2019年柳侯祠范文

2019年柳侯祠范文篇一：余秋雨柳侯祠賞析余秋雨《柳侯祠》賞析原文：１客寓柳州，住舍離柳侯祠僅一箭之遙。夜半失眠，迷迷頓頓，聽風(fēng)聲雨聲，床邊似長出齊膝荒草，柳宗元跨過千年飄然孑立，青衫灰黯，神色孤傷。第二天一早，我便向祠中走去。擋眼有石塑一尊，近似昨夜見到神貌。石塑底座鐫《荔子碑》《劍銘碑》，皆先生手跡。石塑背后不遠(yuǎn)處是羅池，羅池東側(cè)有柑香亭，西側(cè)乃柳侯祠。祠北有衣冠墓。這名目，只要粗知宗元行跡，皆耳熟能詳。祠為粉墻灰瓦，回廊構(gòu)架。中庭植松柏，東廂是碑廊。所立石碑，皆刻后人憑吊紀(jì)念文字，但康熙前的碑文，都已漫漶不可辯識。由此想到，宗元離去確已很遠(yuǎn)，連通向他的祭祀甬道，也已截截枯朽。時值清晨，祠中寥無一人，只能靜聽自己的腳步聲，在回廊間回聲，從漫漶走向清晰，又從清晰走向漫漶。２柳宗元到此地，是公元八一五年夏天。當(dāng)時這里是遠(yuǎn)未開化的南荒之地，進(jìn)行貶放罪人的所在，一聽地名就叫人驚栗，就像后來俄國的西伯利亞。西伯利亞還有那分開闊和銀亮，這里卻整個被原始野林籠罩著，潮濕蒸郁，暗無天日，人煙稀少，瘴疫猖獗。去西伯利亞的罪人，還能讓雪撬劃下兩道長長的生命曲線，這里沒有，投下多少具文人的軀體，也消蝕得無影無蹤。面南而坐的帝王時不時陰慘一笑，御筆一劃，筆尖遙指這座宏大無比的天然監(jiān)獄。柳宗元是趕了長路來到這里的。他的被貶，還在十年之前，貶放地是湖南永州。他在永州待了十年，日子過得孤寂而荒涼。親族朋友不來理睬，地方官員時時監(jiān)視。炎難使他十分狼狽，一度蓬頭垢面，喪魂落魄。但是，炎難也給了他一分寧靜，使他有足夠的時間與自然相晤，與自我對話。于是，他進(jìn)入了最佳寫作狀態(tài)，中國文化史擁有了《永州八記》和其他篇什，華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的構(gòu)建。照理，他可以心滿意足，不再顧慮仕途枯榮。但是，他是中國人，他是中國文人，他是封建時代的中國文人。他已實現(xiàn)了自己的價值，卻又迷惘著自己的價值。永州歸還給他一顆比較完整的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏著無數(shù)誘惑。這年年初，一紙詔書命他返回長安，他還是按捺不住，欣喜萬狀，急急趕去。當(dāng)然會經(jīng)過汩羅江，屈原的形貌立即與自己交疊起來。他隨口吟道：南來不做楚臣悲，重入修門自有期。為報春風(fēng)汩羅道，莫將波浪枉明時。（《汩羅遇風(fēng)》）這樣的詩句出自一位文化大師之手，讀著總讓人不舒服。他提到了屈原，有意無意地寫成了“楚臣”，倒也沒有大錯。同是汩羅江畔，當(dāng)年悲悲戚戚的屈原與今天喜氣洋洋的柳宗元，心境不同，心態(tài)相仿。個人是沒有意義的，只有王朝寵之貶之的臣吏，只有父親的兒子或兒子的父親，只有朋友間親疏綱絡(luò)中的一點，只有顫栗在眾口交鑠下的疲軟肉體，只有上下左右排行第幾的座標(biāo)，只有社會洪波中的一星波光，只有種種倫理觀念的組合和會聚。不應(yīng)有生命實體，不應(yīng)有個體靈魂。到得長安，兜頭一盆冷水，朝廷厲聲宣告，他被貶到了更為邊遠(yuǎn)的柳州。朝廷像在給他做游戲，在大一統(tǒng)的版圖上挪來移去。不能讓你在一處滯留太久，以免對應(yīng)著穩(wěn)定的山水構(gòu)建起獨立的人格。多讓你在長途上顛顛簸簸吧，讓你記住：你不是你。柳宗元凄楚南回，同路有劉禹錫。劉禹錫被貶到廣東連州，不能讓這兩個文人待在一起。到衡陽應(yīng)該分手了，兩們文豪牽衣拱手，流了很多眼淚。宗元贈別禹錫的詩句是：“今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓”。到柳州時，淚跡未干。嘴角也綻出一絲笑容，那是在嘲謔自己：“十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行”。悲劇，上升到滑稽。這年他四十三歲，正當(dāng)盛年。但他預(yù)料，這個陌生的柳州會是他的喪葬之地。他四處打量，終于發(fā)現(xiàn)了這個羅池，池邊還有一座破損不堪的羅池廟。他無法預(yù)料的是，這個羅池廟，將成為他的祠，被供奉千年。不為什么，就為他破舊箱篋里那一札皺巴巴的詩文。屈原自沒于汩羅江，而柳宗元則走過汩羅江了。幸好回來，柳州、永州無所謂，總比在長安強(qiáng)，什么也不怕，就怕文化人格的失落。中國，太寂寞。在柳州的柳宗元，宛若一個魯濱遜。他有一個小小的貶謫官職，利用著，挖了井，辦了學(xué)，種了樹，修了寺廟，放了奴婢。畢竟勞累，在四十七歲上死去。柳宗元晚年所干的這些事，一般被稱為政績。當(dāng)然也對，但他的政績有點特別，每件事，都按著一個正直文人的心意，依照所遇所見的實情作出，并不考據(jù)何種政治規(guī)范；作了，又花筆墨加以闡釋，疏浚理義，文采斐然，成了一種文化現(xiàn)象。在這里，他已不是朝廷棋盤中一枚無生命的棋子，而是憑著自己的文化人格，營業(yè)著一個可人的小天地。在當(dāng)時的中國，這種有著濃郁文化氣息的小于地，如果多一些，該多好。時間增益了柳宗元的魅力。他死后，一代又一代，許多文人帶著崇敬和疑問仰望著這位客死南荒的文豪，重蹈他的覆轍的貶官，在南下的路途中，一想到柳宗元，心情就會平適一點。柳州的歷代官吏，也會因他而重新檢點自己的行止。這些都可以從柳侯詞碑廊中看到。柳宗元成了一個獨特的形象，使無數(shù)文官或多或少地強(qiáng)化了文人意識，詢問自己存在的意義。如今柑香亭畔還有一石碑，為光緒十八年間柳州府事蔣兆奎立，這位長沙籍官員寫了洋洋灑灑一大篇碑文，說他從柳宗元身上看到了學(xué)識文章、自然游觀與政事的統(tǒng)一?！胺蛭恼抡拢慌袃赏?，侯固以文章而能政事者，而又以游觀為為政之具，俾亂慮滯志，無所容入，然后理達(dá)而事成，故其惠化至今?！睘榇?，他下快心重修柑香亭，沒有錢，就想方設(shè)法，精打細(xì)算，在碑文中報了一筆籌款明細(xì)帳。亭建成后，他便常來這里思念柳宗元，所謂“每于公退之暇，登斯亭也，江山如是，蕉荔依然，見實聞花，宛如當(dāng)日”，不能不說，這府事的文化意識和文化人格，因柳宗元而有所上升。更多的是疑問。重重石碑發(fā)出了重重感嘆、重重疑問，柳宗元不斷地引發(fā)著后人苦苦思索：文字由來重李唐，如何萬里競投荒？池枯猶滴投荒淚，邈古難傳去國神??自昔才名天所扼，文章公獨耀南荒??舊澤尚能傳柳郡，新亭誰為續(xù)柑香？這些感嘆和疑問，始終也沒有一個澄明的歸結(jié)。舊石碑模糊了，新石碑又續(xù)上去。最新的石碑樹在衣冠墓前，郭沫若題，時間是一九七四年十二月。當(dāng)時，柳宗元變成了“法家”，衣冠墓修得很漂亮。倒是現(xiàn)任柳州市副市長的幾句話使我聽了眼睛一亮。他說：“這兩年柳州的開放和起，還得感謝柳宗元和其他南下貶官。他們從根子上使柳州開通?！边@位副市長年歲尚輕，大學(xué)畢業(yè)，也是個文人。４我在排排石碑間踽踽獨行。中國文人的命運(yùn)，在這里裸裎。但是，日近中天了，這里還是那樣寧靜。游人看是一個祠堂，不大愿意進(jìn)來。幾個少年抬起頭看了一會石碑，他們讀不懂那些碑文。石碑固執(zhí)地愴然肅立，少年們放輕腳步，離它們而去。靜一點也好，從柳宗元開始，這里歷來寧靜。京都太嘈雜了，面壁十年的九州學(xué)子，都曾向往過這種嘈雜。結(jié)果，滿腹經(jīng)綸被車輪馬蹄搗碎，脆亮的吆喝填滿了疏朗的胸襟。唯有在這里，文采華章才從朝報奏摺中抽出，重新凝入心靈，并蔚成方圓。它們突然變得清醒，渾然構(gòu)成張力，生氣勃勃，與殿闕對峙，與史官爭辯，為普天下皇土留下一脈異音。世代文人，由此而增添一成傲氣，三分自信。華夏文明，才不至全然黯喑。朝廷萬萬未曾想到，正是發(fā)配南荒的御批，點化了民族的精靈。好吧，你們就這么固執(zhí)地肅立著吧。明天，或許后天，會有一些游人，一些少年，指指點點，來破讀這些碑文。賞析：《柳侯祠》通過游鑒柳州柳侯祠古跡，抒寫了作者對中國貶官司文化和貶官文人命運(yùn)的感慨和反思。全文以柳侯祠為話題，回顧了柳宗元這一唐代偉大文學(xué)家被權(quán)勢差遣，兩遭貶謫流放、四處飄零的命運(yùn)，展現(xiàn)了中國文人在遠(yuǎn)離政治中心和偏廢世俗物欲后用自己的文化人格“把偌大一個世界的生僻角落變成人人心中的故鄉(xiāng)”的精神價值。文章自然劃分為四個部分：第一部分寫游歷柳侯祠。作者說他是應(yīng)柳宗元的邀請而去憑吊柳侯祠的。接著依次介紹了柳宗元的石塑及石塑底座鐫刻的先生的手跡，還有羅池、柑香亭、柳侯祠及衣冠墓。然后重點介紹柳侯祠，由祠中石碑上所刻后人憑吊紀(jì)念文字都已漫漶不可辨識而聯(lián)想到柳宗元的貶謫。這和一般的游記開筆寫法是一致的，由介紹游歷景致入手，寫景狀物，然后由此引出對與景致有關(guān)的歷史文化遺跡的思索與探究。第二部分回顧柳宗元的兩次貶謫，并從中申發(fā)對文人獨立人格價值意義的思索與探究。作者首先介紹了柳宗元的被流放地——柳州惡劣的自然環(huán)境：寸草不生、人跡罕至，“投下多少具文人的軀體，也消蝕得無影無蹤”，并且指出柳宗元是從湖南永州的貶放地經(jīng)一紙詔書召回長安，然后又“趕了長路”被貶到這個“遠(yuǎn)未開化”“一聽地名就叫人驚栗”的南荒之地來的。接著作者又回顧了柳宗元貶放湖南永州的10年，指出災(zāi)難使他“十分狼狽”，“喪魂落魄”，然而“也給了他一份寧靜，使他有足夠的時間與自然相晤，與自我對話”，他的獨立人格意識蘇醒的產(chǎn)物《永州八記》使“華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的建構(gòu)”。然而作為一個中國封建時代的文人，他的骨子里仍朝向回歸朝堂，納入社會主渠道，在獨立人格精神與政治權(quán)利的追求這一對矛盾對立中，后者占了上風(fēng)，使他的再一次被貶的悲劇，上升到滑稽。作者在這一部分末尾感概道：柳宗元“預(yù)料，這個陌生的柳州會是他的喪葬之地”，但他卻無法預(yù)料“就為他破舊箱篋里那一札皺巴巴的詩文”，人們將為他建立祭祠，供奉他千年。在這一部分中，作者以遺憾、甚至忿恨的筆調(diào)指出本應(yīng)在更大意義上統(tǒng)領(lǐng)一代民族精神的文魁，卻僅僅因辭章入選一架僵硬機(jī)體中的零件，被隨處裝上拆下，東奔西顛，成為四處飄零的文化孤魂，他們在僵硬專制的統(tǒng)治下，少有真正的人格獨立，是全無個人意義的種種倫理觀念的組合和會聚。這就使文章從對個人命運(yùn)的關(guān)注上升到了對人格意義以及獨立自由人格對文化構(gòu)建的意義的探究。第三部分，承接上文，站在對文化人格探究的高度上審視柳宗元的被貶。他認(rèn)為在蠻山野地，柳宗元“已不是朝廷棋盤中一枚無生命的棋子”，他“憑著自己的文化人格，營筑著一個可人的小天地”。他不屈地挖井、辦學(xué)、種樹、修廟，更多的是“按著一個正直文人的心意，依照所遇所見的實情作出，并不考據(jù)何種政治規(guī)范；作了，又花筆墨加以闡釋，疏浚理義，文采斐然，成了一種文化現(xiàn)象”。雖然死時才47歲，而憑著他千古傳頌的詩文，他的柳侯祠得以香繚繞。他的文化人格使他“成了一個獨特的形象”，“或多或少地強(qiáng)化了文人意識，詢問自己存在的意義”，許多后代文人的文化意識和文化格因柳宗元而有所上升。柳宗元文化人格的復(fù)蘇造就了深遠(yuǎn)長久的影響，并綿延至今。由此作者感慨道：中國，“什么也不怕，就怕文化人格的失落”。這一部分是上文的深化，又是上文的拓展。第四部分作者借游人的稀少造就的寧靜進(jìn)一步抒發(fā)自己的感慨：嘈雜只能每繁衍浮躁，結(jié)果“滿腹經(jīng)綸被車輪馬蹄搗碎，脆亮的吆喝填滿了疏朗的胸襟”。唯有遠(yuǎn)離這一切，文人的文化意識和文化人格才會蘇醒，才會在災(zāi)難中洗刷掉那些只有在走運(yùn)時才追慕的虛浮層面，去尋找生命的底蘊(yùn)。唯有這時，“華夏文明，才不至全然黯暗”。作者在這里深刻揭示了在掙脫了種種倫理和觀念枷鎖，找到了獨立自由的個體意義，恢復(fù)了自我的獨立人格，煥發(fā)出自己獨到的文化人格魅力后，中國的文人才是真正鑄就燦爛中華文明、點化民族的精靈。讀完全文，我們不難感悟到作者的深意。作者沒有去下歷史學(xué)或文化學(xué)領(lǐng)域中常見的斷語和結(jié)論，而是用對柳宗元放逐命運(yùn)的追溯作為歷史背景，來進(jìn)行他對文化人格的審視和探究，呼喚精神人格的獨立。如果我們真正洞察現(xiàn)代社會中的許多特別是青少年在精神文明中種種不盡人意之處，尤其是他們明顯的人格缺陷，就會覺得余秋雨在現(xiàn)時強(qiáng)調(diào)這種精神人格的獨立，不啻是一種吶喊。篇二：柳州”柳侯祠“游記20XX年8月6日《“柳侯祠”記》作者：舞前幾天，一直苦于三下鄉(xiāng)無處可去，想來想去也不知道柳州有什么可以調(diào)研的傳統(tǒng)文化，這時才發(fā)現(xiàn)，我對自己這片生活了十幾年的土地原來也這么不熟悉。其實，在柳州并不是無處可去，柳州還是有很多可以去看去玩的地方。比如說：柳州的文廟、東門（古城墻的一部分）、柳州江邊的夜景、與歷史人物柳宗元有關(guān)的柳侯祠等等。可能是因為在柳州生活了那么久，也多次去過柳侯公園卻沒有進(jìn)到柳侯祠看看的緣故，我將此次的目的地定在了柳侯祠，希望這次，能夠好好的游玩一翻，感受一下古人的生活環(huán)境。柳侯祠主祠位于柳州市中心柳侯公園內(nèi)的西隅。主祠又分為前、中、后三個大殿。我首先來到了柳侯祠的主祠。站在柳侯祠門口，看著這古風(fēng)古氣的建筑，雖然是后來重修的，但是卻也能讓人感受到古人的生活。這樣的古代建筑，在如今高樓林立的現(xiàn)代城市里，已經(jīng)很少見了。而如今置身其中，如同夢回唐朝一般。曾經(jīng)，是否也就在這門前，車龍水馬，人來人往；是否門口對面就是搭著棚子在賣小吃的小販；是否月黑風(fēng)高時，門前點亮著兩個大燈籠。看著這柳侯祠，心中在想：古人的生活是什么樣的？充滿著幻想，走進(jìn)柳侯祠……從正門進(jìn)去，便是前殿，前殿中間，立著一塊石碑，名為“荔枝碑”。碑文為唐代韓愈撰《柳州羅池廟碑迎享送神詩》，是祭奠是祭奠柳宗元時吟唱的歌詞，描繪了莊嚴(yán)隆重的祭祀場景以及秀麗多姿的柳州山水?？粗躺系谋?，字跡早已模糊不清。但是，可以模糊得了碑刻的字跡，卻模糊不了柳州人民對柳宗元的肯定和懷念。據(jù)史料記載，柳宗元因參加政治革新運(yùn)動，在運(yùn)動失敗后先被貶為永州司馬，后改謫柳州刺史。在柳州生活了四年后病故。在柳州任職的四年中，他興文教、釋奴婢、修城郭、植樹木、移風(fēng)易俗、政聲頗著。柳州柳刺史，種柳柳江邊。談笑為故事，推移成昔年。雖官場失意，他卻并沒有自爆自棄，沒有放棄為國為民的理想。在柳州這一片土地上實現(xiàn)自己的人生理想。從前殿出來，前邊便是中殿，兩邊是連接前殿中殿的走廊，而走廊墻上都是一些碑文石刻，上面都刻著一些詩文。官場失意也許打破了柳宗元的夢想，卻成就了一位文人。中殿擺放著四尊石像，其中一尊就是柳宗元的石像。柳宗元石像擺放于中殿正中。他端坐在桌前，威風(fēng)凜凜。而另外三位則是帶刀的士兵。在中殿右側(cè)，有一條小道，通向后殿。若是不仔細(xì)尋找，還真是不知道有這么一條小道可以通到后殿。在后殿，我看到了一些柳侯祠這個位置的早期的照片。當(dāng)時的這里，還是一片荒蕪，雜草叢生，簡直就是一片荒地?？粗嗥械膱鼍?，再想想現(xiàn)在腳下的這篇土地，很難想想這居然是同一塊地方。從后殿出來后，便從主祠的后門離開了，正對著柳侯祠后門的，就是柳宗元衣冠墓。柳宗元逝世后第二年(820年)靈柩歸葬長安，柳人在柳宗元靈柩原來停放處修建了衣冠墓，作千秋憑吊。現(xiàn)墓在清代墓址上重建。墓呈圓形，以方塊青石砌成，直徑4米，高2米，“文化大革命”期間曾被毀壞，直到1974年才修復(fù)。如今所見的墓碑“唐代柳宗元衣冠墓”是郭沫若1974年12月所題。柳侯祠并不大，但這次在這里走過，卻好像走了很長很長的路。我想，對柳侯祠的保護(hù)，并不僅僅是對這個古建筑的保護(hù)，更重要的，是對柳宗元文化的保護(hù)。柳宗元被貶柳州，不得不說早已心灰意冷，回京城的希望更是渺茫，這對一個身懷抱負(fù)的人來說，是一個沉重的打擊。但是在這樣的心里壓力下，柳宗元卻沒有因此而墮落，雖心里郁郁寡歡，但在柳州政務(wù)管理和改革上卻不含糊。柳宗元的功績，讓我們肯定，柳宗元的精神，讓我們感動。篇三：暮謁柳侯祠暮謁柳侯祠序詞————漁家傲.暮謁柳侯祠漫草荒煙遮陌路，蒼松翠柏?fù)砉履埂ｌ衾锪罨暧礼v！西日暮，余暉盡染擎天柱。吏部悲聲吟廟賦，東坡顫手書碑錄。鐵鎖斑駁絕客步?；仨?，羅池蕩漾無舟渡。一柳州盛夏的黃昏和南寧的并沒什么不同。明亮的天色，灼人的夕陽，難退的熱浪，以及這天色、夕陽、熱浪籠罩下的喧囂煩躁的車水馬龍?？粗e館窗外那已經(jīng)熟悉得帶了幾分倦膩的柳州城景，我向同來出差的同事道出了自己的游意。不知是幾天忙碌所積累的疲勞弱化了聽覺，還是中午那場應(yīng)酬的酒意還在麻木中樞神經(jīng)，同事愣了半天，才擠出幾個字：“柳侯公園？！”吃驚的語氣還略帶嗤笑：“虧你想得出！我住柳州二十多年，對它最后的記憶還停留在近二十年前戴著紅領(lǐng)巾唱著少先隊歌進(jìn)去搞班隊活動的那一陣！現(xiàn)在年輕人誰還去那——誰還記得去那？！??就像南寧的人民公園。”“也許，就像南寧的人民公園?！蔽要氉噪x開前丟下一句話：“可有一樣不同——柳侯祠，人民公園沒有柳侯祠?！倍?yīng)該說，我是帶著些許情緒走進(jìn)公園大門的。并不只是因為同事對柳侯公園的淡忘、輕視甚至蔑視，更多的情緒來自一直縈繞于心的余秋雨的《文化苦旅》。余先生十多年前的苦，或許我仍然沒能明白透徹，然而透過《文化苦旅》中有關(guān)柳侯祠的章節(jié)，還是品味出了一絲苦澀——“靜一點也好，從柳宗元開始，這里歷來寧靜。京都太嘈雜了，面壁十年的九州學(xué)子，都曾向往過這種嘈雜。結(jié)果，滿腹經(jīng)綸被車輪馬蹄搗碎，脆亮的吆喝填滿了疏朗的胸襟。唯有在這里，文采華章才從朝報奏摺中抽出，重新凝入心靈，并蔚成方圓。它們突然變得清醒，渾然構(gòu)成張力，生氣勃勃，與殿闕對峙，與史官爭辯，為普天下皇土留下一脈異音。世代文人，由此而增添一成傲氣，三分自信。華夏文明，才不至全然黯喑?！碑愐簦怀砂翚?，三分自信，不至全然黯暗，便是余先生對柳宗元一班自古文人的贊嘆般的苦嘆。在這苦嘆中，文，自古只是“文以適道”的文，甚至只