóng)田,興修水電,她是沿途人民的生命
源泉,也是文明得以為維和可持續(xù)發(fā)展的保障。但就在前些年,人們突然發(fā)現(xiàn),黃河竟然出現(xiàn)斷流現(xiàn)象,究竟是源頭
的雪線下降,黃沙遮蔽?還是沿途樹木減少,水系退化?或是人們過度開發(fā)利用,造成環(huán)境惡劣河水干涸?下游有些
河段竟然只剩了淺淺的水面,淺得人赤著雙腳就能過河去,怎不叫人痛徹心扉?
欣喜的是,那片通往黃河入??诘霓м竦?,展現(xiàn)了東營人的良苦用心。近些年來,人們?cè)絹碓角逍训匾庾R(shí)到人
與自然的關(guān)系,上至黃河源頭,下至黃河入海口以及渤海,啟動(dòng)了全面保護(hù)的戰(zhàn)略規(guī)劃,還大自然以勃勃生機(jī),日見
成效。
受到黃河饋贈(zèng)的東營似乎迎來了高原的某種氣息,那受到呵護(hù)的濕地一望無際,青蒼蒼的蘆葦枝葉舒展,密不透
風(fēng),水洼里蟲鳴魚跳。遼闊的濕地成為鳥兒的樂園,每年南來北往的近六百萬只鳥兒在此越冬、繁殖和歇息,丹頂鶴、
白鷺、天鵝…數(shù)不清種類的鳥兒們?cè)跐駶櫟牟莸亍⒚芗奶J葦叢中優(yōu)雅地翩翩起舞,它們組成曼妙的隊(duì)列,在這片與
大海相依的天空之上此起彼伏,高飛低唱,仿佛都在一同歡迎遠(yuǎn)道而來的黃河之水。
眼見得,黃河就要撲向大海了,那是她日夜奔走終將回歸的家園。她一定是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見了那一片蔚或,從那么遙
遠(yuǎn)的高原到此,她從未停歇即便已是千辛萬苦,也仍然毫不躊躇地奔涌向前,那排山倒海的波濤便是她急急的腳步。
她有一些矜持,可以從她回卷的瞬間看出來,但終歸,她氣勢(shì)磅瑞地迎著海洋而去。
于是,那一道令人極為震撼的奇觀便出現(xiàn)了:巨大的黃河浪潮與渺遠(yuǎn)的藍(lán)色大海緊緊相匯,持續(xù)著,連綿不斷……
那是經(jīng)歷了無數(shù)厚土濡染而成的雄渾的黃,那是經(jīng)歷了從陸地湖泊一海的滄桑演變的無盡的藍(lán),兩者都是天地的原
色。
這時(shí)候,你還可以明顯地看到,奔騰而來的黃河即使進(jìn)入了大海,但依然按捺不住地倔強(qiáng)。
她在一派寬容的籃色之上掀起一股又一股巨浪,浪的尖頂揚(yáng)起一不屈不撓堆堆雪白,展現(xiàn)出大河一如既往的冰雪
性情——她到此時(shí),也沒有忘記雪山的恩典,試圖留下自己的本色。
在那里,在那遙遠(yuǎn)的、人的視線難以企及的海之深處,地終于化作了海。
1.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.開頭一段連用三個(gè)問句,表達(dá)對(duì)黃河入海情景的想象,突出了作者對(duì)親臨其境感受壯觀景象的向往,奠定了全文
的情感基調(diào)。
B.本文通過藏族女詩人梅卓對(duì)鄉(xiāng)親們敬畏雪山溪水的講述,以及對(duì)她“雙眼顯得更加清澈透亮”的描寫,突出了雪
山的圣潔。
C.本文開頭稱黃河為“它”,后面則改稱“她",人稱用詞從客觀性的表述變?yōu)閿M人化的表述,意味著文章寫作角
度的變化。
D.文中借助聯(lián)想、想象和記載展現(xiàn)黃河的風(fēng)貌以及人文底蘊(yùn),最后濃墨重彩實(shí)寫黃河入海的場(chǎng)景,至此作者情感也
達(dá)到高漱。
2.本文以“黃河入海”為題,有哪些作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
3.如果將本文收入一本散文集,文集中有“神州攬勝”和“文明探源”兩個(gè)欄目,你認(rèn)為應(yīng)該把本文放在哪個(gè)欄目中?
請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容,闡述你的理由。
10、閱讀下文,完成下面小題。
詩集自序
[清]康有為
①詩者,言之有節(jié)文①者口!凡人情志郁于中,境遇交于外,遇之交壓也瑰異,則情志之郁積也深厚。情者陰也,
境者陽也。陰陽愈交迫,則愈變化而旁?、冢钟卸Y俗文例③田以節(jié)奏之,故積極而發(fā):竭如江河,舒如行云,奔如卷
潮,怒如驚雷,咽如溜灘,折如引泉,飛如驟雨。其因境而移情,樂喜不同,哀樂異時(shí),皆自然而不可以已者哉。
②故志深厚而氣雄直者,莽天地而獨(dú)步,妙萬物而為言。時(shí)或風(fēng)雨怒號(hào),金鐵飛鳴,山水妙麗,天日晶晴;或萬
馬戰(zhàn)酣,旌旗飛縈;或廣殿排仗,冕旅嚴(yán)凝;或巖藤落葉,面壁老僧;或萬花放晚,士女春盈;或深山大河,巨海積
沙:斯其為情深而文明,氣盛而化神者耶!
③吾性好游,嗜山水,愛風(fēng)竹,船唇馬背,對(duì)店驛亭,不暇為學(xué),則余事為詩,天人之感多矣。及戊戌遵禍,遁
跡海外,五洲萬國,靡所不到,風(fēng)俗名勝,托為詠歌。臨脫④舊鄉(xiāng),也變?nèi)辗?。靈均之行吟澤畔,子卿之嚙雪海上。河
梁隴首,游子何之;落月屋梁,水波深闊。嗟我行邁,皆寓于詩⑤。情在于斯。噫%難已。
④門人梁?jiǎn)⒊?qǐng)收拾叢殘,發(fā)愿手寫。搜篋與之,尚存千余篇。亡人何求,又非有千秋之名心也;抑以寫身世,
發(fā)幽懷,哀樂無端,詠嘆淫佚,窮者達(dá)情,勞者歌事,小雅國風(fēng)之所不棄。后之誦其詩論其世者,其亦無罪耶!光緒
三十四年十月九日,南海康有為自序。
(有刪節(jié))
(注)①節(jié)文:音節(jié)文采。②旁?。簭V博。③禮俗文例:札制習(xí)俗、法律條例。④臨睨:登臨眺望。⑤靈均:屈
原的字。子卿:蘇式的字。河梁:出自李陵《與蘇式詩》。隴首:出自庾信《傷心賦》,落月屋梁:出自杜甫《夢(mèng)李白》。
以上均比喻作者流亡海外、思念故國之情。行邁:旅行。
1.可填入第①段方框處的虛詞是()
A.哉
B.耶
C.乎
D.焉
2.概述第①段中作者的詩學(xué)主張。
3.對(duì)第②段賞析不正確的一項(xiàng)是()
A.駢散結(jié)合,多用排比句和對(duì)偶句,形成了闊大壯觀、氣勢(shì)雄偉的風(fēng)格。
B.“金鐵飛鳴”“天日晶晴”“萬花放曉”等語是詩人對(duì)“詩境”的形容。
C.段首說,志深氣雄方能體察萬物,寫出好詩,強(qiáng)調(diào)了“境遇”的重要。
D.段尾說,情深則語言曉暢,氣盛則詩境變化神奇,凸顯“情志”重要。
4.第③段中作者“遁跡海外”時(shí)期詩歌的主要內(nèi)容是o
5.簡(jiǎn)析本文四段之間的關(guān)系。
11、閱讀下面的文言文,完成下面小題。
陸光祖,字與繩,平湖人。祖淞,父果,皆進(jìn)士。光祖年十七,與父同舉于鄉(xiāng)。尋登嘉靖二十六年進(jìn)士,除浚縣
知縣。兵部尚書趙錦檄等殖民筑塞垣,光祖言不便。錦怒,勁之。光祖言于巡撫,請(qǐng)輸雇值,民乃安。歷儀制郎中。
嚴(yán)訥為尚書,雅重光祖,議無不行。及訥改吏部,調(diào)光祖驗(yàn)封郎中。既而改文選,益務(wù)汲引人才,整進(jìn)耆碩幾盡。又
破格擢廉能更。由是下僚競(jìng)勸,訥亦推心任之。大學(xué)士高拱掌吏部,謀傾徐階。階賓客皆避匿,光祖獨(dú)為排解。及拱
罷,楊博代為吏部,義之,特起南京太仆少卿。后丁舉。萬歷五年,起故官。張居正以奪情杖言者,光祖遺書規(guī)之。
居正與光祖同年相善,欲援為助,光祖無詭隨。及遷工部右侍郎,以議??恼垅杈诱?,御史張一幌論之,光祖遽引
歸。十五年,改吏部,率囿宣勁東廠太展張練且乞宥李近已丈國本木定電鯨杓諾第?除之以安宗社及帝召還鯨,復(fù)率同
官極諫。入為刑部尚書。帝嘗書其名御屏。嘗以事與大學(xué)士申時(shí)行忤,時(shí)行不悅,光祖卒無所徇。時(shí)行謝政,特旨用
時(shí)行所密薦者。光祖言輔臣當(dāng)廷推,不當(dāng)內(nèi)降,帝命不為后例。光祖清強(qiáng)有識(shí),練達(dá)朝章,每議大政,一言板定。初
官禮部,將擢尚寶少卿,力讓時(shí)槐。丕揚(yáng)勁罷光祖,后再居吏部,尊較之甚力。御史蔡時(shí)鼎、陳登云嘗勁光祖,光祖
引登云為知己。時(shí)鼎視醒兩淮,以建言罷,商人訐于南刑部,光祖時(shí)為尚書,雪其誣,罪妄訴者。人服其量。
(選自《明史?陸光祖?zhèn)鳌?,有刪改)
i.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
A.率同官劾東廠太監(jiān)張?chǎng)L/且乞宥李沂/已/言國本未定/由鯨構(gòu)謀/請(qǐng)除之以安宗社/
B.率同官劾東廠太監(jiān)/張?chǎng)L且乞宥李沂/己/言國本未定/由鯨構(gòu)謀/請(qǐng)除之以安宗社/
C.率同官劾東廠太監(jiān)張?chǎng)L/且乞宥李沂已/言國本未定/由鯨構(gòu)謀/請(qǐng)除之以安宗社/
D.率同官劾東廠太監(jiān)張?chǎng)L/且乞宥李沂/已/言國本未定/由鯨構(gòu)/謀請(qǐng)除之以安宗社/
2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是
A.畿輔指京都附近的地方。畿,京畿;輔,三輔,又稱“三秦”,隋唐以后稱“輔”o
B.丁艱即“丁優(yōu)”,古制規(guī)定官員的親人去世,須辭官回祖籍為其守制二十七個(gè)月。
C.漕糧是我國封建時(shí)代通過河運(yùn)和海運(yùn)由東南地區(qū)運(yùn)至京師的稅糧C
D.推轂,本義推車前進(jìn),是古代帝王任命將帥時(shí)的隆重禮遇,引申為薦舉。
3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.陸光祖心系百姓,勇于為民請(qǐng)命。兵部尚書趙錦下令征用畿輔百姓修筑邊塞墻垣,陸光祖反對(duì),觸怒趙錦,但他
堅(jiān)持向上反映,最終解決問題。
B.陸光祖選賢舉能,絕不結(jié)黨營私。在他擔(dān)任吏部郎中時(shí),盡職發(fā)掘人才,甚至起用年高德碩者,張居正要與他互
為援助,陸光祖沒有同意。
C.陸光祖一心為公,不計(jì)私人恩怨。他處事只以是非論斷,不阿附時(shí)臣,對(duì)不符合朝綱的事情敢于直言,對(duì)彈劾自
己的能吏能極力推薦。
D.陸光祖聰慧好學(xué),但不汲汲功名。十七歲時(shí)與父親同時(shí)考中舉人,嘉靖年間考取進(jìn)士,他在禮部任職時(shí),有機(jī)會(huì)
被提拔,但堅(jiān)決讓位他人。
4.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)及拱罷,楊博代為吏部,義之,特起南京太仆少卿。
(2)嘗以事與大學(xué)士申時(shí)行忤,時(shí)行不悅,光祖卒無所徇。
12、閱讀下列文字,根據(jù)材料作文。
1月,著名主持人張泉靈在一次演講中的言論“時(shí)代扔掉你的時(shí)候,連一聲再見都不會(huì)跟你說”風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)。
近日,80后摩拜創(chuàng)始人胡瑋煒三年套現(xiàn)15億的傳奇,及其引發(fā)的金句“你的同齡人正在拋棄你,你呆在原地或
者緩慢前進(jìn),都是一種退步”,更刷爆朋友圈。
有人斥責(zé)此類言論是在“販賣焦慮”,但類似的“焦慮”似乎已成為當(dāng)下社會(huì)的常態(tài)。
對(duì)此,你有怎樣的思考?據(jù)此作文。
要求:隹繞材料內(nèi)容及含意,選好角度,確定立意;明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。
參考答案
1、1.A
2.C
3.B
【解析】
1.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí),命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容,此
題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核,概括文章的內(nèi)容較難,答題時(shí)首先閱讀題干,在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位,然后仔
細(xì)分析。
B項(xiàng),孟子的“養(yǎng)浩然之氣”是讀書的意義而非方法,原文第四段為“在這過程里,讀書人自己的狹隘生命體驗(yàn)得到
了擴(kuò)充,即孟子所謂‘養(yǎng)浩然之氣'”。
C項(xiàng),原文第二四段王國維“入乎其內(nèi)”“出乎其外”這個(gè)說法是針對(duì)“詩人的創(chuàng)作”,并不直指讀書法c
D項(xiàng),以偏概全,太絕對(duì)?!皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”這一讀書法與孟子提出的士人“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”的社會(huì)存
在方式不一致。
故選A。
2.本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí),第一步,逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾
個(gè)分句,分句與分句之間是什么關(guān)系,一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步,比對(duì)每一分句的意義在原
文是否有依據(jù),分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。
C項(xiàng),曲解文意,“按照歷史發(fā)展順序進(jìn)行闡釋和探討”說法錯(cuò)誤,全文的論述是歷史時(shí)期交互出現(xiàn)的,不是按照歷
史發(fā)展順序。
故選C。
3.本題考查概括分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答時(shí),分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度,題型多種多樣,有直接要求
用自己的語言做分析概括的;有列出文中的一些語句要求做是非判斷的;也有另列材料要求依據(jù)作者的觀點(diǎn)作判斷的;
還有另列材料要求依據(jù)作者在文中的觀點(diǎn)推斷的。分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度,一要注意著眼于全文,從整體上
把握。
B項(xiàng),因果倒置,“因此批判了‘兩腳書櫥'的讀書人”表述有誤,原文說“如果只是讀進(jìn)去,而不知運(yùn)用,成為詞
句的奴隸,那只能落得個(gè)“兩腳書櫥”的稱號(hào),這不是善于讀書的人”,批判了不善于讀書的人,是為了論證讀書應(yīng)
該達(dá)到經(jīng)世致用的效果,所以選項(xiàng)因果倒置。
故選B。
2、1.C
2.D
【解析】
1.本題考查理解并分析文中重要內(nèi)容的能力。首先瀏覽選項(xiàng),然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句,進(jìn)行比較、辨析。
解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語句;聯(lián)系上下文體會(huì),要死摳字眼,尋找細(xì)微的差別。
C項(xiàng),“其存在的‘包裝'現(xiàn)象也很嚴(yán)重”無中生有,文中只說“也要對(duì)其可能存在的‘包裝‘保持警惕",并沒有
談嚴(yán)重不嚴(yán)重。
故選C。
2.本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力,解答此類題目,考生應(yīng)先明確題干所問,然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容,
進(jìn)行比對(duì),一看內(nèi)容是否吻合,二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致,考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。
D項(xiàng),“而不需要辨識(shí)某一材料的真?zhèn)?,把?dāng)年的學(xué)術(shù)問題政治化”說法絕對(duì),文中說“重點(diǎn)不在于辨識(shí)某一材料的
真?zhèn)?,更不是要把?dāng)年的學(xué)術(shù)問題政治化”。
故選D。
3.本題考查考生篩選文中信息的能力。解答此類題目,應(yīng)先明確題干的提問方式,然后瀏覽選項(xiàng),到文中圈出相關(guān)的
句子,再進(jìn)行比對(duì),設(shè)題的誤區(qū)如下:因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然等。
A項(xiàng),”史學(xué)著述的繁榮源于帝王對(duì)于修史的重視”以偏概全,文中有“在一定程度上”這一限制成分。
故選A。
【點(diǎn)睛】
篩選并整合文中信息的能力的題目,題干的表述一般為“根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是"或者“正確的一
項(xiàng)”,錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍,強(qiáng)拉因果、曲解文意,偷換概念、無中生有等,命題的手段為改變文章
的表述和概括文章的內(nèi)容。篩選并整合文中的信息,涉及的內(nèi)容一般范圍比較大,所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整
合的基礎(chǔ)。具體來說,要探究文章的觀點(diǎn),把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度,篩選出文中使用的論據(jù)等,對(duì)文章的主要內(nèi)
容有個(gè)整體把握,篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。把握題干,確定答題區(qū)間。將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)
比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別,命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng),解答
時(shí)要認(rèn)真核對(duì),找出符合題干的選項(xiàng)。
3、4.A
5.D
6.B
【解析】
4.本題考查正確使用成語的能力。此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上,結(jié)合具體語境及詞語的意思從三個(gè)方面綜合考慮分
析,即成語的基本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明、斷詞取義、對(duì)象誤用、謙敬錯(cuò)位、功能混亂、不合語境、
望文生義等錯(cuò)誤使用類型。
根據(jù)“山城、水城、山水脈絡(luò)”的語境,第一空應(yīng)填“劈山填海",排除BD兩項(xiàng)?!案饔星铩敝父饔懈鞯拇嬖趦r(jià)
值,各有特色?!捌椒智锷敝鸽p方各占一半。第三空應(yīng)填“各有千秋”。排除C項(xiàng)。
故選A。
5.此題考查語言表達(dá)的連貫準(zhǔn)確的能力。此類型題首先要通讀語段,了解句意,然后注意句與句的排列組合,注意上
下句的銜接、呼應(yīng),做到話題統(tǒng)一,句序合理,銜接和呼應(yīng)自然。要加強(qiáng)對(duì)語境的分析與體會(huì)。有些題應(yīng)注意排序句
的邏輯順序和句中關(guān)聯(lián)詞語的運(yùn)用。
AC兩項(xiàng)更換了主語,不連貫,由此可排除AC兩項(xiàng);根據(jù)上文關(guān)聯(lián)詞語“無論……還是”的語境,推知應(yīng)為“都”開
頭,由此可排除B。
故選D。
6.本題考查學(xué)生辨析病句的能力。解答本題,先要熟悉常見的病句類型及其特點(diǎn),要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、
語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語?。蝗缓蟛捎谜Z感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因;最后“對(duì)癥下藥”,
根據(jù)語病修改病句,注意不能改變句子的原意。
本題劃線句子存在兩處語序不當(dāng)?shù)膯栴},“發(fā)揚(yáng)中華美學(xué)精神,立足中國本土”語序不當(dāng),應(yīng)為“立足中國本土,發(fā)
揚(yáng)中華美學(xué)精神”。排除AC兩項(xiàng)?!坝兴\(yùn)用、有所研究、有所建樹”語序不當(dāng),應(yīng)為“有所研究、有所建樹、有
所運(yùn)用”。排除D項(xiàng)。分析可知,B項(xiàng)的修改最恰當(dāng)。
故選Bo
【點(diǎn)睛】
成語辨析題的解題技巧:①搞清成語含義,切莫“望文生義”。有的成語僅從字面上看與整個(gè)句子意思相一致,但仔
細(xì)一分析卻與全句意思風(fēng)馬牛不相及。②看感情色彩是否恰當(dāng),有些成語具有較強(qiáng)的感情色彩,或褒或貶,界限分明.若
辨別不清,很容易用錯(cuò)。③看詞義輕重是否得當(dāng)。④看成語是否“一語多用”。有些成語意思較多,如只知其一,不
知其余,就會(huì)在使用中出錯(cuò)。⑤看成語的形容對(duì)象是否正確合理。某些成語只適用于描述特定的人或事。如果不了解
其特定的適用對(duì)象,就會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。⑥看成語與其它成分搭配是否恰當(dāng)。成語在語言運(yùn)用之中,相當(dāng)于一個(gè)詞,因而
就有一個(gè)和其他詞涪的搭配問題,不能互相矛盾,也不能重復(fù)。
答好語句補(bǔ)寫題的關(guān)鍵:4.閱讀:語句補(bǔ)寫題雖說考的主要是語言連貫?zāi)芰?,但首先?yīng)是閱讀能力。5.推導(dǎo):要從
兩個(gè)角度推導(dǎo):一是據(jù)上下文邏輯的發(fā)展推導(dǎo)出所補(bǔ)寫語句的內(nèi)容,做到內(nèi)容上扣得緊;二是由與上下文相關(guān)詞語、
句式的照應(yīng)推導(dǎo)出所補(bǔ)寫語句的句式及形式上的銜接語,做到形式上接得上。6.檢查:檢查補(bǔ)寫后內(nèi)容是否符合題干
要求、語言是否連貫、有無語病、是否簡(jiǎn)潔等。要防止草率審題,盲目機(jī)械地答題,如果發(fā)現(xiàn)問題要及時(shí)糾錯(cuò)。最好
在寫好后代入原文讀一讀,看看是否真的連貫、貼切、嚴(yán)密。
病句辨析的幾種方法:①語感檢查法,辨析病句,可以依靠預(yù)估,一般說來,按習(xí)慣的說法覺得別扭的地方,常常是
有語病的地方,病句類型中的搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、語意重復(fù)都可用此法;②主干枝葉法,按照先找句子主干,再看
句子枝葉的步驟來確定病句,搭配不當(dāng)、成分殘缺都可用此法;③類比檢查法,就是仿造一個(gè)結(jié)構(gòu)類似的句子同原句
作比較,如果仿寫句子有問題則說明原句不正確;④邏輯分析法,就是從事理上分析句子,看概念的使用、判斷、推
理是否得當(dāng),語句的前后順序、句間關(guān)系是否合適,前后語句是否呼應(yīng)等;⑤尋找標(biāo)志法,就是抓住病句中一些明顯
得語音標(biāo)志。
4、D
【解析】
本題考直考生對(duì)古代詩文句子的理解能力。解答此類試題,首先要做到對(duì)詩句的正確理解,其次要結(jié)合題干要求做出
正確判斷。
A項(xiàng),“張旭三杯草圣傳,脫帽露頂王公前?!背鲎蕴?杜甫《飲中八仙歌》,大意是張旭飲酒三杯,即揮毫作書,時(shí)
人稱為草圣。他常不拘小節(jié),在王公貴戚面前脫帽露頂,揮筆疾書,若得神助,其書如云煙之瀉于紙張。該項(xiàng)說的是
有關(guān)“書”的內(nèi)容。
B項(xiàng),“黑白勝負(fù)無己時(shí),目送孤鴻出云外。”出自宋?黃庶《下棋》。意為對(duì)弈的人完全陶醉在下棋的勝負(fù)之中。該
項(xiàng)說的是有關(guān)“棋”的內(nèi)容。
C項(xiàng),“子期何處,漫高山流水,又逐新聲徹。”出自宋?王之道《石州慢?天迥樓高》。春秋時(shí)代,有一名琴藝十分高
超的樂師,名為俞伯牙。伯牙有一位特別了解他的朋友,名叫鐘子期。伯牙彈《高山流水》這首曲子時(shí),心中想到了
挺拔的高山,琴聲就像一座雄偉的山川豎立在聽者耳旁。鐘子期陶醉在其中,贊賞有加。該項(xiàng)說的是有關(guān)“琴”的內(nèi)
容。
D項(xiàng),“半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊?!背鲎运?朱熹《觀書有感》,意為半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣展
現(xiàn)在眼前,天空的光彩和浮云的影子都在鏡子中一起移動(dòng)。該項(xiàng)屬于風(fēng)光描寫。
故選D。
5、1.C
2.①詞人慨嘆柳絮即使化為浮萍,也仍然不免漂泊,表達(dá)了對(duì)柳絮命運(yùn)的悲憫惆悵之意。②詞人借物自喻,抒發(fā)了漂
泊落拓、難以掌握自身命運(yùn)的痛苦無奈之情。
【解析】
1.這是一道綜合考核詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感的題目,每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn),幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容,
注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析,主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì),手法不準(zhǔn)確,手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì),語言方面
主要是風(fēng)格不正確,內(nèi)容一般為曲解詩意,答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。其中C項(xiàng)“對(duì)春光易逝、人生易老的感慨”不全面,
主要是“嘆身世之苦”。
故選C。
2.此題考核評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力,重點(diǎn)考核詩歌的情感,分析詩歌的情感注意以詩歌的抒情
方式、注釋、標(biāo)題和詩中的表情達(dá)意的重點(diǎn)詞句作突破口,答題時(shí)先答出情感,然后結(jié)合詩歌的內(nèi)容解說。此題題干
要求考生結(jié)合最后兩句“化了浮萍也是愁。莫向天涯去?!保?jiǎn)要分析詩人的情感,答題時(shí)可先解釋詩句:“即使化
為浮萍,也仍然不免漂泊”,然后抓住“浮萍”和自己的經(jīng)歷,可分析得出“抒發(fā)了漂泊落拓、難以掌握自身命運(yùn)的
痛苦無奈之情”。
【點(diǎn)睛】
詞句注釋
①《卜算子》:又名《百尺樓》、《眉峰碧》、《楚天遙》等。相傳是借用唐代詩人駱賓王的綽號(hào)。駱賓王寫詩好用數(shù)字取
名,人稱“卜算子”。此調(diào)始于蘇軾。雙調(diào),四十四字,仄韻。
②陰陰:形容陰暗的樣子。
③闌(lan)干:欄桿。
④落華:即落花。
⑤彈淚:掉淚,流著眼淚。
⑥東風(fēng):春風(fēng)。這里借指春天。
⑦飛絮(xii):飛舞的柳絮。
⑧化了浮萍(fUphig):古人以為柳絮落水化為浮萍。
⑨莫:不如。
白話譯文
在小小庭院中,燕子沒有來,只是陰雨連綿,一片幽暗。院中一個(gè)角落的欄桿處,聚集著一堆落花;落花飄飄零零,
標(biāo)志著春天己經(jīng)遲暮。揮淚告別東風(fēng),用酒來祭紛紛揚(yáng)揚(yáng)的飛絮。傳說柳絮楊花飛入池塘,便化作浮萍,所以不要飛
向天涯去。[1J
創(chuàng)作背景
詞中的意象“陰陰雨”、“落花”、“飛絮”、“浮萍”暗示了詞人沒落的情懷,而這種黯淡情緒又是咸豐兵事的折
光。太平軍所向披靡,癸丑年定鼎天京,這對(duì)清廷的打擊極其沉重,隸屬于封建統(tǒng)治階級(jí)的文人也由此產(chǎn)生了沒落、
迷惘之情。從詞的意蘊(yùn)看,《卜算子》恐亦是癸丑年作。
文學(xué)鑒賞
詞的上片,前兩句寫春歸后的凄涼景象,后兩句則回答了“春歸何處”的疑問。作者以心中想念的“燕子”和眼前望
見的“小院”、“闌干”、“陰雨”、“落華”組成春已歸去的詞境,托出黯淡哀怨的詞情。這里展現(xiàn)的不是透露淡
淡閑愁的歐陽修《采桑子》詞所寫的“垂下簾秋,雙燕歸來細(xì)雨中”或晏幾道《1臨江仙》詞所寫的“落花人獨(dú)立,微
雨燕雙飛”之景。其寫燕子,是“不曾來”的燕子;寫雨,是“小院”中的“陰陰雨”:寫落花,不是尚在空中飄舞
之飛花,是被風(fēng)吹聚到闌干一角的早己委落在地之花,而這一堆落花,在作者心目中竟是“春歸處”。劉鉉《蝶戀花-送
春》詞中“只道送春無送處,山花落得紅成路”兩句,似己指出春歸之處,實(shí)則只說春是沿著花落之路而歸去的;這
“闌干”兩句則把落花聚集之處看作春的最后歸宿,看作春的埋葬之所,從而進(jìn)一步、深一層地揭示了春之悲劇。廣
而言之,豈止春光之易逝如此、春歸之可悲如此,世上一切美好事物也往往迅即消失,轉(zhuǎn)眼成空,如白居易在《簡(jiǎn)簡(jiǎn)
吟》中所說,“大都好物不堅(jiān)牢,彩云易散琉璃脆”,這本是無可奈何的人間憾事。這兩句詞實(shí)有其人事的象征意義,
有其深廣的哲理內(nèi)涵。
在詞的下片中,作者把自我的身世之恨與春的悲劇下場(chǎng)融合為一。前兩句寫告別“東風(fēng)”的悲苦之懷、系心“飛絮”
的眷戀之意。而對(duì)“東風(fēng)”、對(duì)“飛絮”之如此情深者,究竟是歸去之春的心,還是送春之人的情?這在作者的筆下
是一而二、二而一的。后面“浮萍”兩句緊承“飛絮?'句,用楊花入水成浮萍的傳說,把詞意、詞情轉(zhuǎn)進(jìn)一層。詞是
送春,寫春之歸去,但作者卻并不寫到春去而止,更從春的本身寫到春的化身,從春的今生寫到春的來生,再從化身
寫到化身的化身,從來生寫到來生的來生,以見春的身世之倍加可憐、春的命運(yùn)之倍加可哀。春魂之化作天涯絮,而
飛絮又落水化作浮萍,這來世楊花轉(zhuǎn)來世萍的三生命運(yùn),使辭別人間的春魂注定了要生生世世飄蕩下去,其苦恨深愁
是無窮無盡的??v然作者在詞的結(jié)拍處希冀其“莫向天涯去”,而其終必流落天涯,是身不由己、無可奈何的結(jié)局。
這下片的詞意,似從前引萬俟詠詞“念遠(yuǎn)情懷,分付楊花”兩句和貫云石曲“東君何處天涯”、“隨柳絮吹歸那答”
兩問,以及辛棄疾《摸魚兒》詞“春且住,見說道、天涯芳草無歸路。怨春小語。算只有股勤,圓檐蛛網(wǎng),盡日惹飛
絮”的意境化出,但其辭則更苦,其情則更悲。[1]
名家點(diǎn)評(píng)
晚清詞人陳廷焯《白雨齋詞話》卷五:鹿潭窮愁潦倒,抑郁以終,悲憤慷慨,一發(fā)于詞。如《卜算子》云云,何其凄
怨若此!
現(xiàn)代學(xué)者黃瑞云《詞苑英華》:雖是詠楊花,無疑滲透詞人抑郁的心緒。
作者簡(jiǎn)介
蔣春霖(1818?1868)晚清詞人。字鹿潭,江蘇江陰人,后居揚(yáng)州。咸豐中曾官兩淮鹽大使,遭罷官。一生潦倒,后
因情事投水自殺(一說仰藥死)。早年工詩,中年一意于詞,與納蘭性德、項(xiàng)鴻祚有清代三大詞人之稱,所作《水云樓
詞》以身遭咸豐間兵事,特多感傷之音,詩作傳世僅數(shù)十首,稱《水云樓胺稿》。
6、(1)攝乎大國之間(2)疾痛慘怛(3)慨當(dāng)以慷(4)而智勇多困于所溺(5)樓船夜雪瓜洲渡(6)
贏得倉皇北顧
【解析】
本題考查默寫名句名篇的能力,解題時(shí)必須注意語意的提醒,從理解內(nèi)容方面入手,不要死記硬背,名句默寫分為兩
大類,一是給出語境的理解性默寫,二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時(shí),默寫要注意字形,而字形和
字義分不開,學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)別字形。
注意“攝”“怛”“慷”“溺”“洲”“倉皇”的書寫。
【點(diǎn)睛】
考生默寫名句名篇時(shí),容易出現(xiàn)三個(gè)方面的問題:一是一時(shí)回憶不起來(背誦不出):二是順序錯(cuò)亂,張冠李戴:三是
書寫錯(cuò)漏。因此,答題時(shí)要沉著認(rèn)真,要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶,萬一一時(shí)記不起來,可以先放一放,不要急
躁,做完其他題后可能又會(huì)突然記起來。答完題一定要反復(fù)默念,包括引導(dǎo)句在內(nèi),進(jìn)行“全程回放”,這樣,語序
不當(dāng)和書寫錯(cuò)漏的問題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。
7、1.B
2.C
3.C
【解析】
1.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上,能快速找出題目各選項(xiàng)在文
章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì),得出正確結(jié)論。
A項(xiàng),“從誕生之日起……傳向境內(nèi)少數(shù)民族地區(qū)和域外國家”錯(cuò)誤,原文的說法是“漢字在發(fā)展中不斷向其他文化
傳播”,可知不是“從誕生之日起”;
C項(xiàng),“11世紀(jì)才傳入越南”錯(cuò)誤,“11世紀(jì)”是越南人創(chuàng)造出自己的民族文字的時(shí)間,不是漢字傳入越南的時(shí)間;
D項(xiàng),“國內(nèi)少數(shù)民族都是在使用漢字的過程中受到漢字的影響”錯(cuò)誤,原文中說“許多少數(shù)民族都直接使用漢語漢
字,也有不少民族借用漢字或受漢字影響而創(chuàng)造了自己的民族文字”,可見,選項(xiàng)中“都是”的說法不正確。
故選B。
2.本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之
間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方
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