2024年遼寧省名校聯(lián)盟高考語文聯(lián)考試卷（3月份）

第1頁（共1頁）2024年遼寧省名校聯(lián)盟高考語文聯(lián)考試卷（3月份）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：近年來，中國科幻快速發(fā)展，受到更多讀者和觀眾的喜愛和關(guān)注，這與我們社會的整體發(fā)展，包括航天事業(yè)的進步、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及等，有著很深刻的聯(lián)系。我們處在快速的現(xiàn)代化、工業(yè)化、數(shù)字化進程之中，這一進程充滿機遇和希望，也有壓力和挑戰(zhàn)。人們贊嘆科學(xué)的神奇，期望科技為人類帶來更加美好的生活。這一切都為科幻的繁榮提供了沃土?？苹眯≌f基于科學(xué)展開想象，構(gòu)建了一個不同于現(xiàn)實世界的科幻世界。用想象拓展人生，是科幻的重要使命。很多人看過科幻電影《地心引力》，這是一部很純粹的科幻片，它讓我們看到，對科幻創(chuàng)作而言，最重要的是創(chuàng)作者要對宇宙懷有充滿詩意的感受。好的科幻作品讓我們從一滴水見大海，把人從局限的視野中帶出來，感受現(xiàn)實之外更廣闊的世界?？茖W(xué)是科幻小說力量的源泉，但科學(xué)之美被封存在科學(xué)的方程式中，普通人需經(jīng)過巨大的努力，才能窺見她的一線光芒。而她一旦展現(xiàn)在人們面前，對靈魂的震撼和凈化的力量是巨大的，是其他題材文學(xué)難以達到的。科幻小說正是通向科學(xué)之美的一座橋梁，它把這種美從方程式中釋放出來，展現(xiàn)在大眾面前?？苹眯≌f的成功，很大程度上取決于其幻想的奇麗與震撼的程度。現(xiàn)代宇宙學(xué)大爆炸理論，壯觀又震撼人心；生命進化漫長的歷程，曲折而浪漫；廣義相對論詩一樣的時空觀，量子物理中精靈一樣的微觀世界……這些科學(xué)所揭示的世界景象遠遠超出了我們的想象，作家怎么把這樣的科學(xué)之美呈現(xiàn)出來？“宏細節(jié)”是常見的手段，也是科幻小說中特有的手段。小說必須有細節(jié)，但在科幻文學(xué)中，細節(jié)的概念已發(fā)生了變化。比如，科幻小說《奇點焰火》以“超級視角”描寫宇宙大爆炸，創(chuàng)造宇宙只是一場“焰火晚會”。小說用區(qū)區(qū)幾百字的“細節(jié)”描寫兩個人在燃放焰火前后的對話和感覺，卻在時空上囊括了宇宙自大爆炸以來的歷史，展現(xiàn)宇宙之外的超宇宙圖景。在我看來，“宏細節(jié)”最能體現(xiàn)科幻文學(xué)的特點和優(yōu)勢。當(dāng)然，科幻小說表現(xiàn)的并不總是未來和想象，也有現(xiàn)實和當(dāng)下。以小說《三體》為例，第一部現(xiàn)實感比較強，為讀者提供一個供想象力起飛的平臺；第二部是從現(xiàn)實到想象過渡的一段漫長航程；而第三部則是比較純粹的科幻小說，具有強烈的“科幻迷”色彩。從現(xiàn)實起航，到達空靈遙遠的世界，這是傳統(tǒng)科幻的典型結(jié)構(gòu)，也是中國科幻讀者所習(xí)慣的從現(xiàn)實走向未來的敘事模式。這些年，科幻文學(xué)和科幻影視發(fā)揮各自優(yōu)勢，特別是一些科幻小說改編成影視作品，讓科幻抵達更廣泛的人群，拉動了科幻產(chǎn)業(yè)成長。今天發(fā)展科幻文學(xué)，要想辦法擴大中國科幻作家基數(shù)，讓更多人才和作品涌現(xiàn)出來?？苹糜耙暤陌l(fā)展，則需要增加人才和經(jīng)驗儲備，讓新一代科幻編劇、導(dǎo)演、制片人有更多機會參與創(chuàng)作，還要加強科幻影視領(lǐng)域的國際合作，積累更多成熟制作經(jīng)驗。推動科幻發(fā)展，對我們的文藝?yán)碚撛u論也提出了要求。比如，“宏細節(jié)”等科幻創(chuàng)作手法，亟待理論提煉，進而形成一種自覺的表現(xiàn)手法。科幻評論也要與時俱進，走出用老眼光看待新作品、新現(xiàn)象的窠臼，用創(chuàng)新的理論、敏銳而有朝氣的評論推動科幻創(chuàng)作。中國科幻出現(xiàn)了很好的勢頭和局面，我們要把握好這個機遇，讓中國科幻真正強起來。（摘編自劉慈欣《把握機遇，科幻創(chuàng)作天地寬》）材料二：科幻首先必有科學(xué)之核，否則很難稱之為“科學(xué)幻想”。非常重要的是，在擁有科學(xué)之核的同時，更應(yīng)該有文化之核，最終通向生命之核。科學(xué)之核——文化之核——生命之核，在某種意義上，科幻文學(xué)以此對所有文學(xué)尋找“硬核”起到了賦能、引領(lǐng)的作用?？苹貌粌H是以科技為依憑的想象，更是對生命的“探照”。我們看到關(guān)于生命及其處境的無數(shù)可能性；我們感知人類面對宇宙的浩瀚和時間的流轉(zhuǎn)、面對新科技新難題帶來的挑戰(zhàn)，既有恐懼、疑慮，也有渴望、憧憬。那些如萬物靈機、宇宙玄妙的情態(tài)和詩性，正是科幻的魅性所在——給生命以超能之力，給智能以正義之心，它讓我們不再一味盤桓于此時一地，而是有深度、有向度、有態(tài)度地化合積淀，并自信、自主、自然地朝向未來勇毅前行。在過去的幾十年間，以前存在于科幻文學(xué)和科幻影像里的場景，果真成了現(xiàn)實世界中的一幕幕，甚至成為人類新的生活方式。但科幻的價值功能豈止于“變現(xiàn)”，科幻的本質(zhì)是關(guān)照未來機體與關(guān)心哲學(xué)本體、關(guān)涉歷史整體的“三體”創(chuàng)作。優(yōu)秀的科幻作家們，你們不僅是在幻想，更是在思想；你們不單是在尋找和展示想象力，更是在表達人類命運的自我體認(rèn)和生命之光所可能達到的射程。而一切超前的去處都來自深厚的來處，你們是令人尊敬的最具有歷史心和現(xiàn)實感的沉思者和創(chuàng)造者?？苹梦膶W(xué)，已經(jīng)不再可能是類型文學(xué)，它是現(xiàn)實主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義以及許多創(chuàng)作方法的集約者，它是人類文明的輝煌存續(xù)和待解問題不斷結(jié)晶又無限生成的狀態(tài)承載者、勢能探求者和秩序追索者——它是我們所需要的審美共同體，是屬于文學(xué)的真切立體的開新原創(chuàng)天團。它是時代光譜，它是心靈疊影，它是深情容器，它是精神擔(dān)當(dāng)。它正在成為我們這個時代和未來更廣大更長久的時空史詩中的文學(xué)正典。（摘編自施戰(zhàn)軍《屬于文學(xué)正典的科幻》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.近年來中國科幻的快速發(fā)展，與社會整體發(fā)展存在深刻的聯(lián)系，社會的現(xiàn)代化、工業(yè)化、數(shù)字化進程為科幻的繁榮提供沃土。B.優(yōu)秀的科幻小說往往幻想奇麗、令人震撼，是因為科幻小說是以科學(xué)為基礎(chǔ)及力量源泉的，而科學(xué)的世界神奇、宏闊而美麗。C.科幻作品應(yīng)該具備科學(xué)、文化、生命三核，因為科幻基于科學(xué)展開想象，所以首先要有科學(xué)之核。它最終通向的是生命之核。D.一部好的科幻文學(xué)作品在于增強人類的體能和智能，讓人們不再一味地在原時原地徘徊不前，而是能夠勇敢地向未來邁進。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.科幻小說所表現(xiàn)的領(lǐng)域，無論是有關(guān)未來、想象還是現(xiàn)實、當(dāng)下，大都是作者想象出來的。B.對于科幻影視的發(fā)展來說，重要的一點是給予新一代從業(yè)人員更多機會，增加其經(jīng)驗。C.要想成為一個優(yōu)秀的科幻作家，重要的是成為具有歷史心和現(xiàn)實感的沉思者和創(chuàng)造者。D.科幻文學(xué)不再具有固定的文學(xué)屬性，它是多種文學(xué)形式以及許多創(chuàng)作方法的集約者。（3）下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.材料一列舉了諸多科幻作品，如《三體》等，具體地證明了科幻小說的創(chuàng)作特點。B.材料二說理語重心長，語言精要而雋永，引人深思，整句的運用增強了表現(xiàn)力。C.兩則材料論證結(jié)構(gòu)清晰，材料一是先總后分的結(jié)構(gòu)，材料二是先分后總的結(jié)構(gòu)。D.材料一和材料二都以“科幻文學(xué)”為論證的核心，但兩則材料的論證目的不同。（4）根據(jù)兩則材料的內(nèi)容，下列選項對如圖這幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁検强苹梦膶W(xué)發(fā)展時間軸科幻文學(xué)中的場景科幻文學(xué)的價值變成現(xiàn)實思想為主幻想為主A.在時間1期間，幻想建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上。B.在時間1期間，科幻中的場景并未變成現(xiàn)實。C.在時間2期間，科幻的“變現(xiàn)”價值不再重要。D.在時間2及以后的時間里，科幻文學(xué)將成為文學(xué)正典。（5）結(jié)合材料談一談如何創(chuàng)作優(yōu)秀的科幻作品。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。秋蟬，秋禪紅山飛雪蟬是一種悲情的蟲兒。在我們?nèi)猓s一叫，秋天就到了。這里的人們習(xí)慣叫它“秋蟬”?！跋s”的身上附著了一層秋的外衣，“蟬”就變得愈加蕭瑟而悲涼了。天氣轉(zhuǎn)涼，那蟬兒便伏在秋風(fēng)里，不停嘶鳴。長一聲，短一聲；深一聲，淺一聲。一聲聲，就把一個蒼茫的秋天，送進了凜冽的寒風(fēng)里。蛙兒不再鼓瑟，鉆進泥土，準(zhǔn)備蟄伏。螞蚱露出絕望的神情，在草叢里忽高忽低飛著，不出一聲。蒿草枯黃，河水清冽，人們行色匆匆，身著厚厚的衣裳。面色復(fù)雜地行走在越來越急促的蟬聲里。天氣越來越?jīng)觯s的鳴叫，愈發(fā)急促了?！扒飦硪鞲啵胙拾腚S風(fēng)。”小小的蟬兒，為什么會這樣聲嘶力竭，這樣不知疲倦地叫呢？我不知道?；蛟S它也感覺到了秋風(fēng)漸冷，能夠鳴叫的時日不多了?；蛟S是因為它們在黑暗里幽閉的時日太久，就格外珍惜這有光亮的日子，哪怕一分一秒都不想錯過，一聲聲，一聲聲叫著，直到聲嘶力竭，直到地凍天寒。不曾親身經(jīng)歷，總難感同身受。蟬兒總是在叫。一聲聲里透著蒼涼，凄惶、悲切。聲聲蟬鳴中，人的心，慢慢就駐進了悲傷與惆悵。其實，一只蟬的鳴叫，還是頗有意境的。深秋時節(jié)，每當(dāng)月上柳梢頭的時候，我的窗外總會有一只蟬兒鳴叫。很準(zhǔn)時，像是跟誰有過約定。先是怯怯的，低低的，細細的那么幾聲，像游絲，像花瓣輕吻微風(fēng)，像一對情侶竊竊私語。然后，琴弦彈撥起來，淺淺地，柔柔地揉弦，突然錚然一聲，一聲悠長的額音，穿過月夜，穿過樓宇，行走在草尖、樹梢、風(fēng)的鬢角、燈的光芒，消失在蒼茫的天際。這個時候，我會擱下筆，站在窗前，看那清幽的月光下，幾棵槐樹，一叢秋草，槐花繽紛，樹影婆娑，一聲聲虛虛實實凄凄切切的蟬聲，從耳畔，一直到心底。它們是昆蟲里面最抒情的詩人。它們的低吟淺唱，總能撥動那些多情且善感的騷人墨客的心弦，詩人們，成了蟬兒的知音。唐代詩人陸暢在他的《聞早蟬》里面寫道：“落日早蟬急，客心聞更愁。一聲來枕上，夢里故園秋?！痹谠娙说难劾铮s與詩人的心，息息相通。我自認(rèn)為不是一個多愁善感的人，卻一次次在那夜深人靜，月圓月缺的時候，淪陷于蟬兒那一聲聲的悲涼中，清淚無聲劃過臉頰，緩緩流進心底。秋蟬的聲聲悲鳴，就讓那小小的蟬兒，具有了一種禪意。這應(yīng)該與我們的漢字諧音有關(guān)，也應(yīng)該與蟬的生命有關(guān)?！墩f文》中說，蟬，以旁鳴者。禪，祭天也?！岸U”是舶來品。最初那位提出以“禪”為名的人，他的心里一定是有“蟬”的。堅忍不拔，一旦羽化而蛻變，便一飛沖天。蟬便是禪。在古人的意識里，蟬與禪，只不過僅僅差了那么一羽翅膀。蟬，靠羽翼來飛；禪，可以依靠思想去飛翔。就像莊子的逍遙游。在佛家的眼里，蟬是生生不死的。幼蟲潛伏泥土，苦捱漫漫黑暗，破土而出，羽化為蟬蛹完成蛻變，發(fā)出驚天徹地一聲鳴叫，最終完成自我救贖。其過程，比那鳳凰涅槃還要驚心動魄、讓人唏噓不已。這不就是佛家苦苦參悟的禪理機趣嗎？蓮出淤泥而不染，成為佛家的象征，一步一蓮花，一坐一佛陀。蟬也是。不管浮世的繁華，長伏于幽深泥土之中，只為完成自我蛻變后那嘹亮的一鳴。蟬的隱忍與苦捱，便是佛的參悟人生。這個世界，沒有什么是虛無，一切都有跡可循。一朵花開，一縷風(fēng)過，一滴雨落，都有來路與歸處。蟬來到這個世上，就是鳴叫。悲傷，悲情，悲憫地鳴叫。聲嘶力竭了，生命耗盡了，歸去。蟬兒“知了，知——了”叫著，它們知道一秋一冬就是一個輪回嗎？或者，它們是想一聲聲叫醒那些應(yīng)該醒來的人吧。“知”，就是“智慧”?！傲恕本褪恰坝X悟”?；蛘哒f，“知”是真如實相，“了”是無我和放下。蟬兒的聲聲鳴叫，就飽含著佛教的核心要義。你看，蟬兒與佛的淵源竟然是如此深厚。秋蟬，秋禪，從肉體的生死輪回，到精神的永生不死，從蟬的形象到禪的意趣過渡，從物質(zhì)到精神的蛻變，從感性到理性的升華，蟬就成了禪。秋禪，便是秋蟬。秋蟬到秋禪，便是古人一種精神的靈魂放飛。秋蟬與秋禪有了某種關(guān)聯(lián)的時候，我們的心情，便纏綿起來。蟬與禪的纏纏綿綿，現(xiàn)實與精神，兩個世界，豐美無邊。端坐樹冠的蟬，便是端坐禪房的禪。是物質(zhì)的，也是精神的。蟬作為一介小蟲，它浮游大化、沉潛無語，破土長鳴、驚醒浮世，嘒喈清音、錚錚君子，其生命歷程蘊含著深刻的禪理。蟬的悲情，俗人、文人、出家人，都感受得到。在蟬與禪的語境和意境里面，我們無法不去纏綿悱惻。作為文學(xué)家史學(xué)家的司馬遷也纏綿了。他在《史記?屈原賈生列傳》中感慨道：“蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢?！彼墙柘s來喻屈原的高潔與正直。在司馬遷看來，蟬是不是也具有了禪的意味了呢？永生不滅與精神不死，是說蟬還是說禪呢？秋，本來就是一個纏纏綿綿的季節(jié)。蕭索纏綿著豐饒，垂死纏綿著希望，惆悵纏綿著滿足……絕望的時候給人以希望，在一片荒蕪里面，孕育著無限生機。這便是蟬，也是禪。（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.塞外，蟬一叫，秋天就到，且隨著天氣轉(zhuǎn)涼，蟬鳴愈顯得急促而悲切，直到天寒地凍。B.夜深人靜，月圓月缺之時，蟬已然成為“我”的知音，讓“我”于聲聲蟬鳴之中淪陷。C.世上的一切都有跡可循，對于秋蟬來說，用一生的鳴叫驚醒那些沉睡之人便是其使命。D.永生不滅與精神不死，既說蟬，又說禪，在蕭索的秋天，現(xiàn)實世界與精神世界相統(tǒng)一。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.文章以“蟬是一種悲情的蟲兒”開篇，不僅點明了蟬是凄涼、悲切的代表，而且總領(lǐng)下文，奠定了全文的感情基調(diào)。B.窗外一只蟬鳴“突然錚然一聲”或許會讓人想起《琵琶行》中“銀瓶乍破水漿迸”，因兩者都寫聲音的高亢嘹亮。C.《說文》對“蟬”的解說、司馬遷《史記?屈原賈生列傳》借蟬喻屈原高潔等相關(guān)內(nèi)容，增添了文章的文化底蘊。D.關(guān)于秋蟬聲嘶力竭的鳴叫，作者既對其原因進行了揣測，又對其鳴叫的目的進行了解讀，實現(xiàn)了深入的探尋。（3）本文對蟬鳴的描寫別具特色，請賞析畫橫線的句子。（4）本文多處寫蟬鳴，郁達夫《故都的秋》也提及蟬鳴，請分析兩者用意有何不同。秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產(chǎn)；因為北平處處全長著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這嘶叫的秋蟬，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：今有良醫(yī)于此，治十人而起九人，所以求之萬也。故賢者之致功名也，比乎良醫(yī)，而君人者不知疾求，豈不過哉？今夫塞①者，勇力、時日②、卜筮、禱祠③無事焉，善者必勝。立功名亦然，要在得賢。魏文侯師卜子夏，友田子方，禮段干木，國治身逸。天下之賢主，豈必苦形愁慮哉？執(zhí)其要而已矣。雪霜雨露時，則萬物育矣；人民修矣，疾病妖厲去矣。故曰堯之容若委衣裘，以言少事也。宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故于宓子。宓子曰：“我之謂任人子之謂任力任力者故勞任人者故逸?！卞底觿t君子矣，逸四肢，全耳目，平心氣，而百官以治義矣，任其數(shù)而已矣。巫馬期則不然，勞手足，煩教詔，雖治猶未至也。（節(jié)選自《呂氏春秋?察賢》）材料二：文王問太公曰：“守國奈何？”太公曰：“齋，將語君天地之經(jīng)，四時所生，仁圣之道，民機之情。”王即齋七日，北面再拜而問之。太公曰：“天生四時，地生萬物，天下有民，仁圣牧之。故春道生，萬物榮；夏道長，萬物成；秋道斂，萬物盈；冬道藏，萬物尋。盈則藏，藏則復(fù)起，莫知所終，莫知所始。圣人配之，以為天地經(jīng)紀(jì)。故天下治，仁圣藏；天下亂，仁圣昌，至道其然也。圣人之在天地間也，其寶固大矣。因其常而視之，則民安。夫民動而為機，機動而得失爭矣。故發(fā)之以其陰，會之以其陽。為之先唱，天下和之。極反其常，莫進而爭，莫退而讓。守國如此，與天地同光?！保ü?jié)選自《六韜?守國》）[注]①塞：通“筮”，古代的一種賭博游戲。②時日：時與日的吉兇。③禱祠：求神降福。（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。我之A謂B任人C子之謂D任力E任力者F故勞G任人者H故逸。（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.致，文中指招致，與《屈原列傳》中“一篇之中三致意焉”的“致”意思相同。B.友，文中指以……為友，與《赤壁賦》中“侶魚蝦而友麋鹿”的“友”意思相同。C.君子，文中指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人，與“君子曰：學(xué)不可以已”的“君子”意思相同。D.再拜，古代的一種禮節(jié)，拜兩次，表達敬意；也作敬辭，用于書信開頭或末尾。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.賢人如同良醫(yī)，可以憑借本事樹立威望，贏得認(rèn)可；圣明的君主應(yīng)該以訪求賢人為急，依靠賢人輔佐治理天下，而自身得以安逸。B.治理天下的賢君未必需要自己整天形體勞累和憂慮，只要能夠抓住治理國家的要領(lǐng)就可以了，一人治天下不如訪求眾賢以治天下。C.宓子賤深知用人之術(shù)，雖然自身不下殿堂而單父縣治理得很好，巫馬期則是以另一種方式治理單父縣，同樣將單父縣治理得很好。D.仁人圣君治理天下要始終善于隱而不露，這是必然的規(guī)律；君王如能懂得這一點，就可以成就與天地共存、與日月同光的功績了。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①雪霜雨露時，則萬物育矣；人民修矣，疾病妖厲去矣。②圣人之在天地間也，其寶固大矣。因其常而視之，則民安。（5）一個圣明君主如果想要治理好天下，應(yīng)該做好哪幾件事？請結(jié)合兩則材料簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。漢宮春?梅①晁沖之瀟灑江梅，向竹梢疏處，橫兩三枝。東君也不愛惜，雪壓霜欺。無情燕子，怕春寒、輕失花期。卻是有、年年塞雁，歸來曾見開時。清淺小溪如練，問玉堂②何似，茅倉疏籬？傷心故人去后，冷落斷詩。微云淡月，對江天、分付他誰？空自憶、清香未減，風(fēng)流不在人知。[注]①此詞為晁沖之送別王仲甫時所作，王仲甫因詞忤宣仁大后丙被逐。②王堂：指豪家的宅第。古樂府《相逢行古辭》：“黃金為君門、白玉為君堂?！保?）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是A.上片通過雪壓霜欺、東君不惜、燕子不來等描繪了蕭瑟冷落的梅花生長環(huán)境，愈顯梅花瀟灑出塵。B.下片首句化用宋代詩人林逋的詠梅名句“疏影橫斜水清淺”，意在襯托出“玉堂”中梅花的風(fēng)流。C.“空自憶”“風(fēng)流”二句收束全篇，以人格化手法，贊美梅之孤高自許的風(fēng)流，含蓄蘊藉，余韻悠長。D.全詞寫景清麗，情意真摯，抒情婉曲，風(fēng)格疏淡雋永，舒緩紆徐；深微細膩，為詠梅詞的上乘之作。（2）本詞與李白的《蜀道難》均為送別詩（詞），但情感側(cè)重點不同，請結(jié)合文本分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《桂枝香?金陵懷古》中，寫王安石批判古往今來文人墨客只知慨嘆朝代興亡，未能真正得到歷史教訓(xùn)的句子是：“，?！保?）《周髀算經(jīng)》說：“日兆月，月光乃出，故成明月?！睔w有光在《項脊軒志》中說：“，。”兩個說法均涉及光線反射的原理。（3）小明想要自己梳理古代女子妝容演變過程，老師建議他先從學(xué)過的古代詩文里尋找線索，比如“，”就是描寫妝容的。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成各題。北平的冬天，冷雖則比南方要冷得多，但是北方的生活的偉大幽嫻，也只有在冬季，使人感受得最徹底。雪后初晴，在陽光照耀之下，雪也一粒一粒地放起光來了，小鳥會飛出來覓食振翎，談天說地。數(shù)日來的灰暗天空，愁云一掃，忽然變得澄清見底，翳障全無。北國的冬宵，更是一個特別適合于看書，寫信，追思過去，與作閑談?wù)f廢話的絕妙時間。記得當(dāng)時我們弟兄三人，都住在北京，每到了冬天的晚上，總不遠千里地走攏來聚在一道，會談少年時候在故鄉(xiāng)所遇所見的事事物物。小孩們上床去了，傭人們也都去睡覺了，我們弟兄三個，還會加一次煤再加一次煤地長談下去。有幾宵因為屋外面風(fēng)緊天寒，到了后半夜的一兩點鐘的時候，我們幾個便①地說出索性坐到天亮的話來。像這一種可寶貴的記憶，像這一種最深沉的情調(diào)，本來也就②，是一生中不能夠多享受幾次的佳境，可若不是在北平的冬天的夜里，那趣味也一定不會如此的悠長。（1）文中畫波浪線的部分，如果寫成“雪在陽光照耀之下放起光來了，小鳥會飛出來覓食振翎，叫個不?！?，表達效果有什么不同？（2）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，1）7．（13分）閱讀下面的文字，完成各題。進入立夏以后，日出早而日落晚，白晝的時間長，起居最好能順應(yīng)自然規(guī)律?？梢赃m當(dāng)晚睡，并A，這有利于讓人體陽氣外發(fā)，陰氣內(nèi)伏。白天11點到13點為午時，此時陽氣最盛，陰氣初生，小睡半小時可緩解白晝過長的倦怠，讓身體陰陽平衡過渡，既可避免炎熱天氣帶來的煩悶，又可有效緩解疲勞，養(yǎng)足精神，提高效率。B，否則睡醒以后反而容易頭痛、頭暈、乏力，影響夜間睡眠。夏季還應(yīng)適度增加運動，以有利于通暢氣機，升發(fā)陽氣，強健體魄，但要注意一切活動都要以適度為宜。夏季氣溫較高，若日常過于貪涼貪風(fēng)，很容易受到風(fēng)寒濕邪的侵襲。現(xiàn)代人群消暑方式大多是以空調(diào)降溫為主，當(dāng)空調(diào)溫度設(shè)置過低時，人們?nèi)菀壮霈F(xiàn)頭暈、乏力、頸肩部不適等。所以需要特別注意，夏季在室內(nèi)，C，也不要穿衣過薄，在睡眠時勿袒胸露腹，以免因感受外邪而生病。（1）請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（2）下列句子中的“都”和“都要以適度為宜”中的“都”，意義和用法相同的一項是A.天都下雨了，咱們快點回家吧！B.都是你太粗心了，才把錢包丟了。C.我們姐妹幾個人都很喜歡吃餃子。D.今天天氣很好，一點兒都不冷。（3）文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：近來，“Citywalk（城市漫步）”作為一種新型的旅行方式，在年輕人群體中悄然興起并成為一股風(fēng)潮。通過這樣的方式，旅行者得以深度了解城市的歷史文化和地理風(fēng)格，與城市產(chǎn)生深度聯(lián)結(jié)，感受熱氣騰騰的真實市井生活。材料二：凌晨的車票，滿當(dāng)?shù)男谐?，急速的景區(qū)打卡，一天八頓美食還能趕上周一的早八，這樣主打高效率高強度的“特種兵式旅游”一出現(xiàn)，便搶占了2023旅游熱詞。其實無論是“快”還是“慢”，只要有所收獲、有所感悟就是最好的旅行，生活亦是如此。請結(jié)合材料，寫一篇文章談?wù)勀愕母形?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不要泄露個人信息；不少于800字。

2024年遼寧省名校聯(lián)盟高考語文聯(lián)考試卷（3月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：近年來，中國科幻快速發(fā)展，受到更多讀者和觀眾的喜愛和關(guān)注，這與我們社會的整體發(fā)展，包括航天事業(yè)的進步、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及等，有著很深刻的聯(lián)系。我們處在快速的現(xiàn)代化、工業(yè)化、數(shù)字化進程之中，這一進程充滿機遇和希望，也有壓力和挑戰(zhàn)。人們贊嘆科學(xué)的神奇，期望科技為人類帶來更加美好的生活。這一切都為科幻的繁榮提供了沃土?？苹眯≌f基于科學(xué)展開想象，構(gòu)建了一個不同于現(xiàn)實世界的科幻世界。用想象拓展人生，是科幻的重要使命。很多人看過科幻電影《地心引力》，這是一部很純粹的科幻片，它讓我們看到，對科幻創(chuàng)作而言，最重要的是創(chuàng)作者要對宇宙懷有充滿詩意的感受。好的科幻作品讓我們從一滴水見大海，把人從局限的視野中帶出來，感受現(xiàn)實之外更廣闊的世界。科學(xué)是科幻小說力量的源泉，但科學(xué)之美被封存在科學(xué)的方程式中，普通人需經(jīng)過巨大的努力，才能窺見她的一線光芒。而她一旦展現(xiàn)在人們面前，對靈魂的震撼和凈化的力量是巨大的，是其他題材文學(xué)難以達到的?？苹眯≌f正是通向科學(xué)之美的一座橋梁，它把這種美從方程式中釋放出來，展現(xiàn)在大眾面前。科幻小說的成功，很大程度上取決于其幻想的奇麗與震撼的程度。現(xiàn)代宇宙學(xué)大爆炸理論，壯觀又震撼人心；生命進化漫長的歷程，曲折而浪漫；廣義相對論詩一樣的時空觀，量子物理中精靈一樣的微觀世界……這些科學(xué)所揭示的世界景象遠遠超出了我們的想象，作家怎么把這樣的科學(xué)之美呈現(xiàn)出來？“宏細節(jié)”是常見的手段，也是科幻小說中特有的手段。小說必須有細節(jié)，但在科幻文學(xué)中，細節(jié)的概念已發(fā)生了變化。比如，科幻小說《奇點焰火》以“超級視角”描寫宇宙大爆炸，創(chuàng)造宇宙只是一場“焰火晚會”。小說用區(qū)區(qū)幾百字的“細節(jié)”描寫兩個人在燃放焰火前后的對話和感覺，卻在時空上囊括了宇宙自大爆炸以來的歷史，展現(xiàn)宇宙之外的超宇宙圖景。在我看來，“宏細節(jié)”最能體現(xiàn)科幻文學(xué)的特點和優(yōu)勢。當(dāng)然，科幻小說表現(xiàn)的并不總是未來和想象，也有現(xiàn)實和當(dāng)下。以小說《三體》為例，第一部現(xiàn)實感比較強，為讀者提供一個供想象力起飛的平臺；第二部是從現(xiàn)實到想象過渡的一段漫長航程；而第三部則是比較純粹的科幻小說，具有強烈的“科幻迷”色彩。從現(xiàn)實起航，到達空靈遙遠的世界，這是傳統(tǒng)科幻的典型結(jié)構(gòu)，也是中國科幻讀者所習(xí)慣的從現(xiàn)實走向未來的敘事模式。這些年，科幻文學(xué)和科幻影視發(fā)揮各自優(yōu)勢，特別是一些科幻小說改編成影視作品，讓科幻抵達更廣泛的人群，拉動了科幻產(chǎn)業(yè)成長。今天發(fā)展科幻文學(xué)，要想辦法擴大中國科幻作家基數(shù)，讓更多人才和作品涌現(xiàn)出來?？苹糜耙暤陌l(fā)展，則需要增加人才和經(jīng)驗儲備，讓新一代科幻編劇、導(dǎo)演、制片人有更多機會參與創(chuàng)作，還要加強科幻影視領(lǐng)域的國際合作，積累更多成熟制作經(jīng)驗。推動科幻發(fā)展，對我們的文藝?yán)碚撛u論也提出了要求。比如，“宏細節(jié)”等科幻創(chuàng)作手法，亟待理論提煉，進而形成一種自覺的表現(xiàn)手法?？苹迷u論也要與時俱進，走出用老眼光看待新作品、新現(xiàn)象的窠臼，用創(chuàng)新的理論、敏銳而有朝氣的評論推動科幻創(chuàng)作。中國科幻出現(xiàn)了很好的勢頭和局面，我們要把握好這個機遇，讓中國科幻真正強起來。（摘編自劉慈欣《把握機遇，科幻創(chuàng)作天地寬》）材料二：科幻首先必有科學(xué)之核，否則很難稱之為“科學(xué)幻想”。非常重要的是，在擁有科學(xué)之核的同時，更應(yīng)該有文化之核，最終通向生命之核。科學(xué)之核——文化之核——生命之核，在某種意義上，科幻文學(xué)以此對所有文學(xué)尋找“硬核”起到了賦能、引領(lǐng)的作用?？苹貌粌H是以科技為依憑的想象，更是對生命的“探照”。我們看到關(guān)于生命及其處境的無數(shù)可能性；我們感知人類面對宇宙的浩瀚和時間的流轉(zhuǎn)、面對新科技新難題帶來的挑戰(zhàn)，既有恐懼、疑慮，也有渴望、憧憬。那些如萬物靈機、宇宙玄妙的情態(tài)和詩性，正是科幻的魅性所在——給生命以超能之力，給智能以正義之心，它讓我們不再一味盤桓于此時一地，而是有深度、有向度、有態(tài)度地化合積淀，并自信、自主、自然地朝向未來勇毅前行。在過去的幾十年間，以前存在于科幻文學(xué)和科幻影像里的場景，果真成了現(xiàn)實世界中的一幕幕，甚至成為人類新的生活方式。但科幻的價值功能豈止于“變現(xiàn)”，科幻的本質(zhì)是關(guān)照未來機體與關(guān)心哲學(xué)本體、關(guān)涉歷史整體的“三體”創(chuàng)作。優(yōu)秀的科幻作家們，你們不僅是在幻想，更是在思想；你們不單是在尋找和展示想象力，更是在表達人類命運的自我體認(rèn)和生命之光所可能達到的射程。而一切超前的去處都來自深厚的來處，你們是令人尊敬的最具有歷史心和現(xiàn)實感的沉思者和創(chuàng)造者?？苹梦膶W(xué)，已經(jīng)不再可能是類型文學(xué)，它是現(xiàn)實主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義以及許多創(chuàng)作方法的集約者，它是人類文明的輝煌存續(xù)和待解問題不斷結(jié)晶又無限生成的狀態(tài)承載者、勢能探求者和秩序追索者——它是我們所需要的審美共同體，是屬于文學(xué)的真切立體的開新原創(chuàng)天團。它是時代光譜，它是心靈疊影，它是深情容器，它是精神擔(dān)當(dāng)。它正在成為我們這個時代和未來更廣大更長久的時空史詩中的文學(xué)正典。（摘編自施戰(zhàn)軍《屬于文學(xué)正典的科幻》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是DA.近年來中國科幻的快速發(fā)展，與社會整體發(fā)展存在深刻的聯(lián)系，社會的現(xiàn)代化、工業(yè)化、數(shù)字化進程為科幻的繁榮提供沃土。B.優(yōu)秀的科幻小說往往幻想奇麗、令人震撼，是因為科幻小說是以科學(xué)為基礎(chǔ)及力量源泉的，而科學(xué)的世界神奇、宏闊而美麗。C.科幻作品應(yīng)該具備科學(xué)、文化、生命三核，因為科幻基于科學(xué)展開想象，所以首先要有科學(xué)之核。它最終通向的是生命之核。D.一部好的科幻文學(xué)作品在于增強人類的體能和智能，讓人們不再一味地在原時原地徘徊不前，而是能夠勇敢地向未來邁進。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是DA.科幻小說所表現(xiàn)的領(lǐng)域，無論是有關(guān)未來、想象還是現(xiàn)實、當(dāng)下，大都是作者想象出來的。B.對于科幻影視的發(fā)展來說，重要的一點是給予新一代從業(yè)人員更多機會，增加其經(jīng)驗。C.要想成為一個優(yōu)秀的科幻作家，重要的是成為具有歷史心和現(xiàn)實感的沉思者和創(chuàng)造者。D.科幻文學(xué)不再具有固定的文學(xué)屬性，它是多種文學(xué)形式以及許多創(chuàng)作方法的集約者。（3）下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是CA.材料一列舉了諸多科幻作品，如《三體》等，具體地證明了科幻小說的創(chuàng)作特點。B.材料二說理語重心長，語言精要而雋永，引人深思，整句的運用增強了表現(xiàn)力。C.兩則材料論證結(jié)構(gòu)清晰，材料一是先總后分的結(jié)構(gòu)，材料二是先分后總的結(jié)構(gòu)。D.材料一和材料二都以“科幻文學(xué)”為論證的核心，但兩則材料的論證目的不同。（4）根據(jù)兩則材料的內(nèi)容，下列選項對如圖這幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁検荂科幻文學(xué)發(fā)展時間軸科幻文學(xué)中的場景科幻文學(xué)的價值變成現(xiàn)實思想為主幻想為主A.在時間1期間，幻想建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上。B.在時間1期間，科幻中的場景并未變成現(xiàn)實。C.在時間2期間，科幻的“變現(xiàn)”價值不再重要。D.在時間2及以后的時間里，科幻文學(xué)將成為文學(xué)正典。（5）結(jié)合材料談一談如何創(chuàng)作優(yōu)秀的科幻作品?！窘獯稹浚?）D．由原文“那些如萬物靈機、宇宙玄妙的情態(tài)和詩性，正是科幻的魅性所在——給生命以超能之力，給智能以正義之心，它讓我們不再一味盤桓于此時一地，而是有深度、有向度、有態(tài)度地化合積淀，并自信、自主、自然地朝向未來勇毅前行”可知，“給生命以超能之力，給智能以正義之心”指科幻給生命、智能賦予超能、正義等積極的影響，而不是增強“體能”“智能”本身。故選D。（2）D．“科幻文學(xué)不再具有固定的文學(xué)屬性”偷換概念，原文“已經(jīng)不再可能是類型文學(xué)”是指科幻文學(xué)不能用某類型文學(xué)來劃分，不能等同于其不再具有固定的文學(xué)屬性。故選D。（3）C．材料一第一段從社會的發(fā)展和人們的期待兩個角度指出中國科幻所面臨的機遇，提出“這一切都為科幻的繁榮提供了沃土”的觀點；第二段到第六段就人們的期待進行論述，從人們期待看到什么樣的作品、科幻小說實現(xiàn)期待的途徑和方式（“宏細節(jié)”、敘事模式）兩方面分別來談；第七、八段是講怎樣抓住機遇；最后一段總說中國科幻有好的機遇，要把握這個機遇?？梢?，材料一先說機遇，再說把握，然后總結(jié)說有機遇要把握，總體是分總結(jié)構(gòu)；而就分述部分而言，是由分析問題到解決問題。材料二首先點明科幻文學(xué)“三核”——科學(xué)之核、文化之核、生命之核；然后分別闡釋生命之核、文化之核；最后一段點明科幻文學(xué)的文學(xué)特征并總結(jié)科幻文學(xué)屬于文學(xué)正典。材料二在從不同方面闡述科幻作品的“正典”意義之后點出其屬于文學(xué)正典，也是先分后總。故選C。（4）C．“‘變現(xiàn)’價值不再重要”錯誤，原文有“科幻的價值功能豈止于‘變現(xiàn)’”，可見“變現(xiàn)”功能依舊重要。故選C。（5）①結(jié)合“科幻小說基于科學(xué)展開想象，構(gòu)建了一個不同于現(xiàn)實世界的科幻世界。用想象拓展人生，是科幻的重要使命。很多人看過科幻電影《地心引力》，這是一部很純粹的科幻片，它讓我們看到，對科幻創(chuàng)作而言，最重要的是創(chuàng)作者要對宇宙懷有充滿詩意的感受。好的科幻作品讓我們從一滴水見大海，把人從局限的視野中帶出來，感受現(xiàn)實之外更廣闊的世界”可知，創(chuàng)作者對宇宙充滿詩意感受，用想象拓展人生，將人們從局限的視野中帶出來。②結(jié)合“科學(xué)是科幻小說力量的源泉，但科學(xué)之美被封存在科學(xué)的方程式中，普通人需經(jīng)過巨大的努力，才能窺見她的一線光芒。而她一旦展現(xiàn)在人們面前，對靈魂的震撼和凈化的力量是巨大的，是其他題材文學(xué)難以達到的?？苹眯≌f正是通向科學(xué)之美的一座橋梁，它把這種美從方程式中釋放出來，展現(xiàn)在大眾面前”可知，挖掘科學(xué)中所蘊藏的美，使其產(chǎn)生對靈魂的震撼和凈化的力量。③結(jié)合“‘宏細節(jié)’是常見的手段，也是科幻小說中特有的手段”“從現(xiàn)實起航，到達空靈遙遠的世界，這是傳統(tǒng)科幻的典型結(jié)構(gòu)，也是中國科幻讀者所習(xí)慣的從現(xiàn)實走向未來的敘事模式”可知，創(chuàng)作者可以使用“宏細節(jié)”等創(chuàng)作手法及讀者所習(xí)慣的敘事模式。④結(jié)合“科幻不僅是以科技為依憑的想象，更是對生命的‘探照’……給生命以超能之力，給智能以正義之心”可知，在作品中不只要有科學(xué)幻想，還要有對生命的探照，給生命以超能之力，給智能以正義之心。⑤結(jié)合“科幻的本質(zhì)是關(guān)照未來機體與關(guān)心哲學(xué)本體、關(guān)涉歷史整體的‘三體’創(chuàng)作。優(yōu)秀的科幻作家們，你們不僅是在幻想，更是在思想；你們不單是在尋找和展示想象力，更是在表達人類命運的自我體認(rèn)和生命之光所可能達到的射程。而一切超前的去處都來自深厚的來處，你們是令人尊敬的最具有歷史心和現(xiàn)實感的沉思者和創(chuàng)造者”可知，優(yōu)秀的科幻作品要關(guān)照未來機體，關(guān)心哲學(xué)本體，關(guān)涉歷史整體，體現(xiàn)作者對歷史和現(xiàn)實的沉思與創(chuàng)造。答案：（1）D（2）D（3）C（4）C（5）①創(chuàng)作者對宇宙充滿詩意感受，用想象拓展人生，將人們從局限的視野中帶出來。②挖掘科學(xué)中所蘊藏的美，使其產(chǎn)生對靈魂的震撼和凈化的力量。③創(chuàng)作者可以使用“宏細節(jié)”等創(chuàng)作手法及讀者所習(xí)慣的敘事模式。④在作品中不只要有科學(xué)幻想，還要有對生命的探照，給生命以超能之力，給智能以正義之心。⑤優(yōu)秀的科幻作品要關(guān)照未來機體，關(guān)心哲學(xué)本體，關(guān)涉歷史整體，體現(xiàn)作者對歷史和現(xiàn)實的沉思與創(chuàng)造。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。秋蟬，秋禪紅山飛雪蟬是一種悲情的蟲兒。在我們?nèi)?，蟬一叫，秋天就到了。這里的人們習(xí)慣叫它“秋蟬”?！跋s”的身上附著了一層秋的外衣，“蟬”就變得愈加蕭瑟而悲涼了。天氣轉(zhuǎn)涼，那蟬兒便伏在秋風(fēng)里，不停嘶鳴。長一聲，短一聲；深一聲，淺一聲。一聲聲，就把一個蒼茫的秋天，送進了凜冽的寒風(fēng)里。蛙兒不再鼓瑟，鉆進泥土，準(zhǔn)備蟄伏。螞蚱露出絕望的神情，在草叢里忽高忽低飛著，不出一聲。蒿草枯黃，河水清冽，人們行色匆匆，身著厚厚的衣裳。面色復(fù)雜地行走在越來越急促的蟬聲里。天氣越來越?jīng)?，蟬的鳴叫，愈發(fā)急促了?！扒飦硪鞲?，半咽半隨風(fēng)。”小小的蟬兒，為什么會這樣聲嘶力竭，這樣不知疲倦地叫呢？我不知道。或許它也感覺到了秋風(fēng)漸冷，能夠鳴叫的時日不多了?；蛟S是因為它們在黑暗里幽閉的時日太久，就格外珍惜這有光亮的日子，哪怕一分一秒都不想錯過，一聲聲，一聲聲叫著，直到聲嘶力竭，直到地凍天寒。不曾親身經(jīng)歷，總難感同身受。蟬兒總是在叫。一聲聲里透著蒼涼，凄惶、悲切。聲聲蟬鳴中，人的心，慢慢就駐進了悲傷與惆悵。其實，一只蟬的鳴叫，還是頗有意境的。深秋時節(jié)，每當(dāng)月上柳梢頭的時候，我的窗外總會有一只蟬兒鳴叫。很準(zhǔn)時，像是跟誰有過約定。先是怯怯的，低低的，細細的那么幾聲，像游絲，像花瓣輕吻微風(fēng)，像一對情侶竊竊私語。然后，琴弦彈撥起來，淺淺地，柔柔地揉弦，突然錚然一聲，一聲悠長的額音，穿過月夜，穿過樓宇，行走在草尖、樹梢、風(fēng)的鬢角、燈的光芒，消失在蒼茫的天際。這個時候，我會擱下筆，站在窗前，看那清幽的月光下，幾棵槐樹，一叢秋草，槐花繽紛，樹影婆娑，一聲聲虛虛實實凄凄切切的蟬聲，從耳畔，一直到心底。它們是昆蟲里面最抒情的詩人。它們的低吟淺唱，總能撥動那些多情且善感的騷人墨客的心弦，詩人們，成了蟬兒的知音。唐代詩人陸暢在他的《聞早蟬》里面寫道：“落日早蟬急，客心聞更愁。一聲來枕上，夢里故園秋?！痹谠娙说难劾?，蟬與詩人的心，息息相通。我自認(rèn)為不是一個多愁善感的人，卻一次次在那夜深人靜，月圓月缺的時候，淪陷于蟬兒那一聲聲的悲涼中，清淚無聲劃過臉頰，緩緩流進心底。秋蟬的聲聲悲鳴，就讓那小小的蟬兒，具有了一種禪意。這應(yīng)該與我們的漢字諧音有關(guān)，也應(yīng)該與蟬的生命有關(guān)?！墩f文》中說，蟬，以旁鳴者。禪，祭天也。“禪”是舶來品。最初那位提出以“禪”為名的人，他的心里一定是有“蟬”的。堅忍不拔，一旦羽化而蛻變，便一飛沖天。蟬便是禪。在古人的意識里，蟬與禪，只不過僅僅差了那么一羽翅膀。蟬，靠羽翼來飛；禪，可以依靠思想去飛翔。就像莊子的逍遙游。在佛家的眼里，蟬是生生不死的。幼蟲潛伏泥土，苦捱漫漫黑暗，破土而出，羽化為蟬蛹完成蛻變，發(fā)出驚天徹地一聲鳴叫，最終完成自我救贖。其過程，比那鳳凰涅槃還要驚心動魄、讓人唏噓不已。這不就是佛家苦苦參悟的禪理機趣嗎？蓮出淤泥而不染，成為佛家的象征，一步一蓮花，一坐一佛陀。蟬也是。不管浮世的繁華，長伏于幽深泥土之中，只為完成自我蛻變后那嘹亮的一鳴。蟬的隱忍與苦捱，便是佛的參悟人生。這個世界，沒有什么是虛無，一切都有跡可循。一朵花開，一縷風(fēng)過，一滴雨落，都有來路與歸處。蟬來到這個世上，就是鳴叫。悲傷，悲情，悲憫地鳴叫。聲嘶力竭了，生命耗盡了，歸去。蟬兒“知了，知——了”叫著，它們知道一秋一冬就是一個輪回嗎？或者，它們是想一聲聲叫醒那些應(yīng)該醒來的人吧。“知”，就是“智慧”。“了”就是“覺悟”?；蛘哒f，“知”是真如實相，“了”是無我和放下。蟬兒的聲聲鳴叫，就飽含著佛教的核心要義。你看，蟬兒與佛的淵源竟然是如此深厚。秋蟬，秋禪，從肉體的生死輪回，到精神的永生不死，從蟬的形象到禪的意趣過渡，從物質(zhì)到精神的蛻變，從感性到理性的升華，蟬就成了禪。秋禪，便是秋蟬。秋蟬到秋禪，便是古人一種精神的靈魂放飛。秋蟬與秋禪有了某種關(guān)聯(lián)的時候，我們的心情，便纏綿起來。蟬與禪的纏纏綿綿，現(xiàn)實與精神，兩個世界，豐美無邊。端坐樹冠的蟬，便是端坐禪房的禪。是物質(zhì)的，也是精神的。蟬作為一介小蟲，它浮游大化、沉潛無語，破土長鳴、驚醒浮世，嘒喈清音、錚錚君子，其生命歷程蘊含著深刻的禪理。蟬的悲情，俗人、文人、出家人，都感受得到。在蟬與禪的語境和意境里面，我們無法不去纏綿悱惻。作為文學(xué)家史學(xué)家的司馬遷也纏綿了。他在《史記?屈原賈生列傳》中感慨道：“蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢?！彼墙柘s來喻屈原的高潔與正直。在司馬遷看來，蟬是不是也具有了禪的意味了呢？永生不滅與精神不死，是說蟬還是說禪呢？秋，本來就是一個纏纏綿綿的季節(jié)。蕭索纏綿著豐饒，垂死纏綿著希望，惆悵纏綿著滿足……絕望的時候給人以希望，在一片荒蕪里面，孕育著無限生機。這便是蟬，也是禪。（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是CA.塞外，蟬一叫，秋天就到，且隨著天氣轉(zhuǎn)涼，蟬鳴愈顯得急促而悲切，直到天寒地凍。B.夜深人靜，月圓月缺之時，蟬已然成為“我”的知音，讓“我”于聲聲蟬鳴之中淪陷。C.世上的一切都有跡可循，對于秋蟬來說，用一生的鳴叫驚醒那些沉睡之人便是其使命。D.永生不滅與精神不死，既說蟬，又說禪，在蕭索的秋天，現(xiàn)實世界與精神世界相統(tǒng)一。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是AA.文章以“蟬是一種悲情的蟲兒”開篇，不僅點明了蟬是凄涼、悲切的代表，而且總領(lǐng)下文，奠定了全文的感情基調(diào)。B.窗外一只蟬鳴“突然錚然一聲”或許會讓人想起《琵琶行》中“銀瓶乍破水漿迸”，因兩者都寫聲音的高亢嘹亮。C.《說文》對“蟬”的解說、司馬遷《史記?屈原賈生列傳》借蟬喻屈原高潔等相關(guān)內(nèi)容，增添了文章的文化底蘊。D.關(guān)于秋蟬聲嘶力竭的鳴叫，作者既對其原因進行了揣測，又對其鳴叫的目的進行了解讀，實現(xiàn)了深入的探尋。（3）本文對蟬鳴的描寫別具特色，請賞析畫橫線的句子。（4）本文多處寫蟬鳴，郁達夫《故都的秋》也提及蟬鳴，請分析兩者用意有何不同。秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產(chǎn)；因為北平處處全長著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這嘶叫的秋蟬，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲?！窘獯稹浚?）C.“使命”之說，于文無據(jù)，“用一生的鳴叫驚醒那些沉睡之人”是作者對蟬鳴的猜測之一。故選C。（2）A.“總領(lǐng)下文，奠定了全文的感情基調(diào)”錯誤，文章后半部分重在寫“蟬具有禪意”，故“蟬是一種悲情的蟲兒”不能總領(lǐng)下文。此外，文章結(jié)尾，作者從秋蟬的鳴叫聲中感悟到了“禪意”，懂得了“絕望里要看到希望，荒蕪里孕育了生機”，此時應(yīng)該有豁達與釋懷，而非僅僅是“悲切”，故“奠定了全文的感情基調(diào)”錯誤。故選A。（3）由“先是怯怯的，低低的，細細的那么幾聲”“淺淺地，柔柔地揉弦”等可知，句子運用“怯怯、低低、細細、淺淺、柔柔”等大量疊音詞，形容蟬聲，突出了其虛虛實實、凄凄切切的特點。由“像游絲，像花瓣輕吻微風(fēng)，像一對情侶竊竊私語”“琴弦彈撥起來，淺淺地”可知，句子運用比喻、通感的修辭手法，將蟬聲比作“游絲、輕吻、情侶竊竊私語、琴弦彈撥”突出了蟬鳴頗具意境的特點。由“穿過月夜，穿過樓宇，行走在草尖、樹梢、風(fēng)的鬢角、燈的光芒，消失在蒼茫的天際”可知，運用擬人的修辭手法，“穿過、行走、消失”寫出蟬聲悠長而動人心弦的特點。而且，從整體來看，句子化虛為實（富于想象），使難于描摹的聲音富于形象感。（4）由“秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產(chǎn)；因為北平處處全長著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的”可知，《故都的秋》通過對蟬鳴的描寫，表現(xiàn)了秋的清、靜、悲涼的特點，凸顯了北國的秋味，表達了我對故都的秋的眷戀之情。由“秋蟬，秋禪，從肉體的生死輪回，到精神的永生不死，從蟬的形象到禪的意趣過渡，從物質(zhì)到精神的蛻變，從感性到理性的升華，蟬就成了禪。秋禪，便是秋蟬。秋蟬到秋禪，便是古人一種精神的靈魂放飛”“秋，本來就是一個纏纏綿綿的季節(jié)。蕭索纏綿著豐饒，垂死纏綿著希望，惆悵纏綿著滿足……絕望的時候給人以希望，在一片荒蕪里面，孕育著無限生機”等可知，本文寫蟬鳴悲涼凄切，意在引出禪意，讓人們在絕望中看到希望。答案：（1）C（2）A（3）①運用“怯怯、低低、細細、淺淺、柔柔”等大量疊音詞，形容蟬聲，突出了其虛虛實實、凄凄切切的特點。②運用比喻、通感的修辭手法，將蟬聲比作“游絲、輕吻、情侶竊竊私語、琴弦彈撥”突出了蟬鳴頗具意境的特點。③運用擬人的修辭手法，“穿過、行走、消失”寫出蟬聲悠長而動人心弦的特點。④化虛為實（富于想象），使難于描摹的聲音富于形象感。（4）①《故都的秋》通過對蟬鳴的描寫，表現(xiàn)了秋的清、靜、悲涼的特點，凸顯了北國的秋味，表達了我對故都的秋的眷戀之情。②本文寫蟬鳴悲涼凄切，意在引出禪意，讓人們在絕望中看到希望。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：今有良醫(yī)于此，治十人而起九人，所以求之萬也。故賢者之致功名也，比乎良醫(yī)，而君人者不知疾求，豈不過哉？今夫塞①者，勇力、時日②、卜筮、禱祠③無事焉，善者必勝。立功名亦然，要在得賢。魏文侯師卜子夏，友田子方，禮段干木，國治身逸。天下之賢主，豈必苦形愁慮哉？執(zhí)其要而已矣。雪霜雨露時，則萬物育矣；人民修矣，疾病妖厲去矣。故曰堯之容若委衣裘，以言少事也。宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故于宓子。宓子曰：“我之謂任人子之謂任力任力者故勞任人者故逸?！卞底觿t君子矣，逸四肢，全耳目，平心氣，而百官以治義矣，任其數(shù)而已矣。巫馬期則不然，勞手足，煩教詔，雖治猶未至也。（節(jié)選自《呂氏春秋?察賢》）材料二：文王問太公曰：“守國奈何？”太公曰：“齋，將語君天地之經(jīng)，四時所生，仁圣之道，民機之情。”王即齋七日，北面再拜而問之。太公曰：“天生四時，地生萬物，天下有民，仁圣牧之。故春道生，萬物榮；夏道長，萬物成；秋道斂，萬物盈；冬道藏，萬物尋。盈則藏，藏則復(fù)起，莫知所終，莫知所始。圣人配之，以為天地經(jīng)紀(jì)。故天下治，仁圣藏；天下亂，仁圣昌，至道其然也。圣人之在天地間也，其寶固大矣。因其常而視之，則民安。夫民動而為機，機動而得失爭矣。故發(fā)之以其陰，會之以其陽。為之先唱，天下和之。極反其常，莫進而爭，莫退而讓。守國如此，與天地同光。”（節(jié)選自《六韜?守國》）[注]①塞：通“筮”，古代的一種賭博游戲。②時日：時與日的吉兇。③禱祠：求神降福。（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。我之A謂B任人C子之謂D任力E任力者F故勞G任人者H故逸。（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是AA.致，文中指招致，與《屈原列傳》中“一篇之中三致意焉”的“致”意思相同。B.友，文中指以……為友，與《赤壁賦》中“侶魚蝦而友麋鹿”的“友”意思相同。C.君子，文中指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人，與“君子曰：學(xué)不可以已”的“君子”意思相同。D.再拜，古代的一種禮節(jié)，拜兩次，表達敬意；也作敬辭，用于書信開頭或末尾。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是DA.賢人如同良醫(yī)，可以憑借本事樹立威望，贏得認(rèn)可；圣明的君主應(yīng)該以訪求賢人為急，依靠賢人輔佐治理天下，而自身得以安逸。B.治理天下的賢君未必需要自己整天形體勞累和憂慮，只要能夠抓住治理國家的要領(lǐng)就可以了，一人治天下不如訪求眾賢以治天下。C.宓子賤深知用人之術(shù)，雖然自身不下殿堂而單父縣治理得很好，巫馬期則是以另一種方式治理單父縣，同樣將單父縣治理得很好。D.仁人圣君治理天下要始終善于隱而不露，這是必然的規(guī)律；君王如能懂得這一點，就可以成就與天地共存、與日月同光的功績了。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①雪霜雨露時，則萬物育矣；人民修矣，疾病妖厲去矣。②圣人之在天地間也，其寶固大矣。因其常而視之，則民安。（5）一個圣明君主如果想要治理好天下，應(yīng)該做好哪幾件事？請結(jié)合兩則材料簡要概括?！窘獯稹浚?）“之謂”前后呼應(yīng)，“任人”“任力”是賓語，這樣前兩處的斷句應(yīng)該在C處和E處；“故勞”“故逸”前后呼應(yīng)，第三處斷句在G處。綜上應(yīng)在CEG三處斷開。句意：我的做法叫用人，你的做法叫用力，用力的人因為用力而勞累，用人的人因為用人而安逸。（2）A.“意思相同”有誤，“一篇之中三致意焉”的“致”意思是表達，和文中“招致”的意思不同。句意：所以賢者為國君招致功名；在《離騷》一篇作品里再三表達這種意愿。故選：A。（3）D.“要始終善于隱而不露”不正確，原文“故天下治，仁圣藏；天下亂，仁圣昌”的意思是：天下大治時，仁人圣君就隱而不露；天下動亂之時，仁人圣君就奮起撥亂反正，建功立業(yè)。故選：D。（4）①時：適時；育：生長；修：休養(yǎng)生息。譯文：雪霜雨露適時，萬物就能生長；百姓休養(yǎng)生息，疾病和怪異兇險的情況就會消除了。②寶：寶貴作用；固：的確；因：遵循。譯文：圣人處于天地之間，他的寶貴作用的確重大。（他）遵循常理治理天下，民眾就會安定。（5）文中說到“故賢者之致功名也，比乎良醫(yī)，而君人者不知疾求，豈不過哉”。要招納賢才，樹立好的名聲；還說到“天下之賢主，豈必苦形愁慮哉？執(zhí)其要而已矣。雪霜雨露時，則萬物育矣；人民修矣，疾病妖厲去矣”。要讓百姓能夠休養(yǎng)生息；還說到“宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治”“我之謂任人，子之謂任力，任力者故勞，任人者故逸”。要任用有能力的官員治理天下，而非事事親為；還說到“夫民動而為機，機動而得失爭矣。故發(fā)之以其陰，會之以其陽。為之先唱，天下和之。極反其常，莫進而爭，莫退而讓。守國如此，與天地同光”。要根據(jù)國家的不同形勢，采用與之相應(yīng)的積極政策。答案：（1）CEG（2）A（3）D（4）①雪霜雨露適時，萬物就能生長；百姓休養(yǎng)生息，疾病和怪異兇險的情況就會消除了。②圣人處于天地之間，他的寶貴作用的確重大。（他）遵循常理治理天下，民眾就會安定。（5）①招納賢才，樹立好的名聲。②使百姓能夠休養(yǎng)生息。③任用有能力的官員治理天下，而非事事親為。④根據(jù)國家的不同形勢，采用與之相應(yīng)的積極政策。參考譯文：材料一：如果這里有位良醫(yī)，治療十人而使九人的病有起色，那么求他治病的人就成千上萬。所以賢者為國君招致功名，就好比良醫(yī)能給人治好病一樣，但國君不知急于訪求賢者，難道不是錯誤的嗎？如今那些玩賭博游戲的人，憑借勇力、時日及占筮、祭禱都無濟于事，而精于此技的人終必獲勝。建立功名也是這樣，關(guān)鍵在于求得賢者。魏文侯拜卜子夏為師，以田子方為友，禮遇段干木，于是國家得到治理，自身得到安逸。天下的賢君，難道一定要形體勞累和憂慮嗎？只需抓住要領(lǐng)罷了。雪霜雨露適時，萬物就能生長；百姓休養(yǎng)生息，疾病和怪異兇險的情況就會消除了。所以人們說到堯帝的儀容就說他穿著寬大、下垂的衣服，這說明他政事很少。宓子賤治理單父縣，只彈彈琴，自身不下廳堂而單父縣就得到治理。巫馬期早出晚歸，披星戴月，日夜不停，親自處理政事，單父縣也得到治理。巫馬期向宓子賤請教其中原因。宓子賤說：“我的做法叫用人，你的做法叫用力，用力的人因為用力而勞累，用人的人因為用人而安逸。”宓子賤是個君子，他四肢安逸，耳目保全，心平氣和，而百官治理得恰當(dāng)，這只是運用了用人之術(shù)而已。巫馬期就不是這樣，勞累手腳，頻發(fā)教令，雖然治理好了單父縣，但還未達到最高境界。材料二：文王問太公道：“怎樣才能保衛(wèi)國家呢？”太公說：“請您先行齋戒，然后我再告訴您關(guān)于天地之間運行的規(guī)律、四季萬物生長的緣由、圣賢的治國道理、民心轉(zhuǎn)變的根源?！蔽耐跤谑驱S戒七天，面向北連拜兩次詢問太公。太公說：“天有四時，地生萬物，天下有民眾，圣賢治理民眾。春天的規(guī)律是滋生，萬物都欣欣向榮；夏天的規(guī)律是成長，萬物都繁榮茂盛；秋天的規(guī)律是收獲，萬物都飽滿成熟；冬天的規(guī)律是貯藏，萬物都潛藏不動。萬物成熟就應(yīng)收藏，收藏之后則又重新滋生，沒有人知道終點，也沒有人知道起點。圣人參照效法這一自然規(guī)律，以此作為治理天下的普遍原則。所以天下大治時，仁人圣君就隱而不露；天下動亂之時，仁人圣君就奮起撥亂反正，建功立業(yè)。達到最高境界的道理就是這樣。圣人處于天地之間，他的寶貴作用的確重大。（他）遵循常理治理天下，民眾就會安定。民心不定，是動亂發(fā)生的契機。這種契機出現(xiàn)了，對利益的爭奪隨之而起。這時圣人就秘密地發(fā)展自己的力量，待到時機成熟就公開進行討伐。首先倡導(dǎo)除暴安民，天下必然群起響應(yīng)。當(dāng)變亂平息一切已恢復(fù)正常時，既不要進而爭功，也無須退而讓位。這樣守國，就可以與天地共存、與日月同光了?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。漢宮春?梅①晁沖之瀟灑江梅，向竹梢疏處，橫兩三枝。東君也不愛惜，雪壓霜欺。無情燕子，怕春寒、輕失花期。卻是有、年年塞雁，歸來曾見開時。清淺小溪如練，問玉堂②何似，茅倉疏籬？傷心故人去后，冷落斷詩。微云淡月，對江天、分付他誰？空自憶、清香未減，風(fēng)流不在人知。[注]①此詞為晁沖之送別王仲甫時所作，王仲甫因詞忤宣仁大后丙被逐。②王堂：指豪家的宅第。古樂府《相逢行古辭》：“黃金為君門、白玉為君堂?！保?）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是BA.上片通過雪壓霜欺、東君不惜、燕子不來等描繪了蕭瑟冷落的梅花生長環(huán)境，愈顯梅花瀟灑出塵。B.下片首句化用宋代詩人林逋的詠梅名句“疏影橫斜水清淺”，意在襯托出“玉堂”中梅花的風(fēng)流。C.“空自憶”“風(fēng)流”二句收束全篇，以人格化手法，贊美梅之孤高自許的風(fēng)流，含蓄蘊藉，余韻悠長。D.全詞寫景清麗，情意真摯，抒情婉曲，風(fēng)格疏淡雋永，舒緩紆徐；深微細膩，為詠梅詞的上乘之作。（2）本詞與李白的《蜀道難》均為送別詩（詞），但情感側(cè)重點不同，請結(jié)合文本分析?！窘獯稹浚?）B.“意在襯托出玉堂中梅花的風(fēng)流”錯?！扒鍦\小溪如練，問玉堂何似，茅舍疏籬”意為清淺的小溪，如一條白白的絲練，請問那些華麗的堂宇，又如何能趕得上這茅屋疏籬”，這幾句側(cè)重寫野“江梅”的風(fēng)流與冷落。故選B。（2）首先分析本詞。上片起首一句，以修竹作陪襯，極言野梅品格之孤高。二、三兩句，極寫梅的孤潔瘦淡。芳潔固然堪賞，孤瘦則似須扶持，以下兩句就勢寫梅之不得于春神，更為有力：“東君也不愛惜，雪壓風(fēng)欺。”梅花是凌寒而開，其蕊寒香冷，不僅與蜂蝶無緣，連候燕也似乎“怕春寒輕失花期”。因燕子在仲春社日歸來，其時梅的花時已過，故云。一言“東君不愛惜”，再言燕子“無情”，是雙倍的遺憾?！拔┦怯小币晦D(zhuǎn)，說畢竟還有“南來歸雁，年年長見開時”，其詞若自慰，其時無非憾意，從“惟是有”的限制語中不難會出。這幾句，揮灑自如，靈動飛揚，筆力不凡。下片“問玉堂何似，茅舍疏籬”表達了對官場的厭倦以及對隱居生活的向往：“傷心故人去后冷落新詩”表達了對林通的仰慕和追思；“對孤芳、分付他誰”，借林通去世之后無人欣賞梅的孤芳，表達了對無人賞識自己的憂憤；“空自倚，清香未減，風(fēng)流不在人知”表達了堅守自己高潔品格的情懷。其次分析李詩。詩人大體按照由古及今，自秦入蜀的線索，抓住各處山水特點來描寫，以展示蜀道之難從“噫吁喊”到“然后天梯石棧相鉤連”為一個段落。一開篇就極言蜀道之難，以感情強烈的詠嘆點出主題，為全詩奠定了雄放的基調(diào)。從“上有六龍回日之高標(biāo)”至“使人聽此凋朱顏”為又一段落。這一段極寫山勢的高危，山高寫得愈充分，愈可見路之難行。隨后，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，借“問君”引出旅愁，以憂切低昂的旋律，把讀者帶進一個古木荒涼、鳥聲悲凄的境界。杜鵑鳥空谷傳響，充滿哀愁，使人聞聲失色，更覺蜀道之難。詩人借景抒情，用“悲鳥號古木”“子規(guī)啼夜月”等感情色彩濃厚的自然景觀，渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，有力地烘托了蜀道之難。然而，逶迤千里的蜀道，還有更為奇險的風(fēng)光。自“連峰去天不盈尺”至全篇結(jié)束，主要從山川之險來揭示蜀道之難，著力渲染驚險的氣氛。如果說“連峰去天不盈尺”是夸飾山峰之高，“枯松倒掛倚絕壁”則是襯托絕壁之險。詩人先托出山勢的高險，然后由靜而動，寫出水石激蕩、山谷轟鳴的驚險場景。風(fēng)光變幻，險象叢生。在十分驚險的氣氛中，最后寫到蜀中要塞劍閣，在大劍山和小劍山之間有一條三十里長的棧道，群峰如劍，連山聳立，削壁中斷如門，形成天然要塞。答案：（1）B（2）①本詞中，詞人借春天、霜雪、燕子、塞雁對梅的態(tài)度，襯托出梅獨守寂寞、瀟灑出塵沖寒而放的特點。詞人寫梅，實際上是以梅自況，梅自甘寂寞、潔身自好的品格正是詞人自身精神和人格的寫照。②李詩中，詩人襲用樂府舊題，意在送友人入蜀。詩人以浪漫主義的手法，展開豐富的想象，通過描寫蜀道之難，藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫卷，借以歌詠蜀地山川的壯秀，顯示出祖國山河的雄偉壯麗。譯文：水邊的梅花是多么瀟灑，在竹梢稀疏的地方。橫斜著挺出三兩枝。春風(fēng)也不知道愛惜，任憑雪壓霜欺。燕子無情無意，只因怕冷，輕易地失去她開花的日期。惟有南歸的鴻雁，年年南飛時能看見她的芳姿。清淺的小溪，如一條白白的絲練，請問那些華麗的堂宇，又如何能趕得上這茅屋疏籬？最令人傷心的是，自從知己朋友離去之后，便很少有吟唱梅花的清絕的歌詩。只有微云輕輕飄浮，淡淡的月光隱約迷離。面對此景此情，我的孤高芳潔又都是為了誰？但那高潔的江梅，依舊倚風(fēng)自笑，并未減淡她的清香，因為風(fēng)流高逸是自身的品質(zhì)，本來就不在乎別知與不知。賞析：此詞詠梅之孤高與環(huán)境冷落而有所寄意。作者選擇一系列色淡神寒的字詞，刻畫梅與周圍環(huán)境，宛若一幅水墨畫，其勾勒梅花骨格精神尤高，給人以清高拔俗之感。全詞風(fēng)格疏淡雋永，句格舒緩紆徐。起首一句，以修竹作陪襯，極言野梅品格之孤高。二、三兩句，極寫梅的孤潔瘦淡。芳潔固然堪賞，孤瘦則似須扶持，以下二句就勢寫梅之不得于春神，更為有力：“東君也不愛惜，雪壓風(fēng)欺。”梅花是凌寒而開，其蕊寒香冷，不僅與蜂蝶無緣，連候燕也似乎“怕春寒、輕失花期”。因燕子仲春社日歸來，其時梅的花時已過，故云。一言“東君不愛惜”、再言燕子“無情”，是雙倍的遺憾?！拔┦怯小币晦D(zhuǎn)，說畢竟還有“南來歸雁，年年長開時”，其詞若自慰，其時無非憾意，從“惟是有”的限制語中不難會出。這幾句，揮灑自如，靈動飛揚，筆力不凡。下片化用林逋詠梅名句——“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，寫野“江梅”的風(fēng)流與冷落。過片三句言“清淺小溪如練”，梅枝疏影橫斜，自成風(fēng)景，雖村野（“茅舍疏籬”），似勝于白玉堂前?！皞摹眱删涓袊@“梅妻鶴子”的詩人林逋逝后，梅就失去了知音，“疏影橫斜”之詩竟成絕響?！拔⒃啤比?，以問句的形式，言林逋逝后，即有“微云淡月”，暗香浮動，也無人能賞，只不過孤芳自賞而已。結(jié)尾三句，以擬人化的手法，將梅之孤高自許的風(fēng)流標(biāo)格推向高潮，從而收束全篇，造成余韻深長。含蓄蘊藉的藝術(shù)效果。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《桂枝香?金陵懷古》中，寫王安石批判古往今來文人墨客只知慨嘆朝代興亡，未能真正得到歷史教訓(xùn)的句子是：“千古憑高對此，謾?quán)禈s辱。”（2）《周髀算經(jīng)》說：“日兆月，月光乃出，故成明月?！睔w有光在《項脊軒志》中說：“日影反照，室始洞然?！眱蓚€說法均涉及光線反射的原理。（3）小明想要自己梳理古代女子妝容演變過程，老師建議他先從學(xué)過的古代詩文里尋找線索，比如“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”就是描寫妝容的?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）千古憑高對此謾?quán)禈s辱（重點字：謾）（2）日影反照室始洞然（重點字：反）（3）懶起畫蛾眉弄妝梳洗遲（重點字：蛾）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成各題。北平的冬天，冷雖則比南方要冷得多，但是北方的生活的偉大幽嫻，也只有在冬季，使人感受得最徹底。雪后初晴，在陽光照耀之下，雪也一粒一粒地放起光來了，小鳥會飛出來覓食振翎，談天說地。數(shù)日來的灰暗天空，愁云一掃，忽然變得澄清見底，翳障全無。北國的冬宵，更是一個特別適合于看書，寫信，追思過去，與作閑談?wù)f廢話的絕妙時間。記得當(dāng)時我們弟兄三人，都住在北京，每到了冬天的晚上，總不遠千里地走攏來聚在一道，會談少年時候在故鄉(xiāng)所遇所見的事事物物。小孩們上床去了，傭人們也都去睡覺了，我們弟兄三個，還會加一次煤再加一次煤地長談下去。有幾宵因為屋外面風(fēng)緊天寒，到了后半夜的一兩點鐘的時候，我們幾個便①地說出索性坐到天亮的話來。像這一種可寶貴的記憶，像這一種最深沉的情調(diào)，本來也就②，是一生中不能夠多享受幾次的佳境，可若不是在北平的冬天的夜里，那趣味也一定不會如此的悠長。（1）文中畫波浪線的部分，如果寫成“雪在陽光照耀之下放起光來了，小鳥會飛出來覓食振翎，叫個不?！保磉_效果有什么不同？（2）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z?！窘獯稹浚?）原句“在陽光照耀之下，雪也一粒一粒地放起光來了，小鳥會飛出來覓食振翎，談天說地”中，“在陽光照耀之下”放到句子前面，有強調(diào)之意，并且與后文描寫灰暗的天空“澄清見底”相呼應(yīng)，修改之后的句子則沒有這個效果；原句中“雪也一粒一粒地放起光來了”，描寫雪是“一粒一?！钡胤牌鸸鈦?，詞語反復(fù)，強調(diào)了個體，突出了雪粒在陽光照耀下的晶瑩剔透，修改之后的句子只描寫了雪對陽光的反射，缺少美感；同時，原句“小鳥會飛出來覓食振翎，談天說地”，描寫小鳥在“談天說地”，以擬人的手法，描寫小鳥的叫聲，形象可愛，修改后的句子只描寫小鳥在叫，形象單薄。（2）①處，語境強調(diào)幾個人沒有約定，彼此行