第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)社會與文化課件高一上學(xué)期必修中外歷史綱要上

第11課

遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會與文化課程標(biāo)準(zhǔn)：通過了解兩宋的政治和軍事，認(rèn)識到這一時(shí)期在經(jīng)濟(jì)、社會、文化方面的新變化。重點(diǎn)：城市商業(yè)的繁榮、經(jīng)濟(jì)重心的南移、儒家的復(fù)興難點(diǎn)：社會的變化、儒家的復(fù)興壹經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

宋元時(shí)期的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)較之前代有明顯的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心南移完成。學(xué)習(xí)聚焦（一）農(nóng)業(yè)領(lǐng)域發(fā)展概況意義耕作制度經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)棉花種植邊疆開發(fā)稻麥復(fù)種制：一年兩熟（在南方已經(jīng)相當(dāng)普及）一年三熟（有些地方引進(jìn)占城稻土地利用率提高，糧食產(chǎn)量增加，人口增多出現(xiàn)固定種植經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶宋朝：開始在內(nèi)地種植元朝：大力推廣（南方植棉普遍）帶動了棉紡織業(yè)的發(fā)展元朝開始棉布逐漸成為人們的主要衣料在遼夏金元的統(tǒng)治下，邊疆地區(qū)進(jìn)一步開發(fā)中原農(nóng)耕文明向周邊擴(kuò)展：漠北、東北、西北、西南的農(nóng)業(yè)都有了顯著的進(jìn)步學(xué)習(xí)任務(wù)1：以宋代為例說明農(nóng)業(yè)方面的變化對傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有一定突破農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高

1086年1109年732年754年755年1029年1075年7809178911016156817962088在農(nóng)業(yè)快速發(fā)展的情況下，盡管相較于唐，宋朝疆域大大地縮小，但人口卻依然迅速增長。歷史縱橫：北宋末年的實(shí)際人口數(shù)應(yīng)當(dāng)已經(jīng)超過1億。這在中國古代人口史上是一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志。宋代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高大量糧食得以成為商品糧，流入市場大批農(nóng)業(yè)人口得以脫離土地束縛進(jìn)入城市生活，推動城市化進(jìn)程知識拓展：農(nóng)業(yè)新發(fā)展與人口增長部門成就意義制瓷業(yè)冶金業(yè)

印刷業(yè)①宋朝出現(xiàn)五大名窯—汝窯、官窯、定窯、哥窯(南方)、鈞窯；景德鎮(zhèn)興起②元朝燒出了新型彩繪瓷器——青花瓷和釉里紅；景德鎮(zhèn)成為制瓷中心宋元時(shí)期，瓷器大量出口海外，繼絲綢之后成為中華文明新的物質(zhì)象征北宋煤的開采量很大，普遍使用煤做燃料。礦冶業(yè)在手工業(yè)中占有重要地位。燃料的改進(jìn)大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量推動了文化的普及，進(jìn)一步帶動了造紙業(yè)的發(fā)展印刷業(yè)在宋元時(shí)期發(fā)展迅速，北宋畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)學(xué)習(xí)任務(wù)2：總結(jié)宋元時(shí)期手工業(yè)的發(fā)展表現(xiàn)及作用（二）手工業(yè)汝窯官窯定窯鈞窯哥窯活字印刷術(shù)市場貨幣貿(mào)易城市①邊境市場：榷場（遼、西夏少數(shù)民族）②基層市場：打破時(shí)空限制（草市、商業(yè)街、夜市、曉市）③海外市場：亞非歐等地區(qū)①貨幣發(fā)行量增多，北宋出現(xiàn)紙幣交子（世界最早）；②元朝在全國范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行。①海外貿(mào)易繁榮，外貿(mào)稅收成為宋元兩朝重要財(cái)源；②海上絲綢之路繁盛（絲綢、瓷器-香料、珠寶）③外貿(mào)港口：廣州、泉州、明州東京、臨安、大都、杭州“除了文化上的成就外，宋朝時(shí)期值得注意的是發(fā)生了一場名副其實(shí)的商業(yè)革命?！薄顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》（三）商業(yè)學(xué)習(xí)任務(wù)3：總結(jié)宋元時(shí)期商業(yè)的發(fā)展表現(xiàn)古代詩歌全是韻文，即押韻的文體，中國有美感強(qiáng)、氣勢勁力和情感抒發(fā)真摯的主要審美性。唐朝中期形成了絕句、律詩為主體的近體詩，也就是格律詩。近體詩講究平仄、對仗，押韻必不可少。絕句四句，有五言、七言;律詩八句，有五言、七言;多于八句的近體詩叫做排律。絕句代表作有李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、李白《望廬山瀑布》。1、邊境市場：榷場，它是指中國遼宋夏金各政權(quán)在邊境設(shè)置的互市市場，它的設(shè)置常因政治關(guān)系的變化而興廢無常。作用：1.有利于邊境和平與穩(wěn)定；2.促進(jìn)少數(shù)民族政權(quán)地區(qū)開發(fā)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展；3.豐富各族人民物質(zhì)生活，提高生活水平；4.加強(qiáng)各民族政權(quán)間經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，促進(jìn)民族交融。（三）商業(yè)——市場古代詩歌全是韻文，即押韻的文體，中國有美感強(qiáng)、氣勢勁力和情感抒發(fā)真摯的主要審美性。唐朝中期形成了絕句、律詩為主體的近體詩，也就是格律詩。近體詩講究平仄、對仗，押韻必不可少。絕句四句，有五言、七言;律詩八句，有五言、七言;多于八句的近體詩叫做排律。絕句代表作有李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、李白《望廬山瀑布》。外賣美容店飲料店2、基層市場：（宋朝）為大眾服務(wù)成為商業(yè)的主流，基層市場蓬勃涌現(xiàn)；斗茶城市鎮(zhèn)市草市城市的經(jīng)濟(jì)職能增強(qiáng)瓦肆（三）商業(yè)——市場古代詩歌全是韻文，即押韻的文體，中國有美感強(qiáng)、氣勢勁力和情感抒發(fā)真摯的主要審美性。唐朝中期形成了絕句、律詩為主體的近體詩，也就是格律詩。近體詩講究平仄、對仗，押韻必不可少。絕句四句，有五言、七言;律詩八句，有五言、七言;多于八句的近體詩叫做排律。絕句代表作有李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、李白《望廬山瀑布》?！局R拓展】宋代：市場的特點(diǎn)

材料1：凡市，以日中擊鼓三百響，而眾以會；日入前七刻，擊鉦三百聲，而眾以散。

——《唐六典》卷二十

材料2：宋代的城市商業(yè)活動極為繁盛，已經(jīng)突破唐朝設(shè)置的東、西市舊制，大街上到處都有商店。交易時(shí)間從早到晚，有了“夜市”和“早市”。反映了商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和城市經(jīng)濟(jì)的繁榮。北宋汴京（今河南開封）特點(diǎn)：布局：坊市分離，商業(yè)發(fā)展突破時(shí)間和空間限制功能：城市經(jīng)濟(jì)功能得到加強(qiáng)面向大眾的基層市場（草市）蓬勃涌現(xiàn)。出現(xiàn)了娛樂場所（瓦肆）。北宋錢幣鑄造量增多，開始出現(xiàn)紙幣——交子；元朝在全國范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行，推動了商業(yè)的發(fā)展?！敖烩n”——元朝紙幣“交子”—北宋“會子”—南宋原因：①城市空前繁榮,商品流通規(guī)模擴(kuò)大，貨幣需求量劇增②貿(mào)易發(fā)達(dá)，貨幣外流③紙幣輕便易流轉(zhuǎn)思考：據(jù)材料指出，宋元時(shí)期紙幣出現(xiàn)的原因？(宋代)“每一交易，動即十萬”?！氨苯鐒e無錢幣，公私交易，并使本朝銅錢。民苦轉(zhuǎn)貿(mào)重，故設(shè)法書紙代錢，以便市易?！薄端问贰な池浿鞠氯?/p>

患蜀人鐵錢重，不便貿(mào)易。（三）商業(yè)——貨幣：交子古代詩歌全是韻文，即押韻的文體，中國有美感強(qiáng)、氣勢勁力和情感抒發(fā)真摯的主要審美性。唐朝中期形成了絕句、律詩為主體的近體詩，也就是格律詩。近體詩講究平仄、對仗，押韻必不可少。絕句四句，有五言、七言;律詩八句，有五言、七言;多于八句的近體詩叫做排律。絕句代表作有李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、李白《望廬山瀑布》。外貿(mào)稅收成宋元國庫重要財(cái)源唐：對外貿(mào)易：市舶使宋、元、明初：市舶司。宋初于廣州、杭州、明州(今寧波）設(shè)市舶司，后又設(shè)于泉州等地。亞非中國香料、珠寶等絲織品、陶瓷、茶葉等海外貿(mào)易繁榮原因：(1)政治:①中國北方被遼、金等少數(shù)民族政權(quán)占據(jù)，陸上絲綢之路被阻斷。②重農(nóng)抑商政策有所松弛，政府鼓勵(lì)出海貿(mào)易。(2)經(jīng)濟(jì):①社會經(jīng)濟(jì)(農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè))發(fā)展。②經(jīng)濟(jì)重心南移，東南地區(qū)經(jīng)濟(jì)崛起。(3)科技:①發(fā)達(dá)的造船技術(shù)(水密隔艙技術(shù)普遍運(yùn)用)②指南針廣泛運(yùn)用于航海，航海技術(shù)先進(jìn)。（三）商業(yè)——貿(mào)易古代詩歌全是韻文，即押韻的文體，中國有美感強(qiáng)、氣勢勁力和情感抒發(fā)真摯的主要審美性。唐朝中期形成了絕句、律詩為主體的近體詩，也就是格律詩。近體詩講究平仄、對仗，押韻必不可少。絕句四句，有五言、七言;律詩八句，有五言、七言;多于八句的近體詩叫做排律。絕句代表作有李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、李白《望廬山瀑布》。(1)北宋東京和南宋臨安人口多時(shí)均超出百萬，市場活躍，交易頻繁，娛樂活動豐富多彩。(2)元朝恢復(fù)臨安的舊稱杭州，被稱為“世界最富麗名貴之城”。(3)元大都是當(dāng)時(shí)北方最大的經(jīng)濟(jì)中心和商品集散地。蹴鞠捶丸（三）商業(yè)——城市1、過程及表現(xiàn)魏晉南北朝奠定基礎(chǔ)唐安史之亂后開始南移北宋南移繼續(xù)江南地區(qū)得到開發(fā)，南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡

時(shí)期：過程：表現(xiàn)：南方經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸超過北方在經(jīng)濟(jì)上對南方依賴明顯。南宋完成南移南方成為經(jīng)濟(jì)重心?！疤K湖熟，天下足“元朝經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大全國大部分人口和稅收集中在江南（四）經(jīng)濟(jì)格局：經(jīng)濟(jì)重心南移2、原因①北民南遷帶來先進(jìn)生產(chǎn)工具和技術(shù),提供了大量的勞動力；(主要原因)②南方社會秩序相對穩(wěn)定；③南方自然條件優(yōu)越；④南方統(tǒng)治者重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)；⑤南北方勞動人民共同辛勤勞動，開發(fā)了江南經(jīng)濟(jì)。3、表現(xiàn)：北宋：在經(jīng)濟(jì)上對南方依賴明顯，戶口分布南多北少的格局已定型。南宋：長江下游和太湖領(lǐng)域一帶，成為全國最重要的糧倉。（蘇湖熟，天下足）元：①南北經(jīng)濟(jì)繼續(xù)擴(kuò)大；②大部分人口和稅收集中在江南；③取直大運(yùn)河，將南方財(cái)賦北運(yùn)；④開辟長途海運(yùn)航線，將江南糧食北運(yùn)。（四）經(jīng)濟(jì)格局：經(jīng)濟(jì)重心南移經(jīng)濟(jì)重心南移不等于政治中心南移經(jīng)濟(jì)格局促進(jìn)了江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展,使之成為國家賦稅的主要承擔(dān)者文化重心教育文化重心南移,南方教育不斷發(fā)展；北宋科舉實(shí)行南北分卷制度；交通貿(mào)易促進(jìn)了南方沿海城市海上交通和運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展人口分布南方人口迅速膨脹,激化人地矛盾；民族關(guān)系使各民族更好地交融,有利于民族的多樣性和統(tǒng)一性的發(fā)展4、影響經(jīng)濟(jì)重心南移不等于政治中心南移（四）經(jīng)濟(jì)格局：經(jīng)濟(jì)重心南移北方南方前期人數(shù)278人51人比例84．5%15.5%中期人數(shù)274人155人比例63.9%36.1%后期人數(shù)121人179人比例40.3%59.7%北宋科舉入朝做官的人數(shù)統(tǒng)計(jì)情況古代詩歌全是韻文，即押韻的文體，中國有美感強(qiáng)、氣勢勁力和情感抒發(fā)真摯的主要審美性。唐朝中期形成了絕句、律詩為主體的近體詩，也就是格律詩。近體詩講究平仄、對仗，押韻必不可少。絕句四句，有五言、七言;律詩八句，有五言、七言;多于八句的近體詩叫做排律。絕句代表作有李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、李白《望廬山瀑布》。隋大運(yùn)河示意圖元朝運(yùn)河、海運(yùn)路線圖

重開大運(yùn)河，改變隋唐時(shí)迂回曲折的路線，縮短航程；開設(shè)海運(yùn)路線。溝通南北經(jīng)濟(jì)。

順應(yīng)經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢。貳

宋朝社會與前代相比出現(xiàn)了一些重要的新變化，包括門第觀念淡化、社會成員身份趨于平等、國家對社會的控制相對松弛。學(xué)習(xí)聚焦社會的變化在生產(chǎn)、交換、消費(fèi)發(fā)展到一定階段上，就會有一定的社會制度、一定的家庭、等級或階級組織……就會有一定的市民社會?！R克思經(jīng)濟(jì)新發(fā)展社會新變化唯物史觀：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑大批出身平民家庭的士人進(jìn)入政壇，不少人官居高位，給政治增添了活力

人們的婚姻擇偶，也以當(dāng)下政治、經(jīng)濟(jì)地位為重，不再關(guān)心祖先名望。

取士不問家世婚姻不問閥閱變化一：門第觀念的淡化，階層流動性加強(qiáng)編戶齊民無貴賤到宋朝，賤民的數(shù)量顯著減少。前代的家內(nèi)服役大都由世襲奴婢承擔(dān)，宋朝更多地來自雇傭。主奴依附松馳，自由來去變化二：社會成員身份趨于平等，人身依附關(guān)系削弱分析材料指出宋朝與前代相比出現(xiàn)了哪些新變化變化表現(xiàn)為適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)的變化，宋朝政府適當(dāng)放松了對社會控制。土地買賣、典當(dāng)基本不受官府干預(yù)，僅辦理法律續(xù)，繳納交易稅即可。不抑制土地兼并、管理放松對于百姓遷移住所、更換職業(yè)，以及日常生活準(zhǔn)，官府的限制也比前代更為松弛。百姓更換職業(yè)自由，官府限制松弛。變化三：國家對社會的控制相對松弛變化表現(xiàn)分析材料指出宋朝與前代相比出現(xiàn)了哪些新變化宋朝無地農(nóng)民通常與地主簽訂契約，租種土地，也較少受到契關(guān)系以外的人身束縛。重視契約關(guān)系叁

宋朝儒學(xué)復(fù)興，其中程朱理學(xué)一派對后世影響最大。學(xué)習(xí)聚焦儒學(xué)的復(fù)興儒學(xué)的復(fù)興孔子創(chuàng)立春秋繼承發(fā)展，成為顯學(xué)戰(zhàn)國孟子荀子焚書坑儒，遭打擊秦朝尊崇儒術(shù)西漢武帝吸收佛道，新發(fā)展魏晉南北朝“三教合一”遭挑戰(zhàn)隋唐韓愈儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動？宋朝

材料1：五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子……而天理幾乎滅矣

——?dú)W陽修《新五代史》

材料3：社會的動蕩不安造成人們對宗教信仰的渴求，道教、佛教相繼興盛發(fā)展。

——趙世瑜《文化發(fā)展歷程》

材料4：商人唯利是圖，社會上出現(xiàn)道德下滑的現(xiàn)象…人們追求財(cái)富的欲望、奢侈享受的欲望不斷膨脹。

——孫學(xué)功《從商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展看理學(xué)的興起》

材料2：漢朝獨(dú)尊儒術(shù)后，儒家思想以社會、家庭的道德規(guī)范為主體，理論性不強(qiáng)。另外，古代研究儒學(xué)的學(xué)者，也只注重對儒家經(jīng)典作咬文嚼字式的考證和注解，結(jié)果儒學(xué)逐漸變得僵化和流于瑣碎?！吨腥A文明傳真（兩宋）》【合作探究】結(jié)合材料，分析儒學(xué)復(fù)興（理學(xué)產(chǎn)生）的背景？①唐末以來社會動蕩，儒家綱常受到巨大沖擊,不能適應(yīng)統(tǒng)治需要③佛、道盛行，沖擊儒學(xué)正統(tǒng)地位④宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，沖擊倫理道德②傳統(tǒng)儒學(xué)日益僵化，缺乏創(chuàng)新與活力⑤其他：

三教合流，北宋崇文抑武的政策及印刷術(shù)的發(fā)展，為儒學(xué)復(fù)興創(chuàng)造了有利條件。（一）背景古代詩歌全是韻文，即押韻的文體，中國有美感強(qiáng)、氣勢勁力和情感抒發(fā)真摯的主要審美性。唐朝中期形成了絕句、律詩為主體的近體詩，也就是格律詩。近體詩講究平仄、對仗，押韻必不可少。絕句四句，有五言、七言;律詩八句，有五言、七言;多于八句的近體詩叫做排律。絕句代表作有李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、李白《望廬山瀑布》。

理學(xué)是以儒學(xué)為主，吸收佛教、道教思想而形成的，以“理”(或“天理”)為核心，既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學(xué)。道佛儒(根本)(目的)(本質(zhì))

新興的儒學(xué)思潮既回答了佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考，又把這些思考與傳統(tǒng)儒家對現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷聯(lián)系了起來。比較注重抽象思維，是一套包括宇宙觀、人生觀、認(rèn)識論、方法論的理論體系。

（二）程朱理學(xué)含義目的：為現(xiàn)實(shí)服務(wù)古代詩歌全是韻文，即押韻的文體，中國有美感強(qiáng)、氣勢勁力和情感抒發(fā)真摯的主要審美性。唐朝中期形成了絕句、律詩為主體的近體詩，也就是格律詩。近體詩講究平仄、對仗，押韻必不可少。絕句四句，有五言、七言;律詩八句，有五言、七言;多于八句的近體詩叫做排律。絕句代表作有李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、李白《望廬山瀑布》。口號：“橫渠四句”：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”

——（北宋）張載程顥程頤朱熹張

載理學(xué)的集大成者程朱理學(xué)（二）代表任務(wù)及目的強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感材料一：萬物皆只是一個(gè)天理。——《河南程氏遺書》宇宙之間一理而已。——《朱子文集》世界觀/宇宙觀“理”是世界萬物的本原，是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”。材料二：所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦，不是天理？材料三：宇宙之間，一理而已。其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在！

——朱熹《晦庵先生朱文公文集》倫理觀“理”體現(xiàn)在社會上即“三綱五常”，就是儒家的道德倫理和等級秩序。材料四：

飲食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也。——朱熹材料五：天理人欲，不容并立。天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅。

——朱熹人生的目標(biāo)是“存天理，滅人欲”。人生觀（個(gè)人）材料六：今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。方法論：求理的方法“格物致知”（四）程朱理學(xué)觀點(diǎn)如何發(fā)揚(yáng)理？白鹿洞書院（1）合編“四書”，并加以注釋，作為先于“五經(jīng)”的儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。（2）創(chuàng)辦書院，傳播理學(xué)，推動了儒學(xué)的普及化、通俗化。歷史縱橫：自南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。穿衣：要頸緊、腰緊、腳緊。說話：凡為人子弟必須低聲下氣，語言詳緩。讀書：要端正身體面對書冊，祥緩看字。飲食：在長輩面前，必須輕嚼緩咽，不可聞飲食之聲?！祆洹锻身氈罚ㄎ澹├韺W(xué)教育受官方尊崇的原因：（1）適應(yīng)了封建專制統(tǒng)治的需要，得到了統(tǒng)治者的大力扶持；（2）理學(xué)家們大力宣傳和倡導(dǎo)；（3）書院等教育體系以及造紙術(shù)、印刷術(shù)的推動。

材料二：在封建統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下，在理學(xué)衛(wèi)道士的鼓吹下，節(jié)婦烈女越來越多。據(jù)記載，清代僅安徽休寧縣就有2200多個(gè)“節(jié)烈”婦女。這些婦女不僅有夫亡不嫁，從一而終的“節(jié)婦”，還有丈夫死后，以死盡節(jié)的“烈婦”。中國的“節(jié)烈”文化，要求婦女為男子守節(jié)，守得越苦越好，節(jié)得越慘烈越佳。死了以后那些衛(wèi)道士的父母還附掌大叫：“死得好，死得好！”如何認(rèn)識儒學(xué)？（六）理學(xué)的影響材料一：宋代一大批知識分子毅然肩負(fù)起重振儒家文化的重任,積極參與現(xiàn)實(shí),參與政治,恪守道德規(guī)范,表現(xiàn)出高度的社會責(zé)任感和獨(dú)立的人格意識,范仲淹、歐陽修號召士人重視名節(jié),振作士氣,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”在社會上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！獜堌M之:《中國歷史十五講》

積極：（1）有利于穩(wěn)定政治秩序，維護(hù)封建統(tǒng)治；

（2）注重氣節(jié)品德、自我節(jié)制，理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任感和歷史使命感，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起到了積極作用。消極：（1）政治：成為統(tǒng)治者加強(qiáng)專制統(tǒng)治的工具；

（2）社會：扼殺了人們的自然欲求；

（3）思想：具有尊卑等級、重男輕女、重禮輕法、因循守舊等封建觀念；肆文學(xué)藝術(shù)與科技

城市經(jīng)濟(jì)繁榮，推動宋元文化新體裁的發(fā)展。宋元科技成就突出。學(xué)習(xí)聚焦宋詞特點(diǎn)：句子長短不等；不同詞牌各有固定格式；代表：豪放派：蘇軾、辛棄疾；婉約派：柳永、李清照；元曲散曲：比宋詞更靈活、通俗的長短句配樂詩歌體裁，適合市井需要；雜劇：標(biāo)志我國古代戲曲藝術(shù)的成熟；代表人物：關(guān)漢卿、王實(shí)甫；話本實(shí)際是

書法名家輩出，更加追求個(gè)性，不拘法度；宋四家：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄；繪畫山水畫最為突出，注重意境和筆墨情趣；花鳥畫、人物畫水平也很高科技印刷術(shù)唐朝出現(xiàn)雕版印刷術(shù)，宋代普及；北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)；火藥唐末火藥開始用于軍事，宋元廣泛用于軍事，燃燒型發(fā)展為爆炸型、管射型；指南針廣泛應(yīng)用于航海《夢溪筆談》北宋沈括；總結(jié)科技成果；《授時(shí)歷》元代郭守敬；測定數(shù)據(jù)世界領(lǐng)先；《農(nóng)書》元代王禎；集北方和南方農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體；農(nóng)業(yè)工具記載豐富碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。北宋

蘇軾