文化產業(yè)概論-第五章

1第五章文化內容的創(chuàng)意生產2第五章文化內容的創(chuàng)意生產學習目標1.理解故事驅動的基本定義。2.了解創(chuàng)意生成的主要方式以及生命體驗和故事原型的內涵。3.了解原型在不同領域的含義。4.了解品牌原型理論。5.了解如何進行故事的“一源多用”。6.了解文化創(chuàng)意產生的思維方法，并使用“六頂思考帽”訓練創(chuàng)意思維。3一、理論：從創(chuàng)意生成到創(chuàng)意運用（一）生命體驗（二）原型理論（三）創(chuàng)意運用：故事的“一源多用”4（一）生命體驗生命體驗是對生命內在本質的把握生命體驗，不是一般的生活經歷，不是社會經驗，而是對生命的反思，是對生命內在本質的把握。這是一種對生存意義的終極體驗，是對人類共同價值的普遍體驗，具有偶然性、當下性、獨特性和無限性等特征。生命體驗對生活經歷情感化、心靈化、意義化和價值化的轉化過程，正是文化創(chuàng)意的獨特建構過程。5（一）生命體驗經典閱讀經典閱讀“就是進行人類歷史上廣泛的經典檢閱，這些經典包括文學經典、繪畫經典、影像經典、建筑景點、音樂經典、戲劇經典等各種文本形式”。什么讀經典：閱讀經典，不僅是為了增長知識，更是要從中吸取精神資源；經典的選擇與閱讀，必須有開闊的視野，不僅要讀古代經典，還要讀現(xiàn)代經典，不僅要讀中國經典，而且要讀外國經典，不僅要讀西方經典，還要讀東方國家的經典，不僅要讀文學經典，還要讀社會科學、人文科學和自然科學的經典，等等，絕不能將任何一個經典絕對化，神圣化?！?（一）生命體驗身體行走所謂身體行走，“就是將身體置于不確定性之中，把身體流放到一個異域的地理環(huán)境，讓生命的體驗在一個特殊的生活空間中產生沖擊，以原住民日常性的衣食住行的方式去體悟陌生的異鄉(xiāng)”身體行走：孔子周游列國18世紀歐洲的壯游7（一）生命體驗8（二）原型理論故事驅動故事驅動的起點在于人們的精神共識和價值認同的構建，即建構人類想象的共同體。人類想象的共同體來自超越時間的相對性、空間的差異性和文化的多樣性而存在的“集體無意識”。集體無意識的體現(xiàn)集體無意識作為人類共同存在的力量，主要體現(xiàn)為“原型”和“本能”。兩者的區(qū)別在于：原型是典型的領悟模式，本能是典型的行為模式。9（二）原型理論原型所謂“原型”，就是“最初模式”的意思。榮格最早將原型的概念應用到心理學領域。他將原型界定為一種普遍一致和反復發(fā)生的領悟模式。原型構成集體無意識的深層內容和承載方式，它最初可能是具體可感的圖像，但在經過歷史數代的變遷之后，逐漸轉變成無意識的知覺行為模式。在個人層面，通過原型可以追尋生命的意義與存在的價值；在集體層面，通過原型可以追尋集體共享的意義與價值。10（二）原型理論故事故事驅動所指稱的“故事”，并不完全是個體意義上的，也即不僅包括個人層面的主體問題意識，還包括在特定時空中所形塑的集體無意識以及能夠集中體現(xiàn)文化意義的原型。在人類歷史的發(fā)展中，故事對于民族知識、文化等信息的傳承與創(chuàng)造起著重要的作用故事通過“集體共同的價值與意義”賦予個人生命存在的價值與意義。11（二）原型理論約瑟夫·坎貝爾的英雄模式第一階段啟程：是英雄從正常世界分離，第二階段啟蒙：英雄被傳授奧秘的過程中所經受的考驗以及取得的勝利，第三階段回歸：英雄清除了所有障礙，得到應有的認可。12（二）原型理論卡羅爾·皮爾洛的生命原型12種天真者孤兒戰(zhàn)士照顧者追尋者破壞者愛人者創(chuàng)造者統(tǒng)治者魔法師智者愚者12種原型代表著12種人格，存在于人類的潛意識中，與人類心理發(fā)展的不同階段相對應。13（二）原型理論品牌原型4類12種14（二）原型理論克里斯托弗·沃格勒：創(chuàng)造性地將榮格的原型理論與坎貝爾的英雄神話研究相結合在故事創(chuàng)作中最常出現(xiàn)、最有用，甚至是不可或缺的原型，包括以下這些：英雄、導師（智慧的長者）、邊界護衛(wèi)、信使、變形者、陰影、伙伴、騙徒。15（三）創(chuàng)意運用：故事的一源多用故事的驅動故事驅動的精髓在于人性中普遍共有的情感基礎和價值認同的原型構造。故事連接了過去和現(xiàn)在、在地和全球，透過故事的轉化可以將傳統(tǒng)的價值以創(chuàng)新的方式流傳下去，將本土的傳奇以普世的方式傳播出去一源多用所謂“一源多用”，就是把同一內容用電影、游戲、動畫、卡通形象、出版等多種方式進行加工，從而使內容的附加值得到最大限度的開發(fā)利用?！耙辉炊嘤谩笔峭ㄟ^某一核心內容的成功，帶動其他領域衍生品的開發(fā)，最終實現(xiàn)內容開發(fā)的協(xié)同效應。16二、方法：創(chuàng)意產生的思維方法（一）帽子的角色標定（二）六種顏色：六頂帽子的功能解析（三）六頂思考帽的使用方法17文化創(chuàng)意的思維方法1.發(fā)散性思維一種創(chuàng)意議題的推衍式思維方法，運用直覺、想象、非邏輯性的聯(lián)想和感性的情緒感受，圍繞創(chuàng)意問題往不同的觀點和角度去擴張，不斷產生新的聯(lián)想，產生新的想象空間和發(fā)想機會。一般的頭腦風暴、腦力激蕩就是一種發(fā)散思維。發(fā)散性思維思考的重點在于想象，盡可能延展各種可能性、塑造情境、擴張聯(lián)結、創(chuàng)造類型、探索可能的做法等18文化創(chuàng)意的思維方法2.收斂性思維一以理性、聚合、邏輯的方法加以歸納和整理，然后根據創(chuàng)意任務的需要，產生創(chuàng)意共識和一致性的決策，最終達成實際的執(zhí)行方案和行動規(guī)劃。收斂性思維思考的重點在于聚焦，看到類同或差異、看到聯(lián)結、回溯既往等。進行文化創(chuàng)意的各種思維方法，都是在發(fā)散性思維和收斂性思維基礎上進行的演變。19文化創(chuàng)意的思維方法創(chuàng)意思考訓練的方法美國創(chuàng)意思考訓練師羅杰·馮·歐克提出了創(chuàng)意人的四種身份，分別是探險家、藝術家、法官和勇士。安奈特·穆瑟魏曼提出了靈視者、觀察者、煉金師、愚者和智者五種角色扮演。創(chuàng)意人通過虛實交錯，過去、現(xiàn)在與未來互相置換，自我與他人對調，明喻與暗喻等方式訓練創(chuàng)意思考的鏈接能力。英國學者愛德華·德博諾創(chuàng)立的“六頂思考帽”的方法，來訓練創(chuàng)意思維。20文化創(chuàng)意的思維方法六頂思考帽“六頂思考帽”是一種平行思考法（parallelthinking），主要就是訓練思考者區(qū)分情感、邏輯、創(chuàng)意和信息等，一次只處理一件事情。每次只戴其中一頂帽子就意味著僅采納某一特定的思考類型。這種方法能讓大腦在不同的時間、不同的方向上獲得并保持最大的敏感度。西方思維的基本邏輯是由古希臘“三巨擘”（蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德）基于辯論而設計的，關注“是什么”，結論是經過分析、判斷和辯論而得出的。平行思考，關注“能夠怎樣”，關乎建設性思考和創(chuàng)造性思考21（一）帽子的角色設定六頂思考帽的價值“六頂思考帽”標定了一種角色——人們戴上某種帽子就意味著他/她持某種立場。帽子還有一個優(yōu)點就是可以輕松摘戴，周圍的人也都可以清楚地看到你頭上戴的是哪頂帽子。22（一）帽子的角色設定正確使用六頂思考帽的效果（1）強大有力。（2）節(jié)省時間。（3）摒棄自大。（4）逐一思考。23（二）六種顏色：六頂帽子的功能解析24（二）六種顏色：六頂帽子的功能解析25（三）六頂思考帽的使用方法使用思考帽的基本方法有兩種（1）在需要某種特定類型的思考時，可以單獨使用某一顏色的思考帽。（2）主題或解決問題時，可以在一個序列中相繼使用不同類型的思考帽，但不必每頂帽子都用到。26（三）六頂思考帽的使用方法使用思考帽需要注意：第一，思考帽代表的是方向而非描述，也就是說，要沿著特定的方向思考，而不是對現(xiàn)已發(fā)生的事件做出描述。第二，思考帽正確的用法，應該是在某一個指定的時間段內，所有在場的人都戴上同一顏色的帽子；在另一個時間段再選擇其他顏色的帽子，而不是在同一時間段內選擇不同顏色的帽子。第三，在“六頂思考帽”的思維方法中，“游戲”元素至關重要。在玩游戲時，大家都必須遵守游戲規(guī)則，否則會被視為不合作。27三、案例：創(chuàng)意城鄉(xiāng)的故事驅動（一）獨立——向往天堂（二）征服——刻下存在的痕跡（三）歸屬——沒有人是孤獨的（四）穩(wěn)定——立下秩序28三、案例：創(chuàng)意城鄉(xiāng)的故事驅動29（一）獨立——向往天堂1.天真者：丹麥天真者原型的表現(xiàn)是，認為生命并非要如此辛苦，只要遵循一些簡單的原則，就可以隨心所欲做自己。童話世界中無限可能的想象力。丹麥首都哥本哈根是一個創(chuàng)意與設計之都。丹麥創(chuàng)造了世界知名的玩具品牌“樂高”。30（一）獨立——向往天堂2.探險家：美國探險家主動向外尋找一個更好的世界，他們的探險動力來自深切渴望在外在世界中找到與他們內在需求、偏好和期待相呼應的東西。探險家強調追尋自我，探索意義的自由與空間。美國向來以自由國度自居，被稱為“大熔爐”，它吸納許多來自世界各地的人與異國文化，移民為美國打造了一個與眾不同的多元文化社會。31（一）獨立——向往天堂3.智者：印度智者相信人類有能力學習與成長，并由此創(chuàng)造更美好的世界。在此過程中，他們希望能夠自由地獨立思考并主張自己的想法。智者原型的使命就是找到與自己和世界、宇宙有關的真理。探尋生命的真理，使人活得既有尊嚴又謙卑。印度是智者原型的最佳代表，講究身心靈合一。32（二）征服——刻下存在的痕跡1.英雄：捷克智者英雄原型通常是依照自己的原則目標生活和奮斗，英雄希望讓世界變得更美好。典型的英雄歷程都是童年被虐待或束縛，沒有自由成長的環(huán)境。為了逃離困境，英雄用毅力和勇氣克服困難實現(xiàn)理想生活。捷克的歷史非常貼近英雄原型。33（二）征服——刻下存在的痕跡2.亡命之徒：意大利亡命之徒與英雄都有反抗現(xiàn)狀的拼勁，兩者的區(qū)別在于歷史觀的不同。成功推翻舊體制，建立新秩序的人被稱為英雄；而無力顛覆秩序者，只能被視為秩序的破壞者。亡命之徒代表了文化的陰暗面。威尼斯的狂歡節(jié)就是一種顛覆原有社會階級秩序的極端放縱。34（二）征服——刻下存在的痕跡3.魔法師：冰島魔法師原型的力量是借著改變意識層面來改變現(xiàn)實的力量。魔法師最基本的條件是渴望發(fā)掘事物運作的基本規(guī)律，并用這些原則來實現(xiàn)心中的想法，強調一種內心與外在相連的狀態(tài)。冰島人對精靈（elves）的存在深信不疑。35（三）歸屬——沒有人是孤獨的1.凡夫俗子：瑞士凡夫俗子最希望的是逃離孤獨感，他們需要融入人群，甘于平凡。融入眾人之中的愉悅源于人們內心深處對歸屬感的需求。平凡的幸福在瑞士表現(xiàn)得最為突出。不喜歡炫耀式生活，以普通平凡為樂，瑞士人的生活低調、中庸。36（三）歸屬——沒有人是孤獨的2.情人：泰國情人的原型強調愛與本能。情人原型傳達了熱情、活力和親密感。最符合情人原型的國家是泰國。在泰國，人們可能過得不太富裕，但他們依然享受生活，人與人之間的關系是親密的，而非冷漠疏離的。37（三）歸屬——沒有人是孤獨的3.弄臣：墨西哥弄臣（愚者）不受世俗禮教約束，反映出內在孩童的一面，以原始的、自然的創(chuàng)造力來表達自己。這個原型是活力的來源。墨西哥就是符合這一原型的國家。墨西哥人的生活態(tài)度非常隨性，根據當下的心情不斷改變安排。38（四）穩(wěn)定——立下秩序1.照顧者：澳大利亞照顧者的原型是父母，他們愿意盡一切力量照顧子女。照顧者是利他主義者，由慷慨和助人的意愿推動，其生命意義在于付出。澳大利亞就是一個照顧者原型主導的國家。澳大利亞一直堅持發(fā)展本土文化產業(yè)，不以市場取向為發(fā)展核心。39（四）穩(wěn)定——立下秩序2.創(chuàng)造者：西班牙創(chuàng)造者原型最常見于藝術家、作家、發(fā)明家和創(chuàng)業(yè)家，以及任何積極探索人類想象力的人。任何領域的創(chuàng)造者都拒絕因循慣例，傾向于探索自己獨特的能力。西班牙是一個包容與孕育了許多創(chuàng)新藝術文化的國家。40（四）穩(wěn)定——立下秩序3.統(tǒng)治者：法國統(tǒng)治者是最重要的穩(wěn)定秩序的原型。對于個體而言，當個體由統(tǒng)治者原型主導時，會樂于擔任領導者角色；對于集體而言，統(tǒng)治者是讓集體守秩序、守規(guī)律、正常運轉的關鍵。在法國文化經濟的創(chuàng)意政策中，可以看到法國政府高度主導下的統(tǒng)治者原型。41基本概念故事驅動故事力生命體驗集體無意識原型一源多用發(fā)散性思維收斂性思維六頂思考帽42拓展閱讀1.沃格勒作家之旅：源自神話的寫作要義王翀，譯北京：電子工業(yè)出版社，2011.2.皮爾遜影響你生命的12原型張?zhí)m馨，譯北京：中國廣播電視出版社，2010.3.馬克，皮