高中語文第四單元第11課就任北京大學校長之演說學案1新人教版必修2

PAGEPAGE11就任北京高校校長之演說第一課時【學習目標】1.結合注解，疏通字句，讀懂文章大意。2.了解本文的寫作背景，理解蔡元培的辦學方針和巨大貢獻。3.把握文章的結構；了解演講辭中心突出、層次分明的特點。4.體會文章中蘊含的劇烈的情感?！緦W法指導】誦讀法、合作探究法【學習過程】預習課文1.字音、字形肄（）業(yè)提攜（）弭（）謗造詣（）砥礪（）（）矯（）相勖（）訾詈（）（）店肆（）商榷（）長（）斯校切磋（）裨（）2.詞義肄業(yè)：干祿：孜孜：砥礪：開誠布公：刮目相見：時閱數(shù)載：長足：長斯校：提攜：姑不具論：宗旨既乖：敷衍：砥礪：營營：切磋：店肆:視事:潛修:裨:商榷:3.北大和蔡元培北京高校創(chuàng)辦于1898年，初名京師高校堂，是中國第一所現(xiàn)代意義上的高校京師高校堂的誕生，是戊戌變法的產(chǎn)物戊戌變法運動失敗以后，全部新政措施幾乎全部被廢除，只有京師高校堂得以保留1911年，辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治1912年5月，京師高校堂改名為北京高校蔡元培接任之前的北大，總的來說還是一所封建思想、官僚習氣特別深厚的學府因初辦時所收學生都是京官或八旗貴族子弟，來上學時，有不少還帶著聽差，上學只是為了升官發(fā)財，對探討學問沒什么愛好，而是想方設法混資格，找靠山。1916年底，在法國游學的蔡元培接教化部電，請他回國就任北京高校校長但這并非美差，當時的北大以學風敗壞、腐敗盛行而聲名狼藉，所以蔡元培一到上海，“有多數(shù)友人勸不行就職，說北大太腐敗，恐整頓不了，反把自己名譽毀掉了；也有少數(shù)勸他的，說腐敗的總要有人整頓，蔡元培最終聽從的是這少數(shù)人的看法，走上了北大校長的職位。蔡元培，浙江紹興人，1868年1月11日誕生，1940年3月5日病故于香港九龍1916年任北京高校校長，實行兼容并包的辦學方針，使北京高校氣象一新，聲名赫赫蔡先生的治學作風和為人品行是中華民族的無窮財寶他是我國聞名的民主主義革命家、教化家和科學家，是現(xiàn)代中國學問界的卓越先驅，也是近代、現(xiàn)代歷史上探究救國之路和振興中華民族的先驅之一，為中華民族的進步和發(fā)展奮斗了40余年，為發(fā)展中國教化文化事業(yè)做出了卓越的貢獻毛澤東曾高度評價蔡元培先生是“學界泰斗，人世楷?！?。蔡元培的貢獻就在于，他把陳腐的北大，變成了學術至上的真正高校他以堅決的氣魄，根據(jù)自己的教化志向，實行一系列對癥下藥的措施，一步步地改造北大，使北大逐步顯示出全新的風貌不到兩三年時間，北大便從一個培育官僚的腐朽機構一躍而成為全國進步青年仰慕的學府。在辦學方針上，蔡元培提出“兼容并包”，延請陳獨秀等大批新學人物和劉師培等舊學人士進入北大，并裁減了不稱職的教員，清除了一大批腐朽守舊的人物經(jīng)過這番整頓，老師隊伍的素養(yǎng)大大提高與此同時，他還在學生中間大力提倡思想自由，培育學術探討風氣，樹立新道德新風尚本文就是他這一思想的集中體現(xiàn)。學習引導：一、愛好引導提起北京高校這所多數(shù)學子夢寐以求的百年名校，我們的心中都會不由自主地生出仰慕與憧憬可又有多少人知道辦學之初的北京高校是怎樣的呢？北京高校為什么能成為世界一流的高校呢？80多年前，一位聞名的教化家在北京高校的一番講話為我們供應了最好的答案現(xiàn)在我們就來學習這篇把北京高校帶進新紀元的文章。二、有關演講1.相識演講的重要性演說在某種意義上，可以說是語言的藝術，它的歷史與人類文明的歷史一樣，源遠而流長兩千年前，古希臘哲學家、美學家亞里士多德寫了具有劃時代意義的經(jīng)典著作《修辭學》一書，具體地闡述了修辭的藝術，告知我們?nèi)绾芜\用語言的魅力影響聽眾的思想，進而影響其行為演說以其撼人的感召力，世代沿襲，風靡于世界，不僅成為文明的一種標記，也成為現(xiàn)代政治角逐、商業(yè)競爭甚至于日常生活中不行或缺少的一個組成部分二戰(zhàn)時期坐輪椅的美國總統(tǒng)羅斯福曾拖著殘疾的身體巡回演說，讓美國人民了解了他的思想所以我們要重視演講，感受它的魅力。2.演講詞的特點①內(nèi)容上要有針對性，要留意聽眾的身分，探討聽眾的愿望，講大家最關切和迫切須要解決的問題，做到有地放矢。②中心要突出，思路要清晰因為聽眾是聽，而不是看，演說詞要便于聽眾理清演說的思路，抓住演說的中心，理解演說的思想。③演說詞要富于感情，這是與聽眾干脆溝通的一種方式，感情應是真摯的，不能張口訓人，也不能眾取寵，要打好聽眾的心靈，引起聽眾的共鳴。④語言要通俗，盡量口語化。⑤必需有內(nèi)涵、有思想，讓人聽了有收獲。三、鑒賞課文1.本文中心要突出，思路要清晰那么本文主要觀點是什么？仔細閱讀課文，理出本文的思路？2.本文作為演講稿有很強的針對性，作者對青年學子提出三點要求分別是針對什么社會現(xiàn)實提出的？在課本中畫出相應的語句3.在作者看來，學生求學宗旨不正大會造成怎樣的后果？4.作者認為，怎樣才能“砥礪德行”“以身作則，力矯頹俗”？有沒有好的方法？5.在作者看來，提倡“敬重師友”有什么好處？6.作者“一切為了學生”這一思想在這篇文章的其他地方還有沒有體現(xiàn)？7.大家思索一下，一上來連客套話也沒說，就開宗明義的對學生提出三點要求，可以看出蔡元培是個怎樣的人？四、課外作業(yè)完成課后練習三其次課時【學習目標】鞏固練習、延長閱讀【學習過程】一、基礎學問1．對下列各組詞語中加點字注音全部正確的一項是（）A．會見wù數(shù)載zài指摘zhāi孜孜求學zīB．商榷què殷勤yīn聘請pìnɡ砥礪德行dǐC．訾詈zǐ弭謗mǐ造詣yì道義相勖xùD．切磋cūo肄業(yè)yì敷衍yǎn能裨好用pí2．下列各組詞語中字形全部正確的一項是()A．怡誤自趨正軌根基深固以誠相待B．詳悉道德淪喪麻木不仁旁稽博采C．提攜微小末節(jié)光陰虛渡力矯頹俗D．卓絕大相背弛精旨奧義潦草塞責3．下列句子中加點的詞語，說明錯誤的一項是（）A．入法科者盡可肄業(yè)（肄業(yè)：就學）法律學堂，入商科者亦可投考商業(yè)學校B．二曰砥礪（砥礪：培育）德行C．今日所與諸君陳說者只此，以后會見日長，隨時再為商榷（商榷：商討）可也D．余到校視事僅數(shù)日，校事多未詳悉（詳悉：具體知道）4．下列句子中，畫線的成語，運用錯誤的有哪些？試指出錯在哪里①有些人把入黨看作做官的終南捷徑，這種思想和共產(chǎn)主義是毫不相干的②我為這事花了很多精力，雖然沒辦好，卻心安理得③面對這種混亂腐敗的現(xiàn)狀，我們能夠麻木不仁嗎？④小張幫助李老師的東西搬上七樓，這是小張責無旁貸的責任⑤老同學之間，可得開誠布公，不許隱瞞實情啊5．下列各句中沒有語病的一句是()A．伊朗總統(tǒng)艾哈邁迪－內(nèi)賈德４日在伊朗的納扎巴拉德城發(fā)表演講，伊朗不會在核問題上后退一步，制裁也不能迫使伊朗中止鈾濃縮活動B．日本首相安倍晉三在國會參眾兩院回答各黨代表質詢時再次表示，要變更處于冷淡狀態(tài)的日中、日韓關系，為構筑日本與這兩個國家面對將來的關系而努力C．改革開放以來，我國旅游業(yè)快速發(fā)展，公民的旅游文明素養(yǎng)和道德水平不斷提高但從整體上看，我國快速發(fā)展的旅游業(yè)與公民的文明素養(yǎng)還不相適應D．針對頻繁發(fā)生的各類環(huán)境污染事務，國家環(huán)保總局有關負責人日前表示，對高污染企業(yè)所存在的環(huán)境問題要進行徹底整頓6．仿照下面句子的句式，另寫一句話，要留意句中加點的字例句：諸君茍不于此時植其基，勤其學，將來萬一因生計所迫，出而任事，擔當講席，則必貽誤學生；置身政界，則必貽誤國家仿句：二、遷移閱讀敬業(yè)與樂業(yè)（節(jié)選）梁啟超其次要樂業(yè)“做工好苦呀！”這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在嘴邊流露出來但我要問他：“做工苦，莫非不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘如我們?nèi)ベ€錢去吃酒，還不是一樣在淘神費勁？莫非又不苦？須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用只要一用，不是淘神，便是費勁，勞苦總是免不掉的會準備盤的人，只有從勞苦中找出歡樂來我想天下第一等苦人，莫過于無業(yè)游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心子擺在哪里才好他們的日子真難受其次等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不情愿做不情愿做，逃得了嗎？究竟不能結果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做這不是特地自己替自己開玩笑嗎？我醇厚告知你一句話：“凡職業(yè)都是好玩味的，只要你肯接著做下去，趣味自然會發(fā)生”為什么呢？第一，因為凡一件職業(yè)，總有很多層累、曲折，倘能身入其中，看他變更、進展的狀態(tài)，最為親切有味其次，因為每一職業(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將歡樂的重量加增第三，職業(yè)性質，經(jīng)常要和同業(yè)的人比較駢進，似乎球賽一般，因競勝而得歡樂第四，用心做一職業(yè)時，把很多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑苦惱孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”人生能從自己職業(yè)中領會出趣味，生活才有價值孔子自述生平，說道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”這種生活，真算得人類志向的生活了7．這段文字的論點是什么？文中列舉的四個理由是為了論述什么？（請用文中的話回答）8．文中說“凡一件職業(yè)，總有很多層累、曲折，倘能身入其中，看他變更、進展的狀態(tài)，最為親切有味”你有過這種經(jīng)驗或體驗嗎？請舉一例說明9．你能為作者說的“凡職業(yè)都是好玩味的，只要你肯接著做下去，趣味自然會發(fā)生”這個觀點供應一兩個例子嗎？10．對作者在這段文字中所說的，你有什么不同想法嗎？請說出來為學與做人（有刪節(jié)）梁啟超問諸君為什么進學校，眾人會答為求學問再問為什么求學問，各人答案就會不同，或者竟自答不出了諸君??！我請?zhí)婺銈兇鹨痪浒桑骸盀閷W做人?！比祟愋睦碛兄⑶?、意三部分這三部分圓滿發(fā)達的狀態(tài)，我們先哲稱之為三達德——智、仁、勇為什么叫“達德”？因為這三事是人類一般道德標準，總要三者具備，才能成一個人三件的完成狀態(tài)如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”所以教化應分為知育、情育、意育三方面都應以這三件為原委怎么樣才能不惑？最要緊是養(yǎng)成我們的推斷力第一，須有相當常識，進一步，對于自己要做事須有特地智識，再進一步，還要有遇事能斷的才智假如一個人連常識都沒有聽見打雷，說是雷公發(fā)威，望見月蝕，說是蛤蟆貪嘴，那么，肯定鬧到什么事都沒有辦法，碰著一點疑難問題，就靠求神問卜看相去解決，真所謂“大惑不解”成了最可憐的人了學校里小學所教，就是要人有了很多基本的常識，免得凡事都暗中摸索但僅有點常識還不夠，我們做人，總要各有一件特地職業(yè)這就是特地學識但?？窟@常識和學識還不夠,還須養(yǎng)成總體才智，才能得有根本推斷力以上所說常識和總體才智，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。怎么才能不憂？為什么仁者會不憂？想明白這個道理，先要知中國先哲人生觀怎樣“仁”之一字，儒家人生觀的全體大都包含在里頭大凡憂之所從來，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失我們得著“仁”的人生觀，就不會憂成敗為什么呢？因為我們知道宇宙和人生是恒久不會圓滿的，正為在這恒久不圓滿的宇宙中，才恒久容得我們創(chuàng)建進化我們所做的事，不過在宇宙進化幾萬萬里的長途中，往前挪一寸，兩寸，那里配說勝利呢？然則不做怎么樣呢？不做則一寸兩寸都不挪，那可真真失敗了仁者看透這一理，信得過只有不做事才算失敗，肯做事便不會失敗，故《易經(jīng)》說君子以自強不息再者，我們得著“仁”的人生觀，便不會憂得失為什么？因為認定這東西是我的，才有得失之可言連人格都不是單獨存在，不能明確劃分，然則哪里有東西可為我們所得？既無所得，當然無所失我只是為學問而學問，為勞動而勞動，并不是拿學問勞動等做手段來達某種目的可以為我們所得的你想有這種人生觀的，還有何得失可憂？怎么樣才能不懼？有了不惑不憂功夫，懼當然會削減很多了但這屬于意志方面的事一個人若是意志力薄弱，便有豐富智識，臨時也會用不著，便有美麗的情操，臨時也會變了卦然則意志怎么才會堅毅呢？頭一件須要心地光明孟子說浩然正氣，至大至剛人人要保持志氣，須要從一切行為可以公開做起，這是第一其次要不為劣等欲望之所牽制一被物質上無聊的嗜欲東拉西扯，那么百煉鋼也會變?yōu)槔@指柔了總之，一個人意志由剛毅變?nèi)崛跻祝扇崛醴祫傄汶y自己做不起自己主，還有何事可做？只有奮斗，才可得自由意志磨練到家，自然是看自己應做之事，一點也不遲疑，扛起來便做，“雖千萬人吾往矣”這樣才算頂天立地做一世人，絕不會有左支右絀的丑態(tài)這便是意育目的，教人做到“勇者不懼”。諸君??！你現(xiàn)在懷疑嗎？沉悶嗎？悲傷苦痛嗎？覺得外面壓迫你不能反抗嗎？我告知你，便是你因不知才會惑；你悲傷苦痛，便是你因不仁才會憂；你覺得你不能反抗外界壓迫，便是你因不勇才有懼這便是你的知、情、意未經(jīng)過修養(yǎng)磨練，所以你還未成個人我盼望你有痛切的自覺?。∮辛俗杂X，自然會自動。諸君啊，醒醒罷！你成不成人，就看這幾年哩！1922年12月（選自《閱讀名篇——中外演講辭卷》）11．作者認為為學與做人應是什么關系？“成一個人”的標準是什么？12．作者認為“怎么樣才能不惑”？“仁者不憂”的緣由又是什么？試各分點概括13．本文主體部分的論述和論證有何特點？這樣寫有何作用？14．最終兩節(jié)運用了哪些修辭手法？試分析其表達作用三、課外作業(yè)寫作：最近，學校學生會要競聘學生會學習部長，請你以“假如讓我當班長”為題，寫一篇演講稿要符合演講辭的要求，要寫得富有感召力，不要少于800字。

【參考答案】第一課時預習課文：1.肄（yì）業(yè)提攜（xié）弭（mǐ）謗造詣（yì）砥礪（dǐlì）矯（jiǒo）相勖（xù）訾詈（zǐlì）店肆（sì）商榷（què）長（zhǎng）斯校切磋（cuō）裨（bì）2.肄業(yè)：①正在學校學習；②雖已離校，但并未學到規(guī)定畢業(yè)的年限或并未達到規(guī)定畢業(yè)的程度干祿：求功名利祿孜孜：勤勉不倦怠砥礪：磨煉開誠布公：誠意待人，坦白無私刮目相見：比方另眼看待時閱數(shù)載：時間經(jīng)過幾年閱，經(jīng)過長足：形容進展快速長斯校：當此校校長提攜：比方在事業(yè)上扶植后輩姑不具論：暫且不作論述具，陳述宗旨既乖：宗旨既然錯誤乖，錯誤敷衍：這兒指學習不仔細砥礪：磨練營營：形容辛苦勞累切磋：比方共同學習，相互探討探討店肆:店鋪視事:到職起先工作潛修:深化鉆研裨:有益商榷:商討學習引導：三、鑒賞課文1.本文就是圍圍著如何做一個優(yōu)秀的北高校子而綻開的，并且全文都是圍圍著這一中心組織材料和細心構思結構：作者開頭簡潔交代自己往昔與北大的交往，顯示自己在感情方面與北大的聯(lián)系之后，即以新任校長的身份，對青年學子提出三點要求：①要求青年學子端正對高校性質的相識，抱定仔細求學的正大宗旨，為做學問、為今后的發(fā)展打基礎而來，而不是為做官、發(fā)財而來。②要求青年學子在政治腐敗、道德淪喪的社會背景中，仔細砥礪德行，以天下為己任，擔當起匡正流俗的職責。③勉勵青年學子相互友愛，共同進步，為促進良好的社會風氣的形成做出榜樣。在演講的最終，作者告誡青年學子近期做好為了做學問和改良校風必需做好的兩件事：改良講義，添購書籍2.“抱定宗旨”針對的是北大的不良學風和學生求學宗旨的不正大從“外人每指摘本校之腐敗，以求學于此者，皆有做官發(fā)財思想”可以看出，當時北京高校學風腐敗，很多學生學習心態(tài)不正確，不是以探討學問為宗旨，而是以做官發(fā)財為目的，把高校當成了升官發(fā)財?shù)碾A梯，所以作者要求學生首先要抱定探討學問的宗旨。提出其次條“砥礪德行”的要求，是因為當時整個社會風俗敗壞，道德淪喪，而北京社會尤為惡劣，文中說“敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染”，可見高校生也深受污染而風俗之好壞，又關系到國家之興替所以北高校生必需能“砥礪德行”“以身作則，力矯頹俗”。提出尊師愛友的要求，課文沒干脆寫它反映了怎樣的社會現(xiàn)實或不良風氣但從前面所寫的狀況可以知道，當時北大特別腐敗，道德淪喪，功利至上，學生都很勢利，缺乏一種敬重師長的良好品質，師生不能融洽相處。3.學生無心向學：平常敷衍塞責，放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學問之有無，惟爭分數(shù)之多寡敷衍三四年，潦草塞責，只求混個文憑，借此活動于社會在校內(nèi)會對其他同學造成惡劣的影響，會對整個校風造成影響，使得北大校風變得腐敗不堪；對社會也貽害無窮：“出而任事，擔當講席，則必貽誤學生；置身政界，則必貽誤國家是誤人也”誤己又誤人。4.最好的方法是以正值之消遣，代替不正值之消遣這樣才能無虧于道德，而又有益于身體他在學生中成立進德會，入會的人都要遵守不飲酒，不納妾、不打麻將的基本戒條另，還提倡好的消遣方式，培育他們正值的趣味。5.敬重老師，能使求學更為便利學生友愛，能相互切磋，促進學習；有時自己做得不好，但又不知道，別人可以指出來，“當局者迷，旁觀者清”，相互提點，才能共同進步。6.其實前面的兩點要求針對的是現(xiàn)實弊端，但最終的目的都是為了學生好；后面的兩點安排也一樣，改良講義是為了學生能更好地學習，購置圖書是干脆為學生服務。7.他對北大的學生要求很嚴格，是個嚴厲的人他不說客氣話，也不說志向、目標之類讓人覺得虛幻的話，一點虛的都沒有，全來實的，可以看出他是一個特別理性、務實的人他敢于挑戰(zhàn)流俗和時弊，而不是向它們妥協(xié)，是個勇于改革的人他不僅是個校長，也是一個改革家他是以戰(zhàn)斗者的姿態(tài)踏上北大校長之位的，做校長不是為了名利，不是為了享受，而是為了挑戰(zhàn)，為了改革，為了建設一個一流的高校他是一個改革者，也是北大的舵手，是開拓者他提出的三點要求，直指弊端，針針見血，看得出他是一個很有方法、有謀略的人。其