第3課遠(yuǎn)古的傳說(shuō)（課件）

神話傳說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)文化里非常重要的一部分，從上古時(shí)期開(kāi)始，人類就對(duì)自然界的風(fēng)雨雷電等未知現(xiàn)象加以幻想，進(jìn)而將這些無(wú)法理解的未知領(lǐng)域通過(guò)神話故事表現(xiàn)出來(lái)。上古神話是華夏文明起源的見(jiàn)證，也是人類文明的瑰寶。這節(jié)課我們就來(lái)認(rèn)識(shí)中華民族傳說(shuō)時(shí)代的英雄.新課導(dǎo)入人民教育出版社七年級(jí)

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第一單元史前時(shí)期：中國(guó)境內(nèi)早期人類與文明的起源第3課

遠(yuǎn)古的傳說(shuō)課標(biāo)要求了解私有制，階級(jí)和早期國(guó)家的產(chǎn)生，知道考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)的重要依據(jù)通過(guò)古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝、黃帝等神話傳說(shuō)，，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息。立足唯物史觀，知道知道考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)的重要依據(jù)。引導(dǎo)學(xué)生把課堂學(xué)習(xí)重點(diǎn)放到思維能力的培養(yǎng)上，探究歷史的真相，涵養(yǎng)實(shí)證精神，掌握論從史出的歷史研究方法。學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)法指導(dǎo)學(xué)習(xí)目標(biāo)立足時(shí)空觀念，通過(guò)《歷史傳說(shuō)時(shí)期地域示意圖》，指出黃河流域炎帝、黃帝、蚩尤三大部落的地理位置；列舉傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明；簡(jiǎn)述傳說(shuō)與真實(shí)歷史之間的關(guān)系；通過(guò)閱讀分析史料對(duì)堯舜禹的故事記載，說(shuō)出他們身上的精神品質(zhì)；教學(xué)目標(biāo)自主學(xué)習(xí)：導(dǎo)學(xué)提綱1、搜集盤古開(kāi)天、女媧補(bǔ)天、后羿射日、大禹治水等資料，講述相關(guān)傳說(shuō)故事，思考和認(rèn)識(shí)傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別。2.歸納華夏族形成的過(guò)程，思考為什么我們自稱炎黃子孫？3.禪讓制的實(shí)質(zhì)是什么？這種制度對(duì)現(xiàn)在還有借鑒作用嗎？4.從大禹治水的事跡中可以看到大禹的什么精神？一互動(dòng)探究（一）：炎黃聯(lián)盟五六千年前，中國(guó)進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期。相傳，當(dāng)時(shí)黃河流域活動(dòng)著幾個(gè)較大的部落，如炎帝、黃帝、蚩尤（chīyóu）部落。黃帝黃帝，名軒轅。古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主。

據(jù)遠(yuǎn)古傳說(shuō)，黃帝在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)明了一種車戰(zhàn)法。打仗時(shí)，將士都站在戰(zhàn)車上；停戰(zhàn)休息時(shí)，戰(zhàn)士圍成一圈，指揮員立在中間，只留一個(gè)空當(dāng)作為出入的門，保護(hù)指揮員。古人把有布幕的戰(zhàn)車叫作“軒”，兩輛戰(zhàn)車中間的空當(dāng)稱為“轅”。因此，發(fā)明這種車戰(zhàn)法的黃帝，就被稱為“軒轅”。

軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來(lái)賓從?！ㄎ鳚h）司馬遷：《史記》卷一《五帝本紀(jì)》炎帝炎帝，是中國(guó)上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱，號(hào)神農(nóng)氏。傳說(shuō)姜姓部落的首領(lǐng)由于懂得用火而得到王位，所以稱為“炎帝”。蚩尤是中國(guó)上古時(shí)代九黎部落聯(lián)盟的,酋長(zhǎng)，也是牛圖騰和鳥(niǎo)圖騰氏族首領(lǐng)，有兄弟八十一人（約81個(gè)氏族部落）,個(gè)個(gè)本領(lǐng)非凡，驍勇善戰(zhàn)。蚩尤部落戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)爭(zhēng)參與者結(jié)果阪泉之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)炎帝部落黃帝部落黃帝勝炎黃結(jié)盟炎黃聯(lián)盟蚩尤部落黃帝勝被推舉為聯(lián)盟首領(lǐng)

蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野外，遂禽殺蚩尤?！抉R遷：《史記》《五帝本紀(jì)》

通過(guò)兩次大戰(zhàn)，使華夏部落得以統(tǒng)一，黃帝也確立了聯(lián)盟首領(lǐng)的地位。那么，這兩次戰(zhàn)爭(zhēng)有什么意義呢？這一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，打破了氏族間的界限，促進(jìn)了相互之間的交流與融合，為華夏族（漢族前身)的形成奠定了基礎(chǔ)，后人也尊崇炎黃二帝為中華民族的人文始祖，以“炎黃子孫”自稱。華夏族的形成

炎黃部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱。黃帝炎黃聯(lián)盟華夏族炎帝蚩尤其他部落阪泉之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以一族之形，后世所謂諸夏是也。

——梁?jiǎn)⒊讹嫳液霞窂牟牧现形覀兛梢钥闯鋈A夏民族的形成有什么特點(diǎn)？

華夏族是由眾多民族在不斷的交往、交流過(guò)程中逐漸融合而成。二互動(dòng)探究（二）：炎帝黃帝的發(fā)明人物介紹炎帝的發(fā)明根據(jù)材料，傳說(shuō)中炎帝對(duì)于人類都有哪些貢獻(xiàn)？材料一“神農(nóng)，制耒耜，教民耕作?！薄栋谆⑼x》卷二材料二“（炎帝）能殖百谷百蔬?！薄秶?guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》材料三“神農(nóng)耕而作陶?！薄短接[》引《周書》材料四“始削桐為琴，練絲為弦?！薄缎抡摗で偻ㄆ范?dòng)探究（二）：炎帝黃帝的發(fā)明炎帝的發(fā)明姓名:神農(nóng)氏稱號(hào)：炎帝部落所在地：陜西一帶教民開(kāi)墾耕種制作生產(chǎn)工具種植五谷蔬菜制作陶器會(huì)紡織會(huì)煮鹽教人們交換物品制作樂(lè)器琴瑟人物介紹制作樂(lè)器琴瑟，并具有最早的天文和歷法知識(shí)。教民開(kāi)墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜。制作陶器，發(fā)明紡織，會(huì)煮鹽，教人們交換物品。這些傳說(shuō)哪些是可信的?(用你學(xué)過(guò)或了解的知識(shí)舉例證明）舉例證明)半坡尖底瓶仰韶葫蘆紋彩陶壺出土器物充分證明當(dāng)時(shí)確實(shí)已掌握較高的制陶技術(shù)。半坡遺址出土的炭化了的萊籽和粟說(shuō)明當(dāng)時(shí)已能種植蔬菜和粟炎帝的發(fā)明黃帝發(fā)明人物介紹姓名:軒轅氏、有熊氏稱號(hào)：黃帝部落所在地：黃河中下游妻子：嫘祖（會(huì)繅絲，擅長(zhǎng)紡織）技能有哪些？建造宮室制作衣裳挖掘水井會(huì)煉銅制造船只發(fā)明弓箭閱讀＆思考炎帝與黃帝真的能有這么多的發(fā)明創(chuàng)造嗎？我們應(yīng)該怎樣看待這個(gè)說(shuō)法呢？這些發(fā)明并不是炎帝與黃帝的個(gè)人創(chuàng)造。任何一項(xiàng)發(fā)明都不是一兩個(gè)人的功勞，而是經(jīng)過(guò)許多人長(zhǎng)期探索實(shí)踐的結(jié)果。由于確切的情況沒(méi)有辦法考證，所以也就將這些發(fā)明創(chuàng)造集中在當(dāng)時(shí)杰出的人身上。遠(yuǎn)古傳說(shuō)與真實(shí)歷史之間的區(qū)別和聯(lián)系？區(qū)別：遠(yuǎn)古傳說(shuō)：在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說(shuō)，是先民們對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張的記述。（不一定全是真實(shí)的）歷史事實(shí)：完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。聯(lián)系：不可否認(rèn)這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)含著某些比較可靠的歷史資料。炎帝、黃帝時(shí)代的傳說(shuō)，不僅在《史記》中的《五帝本紀(jì)》有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實(shí)。

三互動(dòng)探究（三）：堯舜禹的禪讓禪讓制——部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人?！岸U讓”是怎么回事？讀教材進(jìn)行說(shuō)明。禪讓制含義性質(zhì)順序?qū)⒙?lián)盟首領(lǐng)的位置傳給賢德之人民主選舉堯、舜、禹禪讓制堯堯之德：《說(shuō)苑·至公》：“古有行大公者，帝堯是也。貴為天子，富有天下，得舜而傳之，不私于其子孫也?！彼粗ⅲ核词抢^帝堯之后的又一位古帝。他出身微賤、謹(jǐn)持孝道、名聞遐邇，成為帝堯考察接班人的重要條件。《尚書·堯典》：舜為“瞽子，父頑，母嚚，象傲，克諧。以孝烝烝，乂不格奸”。禹之功：帝堯曾派鯀治水，九年功用不成，反而帶來(lái)以鄰為壑的禍害。帝舜繼位后，又派禹平水土。大禹吸取父親治水教訓(xùn)，決定變堵為疏，開(kāi)通河道，引流入海，最后從根本上消除水患。大禹治水，受命于危難之際，奔波于千里之外，沐風(fēng)櫛雨，歷盡艱辛?！坝戆四暧谕?，三過(guò)其門而不入”，或謂“勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門不敢入”。春秋時(shí)期的劉定公曾嘆：“微禹，吾其魚乎！”講一講堯、舜、禹的故事，看一看什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？堯舜禹德才兼?zhèn)?以身作則,沒(méi)有特權(quán),是社會(huì)的公仆。三人的共同品質(zhì):大禹治水方法：用疏導(dǎo)的方法，開(kāi)鑿河渠疏導(dǎo)洪水入手事件：禹全身心投入治水，曾三過(guò)家門而不入，經(jīng)過(guò)十多年的努力，終于解除了水患。尊稱：禹治水有功，得到民眾愛(ài)戴，被尊成為“大禹”從大禹治水的事跡中可以看到大禹什么樣的精神？問(wèn)題思考創(chuàng)新精神堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)精神無(wú)私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神1.炎帝、黃帝及蚩尤部落

阪泉之戰(zhàn)、涿鹿之戰(zhàn)2.傳說(shuō)炎帝、黃帝對(duì)人類生活的貢獻(xiàn)3.華夏族的祖先黃帝和炎帝被尊為華夏族的祖先，尤其是黃帝更為著名，被后人譽(yù)為“人文初祖”炎帝和黃帝的傳說(shuō)1.堯、舜、禹的“禪讓”將部落首領(lǐng)位子傳給賢德之人2.“禪讓”的實(shí)質(zhì)禪讓制是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落首領(lǐng)的制度。禪讓的傳說(shuō)課堂小結(jié)1.《山海經(jīng)》中寫道：“蚩尤作兵伐黃帝……請(qǐng)風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤?！边@段描述A.屬于歷史的真實(shí)記錄B.反映了華夏族的形成C.反映了我國(guó)人類起源D.屬于中國(guó)的神話傳說(shuō)2.（2022年中考真題?大慶）海內(nèi)外華人以炎黃子孫自稱。每年，滿懷虔誠(chéng)與崇敬的中華兒女會(huì)以多種形式祭祀炎帝和黃帝。其原因是（）A．他們創(chuàng)造了使用至今的漢字 B．他們帶領(lǐng)人們根治了水患 C．他們是中華民族的人文初祖 D．他們建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家隨堂訓(xùn)練DC3.（2022·廣東河源·七年級(jí)期末）“華夏民族，非一族形成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！睆倪@段話中可以看出華夏民族（）A．發(fā)祥地是黃河流域 B．交通便利，創(chuàng)造了眾多的文明成就C．由炎帝和黃帝創(chuàng)立 D．雜居相處，在不斷交往中融合而成D4.（2022年中考真題?益陽(yáng)）晉代文學(xué)家摯虞有詩(shī)曰：“神農(nóng)居世，通變?cè)摌O。民眾獸