高中語(yǔ)文第二單元第5課離騷教案2新人教版必修2

PAGEPAGE8離騷【教學(xué)目標(biāo)】1.學(xué)習(xí)駕馭有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)學(xué)問(wèn)。2.重點(diǎn)理解屈原的愛(ài)國(guó)精神和人格節(jié)操。3.學(xué)習(xí)理解本詩(shī)以比方、象征為主的表現(xiàn)手法及其與作者志向的關(guān)系?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：1.通過(guò)鑒賞《離騷》的美麗詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國(guó)憂民的高尚品德。2.品嘗、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法。難點(diǎn):1.引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。2.有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文?！窘虒W(xué)方法】講授法、誦讀法、探討法【課時(shí)支配】三課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】第一課時(shí)一、導(dǎo)入：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！毖U裊秋風(fēng)，不知從何靜靜襲來(lái)，讓洞庭生波，讓木葉飄舞，讓山河變色，讓我們心底生涼。每每讀到屈子的這兩句詩(shī)，我的眼前便會(huì)倏然立著一位滿身悲傷的詩(shī)人，面對(duì)浩浩湯湯的洞庭波涌，他形單影只，兀立于蕭瑟的秋風(fēng)中?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“長(zhǎng)太息以淹涕兮，哀民生之多艱”，這是一個(gè)怎樣的詩(shī)人？一個(gè)不斷求索的詩(shī)人，一個(gè)不斷追尋的詩(shī)人，一個(gè)時(shí)時(shí)掩面痛哭的詩(shī)人，一個(gè)對(duì)人間邪惡不斷詛咒的詩(shī)人，一個(gè)顏色憔悴形容枯槁經(jīng)常行吟江畔長(zhǎng)歌當(dāng)哭以淚作詩(shī)的詩(shī)人。為什么他的詩(shī)能夠穿越時(shí)間的長(zhǎng)河走進(jìn)我們的心靈，一次次地打動(dòng)我們？為什么他一次次地被提起，一次次地被頌揚(yáng)？為什么他能成為我們中華文化的一個(gè)符號(hào)，一座不論隔著多么遠(yuǎn)的時(shí)代依舊能讓我們看到的熠熠生輝的精神豐碑？今日，就讓我們走進(jìn)《離騷》，走進(jìn)這個(gè)詩(shī)人的心靈世界，去感受他的苦痛與人格魅力。二、解題：①屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原，丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟識(shí)，善外交辭令。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有劇烈的憂國(guó)憂民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與爭(zhēng)論國(guó)事及對(duì)應(yīng)來(lái)賓，起草憲令及變法；對(duì)外參與合縱與秦斗爭(zhēng)，兩度出訪齊國(guó)。因受小人的陷害，他兩次被流放，最終投汨羅江而死，以示忠貞愛(ài)國(guó)之懷。②楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它受《詩(shī)經(jīng)》的某些影響，但同它有干脆血緣關(guān)系的還是在南方土生土長(zhǎng)的歌謠。在戰(zhàn)國(guó)中期，隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后，楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。楚辭的作者主要是屈原，他創(chuàng)作了很多不朽作品。在他的影響下，楚國(guó)又產(chǎn)生了一些楚辭作家：宋玉、唐勒、景差等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問(wèn)》等。《離騷》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱(chēng)“風(fēng)騷”，是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。楚辭的特征，宋代黃伯思在《校定楚辭序》概括說(shuō)：“蓋屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’。”除此之個(gè)，《楚辭》中屈、宋作品所涉及的歷史傳聞、神話故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所運(yùn)用的藝術(shù)手段、濃郁的抒懷風(fēng)格，無(wú)不帶有顯明的楚文化色調(diào)。其次，楚辭的句法參差錯(cuò)落、敏捷變化，詞藻華美，對(duì)偶工巧，以大量的“兮”字作襯字。這是楚辭的基本特征，它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。③“離騷”的含義關(guān)于《離騷》篇名的涵義，古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在《史記?屈原列傳》中釋為“離憂”。班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂”。王逸在《楚辭章句》中釋為“別愁”。后人多各從其一說(shuō)。近世學(xué)者，則有人據(jù)《大招》“伏戲《駕辯》。楚《勞商》只”及王逸注“《駕辯》《勞商》，皆曲名也”，認(rèn)為“勞商”與“離騷”均系雙聲字，“離騷”即“勞商”之轉(zhuǎn)音，因而推論《離騷》本為楚國(guó)古樂(lè)曲名。三、聽(tīng)讀并誦讀課文（1）騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏：一般是二至四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。如：長(zhǎng)太息/以掩涕兮余/獨(dú)/好修/以為常雖/體解/吾/猶未變兮，豈/余心/之/可懲（2）“兮”字是語(yǔ)氣助詞相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的語(yǔ)氣詞“啊”，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。如：悔相道之不察兮——忽反顧以游目兮——（3）留意處理聲音的凹凸、疾緩、強(qiáng)弱變更，體會(huì)其節(jié)奏、韻律及所表達(dá)的思想感情；（4）對(duì)特殊難懂的句子，可參照注釋?zhuān)诔醪嚼斫庠?shī)意的基礎(chǔ)上進(jìn)行誦讀。（5）留意生字詞的讀音。姱（ku?。╉Z（jī）謇（jiǎn）謇（jiǎn）誶（suì）纕（xiāng）茞（chǎi）諑（zhuó）偭（miǎn）忳（tún）侘傺（chàchì）溘死（kè）鷙（zhì）方圜（yuán）攘詬（rǎnggòu）朕（zhèn）芰荷（jì）裳（cháng）岌岌（jíjí）其次課時(shí)一、整體把握課文1.要求學(xué)生借助課下的注解，疏通課文的句子，留意生字、生詞及常用字、詞的特殊用法。2.學(xué)生分小組，探討課文內(nèi)容，梳理課文思路。屈原《離騷》一詩(shī)博大精深，主題是表達(dá)憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)熱忱和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。課文節(jié)選部分共13節(jié)、52句。明確：第一部分（1—7節(jié)）自述遭貶緣由，表示決不跟那些小人同流合污的精神，這就是司馬遷所稱(chēng)道的“正道直行”。其次部分（8—13節(jié)）表現(xiàn)詩(shī)人保持美妙品質(zhì)的愿望。這六節(jié)從反省、檢查自己的行為，反省明志，以退為進(jìn)、斗志彌堅(jiān)，更表現(xiàn)出詩(shī)人追求美政、美德而九死未悔的精神和品德。二、重要字詞：（1）通假字偭規(guī)則而改錯(cuò)通“措”，措施。何方圜之能周兮通“圓”，圓鑿。忳郁邑余侘傺兮通“郁悒”，憂愁苦悶。進(jìn)不入以離尤兮通“罹”，遭遇。芳菲菲其彌章通“彰”，明顯。延佇乎吾將反通“返”，返回。（2）詞類(lèi)活用步余馬于蘭皋兮使動(dòng)用法，使……步行高余冠之岌岌兮形——?jiǎng)?，加高。長(zhǎng)余佩之陸離形——?jiǎng)樱娱L(zhǎng)。固前圣之所厚形——?jiǎng)樱浦?。哀民生之多艱形容詞意動(dòng)用法，以……為哀傷。鷙鳥(niǎo)之不群兮名——?jiǎng)?，合群。謠諑謂余以善淫動(dòng)——名，淫蕩，縱欲之事。屈心而抑志兮使動(dòng)用法，使……受屈，使……受壓抑。（3）特殊句式謇朝誶而夕替被動(dòng)句。無(wú)標(biāo)記詞。步余馬于蘭皋兮狀語(yǔ)后置。介詞“于”。不吾知其亦已兮賓語(yǔ)前置。否定句中代詞作賓語(yǔ)前置。謠諑謂余以善淫狀語(yǔ)后置。介詞“以”既替余以蕙纕兮又申之以攬茝狀語(yǔ)后置。介詞“以”。高余冠之岌岌兮長(zhǎng)余佩之陸離定語(yǔ)后置。助詞“之”，還如：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（4）一詞多義雖：余雖好修姱以羈兮雖然雖九死其猶未悔即使修：余獨(dú)好修以為常美退將復(fù)修吾初服整理鄒忌修八尺有余長(zhǎng)、高議法度而修之于朝廷修改（5）古今異義怨靈修之浩蕩兮古義：荒唐今義：形容水勢(shì)廣袤而壯大偭規(guī)則而改錯(cuò)古義：變更措施今義：改正錯(cuò)誤無(wú)獨(dú)窮困乎此時(shí)也古義：出境窘?jīng)r今義：經(jīng)濟(jì)困難寧溘死以流亡兮古義：隨著流水而消逝今義：因?yàn)?zāi)難或是政治緣由而被迫離開(kāi)家鄉(xiāng)或祖國(guó)第三課時(shí)一、主旨把握：課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情。（學(xué)生探討，老師作適當(dāng)點(diǎn)撥）明確：《離騷》集中反映了屈原的愛(ài)國(guó)思想感情，表達(dá)了舉賢授能、修明法度以統(tǒng)一中國(guó)的進(jìn)步政治思想，和自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情以及獻(xiàn)身祖國(guó)的愛(ài)國(guó)感情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，和決不茍且偷生、同流合污的光輝峻潔的宏大人格。二、研討課文：哪些詩(shī)句能表現(xiàn)出詩(shī)人高尚品德和愛(ài)國(guó)情懷？（詩(shī)人有什么樣的內(nèi)在品行?）明確：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱———憂國(guó)憂民，酷愛(ài)祖國(guó)亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔——堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身志向（追求美德，至死不改）民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常——明哲保身，自我完善寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也——疾惡如仇，不同流合污雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲——忠貞不移伏清白以死直兮，固前圣之所厚——?jiǎng)傉话?，一身正氣。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳——修身潔行，不管別人怎么看詩(shī)人的品行是高尚的，意志是堅(jiān)決的，節(jié)操是清白的，才華是橫溢的。三、課文賞析：（一）賞析第一部分：1.學(xué)生齊讀第一部分2.第1節(jié)：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。提問(wèn)：詩(shī)人“太息”“掩涕”，為什么？這一節(jié)在文中起什么作用？明確：詩(shī)人是因?yàn)椤鞍裆嗥D”，即憐憫人民生活艱難。這兩句承上，形象地概括了詩(shī)人憂國(guó)憂民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的詩(shī)人形象?！坝嚯m好修姱以羈鞿兮，謇朝誶夕替”兩句啟下。3.屈原一生“好修姱以鞿羈兮”，為什么“朝誶而夕替呢”？明確：緣由是以下幾個(gè)：①“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”。②靈修浩蕩，“終不察夫民心”。③“眾女嫉余之娥眉，謠諑謂余以善淫”。④“固時(shí)俗之工巧”“背繩墨以追曲”。而自己的看法是“亦余心之所善兮，余不忍為此態(tài)也”，鷙鳥(niǎo)不群，“異道”難以相安，寧肯“伏清白以死直”“固前圣之所厚”。從而揭示自己的情懷，表達(dá)“九死其猶未悔”的意志。4.屈原怎么對(duì)待這種不公允的待遇？（用詩(shī)句回答）屈原是什么看法？表現(xiàn)了他什么樣的感情？明確：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“伏清白以死直兮，固前世之所厚”。表現(xiàn)了屈原實(shí)施“美政”，振興楚國(guó)的政治志向和愛(ài)國(guó)熱忱，以及修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力做了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。5.第2節(jié)：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。明確：這一句表明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈。真可說(shuō)是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑，一會(huì)說(shuō)他穿著奇裝異服，一會(huì)又說(shuō)他面容姣好，確定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競(jìng)相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心確定不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥(niǎo)，孤傲、矯捷，“自前世而當(dāng)然”，他不想變更，也無(wú)法變更，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清晰地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并不懊悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”詩(shī)句是后人引以自勉和共勉最多的句子。6.第3節(jié)：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫。明確：這幾句詩(shī)使抒情主子公除了作為政治家和詩(shī)人的自我形象出現(xiàn)外，又?；没癁?，一個(gè)漂亮而遭逢不幸的女子。她有愛(ài)美的天性，喜愛(ài)用芳潔的東西修飾自己，還親自栽培了很多芳香的草木。起初與丈夫(“靈修”有時(shí)也可理解為丈夫)締結(jié)了婚約，后來(lái)卻受到眾女的嫉妒和讒毀，最終被拋棄。這一條“美人香草”式的寓意伏線和詩(shī)人的政治抒情疊合在一起，造成《離騷》全詩(shī)特有的寫(xiě)實(shí)與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果，給全詩(shī)增加了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。小結(jié)：第一部分自述受屈遭貶的政治緣由，表示不愿同流合污。（二）賞析其次部分：分析：1.第8節(jié)，以行路為喻，反省自己是否沒(méi)看清道路、是否趁行之未遠(yuǎn)返回原路。明確：順著這條思路，檢查自己的進(jìn)退、制衣、佩飾。檢查的結(jié)果是“余情其信芳”，“昭質(zhì)其猶未虧”，衣飾“芳菲菲其彌章”，意志、信仰“余獨(dú)好修以為常?！狈词∶髦?，斗志彌堅(jiān)。所以應(yīng)當(dāng)明白，所謂反省檢查即“悔相道之不察”帶有假設(shè)意味，并非真的反悔，而是一種自我反省，反省的是當(dāng)時(shí)不該輕易出仕，且無(wú)法行其道，正是有了這種自己反省，才更堅(jiān)信自己的追求是無(wú)悔的，才更堅(jiān)決了自己的意志信仰。2.這六節(jié)以退為進(jìn)，更表現(xiàn)出屈原追求“美政”美德、而九死未悔的品德和愛(ài)國(guó)情懷。明確：前七節(jié)述懷明志是“進(jìn)”，后六節(jié)反省自身，也是“進(jìn)”，是以退為進(jìn)，是一種內(nèi)心世界更醒悟，更自信的“進(jìn)”，因而也就更顯堅(jiān)決無(wú)悔。問(wèn)題：“屈原‘入則與王圖國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇來(lái)賓，應(yīng)對(duì)諸侯?！羞@樣的才華，不被楚懷王重用，何愁找不到重用他的君王，為什么選擇汨羅江作為他的歸宿？”明確：關(guān)鍵在于詩(shī)人的清高、忠心、執(zhí)著確定了這樣一個(gè)歸宿。清高使他不愿向世俗低頭，他不違反為臣的原則，執(zhí)著的信念，使他對(duì)志向不言放棄。在志向不能實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，他選擇了汨羅江。3.第13節(jié)：民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。明確：這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬(wàn)分。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深厚，意志更加堅(jiān)決。通過(guò)這一段情感的抒發(fā)，詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)面——志向與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立，初步呈現(xiàn)出來(lái)了，繼之又更加堅(jiān)決地作出了選擇。四、形象賞析1.作品中所塑造的抒情主子公是一個(gè)怎樣的形象？【思路點(diǎn)撥】對(duì)人物形象的分析可從“外在特征”與“內(nèi)在精神”兩個(gè)角度切入，“外在特征”即抒情主子公的服飾與外在形體特征，“內(nèi)在精神”即主子公表現(xiàn)出的內(nèi)在品質(zhì)?！久鞔_】詩(shī)歌塑造了一個(gè)憂國(guó)憂民、正道直行、獻(xiàn)身志向的愛(ài)國(guó)詩(shī)人形象。(1)他有著突出的外部形象特征?！爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳?！薄案哂喙谥пз猓L(zhǎng)余佩之陸離?！保?)他具有顯明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主見(jiàn)法治(“規(guī)則”、“繩墨”)，主見(jiàn)舉賢授能。其次，他關(guān)注民生，力主美政。重視人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艱”、“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”)，反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，義無(wú)反顧，卓絕不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。2.如何理解《離騷》中所體現(xiàn)的浪漫手法?【思路點(diǎn)撥】此問(wèn)題涉及到詩(shī)歌的表現(xiàn)技巧，探究時(shí)同學(xué)們