第1課　中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)+高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3

第1課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)教材認(rèn)知·內(nèi)化必備知識(shí)合作探究·形成關(guān)鍵能力課堂10分鐘·診斷學(xué)習(xí)效果課標(biāo)·定位核心·導(dǎo)學(xué)1.了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。(時(shí)空觀念、歷史解釋)2.從人類文明發(fā)展的角度,認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值。(唯物史觀、史料實(shí)證)1.掌握“五個(gè)特點(diǎn)”:本土性、多樣性、包容性、凝聚性和連續(xù)性。2.理解“九大內(nèi)涵”:以人為本;天人合一;道法自然;家國(guó)情懷;崇德尚賢;天下為公;自強(qiáng)不息;厚德載物;和而不同。教材認(rèn)知·內(nèi)化必備知識(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)1中華文化的發(fā)展歷程活動(dòng)1

閱讀教材第一目第一、二自然段,了解中華文化的起源和奠基1.起源:遠(yuǎn)古時(shí)期特點(diǎn)表現(xiàn)多元起源黃河流域、長(zhǎng)江流域、珠江流域、遼河流域、北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北,都是孕育中華文明的搖籃中原核心中原________率先成為核心,并向四周輻射,推動(dòng)著__________中華文化的形成華夏族多元一體2.奠基:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)闡釋華夏認(rèn)同內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族,初步形成血緣認(rèn)同、______認(rèn)同禮樂(lè)文明孔子對(duì)西周禮樂(lè)文明進(jìn)行多方面闡述,__________的思想核心形成百家爭(zhēng)鳴諸子百家著書立說(shuō),學(xué)術(shù)思想大放異彩,成為后世思想文化發(fā)展的源頭文化儒家文化[教材開(kāi)發(fā)]閱讀課本“歷史縱橫——成熟的青銅文明”。據(jù)史料概括我國(guó)青銅時(shí)代青銅文明的主要成就有哪些。提示:政治:國(guó)家建立和發(fā)展。經(jīng)濟(jì):農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展。文化:漢字發(fā)展成熟。思想:禮樂(lè)制度開(kāi)始形成。活動(dòng)2閱讀教材第一目第三、四自然段,掌握古代中國(guó)秦朝以后中華文化的發(fā)展歷程1.形成:秦漢時(shí)期時(shí)間表現(xiàn)秦朝(1)背景:秦朝建立起統(tǒng)一多民族的國(guó)家(2)措施:秦始皇推崇_________漢朝(1)目的:鞏固大一統(tǒng)局面(2)措施:漢武帝接受董仲舒的建議,_________,確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位(3)影響:__________成為兩千多年來(lái)中華傳統(tǒng)文化的主流法家學(xué)說(shuō)尊崇儒術(shù)儒家思想2.輝煌:隋唐時(shí)期背景(1)隨著佛教傳入和道教興起,中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出儒、佛、道交匯融通的景象(2)魏晉______盛行表現(xiàn)

唐朝佛學(xué)繁榮,傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn),同時(shí)也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展玄學(xué)3.繁榮:宋元時(shí)期思想(1)表現(xiàn):宋代吸收佛、道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派______形成(2)代表:理學(xué)集大成者朱熹,強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”,提倡“__________”(3)評(píng)價(jià):豐富了中華文化的理論思維,但它宣揚(yáng)的__________,嚴(yán)重束縛了人們的精神世界其他科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)高度繁榮理學(xué)格物致知封建禮教4.轉(zhuǎn)折:明清時(shí)期[情境創(chuàng)設(shè)]閱讀課本“歷史縱橫——陸王心學(xué)”,據(jù)史料歸納概括陸王心學(xué)的主要思想有哪些。提示:陸九淵提出“心”是宇宙萬(wàn)物的本原。王守仁主張“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”,提出“致良知”“知行合一”的學(xué)說(shuō)。發(fā)展(1)明清之際,提倡__________的思想出現(xiàn)(2)進(jìn)步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之等批判理學(xué),抨擊封建專制,倡導(dǎo)__________遲滯康雍乾時(shí)期,君主專制高度發(fā)展,________愈演愈烈,思想受到鉗制,禁錮了中華文化的發(fā)展個(gè)性自由經(jīng)世致用文字獄[圖解歷史]程朱理學(xué)和陸王心學(xué)[概念釋意]經(jīng)世致用(1)經(jīng)世致用是指學(xué)問(wèn)必須有益于國(guó)事,其主旨是反對(duì)學(xué)術(shù)研究脫離現(xiàn)實(shí),強(qiáng)調(diào)要做有利于國(guó)計(jì)民生的實(shí)事。(2)經(jīng)世致用往往以解釋古代典籍為手段,發(fā)表自己的見(jiàn)解,并用于改革社會(huì)現(xiàn)實(shí),開(kāi)辟了重實(shí)際、重實(shí)證的新學(xué)風(fēng)。活動(dòng)3閱讀教材第一目第五自然段,梳理近代中華文化的發(fā)展[情境創(chuàng)設(shè)]閱讀課本“史料閱讀——毛澤東《論人民民主專政》,《毛澤東選集》第4卷”,指出史料中的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀”指的是什么。提示:馬克思主義。背景1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,向西方學(xué)習(xí)以__________逐漸成為近代中華文化的潮流表現(xiàn)(1)20世紀(jì)初:新文化運(yùn)動(dòng)抨擊封建思想,___________成為中華文化追求的價(jià)值目標(biāo)(2)五四運(yùn)動(dòng)后:____________在中國(guó)廣泛傳播,并與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,推動(dòng)了中華文化的進(jìn)步救亡圖存科學(xué)與民主馬克思主義學(xué)習(xí)任務(wù)2中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)和價(jià)值活動(dòng)1閱讀教材第二目,掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵1.以人為本(人生觀)起源周公提出“__________”的思想并制禮作樂(lè),建立了以人為中心的禮樂(lè)制度發(fā)展(1)春秋時(shí)期:孔子提倡“仁”,主張_________(2)后世:儒學(xué)思想家大多恪守孔子的__________,建立起儒家的一套規(guī)范社會(huì)關(guān)系的倫理秩序敬天保民仁者愛(ài)人人本思想2.民本思想(政治觀)表現(xiàn)(1)先秦:管子提出君主治理國(guó)家要順應(yīng)______;孔子要求統(tǒng)治者體察民情,反對(duì)苛政;孟子提出“______”說(shuō),主張“民為貴,社稷次之,君為輕”(2)后世:歷代思想家繼承了先秦__________,發(fā)展為系統(tǒng)的理論學(xué)說(shuō),并在一定程度上轉(zhuǎn)化為政治實(shí)踐影響民本思想成為中華傳統(tǒng)政治文化的重要特征,對(duì)推動(dòng)中國(guó)歷史發(fā)展起到了積極作用民意仁政民本思想3.天人合一,道法自然(自然觀)(1)起源:夏商時(shí)期,人們相信上天和鬼神。(2)發(fā)展:表現(xiàn)①春秋:老子提出“____”的概念,指出“人法地,地法天,天法道,道法自然”,追求天人合一②戰(zhàn)國(guó):______提出“天行有常,不為堯存,不為桀亡”“制天命而用之”影響①以樸素的唯物觀解釋自然,摒棄了______的絕對(duì)權(quán)威②將天、地、人視為一個(gè)整體,認(rèn)為人類利用自然應(yīng)該尊重自然規(guī)律,順應(yīng)自然,建立人與自然__________的關(guān)系道荀子天命和諧發(fā)展4.提倡愛(ài)國(guó),追求家國(guó)情懷先秦孔子、墨子、孟子等均有______________的思想,“修身齊家治國(guó)平天下”是儒家學(xué)說(shuō)的精髓后世張載、范仲淹、文天祥、顧炎武等,強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感,其思想主張都是__________的體現(xiàn)以天下為己任家國(guó)情懷5.崇德尚賢,推崇天下為公表現(xiàn)(1)周朝:統(tǒng)治者主張“明德”“敬德”(2)孔子:提出“__________”,主張以德治國(guó),強(qiáng)調(diào)“道之以德,齊之以禮”(3)墨子:主張“賢者舉而上之,富而貴之,以為官長(zhǎng)”(4)孟子:主張“尊賢使能,俊杰在位”影響這些思想不僅在各國(guó)掀起了人才使用革故鼎新的大變革,也對(duì)歷史上__________、以德為先的用人制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響為政以德德才兼?zhèn)?.自強(qiáng)不息,厚德載物7.和而不同表現(xiàn)(1)《周易》:“天行健,君子以自強(qiáng)不息”(2)孟子:強(qiáng)調(diào)“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”(3)屈原:“路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”影響體現(xiàn)了中華民族的精神境界[概念釋意]天人合一“天”即“自然”,天人合一指人和自然在本質(zhì)上是相通的,故一切人、事均應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律,達(dá)到人與自然的和諧。[情境創(chuàng)設(shè)]北宋張載有一句名言:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平?！边@體現(xiàn)了儒家學(xué)者怎樣的情懷?提示:儒家學(xué)者強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感?；顒?dòng)2閱讀教材第三目,概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值1.特點(diǎn)2.價(jià)值(1)中華文化是中華民族發(fā)展的內(nèi)在__________和精神動(dòng)力。(2)中華文化蘊(yùn)含著豐富的__________,體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式。(3)中華文化維護(hù)著中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面,維系著____________的大家庭。(4)推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步,為_(kāi)_________和道德建設(shè)提供了有益借鑒。[情境創(chuàng)設(shè)]近代中國(guó),維新派提出“能變則變,不變則亡”,推動(dòng)維新運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展;孫中山堅(jiān)持“天下為公”并維護(hù)民主共和。這體現(xiàn)了中華文化什么價(jià)值?提示:推動(dòng)近代中國(guó)救亡圖存運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。思想源泉道德倫理統(tǒng)一多民族治國(guó)理政合作探究·形成關(guān)鍵能力主題一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵【體系構(gòu)建】【史料探究】1.問(wèn)題探史——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵史料中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有豐富的內(nèi)容,其中最主要的是兩個(gè)基本思想觀點(diǎn):一是人際和諧,二是天人協(xié)調(diào)。古代唯物主義與無(wú)神論傳統(tǒng)、辯證思想、人本思想、堅(jiān)持民族獨(dú)立的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng),都是中華文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)?！幾詮堘纺甑取吨袊?guó)文化概論》[研討交流]閱讀史料,概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。(史料實(shí)證、家國(guó)情懷)[破法]抓住關(guān)鍵信息:“人際和諧”“天人協(xié)調(diào)”“辯證思想”“人本思想”“愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)”進(jìn)行分析。[成果展示]人際和諧思想;天人合一思想;辯證法思想;以人為本思想;家國(guó)情懷思想?！炬溄訉W(xué)術(shù)前沿】商朝的族裔源頭與文化傳承都承接于東夷部族,鬼神信仰對(duì)東夷人生活具有主導(dǎo)性的意義,其最崇敬的至高神就是上帝。商朝統(tǒng)治階層深信自身天命來(lái)自上帝的授權(quán),而周王朝通過(guò)不懈的奮斗滅亡商朝的事實(shí)裂解了長(zhǎng)年被普遍認(rèn)同的“血統(tǒng)天命觀”,開(kāi)啟了特有的“德性天命觀”。周建國(guó)初期,統(tǒng)治階層對(duì)于天命的確保就具有強(qiáng)烈的憂患意識(shí),這使得從商朝的亡國(guó)到周朝的立國(guó),不只是王朝的更迭交替,更反映出中華文化的樞紐蛻變?！幾躁悘?fù)《論中華文化的樞紐蛻變:由商朝的鬼神信仰到周朝的人文精神》[觀點(diǎn)解讀]史料說(shuō)明商周時(shí)期從血統(tǒng)天命觀到德性天命觀,從鬼神信仰到注重人的價(jià)值的變化,反映了中華文化的樞紐蛻變。2.史料證史——中華民族精神的發(fā)展史料《周易》中寫道:“天行健,君子以自強(qiáng)不息?！泵献友浴疤煜轮驹趪?guó),國(guó)之本在家,家之本在身”,而“修身齊家治國(guó)平天下”是儒家學(xué)說(shuō)的精髓?！蹲髠鳌酚涊d:“親仁善鄰,國(guó)之寶也?！北彼畏吨傺桶l(fā)出“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的感嘆,顧炎武大聲疾呼“保天下者,匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成了獨(dú)特的品格,承載著中華民族的精神追求?！幾脏崕熐取稓v史視野下的中華民族精神》[研討交流]閱讀史料,概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的民族精神。(歷史解釋、家國(guó)情懷)

[破法]抓住關(guān)鍵信息:由畫線部分信息并結(jié)合所學(xué)進(jìn)行概括。[成果展示]自強(qiáng)不息的奮斗精神;修身齊家治國(guó)平天下的責(zé)任意識(shí);熱愛(ài)祖國(guó)的愛(ài)國(guó)精神;和善修睦、熱愛(ài)和平;積極有為的人生態(tài)度;先大家后小家的奉獻(xiàn)精神。3.史家明史——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民本思想史料人物言論或主張孔子“均無(wú)貧”“修文德”“道之以政,齊之以刑……道之以德,齊之以禮”墨子統(tǒng)治者對(duì)小民要“兼相愛(ài),交相利”孟子“仁政”“民為貴,社稷次之,君為輕”董仲舒“君者,民之心也;民者,君之體也”柳宗元吏為民役黃宗羲天下為主,君為客康有為天下之公,非一人之私梁?jiǎn)⒊磳?duì)“君為政”,主張“民為政”孫中山平均地權(quán),節(jié)制資本——摘編自崔之清《儒學(xué)的民本思想初探》[研討交流]根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),選取一個(gè)或者幾個(gè)人物的言論或主張,圍繞“民本思想”自行擬定一個(gè)論題,并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求:論題明確,持論有據(jù),言之有理,表述清晰)(唯物史觀、歷史解釋)[破法]抓住關(guān)鍵信息:由表格中選取一個(gè)或幾個(gè)歷史人物關(guān)于民本思想的觀點(diǎn)或主張,從民本思想的發(fā)展及其時(shí)代性進(jìn)行論述。[成果展示]示例一:選取人物:孔子、孟子論題:先秦時(shí)期儒家民本思想的繼承和發(fā)展論證:春秋末年,孔子創(chuàng)立了儒家思想,其思想核心之一是“仁”。要求統(tǒng)治者“道之以政,齊之以刑……道之以德,齊之以禮”,反對(duì)苛政和任意刑殺,體現(xiàn)了民本思想。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孟子在繼承孔子“民本”思想的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步提出了“仁政”說(shuō),強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)以德服人并提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的思想,為統(tǒng)治者治理國(guó)家提出治國(guó)策略。由此可見(jiàn),春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家主要思想家的觀念中都體現(xiàn)了民本思想,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的民本思想是對(duì)春秋時(shí)期孔子民本思想的繼承和發(fā)展。示例二:選取人物:黃宗羲、康有為、梁?jiǎn)⒊擃}:民本思想根植于時(shí)代或者時(shí)代推動(dòng)民本思想的發(fā)展論證:明末清初,君主專制不斷強(qiáng)化,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)儒家思想占主導(dǎo),在資本主義萌芽的背景下產(chǎn)生了黃宗羲為代表的進(jìn)步思想家,提出了“天下為主,君為客”的民本思想,要求限制君權(quán),體現(xiàn)了一定的民主思想,起到了啟迪思想的作用。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,國(guó)家主權(quán)不斷喪失,民族危機(jī)不斷加深,中國(guó)被迫卷入資本主義世界市場(chǎng),小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸解體。在工業(yè)文明的沖擊下,中國(guó)的近代化開(kāi)始起步,民族工業(yè)在19世紀(jì)六七十年代產(chǎn)生并不斷發(fā)展,特別是甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后,民族資本主義初步發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)。以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派提出了“天下之公,非一人之私”,反對(duì)“君為政”,主張“民為政”等民本思想,主張?jiān)谥袊?guó)實(shí)行君主立憲,發(fā)展資本主義。由此可見(jiàn),明末清初和近代思想家們提出的民本觀念內(nèi)涵有所不同,但都體現(xiàn)了所處時(shí)代的背景?！臼氛撽U釋】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵方面核心表現(xiàn)倫理觀以人為本敬天保民、仁者愛(ài)人、體察民情、民貴君輕自然觀天人合一道法自然、天人合一、尊重規(guī)律、自然和諧家國(guó)觀家國(guó)情懷修身齊家治國(guó)平天下、天下興亡,匹夫有責(zé)價(jià)值觀崇德尚賢為政以德、見(jiàn)賢思齊、天下為公、選賢與能人生觀自強(qiáng)不息自強(qiáng)不息、厚德載物、上下求索、威武不屈社會(huì)觀和而不同君子和而不同、和為貴道德觀人心向善“與人為善”“己所不欲,勿施于人”國(guó)際觀協(xié)和萬(wàn)邦主張“止戈為武”“協(xié)和萬(wàn)邦”主題二中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值【體系構(gòu)建】【史料探究】1.問(wèn)題探史——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)史料中華文明的起源不能算是最早的,但是唯一從未中斷過(guò)的文明?！腥A文明的組成,既包括定居于黃河、長(zhǎng)江流域的較早以農(nóng)耕為主要生活來(lái)源的華夏文明,也包括若干以游牧為主要生活來(lái)源的少數(shù)民族文明。它的演進(jìn)過(guò)程,在很大程度上可以視為不同地域的文明以及不同民族的文明,在交往過(guò)程中整合為一體的過(guò)程。……此后雖然歷經(jīng)戰(zhàn)亂與分裂,不斷有新的文明元素加入進(jìn)來(lái),但沒(méi)有任何一種文明的分支分裂出去,所以這個(gè)大格局始終保持著它的完整性而沒(méi)有被打破。——摘編自嚴(yán)文明等《中華文明史(第一卷)》[研討交流]據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。(史料實(shí)證、歷史解釋)[破法]抓住關(guān)鍵信息:“從未中斷”“既包括……也包括……整合為一體”“新的文明元素加入”“完整性”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析。[成果展示]連續(xù)性;多元一體;包容性;凝聚性(或完整性)。【鏈接學(xué)術(shù)前沿】“中華文化”是個(gè)內(nèi)涵豐富、外延廣闊的概念。就性質(zhì)而言,她是中華民族賴以長(zhǎng)期發(fā)展、不斷進(jìn)步的精神支撐和智力支持;就內(nèi)容而言,她是以漢民族文化為主體并包括各個(gè)少數(shù)民族文化在內(nèi)的多元一體的文化;就學(xué)術(shù)流派而言,她是包括儒家、道家、墨家、法家、陰陽(yáng)家、兵家、名家、雜家等在內(nèi)的諸子百家分途發(fā)展而又相互碰撞交流吸收的結(jié)果;就時(shí)代性而言,她是與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展,彰顯時(shí)代精神的產(chǎn)物;就價(jià)值取向而言,她是以中華民族精神為核心,以愛(ài)國(guó)主義為導(dǎo)向,蘊(yùn)含團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、貴和尚中、守正創(chuàng)新、以人為本的一整套價(jià)值理念的整合。——摘編自李宗桂《試論中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵》[觀點(diǎn)解讀]史料從中華文化的性質(zhì)、內(nèi)容、時(shí)代性、價(jià)值取向等角度論述了中華文化強(qiáng)大的包容性增強(qiáng)了中華文化的生命力,中華文化根植于中國(guó)悠久的歷史底蘊(yùn),根據(jù)時(shí)代的需求不斷豐富內(nèi)涵,在守正創(chuàng)新中得到發(fā)展。2.史料證史——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在近代的價(jià)值史料民族精神在近代中國(guó)產(chǎn)生的影響不容忽視。知識(shí)分子最初以“國(guó)魂”來(lái)指代民族精神①。1899年,梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)魂安在乎》一文中將中國(guó)魂的實(shí)質(zhì)視為“愛(ài)國(guó)心與自愛(ài)心”,也就是愛(ài)國(guó)主義精神和自尊自強(qiáng)的品質(zhì)②?？箲?zhàn)時(shí)期,知識(shí)界將發(fā)揚(yáng)民族精神與動(dòng)員民眾抗戰(zhàn)的歷史使命相聯(lián)系③,使抗戰(zhàn)成為以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的集中體現(xiàn),真正實(shí)現(xiàn)了民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一,中華民族的觀念得以在民眾中牢固樹立起來(lái)④?！幾蕴坪督袊?guó)對(duì)民族精神的探索》[研討交流]閱讀史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析民族精神在近代中國(guó)產(chǎn)生的影響。(歷史解釋、家國(guó)情懷)[破法]抓住關(guān)鍵信息:由①②③④信息并結(jié)合所學(xué)進(jìn)行分析。[成果展示]增強(qiáng)了國(guó)人的民族意識(shí),促進(jìn)了中華民族觀念的認(rèn)同;推動(dòng)了反抗外來(lái)侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)不斷發(fā)展;促進(jìn)民族精神的近代化發(fā)展。3.史家明史——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值史料它蘊(yùn)含了中國(guó)古代優(yōu)秀的思想理念,倡導(dǎo)合理的人生價(jià)值觀,培育了積極的人格境界論,體現(xiàn)了健康向上的民族文化精神①。具有這樣優(yōu)秀品質(zhì)的文化,必會(huì)受到世界的普遍關(guān)注,得到越來(lái)越多人的歡迎,成為當(dāng)今各國(guó)思想家、政治家以及社會(huì)大眾學(xué)習(xí)和借鑒的對(duì)象②。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅可以幫助國(guó)人認(rèn)識(shí)祖國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的價(jià)值,樹立民族自尊心,培育民族精神,還可為中華文明融入世界,走向世界,提供強(qiáng)大有力的精神支撐③?！幾詮?jiān)烊骸秲?yōu)秀傳統(tǒng)文化:中國(guó)文化走向世界的重要根基》[研討交流]閱讀史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。(史料實(shí)證、家國(guó)情懷)

[破法]抓住關(guān)鍵信息:由①②③信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析歸納。[成果展示]可以幫助國(guó)人培育積極的人生價(jià)值觀,認(rèn)識(shí)祖國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的價(jià)值,樹立民族自尊心,培育民族精神;維護(hù)中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面,維系統(tǒng)一多民族的大家庭,推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步,為治國(guó)理政和道德建設(shè)提供有益借鑒;可以為各國(guó)思想家、政治家以及社會(huì)大眾提供學(xué)習(xí)和借鑒?！炬溄訉W(xué)術(shù)前沿】儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,從政治思想到倫理思想,乃至人生哲學(xué),無(wú)不體現(xiàn)著一種積極的入世精神。中國(guó)古代士人都是在以儒家思想為主的環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的,“修身齊家治國(guó)平天下”的入世思想是大多數(shù)古代士人共同的人生目標(biāo),而“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身”互補(bǔ)的人生價(jià)值取向則是他們共同的心態(tài),“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平”成為深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲學(xué)。——摘編自劉恒山《儒家入世精神及現(xiàn)代價(jià)值》[觀點(diǎn)解讀]史料反映了儒家文化的入世精神,體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和改革精神,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！臼氛撽U釋】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值方面內(nèi)涵歷史價(jià)值(1)對(duì)形成和維護(hù)中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面,對(duì)形成和鞏固中國(guó)統(tǒng)一多民族的大家庭發(fā)揮了重要作用。(2)對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外國(guó)侵略,對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步發(fā)揮了重要的作用。(3)在中國(guó)古代社會(huì)的長(zhǎng)期發(fā)展中,發(fā)揮了增強(qiáng)民族凝聚力、精神激勵(lì)和價(jià)值整合的重要功能。方面內(nèi)涵現(xiàn)實(shí)價(jià)值(1)是維系民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶。(2)是戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的強(qiáng)大精神動(dòng)力。(3)是調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的行為準(zhǔn)則。(4)是治國(guó)理政、安邦濟(jì)世的思想資源。(5)在現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中發(fā)揮著重建社會(huì)道德觀和價(jià)值觀的突出作用。(6)有助于提高市場(chǎng)主體的道德修養(yǎng),培育良性的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的契約精神。(7)助力世界難題的解決,貢獻(xiàn)中國(guó)智慧,提供中國(guó)方案。課堂10分鐘·診斷學(xué)習(xí)效果題組1中華文化的發(fā)展歷程1.(2024·長(zhǎng)沙高二檢測(cè))《禮記·樂(lè)記》記載“樂(lè)者,天地之和也。禮者,天地之序也?！睋?jù)此可知,儒家禮樂(lè)文化的精髓為 (

)A.秩序、和諧 B.自由、民主C.和平、發(fā)展 D.法治、富強(qiáng)【解析】選A。據(jù)材料“禮者,天地之序也”“樂(lè)者、天地之和也”可知,儒家禮樂(lè)文化的精髓是秩序、和諧,故選A;材料沒(méi)有體現(xiàn)自由、民主、和平、發(fā)展的思想,排除B、C;古代中國(guó)的國(guó)家治理是人治而不是法治,排除D。2.如圖所示是中國(guó)古代某一時(shí)期的變化,這些變化出現(xiàn)于 (

)A.魏晉時(shí)期

B.隋唐時(shí)期C.兩宋時(shí)期

D.明清時(shí)期【解析】選C。兩宋時(shí)期,在理學(xué)思想的影響下,士大夫的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感增強(qiáng),他們?cè)谡巍⒁庾R(shí)形態(tài)、哲學(xué)、文化、文學(xué)、藝術(shù)、科技上取得巨大成就,故選C。一個(gè)新階級(jí)——士大夫階級(jí)出現(xiàn)了。他們受到儒家學(xué)說(shuō)的熏陶并通過(guò)了科舉考試,已做好準(zhǔn)備,決心承擔(dān)起重塑中國(guó)傳統(tǒng)的責(zé)任。他們?cè)谡巍⒁庾R(shí)形態(tài)、哲學(xué)、文化、文學(xué)、藝術(shù)、科技上所取得的成就與那些改變了日常生活的、強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量結(jié)合在一起。3.中華文化綿延不絕,砥礪前行。近代以來(lái),隨著民族危機(jī)的不斷加深,中華文化的核心變?yōu)?(

)A.傳統(tǒng)儒學(xué)的發(fā)展與復(fù)興B.提倡民主與科學(xué)C.向西方學(xué)習(xí)和救亡圖存D.傳播馬克思主義【解析】選C。近代中國(guó)是一部屈辱史、抗?fàn)幨?近代中華文化的核心是向西方學(xué)習(xí)和救亡圖存,故選C;傳統(tǒng)儒學(xué)的發(fā)展與復(fù)興是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心,排除A;提倡民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)前期的主要內(nèi)容,不能代表整個(gè)近代的文化核心,排除B;傳播馬克思主義只能反映以俄為師,不能代表近代的文化核心,排除D。題組2中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵4.西周時(shí)期,周公提出“敬天保民”思想,建立以人為中心的禮樂(lè)制度。這體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是 (

)A.以人為本

B.天人合一C.家國(guó)情懷

D.天下為公【解析】選A。周公的“敬天保民”體現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“以人為本”的內(nèi)涵,故選A。材料與天人合一、家國(guó)情懷和天下為公無(wú)關(guān),排除B、C、D。5.(2024·洛陽(yáng)高二檢測(cè))在黃宗羲看來(lái),“臣”最重要的是要明白自己做官是為了天下萬(wàn)民而不是為一姓之君。從中可以看出黃宗羲 (

)A.濃厚的民本觀念B.擴(kuò)大地方的權(quán)力C.樸素的辯證思維D.強(qiáng)烈的功利心理【解析】選A。由題干中的信息“做官是為了天下萬(wàn)民”可知,黃宗羲強(qiáng)調(diào)“天下為公”,反映了濃厚的民本觀念,故選A。題干體現(xiàn)不出主張擴(kuò)大地方權(quán)力,排除B;題干中未提及“辯證思維”,排除C;題干體現(xiàn)的是民本觀念,并不是為了利益,沒(méi)有“功利心理”,排除D?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】(2024·濰坊高二檢測(cè))《管子·牧民》認(rèn)為:政之所興,在順民心;政之所廢,在逆民心。此材料蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵是 (

)A.以民為本

B.天人合一C.崇德尚賢

D.自強(qiáng)不息【解析】選A。據(jù)材料“政之所興,在順民心”可知,管子強(qiáng)調(diào)民心的重要性,體現(xiàn)了以民為本,故選A。天人合一、崇德尚賢和自強(qiáng)不息都與材料內(nèi)容不符,排除B、C、D?！旧罨c(diǎn)撥】中國(guó)古代民本思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng),肇始于夏商周時(shí)期,發(fā)展于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,定型于漢朝,此后歷朝歷代雖有所演變,但其思想主旨沒(méi)有變化。6.在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,形成了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷。以下能體現(xiàn)家國(guó)情懷的是(

)A.良知就是天理B.己所不欲,勿施于人C.道法自然,天人合一D.天下興亡,匹夫有責(zé)【解析】選D。顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”是家國(guó)情懷的體現(xiàn),故選D;“良知就是天理”與心學(xué)有關(guān),排除A;“己所不欲,勿施于人”體現(xiàn)的是和諧的人際關(guān)系,排除B;“道法自然,天人合一”體現(xiàn)的是建立人與自然的和諧關(guān)系