《浮士德》讀書分享筆記

教育部推薦中小學(xué)學(xué)生閱讀指導(dǎo)書目《浮士德》演講人：時(shí)間：1月1日目錄CONTENT作者簡介ONE內(nèi)容分析TWO人物介紹THREE作品鑒賞FOUR

2ppthangye作者簡介AbouttheAuthor第一部分01作者簡介教育部推薦中小學(xué)學(xué)生閱讀指導(dǎo)書目1749年8月28日—1832年3月22日歌德是魏瑪?shù)墓诺渲髁x最著名的代表。而作為詩歌、戲劇和散文作品的創(chuàng)作者，他是最偉大的德國作家之一，也是世界文學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)出類拔萃的光輝人物。他在1773年寫了一部戲劇《葛茲·馮·伯利欣根》，從此蜚聲德國文壇。1774年發(fā)表了《少年維特之煩惱》，更使他名聲大噪。1776年開始為魏瑪公國服務(wù)。1831年完成《浮士德》，翌年在魏瑪去世。歌德德國著名思想家、作家、科學(xué)家作者生平01作者簡介教育部推薦中小學(xué)學(xué)生閱讀指導(dǎo)書目代表作是書信體小說《少年維特之煩惱》（1774）、詩體哲理悲劇《浮士德》（1774～1831）和長篇小說《威廉·麥斯特》（1775～1828）?！陡∈康隆纷髌犯神R史詩、但丁的《神曲》和莎士比亞的《哈姆雷特》并列為歐洲文學(xué)的四大古典名著，《威廉·邁斯特》分《學(xué)習(xí)時(shí)代》和《漫游時(shí)代》兩部。歌德對世界文學(xué)影響巨大。他的作品被翻譯成48種語言，是各國經(jīng)典的重要組成部分。歌德德國著名思想家、作家、科學(xué)家個(gè)人作品內(nèi)容分析Contentanalysis第二部分02創(chuàng)作背景教育部推薦中小學(xué)學(xué)生閱讀指導(dǎo)書目AA近代歐洲社會(huì)在思想上回歸古希臘審美觀思潮的力量強(qiáng)大，在經(jīng)歷了中世紀(jì)的黑暗和文藝復(fù)興之后，人們都向往古希臘那種陽光明媚的生活。也就是那種重視現(xiàn)世享受，重視享樂的精神生活。而歌德在浮士德中極力將理性主義和古希臘的這種感性主義結(jié)合在一起，誕下浮士德和海倫新生的兒子“歐福良”這個(gè)人物，以及歐福良這個(gè)人物的消逝，無疑是希望把近代科學(xué)理性和古希臘審美的感性結(jié)合在一起，創(chuàng)造出一個(gè)符合當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的完美的審美觀念。這正是看到單純的理性科學(xué)和感性審美都無法滿足當(dāng)時(shí)人們需要的結(jié)果。文藝復(fù)興后的古希臘審美觀02內(nèi)容簡介教育部推薦中小學(xué)學(xué)生閱讀指導(dǎo)書目《浮士德》是用詩劇形式寫成的，全書共有12111行，題材采自十六世紀(jì)的關(guān)于浮士德博士的民間傳說。浮士德原是個(gè)真實(shí)人物，生活在十五世紀(jì)。他博學(xué)多才，在傳說中人們添枝加葉，說有魔鬼幫助，才使他創(chuàng)造出那么多奇跡。這些傳說后來成為文學(xué)家們經(jīng)常利用的創(chuàng)作XX。剛出場的浮士德滿腹經(jīng)綸，久負(fù)盛名，但是卻對長期的生活狀態(tài)感到迷茫和不滿，不知道應(yīng)該向什么地方去。學(xué)術(shù)上的成就不能使他收獲內(nèi)心的滿足，理性和感性在這里發(fā)生了極大的沖突，在這時(shí)理性占據(jù)上風(fēng)，壓制了他的感性需要。極端的迷茫和苦惱狀態(tài)下浮士德想到的第一種解決方案竟然是自殺。當(dāng)然事情并沒有真的這樣發(fā)展，否則劇情就沒法往下寫了。隨著耳邊傳來的復(fù)活節(jié)的音樂，浮士德少年時(shí)期的美好生活記憶被喚醒，熙熙攘攘的復(fù)活節(jié)人群幫助他完成了思想上的轉(zhuǎn)變。關(guān)于“浮士德”01極端的迷茫和苦惱02魔鬼和上帝之間打了一個(gè)賭，作為賭注的浮士德自己卻尚未知曉這件事。魔鬼引誘浮士德與他簽署了一份協(xié)議：魔鬼將滿足浮士德生前的所有要求，但是將在浮士德死后拿走他的靈魂作為交換。借助摩非斯特的幫助，久居書齋的浮士德開始了世俗生活，進(jìn)入愛情生活階段，嘗試與體驗(yàn)另一種生活。浮士德到達(dá)的第一個(gè)的地方是“酒吧”，返老還童后的浮士德在大街上追逐少女瑪甘蕾。一開始見到瑪甘蕾，他就對摩非斯特表示：“你給我把那個(gè)小姑娘弄來”，“如果我今夜不能摟抱她，我們在午夜就分道揚(yáng)鑣?！睂Υ?，甚至連魔鬼摩非斯特也無法看下去：“你開口象登徒子之流”。隨著與瑪甘蕾的愛情生活以悲劇結(jié)束，浮士德逃離現(xiàn)實(shí)，返回到以追求人性完美為目的的古典美，回歸希臘。作為一種受到羨慕的古典美的典范，18世紀(jì)德國古典美學(xué)家希望讓人性重新回歸到古希臘“和諧”與“靜穆”的境界，以克服人性分裂、克服困難。人們認(rèn)為人應(yīng)該在嬰兒時(shí)就回到古希臘，接受古典美的熏陶，形成完善的人格，成年以后將這種人格帶回以完善自己的民族。摩非斯特和浮士德的賭約03對古典美的追求04主人公與海倫之間的結(jié)合生產(chǎn)出了歐福良，表現(xiàn)出歌德希望18世紀(jì)的人們能夠找回古代那種完美的人格。浮士德飽學(xué)的形象代表著近代社會(huì)科學(xué)的極大發(fā)展給人們帶來的理性思維追求。而海倫則代表著歷史中那種無法通過理性邏輯推理了解的部分，無法征服。然而歐福良很快就夭折，以及海倫的離去表明了近代科學(xué)并非萬能，理性強(qiáng)行超越自己的應(yīng)用領(lǐng)域?qū)o可避免的遭到失敗。最后通過“填海造陸”，浮士德，或者說歌德感受到了理性的力量，或者說彌補(bǔ)了理性無法觸及某些領(lǐng)域的遺憾。至于與魔鬼的協(xié)議，歌德讓天使用愛火把魔鬼打敗，上天將浮士德解救，最終結(jié)束全篇?？茖W(xué)與理性的“能”與“不能”05人物介紹Characterintroduction第三部分03人物介紹教育部推薦中小學(xué)學(xué)生閱讀指導(dǎo)書目浮士德面對垂垂老矣，心存懊喪，他覺得對人生體驗(yàn)品嘗太淺。魔鬼適時(shí)出現(xiàn)，引逗他出賣靈魂，交換條件就是讓他的人生重新開始。浮士德小說的主人公自強(qiáng)不息追求真理NBMRCPDOLY就這樣，浮士德被魔鬼變的年輕有勁。魔鬼一直想讓浮士德心中出現(xiàn)享樂主義、投機(jī)主義或讓他變的庸俗不堪，但浮士德卻不是這樣的人，對他而言，體驗(yàn)，是追求知識一生后，對生命重新燃起的理想與熱情，在他內(nèi)心深處，絕不是為體驗(yàn)而體驗(yàn)、也不可能步向享樂主義。靡菲斯特是抽象與具體相統(tǒng)一的消極、否定精神的象征。他作為《浮士德》里的反面主角，玩世不恭，誘人墮落，卻又不失冷靜深沉、恢諧和機(jī)智，是個(gè)典型的虛無主義者的形象。靡菲斯托在自我介紹時(shí)說:“我是永在否定的精靈!一切事物只要它生成，理所當(dāng)然就都要?dú)?，所以還不如無所發(fā)生。你們叫這做破壞、罪行，簡單扼要說就叫做惡，這就是我”本質(zhì)的屬性。靡菲斯特作惡造善的力之一體玩世不恭誘人墮落03人物介紹教育部推薦中小學(xué)學(xué)生閱讀指導(dǎo)書目A不失冷靜作品鑒賞Appreciationofworks第四部分04藝術(shù)特點(diǎn)教育部推薦中小學(xué)學(xué)生閱讀指導(dǎo)書目創(chuàng)作方法在創(chuàng)作方法上，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義巧妙結(jié)合。作品主要是采用象征的創(chuàng)作手法寫成的。正是由于象征手法的運(yùn)用，使得《浮士德》在藝術(shù)上達(dá)到了形象性與哲理性的統(tǒng)一，客觀性與主觀性的有機(jī)交融，藝術(shù)的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的密切結(jié)合。人物形象在人物形象塑造上，成功地運(yùn)用了矛盾和對比。010204藝術(shù)特點(diǎn)教育部推薦中小學(xué)學(xué)生閱讀指導(dǎo)書目戲劇結(jié)構(gòu)在戲劇結(jié)構(gòu)上，不受劇情的特殊要求和舞臺(tái)演出的局限，始終把表現(xiàn)人物作為結(jié)構(gòu)的中心。《浮士德》還運(yùn)用了多種詩歌藝術(shù)體裁和包容有多種藝術(shù)形式因素，并將其有機(jī)的融為一爐。語言風(fēng)格語言風(fēng)格上，熔抒情、議論、諷刺于一爐。030404作品影響教育部推薦中小學(xué)學(xué)生閱讀指導(dǎo)書目01作品是歌德的畢生力作，前后經(jīng)過了60年。它屬于世界文學(xué)史上最杰出的巨著之一，奠定了歌德在文學(xué)上的崇高地位。02作品反映了歐洲自文藝復(fù)興以來三百年的思想和文化的發(fā)展，概括了這一階段的人類科學(xué)技術(shù)的主要成就。主人公一生不懈追求，體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的進(jìn)取精神和宏偉氣魄。它訴諸形象闡明客觀世界和主觀世界矛盾發(fā)展的辯證關(guān)系，具有深刻的哲學(xué)內(nèi)容。03《浮士德》是歐洲與世界文學(xué)史上最具價(jià)值和最富影響的作品之一。同《荷馬史詩》、但丁的《神曲》和莎士比亞的《哈姆雷特》一樣被譽(yù)為“名著中的名著”，既是啟蒙主義文學(xué)的壓卷之作。04在歌德的全部著作中，《浮士德》是他最有代表性的作品，也是世界文學(xué)中最杰出的巨著之一;它受到馬克思、恩格斯、列寧和斯大林的極高評價(jià)和所有進(jìn)步人士的重視?！陡∈康隆分詾橐徊總ゴ蟮奈膶W(xué)創(chuàng)作，因?yàn)樽髡咴谶@里通過他所塑造的極完美的藝術(shù)形象，把一個(gè)特定時(shí)代的錯(cuò)綜復(fù)雜的客觀世界從多方面真實(shí)地反映出來。04歷史評價(jià)教育部推薦中小學(xué)學(xué)生閱讀指導(dǎo)書目俄國文藝批評家別林斯基把它與《伊里亞特》、《神曲》相提并論，認(rèn)為是“當(dāng)代德國社會(huì)的一面完整的鏡子”，“是它的時(shí)代的史詩”。一九八三年第八期《讀書》《樂觀的悲劇》:《浮士德》的確是一出莫大的悲劇，這毋容置疑。然而，它表現(xiàn)了一種引人向上的，昂奮的“樂觀的精神”,因此，它算不上是一出道地的悲劇”。郭沫若:它是一部“靈魂的發(fā)展史”，“時(shí)代精神的發(fā)展史”。教育部推薦中小學(xué)學(xué)生閱讀指導(dǎo)書目演示完畢感謝聆聽教育部推薦中小學(xué)學(xué)生閱讀指導(dǎo)書目《浮士德》演講人：時(shí)間：1月1日目錄CONTENT作者簡介ONE內(nèi)容分析TWO人物介紹THREE作品鑒賞FOUR

2ppthangye作者簡介AbouttheAuthor第一部分01作者簡介教育部推薦中小學(xué)學(xué)生閱讀指導(dǎo)書目1749年8月28日—1832年3月22日歌德是魏瑪?shù)墓诺渲髁x最著名的代表。而作為詩歌、戲劇和散文作品的創(chuàng)作者，他是最偉大的德國作家之一，也是世界文學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)出類拔萃的光輝人物。他在1773年寫了一部戲劇《葛茲·馮·伯利欣根》，從此蜚聲德國文壇。1774年發(fā)表了《少年維特之煩惱》，更使他名聲大噪。1776年開始為魏瑪公國服務(wù)。1831年完成《浮士德》，翌年在魏瑪去世。歌德德國著名思想家、作家、科學(xué)家作者生平01作者簡介教育部推薦中小學(xué)學(xué)生閱讀指導(dǎo)書目代表作是書信體小說《少年維特之煩惱》（1774）、詩體哲理悲劇《浮士德》（1774～1831）和長篇小說《威廉·麥斯特》（1775～1828）?！陡∈康隆纷髌犯神R史詩、但丁的《神曲》和莎士比亞的《哈姆雷特》并列為歐洲文學(xué)的四大古典名著，《威廉·邁斯特》分《學(xué)習(xí)時(shí)代》和《漫游時(shí)代》兩部。歌德對世界文學(xué)影響巨大。他的作品被翻譯成48種語言，是各國經(jīng)典的重要組成部分。歌德德國著名思想家、作家、科學(xué)家個(gè)人作品內(nèi)容分析Contentanalysis第二部分02創(chuàng)作背景教育部推薦中小學(xué)學(xué)生閱讀指導(dǎo)書目AA近代歐洲社會(huì)在思想上回歸古希臘審美觀思潮的力量強(qiáng)大，在經(jīng)歷了中世紀(jì)的黑暗和文藝復(fù)興之后，人們都向往古希臘那種陽光明媚的生活。也就是那種重視現(xiàn)世享受，重視享樂的精神生活。而歌德在浮士德中極力將理性主義和古希臘的這種感性主義結(jié)合在一起，誕下浮士德和海倫新生的兒子“歐福良”這個(gè)人物，以及歐福良這個(gè)人物的消逝，無疑是希望把近代科學(xué)理性和古希臘審美的感性結(jié)合在一起，創(chuàng)造出一個(gè)符合當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的完美的審美觀念。這正是看到單純的理性科學(xué)和感性審美都無法滿足當(dāng)時(shí)人們需要的結(jié)果。文藝復(fù)興后的古希臘審美觀02內(nèi)容簡介教育部推薦中小學(xué)學(xué)生閱讀指導(dǎo)書目《浮士德》是用詩劇形式寫成的，全書共有12111行，題材采自十六世紀(jì)的關(guān)于浮士德博士的民間傳說。浮士德原是個(gè)真實(shí)人物，生活在十五世紀(jì)。他博學(xué)多才，在傳說中人們添枝加葉，說有魔鬼幫助，才使他創(chuàng)造出那么多奇跡。這些傳說后來成為文學(xué)家們經(jīng)常利用的創(chuàng)作XX。剛出場的浮士德滿腹經(jīng)綸，久負(fù)盛名，但是卻對長期的生活狀態(tài)感到迷茫和不滿，不知道應(yīng)該向什么地方去。學(xué)術(shù)上的成就不能使他收獲內(nèi)心的滿足，理性和感性在這里發(fā)生了極大的沖突，在這時(shí)理性占據(jù)上風(fēng)，壓制了他的感性需要。極端的迷茫和苦惱狀態(tài)下浮士德想到的第一種解決方案竟然是自殺。當(dāng)然事情并沒有真的這樣發(fā)展，否則劇情就沒法往下寫了。隨著耳邊傳來的復(fù)活節(jié)的音樂，浮士德少年時(shí)期的美好生活記憶被喚醒，熙熙攘攘的復(fù)活節(jié)人群幫助他完成了思想上的轉(zhuǎn)變。關(guān)于“浮士德”01極端的迷茫和苦惱02魔鬼和上帝之間打了一個(gè)賭，作為賭注的浮士德自己卻尚未知曉這件事。魔鬼引誘浮士德與他簽署了一份協(xié)議：魔鬼將滿足浮士德生前的所有要求，但是將在浮士德死后拿走他的靈魂作為交換。借助摩非斯特的幫助，久居書齋的浮士德開始了世俗生活，進(jìn)入愛情生活階段，嘗試與體驗(yàn)另一種生活。浮士德到達(dá)的第一個(gè)的地方是“酒吧”，返老還童后的浮士德在大街上追逐少女瑪甘蕾。一開始見到瑪甘蕾，他就對摩非斯特表示：“你給我把那個(gè)小姑娘弄來”，“如果我今夜不能摟抱她，我們在午夜就分道揚(yáng)鑣?！睂Υ耍踔吝B魔鬼摩非斯特也無法看下去：“你開口象登徒子之流”。隨著與瑪甘蕾的愛情生活以悲劇結(jié)束，浮士德逃離現(xiàn)實(shí)，返回到以追求人性完美為目的的古典美，回歸希臘。作為一種受到羨慕的古典美的典范，18世紀(jì)德國古典美學(xué)家希望讓人性重新回歸到古希臘“和諧”與“靜穆”的境界，以克服人性分裂、克服困難。人們認(rèn)為人應(yīng)該在嬰兒時(shí)就回到古希臘，接受古典美的熏陶，形成完善的人格，成年以后將這種人格帶回以完善自己的民族。摩非斯特和浮士德的賭約03對古典美的追求04主人公與海倫之間的結(jié)合生產(chǎn)出了歐福良，表現(xiàn)出歌德希望18世紀(jì)的人們能夠找回古代那種完美的人格。浮士德飽學(xué)的形象代表著近代社會(huì)科學(xué)的極大發(fā)展給人們帶來的理性思維追求。而海倫則代表著歷史中那種無法通過理性邏輯推理了解的部分，無法征服。然而歐福良很快就夭折，以及海倫的離去表明了近代科學(xué)并非萬能，理性強(qiáng)行超越自己的應(yīng)用領(lǐng)域?qū)o可避免的遭到失敗。最后通過“填海造陸”，浮士德，或者說歌德感受到了理性的力量，或者說彌補(bǔ)了理性無法觸及某些領(lǐng)域的遺憾。至于與魔鬼的協(xié)議，歌德讓天使用愛火把魔鬼打敗，上天將浮士德解救，最終結(jié)束全篇。科學(xué)與理性的“能”與“不能”05人物介紹Characterintroduction第三部分03人物介紹教育部推薦中小學(xué)學(xué)生閱讀指導(dǎo)書目浮士德面對垂垂老矣，心存懊喪，他覺得對人生體驗(yàn)品嘗太淺。魔鬼適時(shí)出現(xiàn)，引逗他出賣靈魂，交換條件就是讓他的人生重新開始。浮士德小說的主人公自強(qiáng)不息追求真理NBMRCPDOLY就這樣，浮士德被魔鬼變的年輕有勁。魔鬼一直想讓浮士德心中出現(xiàn)享樂主義、投機(jī)主義或讓他變的庸俗不堪，但浮士德卻不是這樣的人，對他而言，體驗(yàn)，是追求知識一生后，對生命重新燃起的理想與熱情，在他內(nèi)心深處，絕不是為體驗(yàn)而體驗(yàn)、也不可能步向享樂主義。靡菲斯特是抽象與具體相統(tǒng)一的消極、否定精神的象征。他作為《浮士德》里的反面主角，玩世不恭，誘人墮落，卻又不失冷靜深沉、恢諧和機(jī)智，是個(gè)典型的虛無主義者的形象。靡菲斯托在自我介紹時(shí)說:“我是永在否定的精靈!一切事物只要它生成，理所當(dāng)然就都要?dú)?，所以還不如無所發(fā)生。你們叫這做破壞、罪行，簡單扼要說就叫做惡，這就是我”本質(zhì)的屬性。靡菲斯特作惡造善的力之一體玩世不恭誘人墮落03人物介紹教育部推薦中小學(xué)學(xué)生閱讀指導(dǎo)書目A不失冷靜作品鑒賞Appreciationofworks第四部分04藝術(shù)特點(diǎn)教育部推薦中小學(xué)學(xué)生閱讀指導(dǎo)書目創(chuàng)作方法在創(chuàng)作方法上，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義巧妙結(jié)合。作品主要是采用象征的創(chuàng)作手法寫成的。正是由于象征手法的運(yùn)用，使得《浮士德》在藝術(shù)上達(dá)到了形象性與哲理性的統(tǒng)一，客觀性與主觀性的有機(jī)交融，藝術(shù)的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的密切結(jié)合。人物形象在人物形象塑造上，成功地運(yùn)用了矛盾和對比。010204藝術(shù)特點(diǎn)教育部推薦中小學(xué)學(xué)生閱讀指導(dǎo)書目戲劇結(jié)構(gòu)在戲劇結(jié)構(gòu)上，不受劇情的特殊要求和舞臺(tái)演出的局限，始終把表現(xiàn)人物作為結(jié)構(gòu)的中心?！陡∈康隆愤€運(yùn)用了多種詩歌藝術(shù)體裁和包容有多種藝術(shù)形式因素，并將其有機(jī)的融為一爐。語言風(fēng)格語言風(fēng)格上