高二-部編版-語文-第二單元《大學之道（第三課時）》課件

高二—部編版—語文—第二單元

大學之道

（第三課時）

1.復習文中重要的文言詞語。2.分析本文的論證特點。3.結合本課和《論語》十二章的內(nèi)容，探究儒家的修身之道及其現(xiàn)實意義。學習目標回顧課文，請同學們朗讀全文，爭取全文背誦。大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至;知至而后意誠;意誠而后心正;心正而后身修;身修而后家齊;家齊而后國治;國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。1.復習文中重要的文言詞語。

①大學之道,在明明德,在親民。①明：使…彰顯;②明：美好③親民：親近愛撫民眾。②止于至善：達到道德修養(yǎng)的最高境界。③致知在格物，物格而后知至。格物：推究事物的原理2.理解文章內(nèi)容，分析《大學之道》論證特點①論證結構嚴謹，條理清晰。三綱明明德親民止于至善大學的宗旨止定靜安慮得確定大學宗旨的的必要性八目格物致知齊家誠意正心修身治國平天下實現(xiàn)途徑②運用排比、頂真等修辭手法，增強文章氣勢和論證力度。如：排比和頂真句式：知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。這樣的句式使語言句式工整、讀起來節(jié)奏分明有氣勢，增強說理的力度。思考：找一找文中其他的排比和頂真句式，并分析其作用。3.請結合本課和《論語》十二章的內(nèi)容，理解儒家的修身之道，對比在一點上兩篇文章的不同之處。

《論語》十二章：強調(diào)君子當修仁、學道、講義、行禮，修身需要勤學學習、堅持不懈，沒有點出修身的目的是什么。

《大學之道》強調(diào)君子要格物、致知、誠意、正心，強調(diào)修身的目的是安人，即齊家、治國、平天下。4.除此之外，你還知道儒家談到了哪些修身之道呢？

發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

--《中庸》

道也者，不可須臾離也，可離非道也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。

--《中庸》

5.儒家為何如此強調(diào)修身？①修身，修身能夠抑惡彰善、濯污揚清，成就道德高尚之人。②修身是齊家治國平天下的基礎。鐘南山，大家喜歡用“國士無雙“這個詞來形容他，這個詞指的是一國獨一無二的人才，出類拔萃的風云人物。2003年非典，身處疫情最嚴重的廣州，他喊著“把重癥病人都送到我這里來”；2020年新冠肺炎，一馬當先奔赴武漢，向公眾披露“人傳人”，使全國人民重視起來，才不至于使疫情進一步惡化下去。出生于1936年的他，如今已經(jīng)83歲，但因為長期鍛煉，他依然精神抖擻，氣宇軒昂，他熱愛生活，保持運動，會踢足球、打籃球，年輕時候的他曾經(jīng)獲得中國第一屆全運會400米欄的冠軍。不僅愛運動，鐘老對自己各方面的要求都極高，年輕時英語水平差，他通過反復練習，最后可以發(fā)表一些重要的英文論文；畢業(yè)后多年才當上醫(yī)生，一開始有點趕不上，但他拼命學習追上并超過同班同學。作為醫(yī)者，面對病人，他始終如一堅守一個原則－醫(yī)者父母心，竭盡全力去醫(yī)治患者；面對倍受爭議的醫(yī)學難題，他本著求真務實的態(tài)度一一破解。他說，他的這種做事風格受益于他的父母教導，父親的嚴謹治學，母親的悲憫情懷，是他一生的財富，他將秉承家族教誨，堅守崗位，為更多的人帶來幫助。6.請你從“儒家的修身之道”的角度分析以下材料。提示：1.君子修其身，才能實現(xiàn)齊家、治國、平天下。鐘老作為體育愛好者，強身健體修得一身好體魄，讓他可以從容地做他想要做的事；作為醫(yī)者，他求真務實，救死扶傷，疫情下他逆流而上，大膽發(fā)聲，為國人帶來福音。2.家齊，才能實現(xiàn)治國、平天下，好的家風對個人成功有極大的影響。鐘老的貢獻離不了鐘氏家風對他的滋養(yǎng)。3.堅持仁道，并且一以貫之，死而后已。鐘老以一己之力為民眾謀福祉，堅守仁道毫無懼色，足以讓世人敬仰。

今日學習之目的：學習之目的在于助力于社會、家國與世界，個人的價值追求應該同社會需求相掛鉤。今日學習之精神：應具備勤于鉆研，絕不懈怠之品格不可浮于表面。學習之余我們也要重視品德教化，仁、學道、講義、行禮。今日做人之準則：要學會慎獨，及時反思出現(xiàn)問題，出現(xiàn)問題時要更多從自身找原因。要學會排除雜念、堅守初心。思考問題要有創(chuàng)新思維。7.同學們，儒家重視修身之道對你有什么啟示呢？謝謝大家的觀看，再見！

《大學之道》

第三課時答題課環(huán)節(jié)

高二—部編版—語文—第二單元1.請翻譯以下文段，并概括主要內(nèi)容。

天命[1]之謂性，率性[2]之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫[3]見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中[4]節(jié)[5]，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致[6]中和，天地位焉，萬物育焉。

--《中庸》【注釋】

[1]天命:天賦。朱熹解釋說:“天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，而理亦賦焉，猶命令也?！?《中庸章句》)所以，這里的天命(天賦)實際上就是指的人的自然稟賦，并無神秘色彩。

[2]率性:遵循本性，率，遵循，按照。

[3]莫:在這里是“沒有什么更”的意思。見(xiàn):顯現(xiàn)，明顯。乎:于，在這里有比較的意味。

[4]中(zhòng):符合。

[5]節(jié):節(jié)度法度。

[6]致，達到?！咀g文】

人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養(yǎng)叫做“教”?！暗馈笔遣豢梢云屉x開的，如果可以離開，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。越是隱蔽的地方越是明顯，越是細微的地方越是顯著。所以，品德高尚的人在一人獨處的時候也是謹慎的。喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時候，叫做“中”;表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度，叫做“和”?！爸小?，是人人都有的本性;“和”，是大家遵循的原則，達到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。2.請翻譯以下文段，并概括主要內(nèi)容。

道也者，不可須臾離也，可離非道也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。

--《中庸》

【譯文】

道，是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是道了。所以，君子就是在沒有人看見的地方，也是謹慎小心的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的，要知道最隱暗的地方，也是最容易發(fā)現(xiàn)的，最微細的看不見的事物也是最容易顯露的。因此君子要特別謹慎一個人獨居的時候。

【主要內(nèi)容】

君子當慎獨

3.請翻譯以下文段，并概括主要內(nèi)容。

是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。外本內(nèi)末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出?！犊嫡a》曰：“惟命不于常。”道善則得之，不善則失之矣?！冻吩唬骸俺鵁o以為寶，惟善以為寶?！本朔冈唬骸巴鋈藷o以為寶，仁親以為寶?！?《大學》節(jié)選)【譯文】

所以，君子應該謹慎地修養(yǎng)德行。具備了德行才能獲得民眾，有了民眾才會有國土，有了國土才會有財富，有了財富才能享用。德行為根本，財富為末端。如若本末倒置，民眾就會互相爭斗、搶奪。因此，財富聚集在國君手中，就可以使百姓離散，財富疏散給百姓，百姓就會聚在國君身邊。所以你用不合情理的言語