2024-2025學(xué)年新教材高中政治第1單元探索世界與把握規(guī)律第1課第1框追求智慧的學(xué)問學(xué)案新人教版必修4

PAGE11-第1框追求才智的學(xué)問1.在本書中的地位：本模塊包括哲學(xué)與文化兩塊內(nèi)容。本單元主要闡釋哲學(xué)的一般學(xué)問及馬克思主義哲學(xué)的唯物論、辯證法部分。2.主要內(nèi)容提示：本單元圍繞“探究世界與把握規(guī)律”綻開闡述。第一課“時代精神的精華”，主要介紹哲學(xué)的一般原理，包括哲學(xué)的特點(diǎn)、含義、產(chǎn)生、作用、實(shí)質(zhì)、發(fā)展、差異、內(nèi)容、基本問題、基本派別及哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系。其次課“探究世界的本質(zhì)”，主要說明物質(zhì)、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性、運(yùn)動、規(guī)律、意識及一切從實(shí)際動身、實(shí)事求是；第三課“把握世界的規(guī)律”，主要闡釋了聯(lián)系、發(fā)展、沖突的觀點(diǎn)。綜合探究，對比分析了辯證法與形而上學(xué)及其對立的焦點(diǎn)和根本分歧。第一框追求才智的學(xué)問學(xué)習(xí)任務(wù)核心素養(yǎng)1.描述與分類：哲學(xué)、世界觀、詳細(xì)科學(xué)的內(nèi)涵。2．說明與論證：哲學(xué)才智的產(chǎn)生，詳細(xì)科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。3．預(yù)料與選擇：重視哲學(xué)作用，提升理性思維水平。4．辨析與評價：批駁“哲學(xué)不能給我們供應(yīng)解決問題的方法，學(xué)不學(xué)哲學(xué)無所謂”的錯誤思想。1.政治認(rèn)同：堅(jiān)持馬克思列寧主義是四項(xiàng)基本原則之一，不行動搖。2．科學(xué)精神：不為假象所迷惑，洞察事物的本質(zhì)和規(guī)律，堅(jiān)持以馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)際工作的要求。3．公共參加：努力提高自身理論素養(yǎng)，正確地相識世界和改造世界。議題一|哲學(xué)高考，關(guān)系考生的前途和命運(yùn)，也關(guān)系一個家庭的幻想和尊嚴(yán)。每年高考，既有重視科學(xué)養(yǎng)分、科學(xué)休息、科學(xué)減壓、科學(xué)調(diào)整的家長，也有不惜重金求神拜佛、祈求神佑的父母，眾生百態(tài)、專心良苦。[探究任務(wù)]1．(說明與論證·科學(xué)精神)不同父母對待高考方法不同的緣由是什么？提示：不同父母對待高考的不同方法，在于他們對世界相識的不同，信任鬼神的就把命運(yùn)寄予于神靈，敬重客觀規(guī)律的就靠科學(xué)實(shí)現(xiàn)幻想。2．(預(yù)料與選擇·科學(xué)精神)這蘊(yùn)含了什么哲理？提示：這說明白世界觀確定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。1．哲學(xué)的目的：哲學(xué)是一門酷愛才智、追求才智的學(xué)問。2．哲學(xué)的特點(diǎn)：它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。3．哲學(xué)的含義：哲學(xué)就是才智之學(xué)或追求才智之學(xué)。4．哲學(xué)的產(chǎn)生：哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動。哲學(xué)起源于人們在生活實(shí)踐中對宇宙、人生的追問和思索。5．哲學(xué)的作用：哲學(xué)總是干脆或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。[思索]哲學(xué)促進(jìn)學(xué)習(xí)進(jìn)步、工作順當(dāng)、生活華蜜嗎？提示：正確的哲學(xué)是學(xué)習(xí)進(jìn)步、工作順當(dāng)、生活華蜜的有利因素。6．哲學(xué)的發(fā)展：哲學(xué)不是一成不變的，而是會隨著時代和社會實(shí)踐的發(fā)展而不斷改變發(fā)展。7．哲學(xué)的差異(1)角度：面對確定時代的社會生活，哲學(xué)家可以反映它的這一方面，也可以反映它的那一方面。(2)性質(zhì)：可能正確或比較正確地反映，也可能不那么正確乃至歪曲、錯誤地反映。(3)真正的哲學(xué)①正確性：是時代精神的精華。②概括性：它從最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律的層面上反映了時代的任務(wù)和要求。③有用性：把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實(shí)踐閱歷和相識成果。8．哲學(xué)的內(nèi)容(1)世界觀：人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)就是世界觀。(2)哲學(xué)與世界觀：哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問。哲學(xué)是哲學(xué)家把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。(3)世界觀與方法論：世界觀確定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。(4)哲學(xué)與世界觀和方法論：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。[辨析]有人認(rèn)為，哲學(xué)是世界觀和方法論的總和。如何看待這一觀點(diǎn)？提示：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)二者的對應(yīng)關(guān)系，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。1．哲學(xué)不等于才智(1)哲學(xué)不等于才智。哲學(xué)有正確與錯誤、科學(xué)與非科學(xué)之分?？茖W(xué)的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們更好地相識世界和改造世界，而不科學(xué)的哲學(xué)則會把人們引向歧途。所以，只有真正的哲學(xué)才能完成給人才智、指導(dǎo)實(shí)踐走向勝利的任務(wù)。(2)哲學(xué)是一門酷愛才智、追求才智的學(xué)問。但并不是說沒有學(xué)過哲學(xué)的人就不聰慧、沒有才智，學(xué)過哲學(xué)的人就確定聰慧、有才智。事實(shí)上，根據(jù)哲學(xué)的本性而論，哲學(xué)是讓人知道自己缺少才智，因而去追求才智的學(xué)說。全面把握主觀事物的作用(1)從地位上講，主觀對于客觀，是“反作用”，而非“確定”作用；客觀事物對于主觀事物，可能存在“確定”性的影響。(2)從性質(zhì)上講，正確的主觀事物發(fā)揮促進(jìn)作用，錯誤的主觀事物起阻礙作用。(3)從領(lǐng)域上講，不同的主觀現(xiàn)象對不同領(lǐng)域發(fā)揮著不同作用。2．哲學(xué)與生活、實(shí)踐的關(guān)系(1)哲學(xué)源于生活。哲學(xué)就在我們身邊；哲學(xué)高于生活，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。(2)哲學(xué)依靠于實(shí)踐。人們在實(shí)踐中提出一系列問題，成為哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的源泉和動力。(3)實(shí)踐須要哲學(xué)。人們的實(shí)踐活動是有意識有目的的自覺活動，哲學(xué)為我們相識和改造世界供應(yīng)一般的理論指導(dǎo)和思維前提。3．哲學(xué)與世界觀關(guān)系世界觀哲學(xué)區(qū)別含義人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀主體是自發(fā)形成的，人人都有是哲學(xué)家探討的結(jié)果，是自覺形成的，不是人人都有特點(diǎn)是零散的、樸實(shí)的，缺乏理論論證是系統(tǒng)化、理論化、有序、邏輯完整的體系聯(lián)系哲學(xué)與世界觀的探討對象都是整個世界(包括自然界、人類社會和人類思維)；哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一；都來源于生活和實(shí)踐，并在實(shí)踐中發(fā)展和接受檢驗(yàn)我們既要反對忽視世界觀與哲學(xué)的區(qū)分，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)成哲學(xué)的觀點(diǎn)。又反對看不到二者的聯(lián)系把哲學(xué)神奇化，認(rèn)為哲學(xué)是哲學(xué)家的事情的觀點(diǎn)。4．世界觀與方法論區(qū)分世界觀：人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)方法論：人們相識世界和改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系①世界觀和方法論是同一問題的兩個方面，二者不行分割，沒有脫離世界觀的方法論，也沒有脫離方法論的世界觀；②一般說來，世界觀確定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，二者統(tǒng)一于哲學(xué)留意①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，但不是二者的簡潔相加；②不能說哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論【典例】古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說：“當(dāng)一個人年輕的時候，不要讓他耽擱了哲學(xué)探討，當(dāng)他年老的時候，也不要讓他對他的探討發(fā)生厭倦，因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰也不會有太早或太晚的問題。說哲學(xué)探討的時間還沒有到或已經(jīng)晚了，就像說享福的時間還沒有到或已經(jīng)晚了一樣?！币帘邙F魯把學(xué)習(xí)哲學(xué)和靈魂的健康、人生的華蜜聯(lián)系在一起，是因?yàn)?)①哲學(xué)為人們相識和改造世界供應(yīng)根本觀點(diǎn)和方法②哲學(xué)告知人們相識和改造世界的詳細(xì)學(xué)問和方法③哲學(xué)為人們供應(yīng)世界觀、人生觀和價值觀指導(dǎo)④哲學(xué)以相識世界為目的，讓人們不斷感悟真理A．①③B．①④C．②③D．②④[思維建模]審設(shè)問事務(wù)：學(xué)習(xí)哲學(xué)和靈魂的健康、人生的華蜜聯(lián)系在一起角度：因?yàn)閷彶牧袭?dāng)一個人年輕的時候，不要讓他耽擱了哲學(xué)探討，當(dāng)他年老的時候，也不要讓他對他的探討發(fā)生厭倦，因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰也不會有太早或太晚的問題。說哲學(xué)探討的時間還沒有到或已經(jīng)晚了，就像說享福的時間還沒有到或已經(jīng)晚了一樣析選項(xiàng)哲學(xué)為人們相識和改造世界供應(yīng)根本觀點(diǎn)和方法而非詳細(xì)學(xué)問和方法，哲學(xué)為人們供應(yīng)世界觀、人生觀和價值觀指導(dǎo)，這是伊壁鳩魯重視哲學(xué)探討的緣由，①③符合題意；②混淆了哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的功能；哲學(xué)的目的在于指導(dǎo)人們改造世界，④錯誤。定答案A【跟蹤訓(xùn)練】1．黑格爾曾這樣評價蘇格拉底，“他的生活和他的哲學(xué)是一回事，但他的哲學(xué)活動絕不是脫離現(xiàn)實(shí)而退避到自由純粹的思想領(lǐng)域中去”。由此可以看出()A．哲學(xué)是照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫照B．哲學(xué)不是懸于空中的思想樓閣，而是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)C．哲學(xué)并非憑空產(chǎn)生，哲學(xué)才智起源于人類的實(shí)踐活動D．哲學(xué)都要反映自己時代的客觀要求和社會發(fā)展的趨勢C[A說法錯誤，哲學(xué)是對現(xiàn)實(shí)的反映，但不確定是真實(shí)寫照；B不符合題意，該選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的作用，與題意不符；C符合題意，材料說明哲學(xué)的才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動，哲學(xué)起源于人們在生活實(shí)踐中對宇宙、人生的追問和思索；D說法錯誤，真正的哲學(xué)要反映自己時代的客觀要求和社會發(fā)展的趨勢；故本題選C。]2．一根甘蔗拿在手里，樂觀者先從梢部吃起，越吃越甜，覺得人生前景確定華蜜美妙。悲觀者先從根部吃起，越吃越淡，覺得人生前途必定黯淡無光。材料體現(xiàn)的哲理是()A．世界觀人人都有，但往往因人而異B．方法論確定世界觀C．哲學(xué)的才智源于人的自我感知D．對同一確定對象的正確相識不止一個A[一根甘蔗，從梢部吃起的人，越吃越甜，從而感覺人生前景華蜜美妙，而從根部吃起的人，越吃越淡，從而覺得人生前途黯淡無光，從哲學(xué)角度來看，說明白世界觀人人都有，但往往因人而異，A正確。世界觀確定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，B錯誤。哲學(xué)的才智源于人的實(shí)踐活動，C錯誤。對同一確定對象的正確相識只有一個，D錯誤。]議題二|哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)在原始社會中，人們對各種自然現(xiàn)象還不了解，打雷閃電、山洪暴發(fā)等自然現(xiàn)象激起了人們對自然和自身的探究和相識，這便是宗教的早期雛形，可以說，在這一時期，哲學(xué)以宗教的形式存在。在古代，哲學(xué)探討的對象是龐雜的，凡是能給人以才智、使人聰慧的各種問題，都是哲學(xué)的探討對象，哲學(xué)和科學(xué)渾然一體。到了奴隸社會中期，數(shù)學(xué)、天文學(xué)和醫(yī)學(xué)等詳細(xì)科學(xué)成為一門門獨(dú)立的科學(xué)，從哲學(xué)中分化出去了。哲學(xué)的探討對象縮小了，并詳細(xì)化了，在哲學(xué)內(nèi)形成了各種詳細(xì)的哲學(xué)學(xué)科：本體論、相識論和邏輯學(xué)。隨著資本主義的確立，產(chǎn)生了近代實(shí)證科學(xué)，各門詳細(xì)科學(xué)紛紛從哲學(xué)中獨(dú)立出去，獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，哲學(xué)探討對象又縮小了。在當(dāng)代，由于自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)的獨(dú)立和快速發(fā)展，哲學(xué)的探討對象又發(fā)生了改變。哲學(xué)不再探討世界某一范圍、領(lǐng)域的問題了，而是探討整個世界一切事物、現(xiàn)象的共同本質(zhì)和普遍的規(guī)律。哲學(xué)本身只是呈現(xiàn)思維的不同維度，并無對錯可言，可若以實(shí)踐探尋客觀世界原來面目即存在科學(xué)與不科學(xué)之分了。哲學(xué)是思想的花朵，精神的王冠，是文明的活的靈魂！哲學(xué)是通向?qū)淼娜A蜜，思想解放，自由的大門！也正因?yàn)槿绱?，國?wù)院總理李克強(qiáng)2020年5月22日在作政府工作報告時要求發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)。[探究任務(wù)]1．(描述與分類·科學(xué)精神)結(jié)合材料，說明哲學(xué)的作用與發(fā)展。提示：哲學(xué)是一門酷愛才智、追求才智的學(xué)問，哲學(xué)就是才智之學(xué)或追求才智之學(xué)，近代哲學(xué)致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動。哲學(xué)起源于人們在生活實(shí)踐中對宇宙、人生的追問和思索。哲學(xué)不是一成不變的，而是會隨著時代和社會實(shí)踐的發(fā)展而不斷改變發(fā)展。哲學(xué)是存在差異的。2．(說明與論證·科學(xué)精神)如何相識現(xiàn)代科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系？提示：詳細(xì)科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一詳細(xì)領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則對其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)。1．區(qū)分：詳細(xì)科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一詳細(xì)領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則對其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。2．聯(lián)系(1)哲學(xué)是對自然、社會和思維學(xué)問的概括和總結(jié)。(2)詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。(3)哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)。[辨析]有人認(rèn)為，哲學(xué)是詳細(xì)科學(xué)的總和，哲學(xué)推動詳細(xì)科學(xué)發(fā)展。如何看待這一問題？提示：哲學(xué)是對詳細(xì)科學(xué)的概括和升華，詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)。1．哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)詳細(xì)科學(xué)區(qū)別探討對象整個世界某一詳細(xì)領(lǐng)域任務(wù)揭示整個世界改變發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律作用為人們相識世界和改造世界供應(yīng)方法論指導(dǎo)為人們相識世界和改造世界供應(yīng)詳細(xì)方法指導(dǎo)聯(lián)系①詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)是對各門詳細(xì)科學(xué)的概括和總結(jié)，并隨著詳細(xì)科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。反過來，哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)②二者是共性與特性、一般與個別的關(guān)系2.全面把握哲學(xué)的含義角度哲學(xué)的含義從本義上看酷愛才智、追求才智從與世界觀的關(guān)系看系統(tǒng)化、理論化的世界觀從與方法論的關(guān)系看世界觀和方法論的統(tǒng)一從與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系看對自然、社會和思維學(xué)問的概括和總結(jié)3.哲學(xué)的作用(1)通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，能夠形成較為系統(tǒng)化的世界觀，并使我們更加聰慧，給我們才智，為我們相識世界和改造世界供應(yīng)方法論的指導(dǎo)。(2)凡在今日所相識的東西都離不開哲學(xué)帶給我們?nèi)^的指導(dǎo)，人生觀、世界觀、價值觀是我們相識、改造世界所必需的。也正是有著這三種觀點(diǎn)的指導(dǎo)，可以從大角度、大方向?qū)W習(xí)、了解我們所生活的世界，由此可見，哲學(xué)是真正教給我們?nèi)康母緦W(xué)科。【典例】“基因編輯嬰兒”“人工智能作惡”……科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在給人類帶來健康、便利、快捷的同時，也出現(xiàn)了前所未有的問題。為此，人們重新諦視人與自然的關(guān)系，從技術(shù)倫理的角度對科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思，希望科學(xué)技術(shù)能夠真正造福人類。材料啟示我們()A．哲學(xué)源于實(shí)踐中對世界的追問和思索B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C．詳細(xì)科學(xué)每一次進(jìn)步都推動哲學(xué)的發(fā)展D．詳細(xì)科學(xué)須要正確的世界觀和方法論指導(dǎo)[思維建模]審設(shè)問事務(wù)：“材料”角度：“啟示”審材料①科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步帶來了問題②人們進(jìn)行反思析選項(xiàng)科技的進(jìn)步在給人類帶來健康、便利、快捷的同時，也給人類帶來了前所未有的問題，只有在正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)下，科學(xué)技術(shù)才能夠真正造福人類，說明詳細(xì)科學(xué)須要正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，D符合題意；材料沒有體現(xiàn)哲學(xué)的來源，也體現(xiàn)不出世界觀與方法論的關(guān)系，A、B不符合題意；“每一次進(jìn)步都推動哲學(xué)的發(fā)展”說法確定，C解除。定答案D【跟蹤訓(xùn)練】1．哲學(xué)以整個世界作為探討對象，但“世界”在不同時代是不一樣的。孔子、亞里士多德時代，“世界”是肉眼所能看到的星空、河流等；黑格爾、馬克思時代，“世界”擴(kuò)大到望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡所能看到的世界，甚至“場”這種看不見摸不著的特殊物質(zhì)。對此，下列理解正確的是()A．哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)的發(fā)展供應(yīng)方法論指導(dǎo)B．哲學(xué)是以近代自然科學(xué)的發(fā)展為前提的C．詳細(xì)科學(xué)的發(fā)展使哲學(xué)富有朝氣和活力D．哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)是相互促進(jìn)同步發(fā)展的C[材料不能表明哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)的發(fā)展供應(yīng)方法論指導(dǎo)，A不符合題意。哲學(xué)不是以近代自然科學(xué)的發(fā)展為前提的，B錯誤。哲學(xué)以整個世界作為探討對象，但“世界”在不同時代是不一樣的?？鬃?、亞里士多德時代，“世界”是肉眼所能看到的星空、河流等；黑格爾、馬克思時代，“世界”擴(kuò)大到望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡所能看到的世界。這說明詳細(xì)科學(xué)的發(fā)展使哲學(xué)富有朝氣和活力，C符合題意?！巴桨l(fā)展”說法不妥，D錯誤。]2．在第8個月晝期間，玉兔二號在一個直徑約2米、深約0.3米的簇新撞擊坑內(nèi)部，發(fā)覺大小約52厘米×16厘米的未知物質(zhì)。與四周月壤相比，它具有不規(guī)則的外形，呈黑綠色，還有確定的光澤。其成因的揭示，①自然科學(xué)與哲學(xué)是親密聯(lián)系的②哲學(xué)總是對自然科學(xué)的探討起指導(dǎo)作用③哲學(xué)可以指導(dǎo)人們生活得更好④自然科學(xué)的進(jìn)步要求哲學(xué)不斷向前發(fā)展A．①②B．①④C．②③D．③④B[月球物質(zhì)成因的分析，推動哲學(xué)的發(fā)展，①④符合題意；②錯誤，哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分；③不符合題意，材料未強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的作用。](老師用書獨(dú)具)1．哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動，哲學(xué)起源于人們在生活實(shí)踐中對宇宙、人生的追問和思索。2．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。(應(yīng)用示例：①用于分析人的言行舉止背后都有確定世界觀的影響；②用于分析青少年樹立科學(xué)世界觀的重要性；③用于分析黨員干部必需堅(jiān)持科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀這個總開關(guān)等)3．哲學(xué)對自然、社會和思維學(xué)問的概括和總結(jié)，詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)。(應(yīng)用示例：①用于分析學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義；②用于分析自然科學(xué)探討特殊是以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算為標(biāo)記的信息技術(shù)同樣須要科學(xué)世界觀的指導(dǎo)等)4．哲學(xué)是“現(xiàn)世的才智”，是“文化的活的靈魂”。(應(yīng)用示例：①用于分析哲學(xué)對于提高人的思維品質(zhì)的重要性；②用于分析哲學(xué)與文化的關(guān)系，明確世界觀是文化的核心內(nèi)容)“卻顧所來徑，蒼茫橫翠微。”總結(jié)和思索中華人民共和國成立以來馬克思主義哲學(xué)已走過的70年歷程，是為了探明前路，推動馬克思主義哲學(xué)闊步前行。我國馬克思主義哲學(xué)留意直面現(xiàn)實(shí)，從理論思維層面求解中國和世界的迫切問題，主動對現(xiàn)實(shí)加以反思和引領(lǐng)，提出并論證一系列富有價值的理念，推動中國社會乃至人類文明的進(jìn)步。這種反思和引領(lǐng)在改革開放后表現(xiàn)得尤為突出和富有成效。“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的提出，引發(fā)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的探討，破除了“兩個凡是”的思想藩籬，促進(jìn)了思想解放，拉開了改革開放宏大覺醒的序幕。對于異化、人道主義和主體性等問題的反思，推動了人的自省與獨(dú)立，確立了人的主體地位，將改革開放接著推向前進(jìn)。對現(xiàn)代化的哲學(xué)探討，為中國社會主義現(xiàn)代化供應(yīng)了宏觀理論支撐?！耙匀藶楸尽钡睦砟顦?gòu)筑了科學(xué)發(fā)展觀的靈魂。在革命、建設(shè)和改革各個歷史時期，馬克思主義哲學(xué)都面對中國現(xiàn)實(shí)問題作出有益回答，提出眾多思想理念。習(xí)近平總書記多次提出領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，提高戰(zhàn)略思維實(shí)力、綜合決策實(shí)力、駕馭全局實(shí)力。對現(xiàn)實(shí)睿智的反思與引領(lǐng)，是中國馬克思主義哲學(xué)最有價值的作為與貢獻(xiàn)。信息提取學(xué)問對接素養(yǎng)落實(shí)我國馬克思主義哲學(xué)留意直面現(xiàn)實(shí)，從理論思維層面求解中國和世界的迫切問題，主動對現(xiàn)實(shí)加以反思和引領(lǐng)，提出并論證一系列富有價值的理念哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動，哲學(xué)起源于人們在生活實(shí)踐中對宇宙、人生的追問和思索通過探究馬克思主義哲學(xué)的探討與發(fā)展，在正確理解哲學(xué)的產(chǎn)生、內(nèi)容、作用中，提升對馬克思主義的政治認(rèn)同對于異化、人道主義和主體性等問題的反思，推動了人的自省與獨(dú)立，確立了人的主體地位，將改革開放接著推向前進(jìn)有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論；以人民為中心的發(fā)展思想，確定了改革開放的實(shí)踐始終要關(guān)注人的發(fā)展，推動改革開放的成果讓人民共享對現(xiàn)實(shí)睿智的反思與引領(lǐng)，是中國馬克思主義哲學(xué)最有價值的作為與貢獻(xiàn)離開馬克思主義世界觀的指導(dǎo)