貴州省遵義市湄潭縣湄江中學(xué)2025屆高考壓軸卷語文試卷含解析

貴州省遵義市湄潭縣湄江中學(xué)2025屆高考壓軸卷語文試卷注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。王國維在《論教育之宗旨》一文中提出，教育的宗旨即“使人為完全之人物而已”，而“完全之人物”的養(yǎng)成，除了“身體之能力”外，還應(yīng)具有“精神之能力”，即“知力、感情及意志”。其中的感情就是“美育”，美育能“使人之感情發(fā)達，以達完美之域”。促進個體的情感解放和精神自由應(yīng)作為美育的根本價值尺度。人的生命是一切活動展開的基點，對生命的審美則是一切美育活動的根本。人對自身生命的審美，首先來自對情感生命的審美把握。而中華詩詞則正是這樣一座情感生命的寶庫。徜徉于中華詩詞之海，也正是徜徉在人類情感之海。陳子昂“前不見古人，后不見來者”的孤獨、李白“千金散盡還復(fù)來”的瀟灑、杜甫“無邊落木蕭蕭下”的沉郁，無一不是進行情感生命美育的絕佳載體。誦讀“小溪清水平如鏡，一葉飛來細浪生”，滌去的是你旅途中的煩躁抑郁；玩味著“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明……‘但愿人長久，千里共嬋娟”，減緩的是你思鄉(xiāng)的情愫；與“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的共鳴，堅定的是你的人生抉擇！任何的生命現(xiàn)象、生命狀態(tài)、生命活動．總是感性的、形象的，人們也正是通過對生命的感性形象的審美感悟，來感知和把握生命的審美價值。中華詩詞向來注重意象的締造，而詩詞中的意象歷經(jīng)各代文人的傳承，已是我們民族的一種生命積淀，是我們民族生命的感性存在。對這些意象的感知與把握也正是對自身生命的感悟與認同?！按骸薄敖薄盎ā薄霸隆钡拿烂钍冀K伴隨著我們心靈的成長，寒山寺的鐘聲將永遠響徹在我們的生命旅程之中。吟誦中華詩詞，也能達到一種悅性悅情的審美自由狀態(tài)。德國教育家威廉·馮·洪堡特認為在人所擁有的各種能力中，發(fā)聲最適合表現(xiàn)人的內(nèi)心感受，因為人所發(fā)出的聲音正如人的呼吸，充滿了生命力和激情。詩詞吟誦時或高昂或激憤或安閑或怡然的聲音，無一不浸透著吟誦者內(nèi)在的生命氣息，預(yù)示著生命的積極噴發(fā)，并最終達到一種情緒的快樂、生命的愉悅。審美的最高層次就是造就一個自由的審美世界，這個審美世界超越了物質(zhì)世界的實在性，是一種澄明、透徹的心境。在這一境界中，超越了不自由心境的“我”，排除了雜亂無序的精神狀態(tài)，是情感的、精神的、本真的心靈境界。這也正是孔子所謂“樂”的心態(tài)，莊子所謂“游”的境界。我們在鑒賞傳統(tǒng)詩詞時，對意象的解讀以及由此產(chǎn)生的情感移置，正是進入了此種境界。在此過程中，心中除了那輪明月之外，別無他物，并在不知不覺中達到物我兩忘進而物我同一的境界。人的心境亦隨之豁然開朗，達到通徹透亮的境界。生命不是只可意會而不可言傳的存在，而是有聲有色、有血有肉，可感可觸、可視可聽的，具有可欣賞性的無限的美感。中華詩詞濃烈的情感、豐滿形象的意象、吟誦時帶來的愉悅、審美中精神的自由與超越，都是一種生命狀態(tài)的鋪展與呈現(xiàn)。在心理疾病高發(fā)，特別是青少年不珍惜自己生命的極端事例頻發(fā)的今天，中華詩詞除了其傳統(tǒng)的美育價值外，其在生命教育中的作用和功能，相信也會越發(fā)得到凸顯。（摘編自斯靜亞《中華詩詞的生命美育價值探析》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．只有具備“身體之能力”和“精神之能力”的人，才能成為“完全之人物”。B．生命是具有可欣賞性的美感存在，一切美育活動的根本在于對生命的審美。C．學(xué)習(xí)中華詩詞需誦讀玩味，尤其要學(xué)會吟誦，進而沉浸其中，并產(chǎn)生共鳴。D．真正的審美活動必須超越不自由心境的“我”，達到澄明、透徹的心靈境界。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A．第一段提出美育的根本價值尺度是促進個體的情感解放和精神自由。B．第二段運用對比、引用等手法，闡述中華詩詞是人類表達情感的載體。C．文章列舉“春”“江”“花”“月”等意象說明中華詩詞是民族的生命積淀。D．第五段借孔子“樂”的心態(tài)和莊子“游”的境界說明什么是自由的審美世界。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是()A．美育可以使人的感情發(fā)達，精神自由是培養(yǎng)“身體之能力”的一個重要途徑。B．中華詩詞中的優(yōu)秀詩句可以讓人產(chǎn)生共鳴，疏導(dǎo)自我感情，堅定人生的選擇。C．我們正是通過對中華詩詞意象的把握才窺探到詩人生命情感的感悟。D．學(xué)習(xí)中華詩詞可以有效杜絕青少年不珍惜自己生命的極端事例。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。我國古代的全民文化水準(zhǔn)低，識文斷字的是少數(shù)，老百姓的文學(xué)創(chuàng)作和享受幾乎與文字無緣，而文學(xué)史又只能由文字來寫，能寫的又只有所謂君子和士大夫這一類人。所以，留傳下來的古代文學(xué)作品和古代文學(xué)史其主流就是貴族文學(xué)史，也就是所謂高雅文學(xué)的文學(xué)史。這并不意味著我國古代就沒有勞動人民的文學(xué)，或曰之為俗文學(xué)。由于古代勞動人民口口相傳的民諺、詩歌、史詩之類的客觀存在和一些貴族文人自覺不自覺的保護、保存、培育和發(fā)展，我們還是能把握出其明顯的脈絡(luò)的。應(yīng)該說，我國古代俗文學(xué)的第一個高潮在“詩經(jīng)”時代。東周之前的三代，雖有戰(zhàn)爭，但對經(jīng)濟和社會生活的破壞程度比后來“禮崩樂壞”的戰(zhàn)國、漢魏晉等朝代要小得多，中央集權(quán)專制較之后的時代為弱，意識形態(tài)上也比“焚書坑儒”和“獨尊儒術(shù)”以后要寬松得多。人民在相對穩(wěn)定的社會環(huán)境下男耕女織，夫唱婦隨，偶有戰(zhàn)爭，也不至于引起較大范圍的社會動亂，且人民也能以正確和平和的心態(tài)待之。而這一切,都反映在那個時代的民歌集大成之著作——《詩經(jīng)·國風(fēng)》中。《國風(fēng)》是我國古代俗文學(xué)第一個高潮的標(biāo)志。讀“國風(fēng)”，我們既可以欣賞到先民們那發(fā)自內(nèi)心的愉悅、痛快淋漓的憤怒，又可以由此對當(dāng)時的社會狀況作一個廣泛而比較細致的了解。那是一個真正意義上的不自覺而然的全民詩歌運動,是后來人為發(fā)起的如唐代的“新樂府運動”所不可比的?！对娊?jīng)》中的“雅、頌”，屬于高雅文學(xué),但其文學(xué)表現(xiàn)手法和音樂形制同“國風(fēng)”沒有很大的區(qū)別和對立，“風(fēng)”和“雅”“頌”三而合一作為詩經(jīng)“六義”中的三義一并稱之，這實在是階級矛盾在一定程度上調(diào)和甚至是相融在文學(xué)上曲折的反映。漢時,樂府的民間采詩活動在目的上和詩的規(guī)模、內(nèi)容以及語言的豐富性上,與《詩經(jīng)·國風(fēng)》不可同日而語。以后，隨著語言文白的分野,城市的發(fā)展，作為廣大農(nóng)民參與創(chuàng)作和流傳的、以口頭文學(xué)形式出現(xiàn)并被記錄下來的俗文學(xué)便再也沒有緩過勁來。到了唐宋時代，雖出現(xiàn)了“說書”和由此而產(chǎn)生的話本，但作為文學(xué)樣式而終不能成一定的氣候，更不用說成為文學(xué)的主流了。這是歷史對俗文學(xué)的第一個否定。俗文學(xué)的又一個高潮是從元朝的雜劇開始的。隨著城市規(guī)模的進一步擴大和完善，市民階層出現(xiàn)了，有了文藝消費的需要加之詩歌文學(xué)本身抒情敘事功能的進一步發(fā)展，以及元朝政權(quán)的民族歧視和輕視知識分子的政策，漢民族知識分子的仕途被堵死、其社會地位便一落千丈，他們的知識能量釋放到了民間，這便引起了俗文學(xué)第二個高潮的開端，雜劇的興起。明清時，俗文學(xué)走向高峰。元雜劇以后，又有明傳奇，這是戲劇一路。另一路由說書的有聲語言藝術(shù)發(fā)展到話本進而再有“話本小說”和“擬話本小說”，再發(fā)展到章回體小說，至《紅樓夢》，便到了登峰造極的階段。這便是俗文學(xué)戲劇與小說的二水分流、雙峰并峙。這又是對前面俗文學(xué)低谷的一個否定。到這里，正好完成了一個否定之否定的過程。有人以“從《詩經(jīng)》到《紅樓夢》”的說法來概稱我國整個古代文學(xué)史，而這古代文學(xué)史一頭一尾的標(biāo)志性著作卻都是俗文學(xué)呢！(摘編自王澤清《古代俗文學(xué)的興衰及其意義》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．古代俗文學(xué)產(chǎn)生的一個原因是古代人大多是文盲，不能用文字來寫所謂的高雅文學(xué)的文學(xué)史。B．古代勞動人民口口相傳的民諺、詩歌、史詩之類的客觀存在是古代俗文學(xué)存在的有力證據(jù)。C．《詩經(jīng)·國風(fēng)》產(chǎn)生于一個不自覺而然的全民詩歌運動中，閱讀這些詩歌可以了解當(dāng)時的社會狀況。D．漢以后的語言文白分野及城市發(fā)展在很長時間使得俗文學(xué)沒有振興起來，無法成為文學(xué)的主流。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的項是()A．文章先明確概念，由高雅文學(xué)的介紹引出俗文學(xué)概念，并對兩種文學(xué)的產(chǎn)生原因分別進行論證分析。B．文章在論證俗文學(xué)的第一個高潮時,既有與“新樂府運動”的比較,又有與高雅文學(xué)“雅”“頌”的比較。C．文章從城市發(fā)展、文學(xué)發(fā)展、政治制度以及文人自身這幾方面論證了引發(fā)俗文學(xué)另一個高潮的原因。D．文章用兩次高潮兩次否定概括俗文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，即兩次高潮的波峰和兩次否定的波谷的起伏發(fā)展。3．根據(jù)文章內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A．古代俗文學(xué)的第一次高潮的出現(xiàn)與夏商西周時代的戰(zhàn)爭破壞力小、中央集權(quán)專制程度較輕有關(guān)。B．人們把“風(fēng)”與“雅”“頌”在“詩經(jīng)六義”中并稱，表明在一定的歷史階段里，高雅文學(xué)和俗文學(xué)是相融相和的。C．“新樂府運動”在創(chuàng)作的主觀自覺性上高于《詩經(jīng)·國風(fēng)》，《詩經(jīng)·國風(fēng)》在詩歌規(guī)模、內(nèi)容和語言豐富性上超過了漢樂府。D．古代俗文學(xué)的發(fā)展受很多因素影響，其中，城市的發(fā)展對俗文學(xué)既有推動作用，也有制約作用。3、閱讀下面的文字，完成小題。地理環(huán)境、區(qū)域差異、族群分布、文化區(qū)隔等對于文學(xué)活動有不同影響。這些影響，最終將反映到作家個性、作品風(fēng)格、文學(xué)思潮、文學(xué)流派、族群特征、區(qū)域傳承等各種具體的文學(xué)現(xiàn)象上來。劉勰在《文心雕龍》中談到北方《詩經(jīng)》和南國《楚辭》的不同文風(fēng)，認為前者“辭約而旨豐”，后者“瑰詭而惠巧”。法國丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》明確將地理環(huán)境、種族與時代并列為文學(xué)生成“三要素”。關(guān)于文化地理差異帶給文學(xué)創(chuàng)作的功能性影響，德國哲學(xué)家黑格爾曾做過闡述。他說:“自然環(huán)境決定著一個民族最初的也是最基本的審美習(xí)慣，這種習(xí)慣一旦養(yǎng)成，就像人的皮膚一樣，長久地保持下來并滲透到人們精神的各個領(lǐng)域?！笔聦嵳侨绱?，地理環(huán)境以及據(jù)此而來的綜合性人文氛圍，不僅影響到區(qū)域習(xí)俗、文化傳統(tǒng)、作家性格等，而且還會作用于文學(xué)文本的傳播路徑和接受方式，而這一切都將以文學(xué)作品的題材、主題、語言、文體、風(fēng)格諸層面的綜合指數(shù)為核心。四川樂山依山抱水的開闊環(huán)境造就了郭沫若豪放不羈的性格特征，鳳凰封閉唯美的自然環(huán)境塑造了沈從文敏感柔弱的個性心理。地理區(qū)隔所造成的重要文化差異表征之一，便是語際交往中的非對稱性。語際交往實際上指的是不同語種之間的跨文化交往，其中自然包含了不同區(qū)域不同語種間的文學(xué)對話。語際交往過程中的非對稱原理主要包括兩層含義:一是語際交往中暫時處于強勢地位的語種對相對弱勢語種的強迫性滲透，二是不同語種之間相互翻譯或轉(zhuǎn)譯的非飽和性和不完滿性。文學(xué)語際交往中存在著“語言霸權(quán)”問題，比如西方的主流語種——英語對包括漢語在內(nèi)的其他語種的霸權(quán)。我們有理由預(yù)期，英語霸權(quán)地位還將持續(xù)下去，據(jù)此進行的關(guān)于文學(xué)本質(zhì)的種種討論也會受到英語表達慣性的牽制。造成語際之間文化交往不對稱的主要原因有三個。首先是經(jīng)濟原因。一般而言，經(jīng)濟實力強大或較強的國家、民族或地區(qū)的主流語種文學(xué)在文化交往中常常處于主導(dǎo)地位。這種“財大氣粗”的交往原則的文化效應(yīng)古今皆然。其次是政治原因。說到底，政治影響力仍以經(jīng)濟增長力為基礎(chǔ)。經(jīng)濟發(fā)展了，政治強大了，說話的分量自然就加重了。從這個意義上說，一種語言的廣譜性常常成為政治地位的象征符號。其三是文化原因。語言和文化密切相關(guān)，準(zhǔn)確地說，所有語種的語言都是文化的產(chǎn)物?？缯Z際交往通常隱含著跨文化對話機制的“異地原理”。猶如巴赫金所言:“在文化方面，異地是理解最有力的手段。只有通過另一種文化的視點，一種外國文化才能完整地、深刻地表現(xiàn)出來。”他同時認為，任何一種語言都不可能被絕對翻譯，文學(xué)語言尤其如此。法國的舍普等人則認為，文學(xué)語言的翻譯未必要追求絕對性，不飽和翻譯或許正是語言藝術(shù)交往互動的詩意所在。他明確指出，“文化有一種珍貴的無法磨滅的詩意的東西，即區(qū)域性的東西。技術(shù)相反，某些技術(shù)語言是世界性的語言。技術(shù)與文化的不一致，造成了一種緊張狀態(tài)。”這種可譯又不可全譯的文化征候，在語言論轉(zhuǎn)向之后或許會變得更加突出，并可能由此加劇全球化時代文學(xué)語際交往的挑戰(zhàn)性。（摘編自龔舉善《文學(xué)本質(zhì)多向生成論》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．作家個性、作品風(fēng)格、文學(xué)思潮、文學(xué)流派、族群特征、區(qū)域傳承等各種具體的文學(xué)現(xiàn)象是由其所處的地域決定的。B．研究一部文學(xué)作品的題材、主題、語言、文體、風(fēng)格諸層面的綜合指數(shù)，可以發(fā)現(xiàn)其背后的地理環(huán)境以及綜合性人文氛圍。C．四川樂山依山抱水的開闊環(huán)境和鳳凰封閉唯美的自然環(huán)境分別影響了郭沫若和沈從文，而前者的作品比后者的作品風(fēng)格更鮮明。D．不同語種之間相互翻譯或轉(zhuǎn)譯具有非飽和性和不完滿性，即可譯又不可全譯的文化征候，在全球化時代將逐漸消失。2．下列對原文的論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章第一段列舉中國劉勰和法國丹納的著作觀點，論證地理環(huán)境、區(qū)域差異、族群分布等對于文學(xué)活動的不同影響。B．文章第二段引用德國哲學(xué)家黑格爾的相關(guān)言論，論證文化地理差異給文學(xué)創(chuàng)作的功能性帶來的正面和負面思維影響。C．文章第四段論述造成語際之間文化交往不對稱的主要原因，是按經(jīng)濟、政治、文化的順序進行的，論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹。D．文章先指出文化地理差異給文學(xué)創(chuàng)作帶來的影響，接著從語際交往中的非對稱性進行論證，把論證逐步推向深入。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．關(guān)于文學(xué)本質(zhì)的各種觀點會受到英語表達慣性的影響，這個影響短時間內(nèi)難以消除，這與英語作為西方主流語種的霸權(quán)地位有關(guān)。B．一個地域的經(jīng)濟、政治、文化三要素，影響這個地域的主流語種在文化交往中的地位，造成了語際之間文化交往的不對稱。C．異地是理解一種文化的最有力手段，一種文化只有找到最能解釋自己的另一種文化，才能完整地、深刻地表現(xiàn)出來。D．法國的舍普等人認為，如果一味地追求文學(xué)語言翻譯的絕對性，可能會破壞文化中一種珍貴的無法磨滅的詩意的東西。4、閱讀下文，完成各題。倪若水，恒州藁城人也。開元初，歷遷中書舍人、尚書右丞，出為汴州刺史。政尚清靜，人吏安之。又增修孔子廟堂及州縣學(xué)舍，勸勵生徒，儒教甚盛，河、汴間稱詠不已。往江四年，玄宗令宦官往江南采等諸鳥，路由汴州。若水知之，上表諫曰：“方今九夏時忙，三農(nóng)作苦，田夫擁耒，蠶婦持桑。而以此時采捕奇禽異鳥，供園池之玩，遠自江、嶺，達于京師，水備舟船，陸倦擔(dān)負，飯之以魚肉，間之以稻粱。道路觀者，豈不以陛下賤人貴鳥也！陛下方當(dāng)以鳳皇為凡鳥，麒麟為凡獸，況、鸂鶒，曷足貴也?陛下昔潛龍籓邸，備歷艱虞。今氛昆廓清，高居九五，玉帛子女，充于后庭，職貢珍奇，盈于內(nèi)府，過此之外，復(fù)何求哉?臣承國厚恩，超居重任。草芥賤命，常欲殺身以效忠；葵藿微心，常愿隳肝以報主。瞻望庭闕，敢布腹心，直言忤旨，甘從鼎鑊?！笔衷t答曰：“朕先使人取少雜鳥，其使不識朕意，采鳥稍多。卿具奏其事，辭誠忠懇，深稱朕意。卿達識周材，義方敬直，故輟綱轄之重，委以方面之權(quán)。果能閑邪存誠，守節(jié)彌固，骨鯁忠烈，遇事無隱。言念忠讜，深用嘉慰。使人朕已量事決罰，禽鳥并令放訖。今賜卿物四十段，用答至言。”尋入拜戶部侍郎。七年，復(fù)授尚書右丞，卒。1．寫出加點詞在句中的意思：（）(1)上表諫曰(2)深稱朕意(3)禽鳥并令放訖(4)尋入拜戶部侍郎2．下列加點詞用法和意義相同的一項是：()A．而以此時采捕奇禽異鳥青，取之于藍，而青于藍B．陛下方當(dāng)以鳳皇為凡鳥常欲殺身以效忠C．出為汴州刺史麒麟為凡獸D．其使不識朕意與爾三矢，爾其無忘乃父之志3．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)道路觀者，豈不以陛下賤人貴鳥也!(2)直言忤旨，甘從鼎鑊。4．文中“________”一句對“采捕奇禽異鳥，供園池之玩”起反襯作用。5．倪若水德才兼?zhèn)洌瑥摹吧媳怼币皇驴梢娖鋉______和_________的特征。5、閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。游少林寺沈佺期長歌游寶地，屣倚對珠林。雁塔霜風(fēng)古，龍池①歲月深。紺園澄夕霽,碧殿下秋陰。歸路煙霞晚，山蟬處處吟。（注）①龍池：又名九龍?zhí)叮巧倭炙碌拿麆佟?．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．該詩屬于記游寫景類詩歌，表現(xiàn)了詩人對佛門圣地少林寺的由衷喜愛和贊美。B．“寶地”“珠林”寫出了少林寺的優(yōu)美環(huán)境，“長歌”充分表現(xiàn)了詩人游覽寺院的愉快心情。C．頷聯(lián)描繪眼前動態(tài)實景，寫雁塔、龍池在寒風(fēng)、霜雪中，更顯古樸、蒼涼。D．尾聯(lián)的蟬聲相送，與開篇的長歌來游前后相應(yīng)，主體與客體協(xié)調(diào)一致。2．清代何焯說：“五、六（句）不但字法之妙，能使‘風(fēng)霜’一聯(lián)精神又倍?！闭埥Y(jié)合詩歌進行分析。6、(1)溯洄從之，______________。(《詩經(jīng)》)(2)________________，更那堪冷落清秋節(jié)。(柳永《雨霖鈴》)(3)我欲乘風(fēng)歸去，________________，高處不勝寒。(蘇軾《水調(diào)歌頭》)(4)何當(dāng)共剪兩窗燭，__________________。(李商隱《夜雨寄北)(5)（_________________），一水中分白鷺洲。(李白《登金陵鳳凰臺》)(6)_______________，草色入簾青。(劉禹錫《陋室銘》)(7)故木受繩則直，___________________。(荀子《勸學(xué)》)(8)巫醫(yī)、樂師、百工之人，__________________(韓愈《師說》7、當(dāng)代著名畫家吳冠中說：“今天中國的文盲不多了，但美盲很多”。“美”是一個見仁見智的概念。請以《紅樓夢》為例，從飲食、建筑、詩詞文化等方面，任選一個角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過150字。8、《主持人大賽》是中央電視臺精心打造的一項重大賽事，假如你是參賽選手，請從以下三個任務(wù)中選擇一個完成。至少運用兩種修辭手法，150字以內(nèi)。（1）假如你是《朗讀者》的主持人，本期嘉賓是中國女排總教練一—郎平，她將以“青春”為主題進行朗讀，請你為郎平的出場寫一段主持稿。（2）元宵佳節(jié)，作為央視元宵喜樂會的主持人在節(jié)目現(xiàn)場你將與海外華僑直播連線，請寫一段主持稿，引出海外分會場的直播。（3）作為《最美中國人》的主持人，該節(jié)目的其中一位獲獎?wù)咭灰荤娔仙綄⑸吓_領(lǐng)獎。請你為這位84歲高齡仍義無反顧趕往武漢防疫第一線的“最美逆行者”寫一段頒獎詞。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！吧倌晷量嘟K身事，莫向光陰惰寸功”，勤奮學(xué)習(xí)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)；“努力到無能為力，拼搏到感動自己”，類似的勵志標(biāo)語也經(jīng)常出現(xiàn)在畢業(yè)班里，提醒學(xué)生不能在勤奮拼搏的年華選擇安逸。可學(xué)習(xí)中的一些現(xiàn)象卻令人困惑：有的學(xué)生埋頭題海整日刷題，成績卻不盡如人意；有的學(xué)生一味用搜題軟件幫助自己答題，卻忽略對自主探究能力的培養(yǎng)；有的學(xué)生將勞逸結(jié)合當(dāng)作懶散的理由，反而嘲諷那些成績暫時不夠理想?yún)s堅持勤奮學(xué)習(xí)的同學(xué)……這引起了人們的深思。請結(jié)合材料的內(nèi)容寫一篇文章，體現(xiàn)你對勤奮學(xué)習(xí)的認識與思考，并提出希望與建議。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．D2．B3．B【解析】1．本題考查考生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。D項，“真正的審美活動”錯誤，原文第五段是“審美的最高層次就是造就一個自由的審美世界”，選項把“審美的最高層次”換成了“真正的審美活動”，屬于偷換概念。故選D。2．本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項，錯誤，第二段沒有運用對比手法。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學(xué)生的細心和耐心。A項，張冠李戴，“身體之能力”錯誤，根據(jù)原文第一段“教育的宗旨……除了‘身體之能力’外，還應(yīng)具有‘精神之能力’……美育能‘使人之感情發(fā)達，以達完美之域’。促進個體的情感解放和精神自由應(yīng)作為美育的根本價值尺度”。所以，選項中說“身體之能力”錯誤，應(yīng)該是“精神之能力”。C項，主客倒置，“才窺探到詩人生命情感的感悟”錯誤，原文是“對這些意象的感知與把握也正是對自身生命的感悟與認同”。D項，“可以有效杜絕青少年不珍惜白己生命的極端事例”屬于過度推斷，原文是“中華詩詞除了其傳統(tǒng)的美育價值外，其在生命教育中的作用和功能，相信也會越發(fā)得到凸顯”，并不是該選項說的學(xué)了中華詩詞就可以有效杜絕這類事件。故選B。【點睛】篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是”或者“正確的一項”，錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。篩選并整合文中的信息，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。把握題干，確定答題區(qū)間。將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。2、1．A2．D3．B【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項”。A項，擴大范圍，“古代人大多是文盲，不能用文字來寫所謂的高雅文學(xué)的文學(xué)史”說法有誤，不能用文字寫文學(xué)史的是老百姓，百姓不“識文斷字”是“留傳下來的古代文學(xué)作品和古代文學(xué)史其主流就是責(zé)族文學(xué)史”的原因。故選A。2．本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別。本題要求選出“對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”。D項，曲解文意，“兩次高潮的波峰和兩次否定的波谷的起伏發(fā)展”分析有誤，第二次否定不是俗文學(xué)的低谷，第二次否定與“又一次高潮”是一致的表現(xiàn)。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選整合文中信息，分析歸納內(nèi)容要點，并把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“下列說法不正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。B項，曲解文意，“高雅文學(xué)和俗文學(xué)是相融相和的”理解有誤，原文是說，“‘風(fēng)’和‘雅’‘頌’三而合一作為詩經(jīng)‘六’”中的三義一并稱之，這實在是階級矛盾在一定程度上調(diào)和甚至是相觸在文學(xué)上曲折的反映”。故選B。3、1．B2．B3．C【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項”，要求選出的是“正確的一項”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。A項，“由其所處的地域決定的”表述絕對化，除了“地域差異”外，還有地理環(huán)境、族群分布、文化區(qū)隔等都會影響文學(xué)活動，從而影響作家的創(chuàng)作個性與風(fēng)格等。C項，“前者的作品比后者的作品風(fēng)格更鮮明”錯誤，原文的意思是兩種不同的風(fēng)格，不是比較誰的風(fēng)格更鮮明。D項，根據(jù)語文結(jié)尾的兩句話可以知道，“在全球化時代將逐漸消失”的說法是錯誤的。故選B。2．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。B項，“正面和負面思維影響”錯誤，文章并沒有正面和負面之意，只是客觀闡述某種觀點。故選B。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項”，這是要求選出“不正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。C項，“一種文化只有找到最能解釋自己的另一種文化，才能完整地、深刻地表現(xiàn)出來?！痹臑椤爸挥型ㄟ^另一種文化的視點，一種外國文化才能完整地、深刻地表現(xiàn)出來?！睂儆谇馕囊狻９蔬xC。4、1．(1)古代一種向帝王陳情言事的文體(2)符合(3)完結(jié)、終了(4)不久2．A3．(1)在沿途看到的人．難道不會認力陛下您把百姓看得低而把鳥看得貴重嗎？(2)（臣下）說直言違背您的意思，甘心受到鼎鑊烹人的刑法。4．三農(nóng)作苦，田夫擁耒，蠶婦持桑。5．不畏強權(quán)善于辭令【解析】1．本題考查學(xué)生對文言實詞的掌握能力。學(xué)生在作答本類題型時，應(yīng)注意積累課文中的重點實詞、虛詞，然后結(jié)合上下文進行分。(1)上表諫曰：上奏章勸諫說。表，古代一種向帝王陳情言事的文體。(2)深稱朕意：很符合我的想法。稱，符合。(3)禽鳥并令放訖：禽鳥一并下令放飛，處理完畢。訖，完結(jié)、終了。(4)尋入拜戶部侍郎：不久，倪若水又回到朝廷，被任命為戶部侍郎。尋，不久。2．本題考查理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，應(yīng)明確要求，如本題針對一詞多義設(shè)題，然后應(yīng)結(jié)合具體的語境，運用語法知識理解這些詞語的意思。A.項，相同。而以此時采捕奇禽異鳥：卻在此時搜集捕捉奇禽異鳥。而，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。青，取之于藍，而青于藍：靛青是從藍草里提取的，卻比藍草的顏色更深。

而，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。B項，不同。陛下方當(dāng)以鳳皇為凡鳥：陛下應(yīng)當(dāng)把鳳凰看作普通的鳥。以，介詞，把。常欲殺身以效忠：一直想以死來獻出自己的忠心。以，介詞，用。C項，不同。出為汴州刺史：出京任汴州（現(xiàn)河南開封）刺史。為，動詞，任。麒麟為凡獸：把麒麟看作普通的獸。為，動詞，看作。D項，不同。其使不識朕意：那些使者不理會我的旨意。其，代詞，那些。與爾三矢，爾其無忘乃父之志：給你三支箭，你一定不要忘了你父親的志向！其，語氣詞，一定。3．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。(1)豈，反問語氣，難道；以，認為；賤，形容詞的意動用法，認為……低賤；貴，形容詞的意動用法，認為……高貴。(2)“直言忤旨，甘從鼎鑊”省略句，應(yīng)補充為“（臣下）直言忤旨，甘從鼎鑊”；忤，逆；鼎鑊，刑罰的的一種。4．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析概括能力。作答本類題型，首先應(yīng)明確題干：文中“________”一句對“采捕奇禽異鳥，供園池之玩”起反襯作用。然后通讀全文，回到原文中去，勾畫答題區(qū)間?！胺浇窬畔臅r忙，三農(nóng)作苦，田夫擁耒，蠶婦持桑。而以此時采捕奇禽異鳥，供園池之玩”中“而”是連詞表轉(zhuǎn)折，可知起反襯作用的是前文“三農(nóng)作苦，田夫擁耒，蠶婦持桑”。5．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析概括以及對人物形象的鑒賞能力。作答本類題型，學(xué)生應(yīng)首先明確題目要求：倪若水德才兼?zhèn)?，從“上表”一事可見其_______和_________的特征。然后回到文章中去通讀文章，梳理文章內(nèi)容，勾畫答題區(qū)間，最后結(jié)合上下文進行分析概括。①由“方今九夏時忙，三農(nóng)作苦，田夫擁耒，蠶婦持桑?！缆酚^者，豈不以陛下賤人貴鳥也！”可知，倪若水講事實擺道理。②由“陛下昔潛龍籓邸，備歷艱虞。今氛昆廓清，高居九五，玉帛子女，充于后庭，職貢珍奇，盈于內(nèi)府，過此之外，復(fù)何求哉?”可知，倪若水引導(dǎo)皇帝憶苦思甜。③“臣承國厚恩，超居重任。草芥賤命，常欲殺身以效忠；葵藿微心，常愿隳肝以報主。瞻望庭闕，敢布腹心，直言忤旨，甘從鼎鑊”是倪若水表忠心之語，同時也可看出直接勸諫皇帝后果難以預(yù)料，體現(xiàn)他不畏強權(quán)；倪若水勸諫皇帝有禮有節(jié)，擺事實，講道理，引導(dǎo)皇帝憶苦思甜并以死表忠心，體現(xiàn)他善于辭令?！军c睛】文言翻譯的原則是：信(準(zhǔn)確、忠實于原文、不歪曲、不遺漏、不隨意增減意思。)、達(表意明確、語言通暢)、雅(簡明、優(yōu)美、有文采)。文言翻譯最基本的方法：留、補、刪、換、調(diào)。1、留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。2、補：補出省略成分。3、刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4、換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5、調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時，用意譯。倪若水，恒州槀城人。開元初年，先后任中書舍人、尚書右丞，出京任汴州（現(xiàn)河南開封）刺史。他的治政理念崇尚清靜，所以百姓和官員都很安樂。又增修了孔子廟堂及州縣學(xué)堂，勸勉書生努力讀書，汴州因此儒教非常盛行，黃河汴州一帶對倪若水稱贊不已。開元四年，唐玄宗令太監(jiān)前往江南搜集池鷺等鳥，路經(jīng)汴州。倪若水知道此事，上奏章勸諫說：“如今正是夏天農(nóng)忙的時候，農(nóng)民勞作辛苦，田夫在扶犁耕作，農(nóng)婦在采桑養(yǎng)蠶。而在此時搜集捕捉奇禽異鳥，養(yǎng)在園林池塘以供欣賞，從遙遠的江南嶺南一帶，運到京城，走水路要準(zhǔn)備舟船，走陸路百姓被沉重的負擔(dān)搞得疲倦不堪，要用魚肉喂養(yǎng)這些禽鳥不算，還要用稻谷喂養(yǎng)。沿途觀看的人，難道不認為陛下把人看的很賤，把鳥看的很重嗎！陛下應(yīng)當(dāng)把鳳凰看作普通的鳥，把麒麟看作普通的獸，這樣，即便是池鷺、鴛鴦，也有什么值得看重的呢？陛下昔日像潛龍一樣居于藩王府邸，歷盡艱難。如今叛亂得以肅清，陛下高居帝位，玉帛女子，充斥了后庭，官員貢獻的珍奇異寶，堆滿了內(nèi)府，除此之外，陛下還要求什么呢?我蒙受國家優(yōu)厚的恩典，超出我的能力擔(dān)負起重任。我的性命就像草芥一樣低賤，一直想以死來獻出自己的忠心；我的小小的心意就像向日葵一樣，一直希望肝腦涂地以報答國君。我遙望朝廷，大膽公開自己內(nèi)心真實的想法，我如此直接的進言違背了陛下的旨意，甘愿接受鼎鑊烹煮的處罰?！被噬嫌H手下詔回答說：“我先前派人搜集少許各種不同的鳥，那些使者不理會我的旨意，搜集的鳥稍微多了一些。你詳細地奏明了這件事，言辭和內(nèi)心都很誠懇，很符合我的想法。你是見識豐富的濟世之才，行事遵守規(guī)范，處事慎重不偏私，所以要你放棄朝廷中樞總要之職（指中書舍人之職），交給你獨當(dāng)一面的大權(quán)(指任汴州刺史)。你果真能防止邪惡，心懷坦誠，忠于職守，更加堅定，剛直忠烈，遇事不隱瞞自己的看法。你說的想的都忠誠正直，我深感欣慰。所派的人我已經(jīng)估量其處事的情況施加了杖刑，禽鳥一并下令放飛，處理完畢。今賜你四十匹綢緞，用以答謝你的直言勸諫?！辈痪?，倪若水又回到朝廷，被任命為戶部侍郎。開元七年，又授予戶部右丞之職，同年去世。5、1．C2．用字方面，“澄”本義為水清澈不流動，這里用作動詞，指清新的空氣籠罩整個寺院，使景物充滿生機；“下”字形象地寫出了寺院的高檐碧殿飽蘸秋陰的情狀，傳神地寫出了時間的推移。(如從“夕霽”“秋陰”角度分析，言之成理亦可)頷聯(lián)寫具體景點“雁塔”“龍池”，著眼于其歷史的悠久；此兩句寫景由“點”過渡到“面”，著眼于對眼前整個寺廟風(fēng)光的描繪，風(fēng)光更為綺麗、迷人，整個少林寺景觀渾然一體，從而使“雁塔”“龍池”也倍增光彩。(如有其他角度，言之成理亦可)【解析】

1．本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析的能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。本題要求選出“對這首詩的賞析，不正確的一項”。C項，“動態(tài)實景”錯，應(yīng)為靜態(tài)。由“珠林”“秋陰”“山蟬”可知，應(yīng)是靜態(tài)實景。“寒風(fēng)、霜雪”也不準(zhǔn)確，“霜風(fēng)古”和“歲月深”，兩句上下交織成文，說明雁塔之古是由于歲月之深。故選C。2．本題考查鑒賞詩歌的語言和表達技巧的能力。解答此類試題時，考生一定要立足全詩整體，首先從抒情方式、結(jié)構(gòu)、構(gòu)思等方面入手，抓住關(guān)鍵字詞，然后再考慮局部的描寫、修辭技巧。答題時，也應(yīng)盡可能把意境、情感、手法、效果等要素分析解說清楚。題干要求結(jié)合詩歌分析清代何焯說的“五、六（句）不但字法之妙，”，答題時注意從煉字上分析“五、六（句）”字法妙處，從表達技巧上分析“能使‘風(fēng)霜’一聯(lián)精神又倍”。常見的煉字題有兩種：一種是煉動詞，一種是煉形容詞、虛詞。五、六句意思是青赤的園林在雨后斜陽里，被清水洗過，顯得分外明亮；碧色的殿宇也因秋陰延展逐漸蒙上暗淡的色調(diào)。由此可見在動詞方面，“澄”、“下”兩字寫時間轉(zhuǎn)移動景，最能生動傳神。解答煉字題時常需要先解釋本義，再結(jié)合詩句分析它在句中產(chǎn)生的效果?！俺巍北玖x為水清澈不流動，這里用作動詞，意為清，雨水沖洗過后的園林，空氣清新，使景物充滿生機；“下”字本義較多，在這里作動詞，表現(xiàn)天漸漸暗下來了，從而形象地寫出了寺院的高檐碧殿飽蘸秋陰的情狀，傳神地寫出了時間的推移。動詞的運用常常有畫龍點睛的作用，可使詩歌的意象化靜為動，更加形象生動，具有動態(tài)美。注意結(jié)合動詞本身效果分析。字法上的妙處也可以賞析“夕霽”和“秋陰”，“夕霽”意為雨后斜陽，“秋陰”指秋天十分天暗了下來，陰晴莫定的天氣。兩者既點時間，又指季節(jié)，自然引出尾聯(lián)的“晚霞”與“蟬噪”?！澳苁埂L(fēng)霜’一聯(lián)精神又倍”，“風(fēng)霜”一聯(lián)描述了寺內(nèi)兩處重點景物。一處是古老的雁塔。雁塔原是印度古代佛教僧人為舍身救饑的雁王立塔紀(jì)念，出自佛經(jīng)故事，后世相傳成為佛寺的重要建筑。另一處為龍池，指寺中有名的九龍?zhí)?，潭水很深，?jù)說有九龍蟠聚其下，“霜風(fēng)古”、“歲月深”，兩句上下交織成文，說明雁塔之古是由于歲月之深，而龍池之深也是因為霜風(fēng)之古，風(fēng)光綺麗、迷人，使得整個少林寺景觀渾然一體，從而使“雁塔”“龍池”也倍增光彩。這一聯(lián)著眼于對眼前整個寺廟風(fēng)光的描繪，抒寫詩人對少林名剎的敬仰心情。頷聯(lián)與頸聯(lián)在表達技巧上點面結(jié)合，由“點”過渡到“面”，頸聯(lián)寫的是遍游以后的時間景色變化，顯示詩人敏銳細致的觀察力和寫景抒情的精巧筆致?！军c睛】賞析句子之前，要先通讀全詩，整體理解詩歌內(nèi)容。抓住所寫的景、物、人和事，分析詩歌所用的表達技巧，所抒發(fā)的思想情感。賞析詩句的妙處，通常由三部分組成，詩句的內(nèi)容，使用的手法，表達的效果及作用。答題模式基本是，該聯(lián)（句）使用了什么手法，然后結(jié)合具體詩句內(nèi)容一一分析其手法的具體表現(xiàn)，再次寫使用該手法所傳達出的效果，最后指出其表達的情感。6、道阻且長(或道阻且右，道阻且躋)自古傷離別又恐瓊樓玉宇卻話巴山夜雨時三山半落青天外苔痕上階綠金就礪則利不恥相師(或君子不齒)【解析】

本題考查學(xué)生默寫識記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語文素養(yǎng)。解答此類試題時，如果是情境默寫，一定仔細斟酌提示語；默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識別字形。注意重點字詞：阻，瓊樓玉宇，青天，苔，礪，利。7、《紅樓夢》可以說是中國古代文化的詩詞寶庫，歷來研究紅樓夢詩詞的人也很多。首先紅樓中的很多詩詞直接反映了當(dāng)時的社會政治，經(jīng)濟，文化的等各種情況：其次這些詩詞的藝術(shù)水準(zhǔn)都極高，基本達到了對詩詞的基本要求。再者，里面的回文詩直接揭示了人物的變化，情節(jié)的發(fā)展。就拿林黛玉來說，我覺得當(dāng)今社會正是缺少她這樣的讓人，以前讀的時候很不理解她，覺得她很小氣，甚至有點過敏。但隨著社會經(jīng)歷和專業(yè)的積淀，覺得他才是那種思想單純，善良的女子，小小年紀(jì)何必都想薛寶釵那樣。當(dāng)然也不是說每個人都像她那樣，但最起碼我們還需要一點自己的本色和單純?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生微寫作的能力，也是考查學(xué)生語言表達的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字數(shù)、表達方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點題式、總分總式等；四是注意表達方式的運用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達方式為主，同時兼用其他表達方式；五是注意時空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創(chuàng)新意識，體現(xiàn)個性特點。就本題來說，題干要求“以《紅樓夢》為例，從飲食、建筑、詩詞文化等方面，任選一個角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過150字”，考生可以從“飲食、建筑、詩詞文化”等方面選擇一個角度，結(jié)合《紅樓夢》中的內(nèi)容分析這些給人帶來的“美”的感受。如“飲食”，以《林黛玉進賈府》為例，賈母地位至高無上。賈府的晨昏定省、人情往來、大宴小宴、飲酒賞花、看戲打牌，都得圍繞著這位“老祖宗”進行，林黛玉這一頓飯，吃出了宗法家庭的規(guī)矩；如“建筑”，《紅樓夢》中的建筑與封建社會的秩序如出一轍：君臣、父子、夫妻涇渭分明，相互之間絕對不能逾越，例如林黛玉是史太君的外孫女，是老祖宗的心頭肉，但是她初次進賈府，也不能走正門，只能從西角門而進；王熙鳳到賈母房里去看黛玉，也只能是從后房進來?！敖情T”“后房”這些建筑稱謂不同，象征的意義也各異，門的名稱、方向，房子的位置，這些都是封建時代等級秩序的象征，可以說展現(xiàn)出秩序之美?？忌梢詮闹羞x取一個角度分析。8、（1）我們把時針撥回洛杉磯奧運會女排摘金的場景：“勝利了！勝利了！是夢嗎？這是夢嗎？我只感覺我們場上六個隊員是那么默契，那只球那么聽話，任我們隨心所欲，站在球場的中國隊告訴人們，她們無所畏懼。”在美好的青春年華，一群姑娘們在她們教練的帶領(lǐng)下為了自己的夢想而拼搏，這就是本期嘉賓中國女排總教練--郎平。歡迎郎指導(dǎo)圍繞“青春”與我們交流。（2）歡迎大家收看《元宵喜樂會》，相信大家都還沉浸在過年團圓的喜慶里，賞花燈，吃湯圓，看晚會，其樂融融。但有一個特殊的人群，像蒲公英一樣散落在世界各地，無緣與親人團聚。他們就是生活在海外的華僑們。今天我們就在這檔節(jié)目中，為他們實現(xiàn)和家人團圓的夢想。接下來，我們把畫面交給世界各地的海外華僑，聽聽他們的心聲。（3）他兩鬢斑白，滿臉皺紋，但依然不忘被病痛折磨的人們。在抗擊“非典”和新型冠狀病毒期間，他挺身而出，勇敢地逆行，奔赴疫情災(zāi)區(qū)，帶領(lǐng)醫(yī)護人員，與病毒做抗?fàn)帲c死神爭分奪秒，毫不客氣地在他的鐮刀下?lián)屪咭粋€個生命。他就是鐘南山院士，他是為中國請命之人，是載入中國史冊之人，他所做的一切值得我們肅然起敬！【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內(nèi)容；④語言表達。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。做這類試題要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分析題干要求，能揣摩理解出題者意圖，當(dāng)然考試時這類題型以主觀題為主，在備考時還應(yīng)多練習(xí)、多積累。（1）此題要求寫一份主持稿，要有互動性內(nèi)容，引出郎平。有針對性介紹郎平的事跡，點明朗讀主題“青春”，語言要連貫得體，表達準(zhǔn)確，注意至少運用兩種修辭。（2）本題要求寫一段主持稿，首先要求語體色彩要口語化，主持元宵晚會要有喜慶色彩，有“元宵節(jié)”元素。另外，“引出海外分會場的直播”可見，要求有互動性內(nèi)容，引出連線方。至少運用兩種修辭手法，推薦排比、對偶、比喻等手法，語言表達連貫準(zhǔn)確，注意字數(shù)限制。（3）完成此題要掌握頒獎詞的寫作特點，廣泛閱讀積累。掌握鐘南山的生平事跡，要扣住鐘南山的身份，根據(jù)作品內(nèi)容揭示鐘南山最突出的價值，語言上使用短句整句，注重音節(jié)協(xié)調(diào)，有文采，至少運用兩種修辭手法，整體表達連貫準(zhǔn)確、自然流暢。9、成功來自勤奮翻開歷史的畫卷，我們可以清楚地看到，古今中外的偉人名士，專家學(xué)者，他們成功的奧秘之一都是勤奮。不是嗎？我國著名的生物學(xué)家童第周，上中學(xué)時，他考試不及格，老師要讓他留級，同學(xué)們笑他，他不悲觀失望，從此發(fā)奮學(xué)習(xí)，最后取得了優(yōu)異的成績。出國留學(xué)時他又刻苦鉆研，為中國爭了光，成了世界著名的生物學(xué)家。還有連學(xué)都沒上過的張海迪姐姐，身殘志堅，勤奮學(xué)習(xí)，克服了健康人也難以克服的苦難，硬是攻克了幾門外語。古往今來，許多譽滿全球的偉人，他們的每一項發(fā)明創(chuàng)造，每一次成功，都是要流下滴滴汗水，留下步步腳印的。他們的成功都是靠著自己的勤奮鉆研而得來的。成功的關(guān)鍵在于勤奮，勤能補拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才，只有勤奮才能取得成功。傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登臺演講時，聲音含混，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對手壓倒。可是他氣不餒，心不灰，為克服這個弱點，戰(zhàn)勝雄辯的對手，便每天口含石子面對大海朗誦，不管春夏秋冬，堅持五十年如一日，連爬山，跑步也邊走邊做演說，終于成為全希臘一個最有名氣的演說家。這樣的事例不正說明勤奮可以克服一切困難，戰(zhàn)勝一切，從而取得成功嗎？不是正告訴人們，一切事物都要勤奮嗎？魯迅之所以淵博，正是因為他把別人喝咖啡的時間，都用來汲取精神養(yǎng)料。李時珍的《本草綱目》的寫成，正是由于他27個年頭的跋山涉水，“訪采四方”，“搜羅百代”的成果。高爾基說過：“天才出于勤奮”?？ㄈR爾也說過：“天才就是無止境地刻苦勤奮的努力”。這些名人的經(jīng)驗之談告訴我們，只有勤奮，才能成功。物理學(xué)家牛頓，化學(xué)界的大師諾貝爾、門捷列夫，放射性元素的發(fā)現(xiàn)者居里夫人……他們之所以有這樣偉大的成就，有一個重要的因素，就是由于他們都是勤奮學(xué)習(xí)，不恥下問，大膽實踐，用于向失敗挑戰(zhàn)的人。而最后呢，他們勝利了，成功了。無數(shù)事實證明了這樣一個真理：成功來自勤奮。只會不是自然的恩賜，而是勤奮的結(jié)果。讓我們大家以此共勉，勇勤奮去攀登智慧的巔峰，用知識的鑰匙打開成功的大門!讓我們永遠記?。撼晒碜郧趭^?！窘馕觥?/p>

本題考查考生的寫作能力。本題屬于任務(wù)驅(qū)動型作文，任務(wù)驅(qū)動型作文的寫作要求關(guān)鍵在于識別并完成任務(wù)，在任務(wù)的驅(qū)動下發(fā)表對材料的看法。寫作考場作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。本題題干要求考生針對材料來談自己的思考與感悟，寫一篇文章與同齡人共勉。材料重點在于引導(dǎo)考生關(guān)注社會并思考勤奮，這就要求考生要把握材料的內(nèi)容，明確材料的中心話題，在中心話題的指引下進行立意作文?！緦忣}】材料主要講勤奮學(xué)習(xí)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，生活中有很多勵志的標(biāo)語。但是出現(xiàn)了一些令人困惑的現(xiàn)象，如有的學(xué)生很“勤奮”，成績卻不盡如人意；有的學(xué)生忽略對自主探究能力的培養(yǎng)……這引起了人們的深思。到底該如何認識“勤奮”。“少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功”，年輕時候的努力是有益終身的大事，對著匆匆逝去的光陰，不要絲毫放松自己的努力。生活需要勤奮，勤能補拙。不能因為一時的失利，就否定“勤奮”。只有不斷的積累，勤奮收獲，才能獲得質(zhì)的飛躍。參考立意：勤奮鑄造成功；勤能補拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才；勤奮鑄造成功；勤奮、刻苦，擁有美好的未來；勤奮——人生路上的老師等。行文結(jié)構(gòu)：結(jié)合材料內(nèi)容分析，開頭可以用一些名言或精彩的語句引入，如“愛因斯坦說：‘在天才和勤奮兩者之間，我毫不遲疑地選擇勤奮，她是幾乎世界上一切成就的催產(chǎn)婆’”“愛迪生說：‘天才是百分之二的靈感，百分之九十八的汗水’”等，引出論點“輝煌的背后，只是兩個字——勤奮”。然后從不同的角度分析論述，如勤奮是一種美德，從來如此，無論世風(fēng)怎樣，也不能改變這一性質(zhì)；勤奮包含樸實，勤奮與華而不實、投機取巧格格不入；勤奮是成功的永恒伴侶，而懶惰必與成功背道而馳等。最后可以寫自己的感悟或做法，如“懶惰有害無益，因此，我們應(yīng)該勤奮”“勤奮是生活的真理，勤奮讓人看到堅定執(zhí)著，讓人看到朝氣蓬勃，讓人看到希望”等?！舅夭摹科古医亨噥喥际敲總€人都熟悉的，18個世界冠軍，4枚奧運金牌，讓所有人為她嘆為觀止，然而，也許你們只看到了她的輝煌，沒有看到她背后的努力。這一份殊榮的取得，都是她用心血和汗水澆灌出來的。小的時候，因為個子矮，沒能進得了體校。于是，鄧亞萍8歲便跟著父親學(xué)打乒乓球。為了讓自己的球技更加熟練，基本功更扎實，她便在自己的腿上綁了沙袋，而且把木拍換成了鐵拍。面對兩位男陪練的左突右擊，她一練就是2個小時！據(jù)教練張燮林統(tǒng)計，鄧亞萍每天揮拍一萬多次！看啊，勤奮是