2023年四川省瀘州市瀘縣一中高考語文三診試卷

第1頁（共1頁）2023年四川省瀘州市瀘縣一中高考語文三診試卷·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀1．（9分）閱讀下面的文字，完成小題?！斑x學(xué)”自唐代成為顯學(xué)后，經(jīng)過千余年的發(fā)展，面臨著研究方法與角度的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。學(xué)者們普遍認(rèn)為現(xiàn)代“新選學(xué)”主要是指研究模式上從單一的文獻(xiàn)研究轉(zhuǎn)向文獻(xiàn)與文學(xué)研究相結(jié)合，并且更加注重研究的理論性、系統(tǒng)性和整體性。照此標(biāo)準(zhǔn)，駱鴻凱的《文選學(xué)》被認(rèn)為是“現(xiàn)代《文選》學(xué)的奠基之作”。但亦有學(xué)者認(rèn)為“新選學(xué)的開山祖師是黃季剛先生，而非駱鴻凱”。黃侃（字季剛）的《文選平點(diǎn)》頗見卓識(shí)，被譽(yù)為20世紀(jì)文選學(xué)的“一個(gè)高峰”，但由于其形式為評(píng)點(diǎn)，內(nèi)容多校注，故被更多學(xué)者視為傳統(tǒng)“選學(xué)”的代表。那么，黃侃到底是傳統(tǒng)“選學(xué)”的殿軍還是現(xiàn)代“新選學(xué)”的先驅(qū)呢？黃侃在《文選平點(diǎn)敘》中批評(píng)一些清代選學(xué)家的注釋“其摭拾瑣屑，支蔓牽綴之辭，以于文之工拙無與，只可謂之《選》注，不可謂之《選》學(xué)”。黃侃明確捉出了《選》注和《選》學(xué)的區(qū)分，所謂《選》注，正是指傳統(tǒng)“選學(xué)”以?？弊⑨尀橹鞯奈墨I(xiàn)研究，而《選》學(xué)則是指與“文之工拙”有關(guān)的文學(xué)研究。他顯然是不滿于一些清代《選》注的瑣屑支蔓，而欲轉(zhuǎn)向更高層次的《選》學(xué)。綜觀《文選平點(diǎn)》全書，黃侃的評(píng)點(diǎn)既有文字?？?、章句訓(xùn)詁、文史考證等文獻(xiàn)研究，又有義理解析、文學(xué)批評(píng)等文學(xué)研究，實(shí)虛結(jié)合，已然形成了熔文獻(xiàn)研究與文學(xué)研究為一爐的整體性研究模式，開啟了從傳統(tǒng)“選學(xué)”向現(xiàn)代“新選學(xué)”的轉(zhuǎn)變。駱鴻凱《文選學(xué)》被認(rèn)為具有現(xiàn)代轉(zhuǎn)型意義的內(nèi)容很大程度上正是受其師黃侃的影響。據(jù)王立群研究，駱氏對(duì)現(xiàn)代“新選學(xué)”的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在五個(gè)方面，但其中“對(duì)《文選序》的研究，對(duì)《文選》學(xué)史的研究，對(duì)《文選》與《文心雕龍》相互關(guān)系的研究”等三項(xiàng)都有明確承襲黃侃之處。如駱鴻凱對(duì)《文選序》體現(xiàn)出的選文范圍和標(biāo)準(zhǔn)等進(jìn)行了研究，他征引黃侃所言，并提出了相同的意見。駱鴻凱還在書中搜集并評(píng)介了各代《選》學(xué)著作，網(wǎng)羅宏富，褒貶精當(dāng)，體現(xiàn)了其對(duì)《文選》學(xué)史的研究。而對(duì)學(xué)術(shù)史的重視，正是黃侃治學(xué)的一大特色。在《文選》與《文心雕龍》相互關(guān)系的研究上，駱鴻凱堅(jiān)持了黃侃對(duì)二書關(guān)系的認(rèn)定及具體的對(duì)比方法，并推而廣之。黃侃在《文選平點(diǎn)敘》中開宗明義首言：《文心》與《文選》“笙磬同音”。駱鴻凱也認(rèn)為：“《雕龍》論文之言，又若為《文選》印證，笙磬同音。是豈不謀而合，抑嘗共討論，故宗旨如一耶？”駱氏在書中揭示二書在文體分類上的一致性，黃侃則更早就揭示了《文心》文體分類對(duì)《文選》的影響。又如，駱氏將《文心》對(duì)作家作品的批評(píng)與《選》文相互印證，而黃侃在解評(píng)《文選》時(shí)就格外注意參借劉勰的相關(guān)評(píng)論。毋庸諱言，黃侃《文選平點(diǎn)》形式上是隨文評(píng)點(diǎn)而非專題論著，內(nèi)容上仍以傳統(tǒng)的文獻(xiàn)研究為主，尚缺乏研究的理論性、系統(tǒng)性和整體性，稱黃侃為“新選學(xué)的開山祖師”未免過譽(yù)。但綜上所述，黃著更早地有意識(shí)地從單一的文獻(xiàn)研究轉(zhuǎn)向文獻(xiàn)與文學(xué)研究相結(jié)合，并直接影響了駱鴻凱《文選學(xué)》的產(chǎn)生，從這個(gè)角度講，黃侃在20世紀(jì)《選》學(xué)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中，確實(shí)起到了承上啟下的關(guān)鍵作用，堪稱現(xiàn)代“新選學(xué)”的引路人。（摘編自李婧《文獻(xiàn)與文學(xué)研究相結(jié)合的“新選學(xué)”﹣從黃侃的研究談起》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.《文選平點(diǎn)》的內(nèi)容偏向于以校注為主的文獻(xiàn)研究，這使得黃侃被很多學(xué)者認(rèn)為是傳統(tǒng)“選學(xué)”的代表。B.清代選學(xué)家的研究大多是以?？弊⑨尀橹鞯摹哆x》注，而不是更高層次的研究“文之工拙”的《選》學(xué)。C.新選學(xué)的整體性研究模式體現(xiàn)在既有文字?？?、章句訓(xùn)詁等文獻(xiàn)研究，又有義理解析、文史考證等文學(xué)研究。D.駱鴻凱繼承了黃侃的治學(xué)特色，重視對(duì)《文選》學(xué)術(shù)史的研究，吸收借鑒了前人的《選》學(xué)成果。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章在第一段提出問題，引發(fā)讀者思考，接著深入討論了黃侃對(duì)選學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的貢獻(xiàn)。B.全文從黃侃《文選平點(diǎn)》的研究模式和黃侃對(duì)《文選學(xué)》的影響等兩個(gè)角度來展開分析。C.文章第三段通過將《文選學(xué)》與《文選平點(diǎn)》進(jìn)行比較，論證了它們研究方法的異同。D.作者在文中旁征博引，引用詳實(shí)豐富的文獻(xiàn)材料來佐證自己的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.《選》學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型體現(xiàn)了選學(xué)家們對(duì)《文選》這一古代著作文學(xué)價(jià)值的重視。B.唐代李善《文選注》主要從字詞、章句、?？钡确矫孢M(jìn)行闡釋，因此屬于傳統(tǒng)“選學(xué)”著作。C.基于《文選》與《文心雕龍》的密切關(guān)系，二書的研究者在今后可加強(qiáng)彼此間的交流。D.黃侃對(duì)《選》學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的貢獻(xiàn)僅次于駱鴻凱，不愧為現(xiàn)代“新選學(xué)”的引路人。（二）非連續(xù)性文本閱讀2．（12分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：我們生活在不同語言、文化、種族、宗教和不同社會(huì)制度所組成的世界里，形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。語言是促進(jìn)人類發(fā)展、對(duì)話、和解、包容與和平的重要前提之一。人們需要通過語言與他人溝通，并且通過語言將知識(shí)、觀念、信仰和傳統(tǒng)代代相傳，這對(duì)于人類的生存、自尊、幸福、發(fā)展以及和平共處必不可少。我們認(rèn)識(shí)到，在代代相傳的歷程中，兒童時(shí)期的語言學(xué)習(xí)效果最佳。同時(shí)，語言還是文化的基本特征之一，是記錄并傳承一個(gè)族群、一個(gè)地區(qū)乃至世界獨(dú)特文化的主要載體，它有助于人們通過共享的行為模式、互動(dòng)方式、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和理解方式來交流并構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。語言記錄了人類千百年來積累的傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這一知識(shí)寶庫促進(jìn)人類發(fā)展，見證了人類改造自然和適應(yīng)環(huán)境的能力。（摘編自《岳麓宣言》）材料二：《岳麓宣言》（以下簡稱《宣言》）是聯(lián)合國教科文組織首個(gè)以“保護(hù)語言多樣性”為主題的宣言，是重要的永久性文件，也是聯(lián)合國“2019國際本土語言年”的重要基礎(chǔ)性文件?！缎浴废蛉澜绨l(fā)出倡議，號(hào)召國際社會(huì)、各國、各地區(qū)、政府和非政府組織等就保護(hù)和促進(jìn)世界語言多樣性達(dá)成共識(shí)。《宣言》體現(xiàn)了加強(qiáng)語言交流互鑒，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，凝練了當(dāng)前世界語言資源和語言多樣性保護(hù)的核心理念和指導(dǎo)思想，倡導(dǎo)各國制定行動(dòng)綱領(lǐng)和實(shí)施方案，同時(shí)匯聚了語言資源保護(hù)的做法，提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)、模式和路線圖，體現(xiàn)了中國經(jīng)驗(yàn)和中國方案?！缎浴吩谥贫ê驼髑笠庖娺^程中受到各方高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為是一項(xiàng)具有里程碑意義的歷史性成果，將對(duì)指導(dǎo)世界各國和地區(qū)保護(hù)語言資源和語言多樣性工作發(fā)揮重要作用。（摘編自《聯(lián)合國教科文組織正式公布保護(hù)語言多樣性＜岳麓宣言＞》，“中國教育新聞網(wǎng)”2019年1月22日）材料三：人工智能會(huì)成為瀕危語言的救命稻草嗎？某種程度上講，的確可以。如果使用到位，至少能避免重演“一個(gè)人帶走一種語言”的尷尬。不過，它依然不能有效地解決語言使用熱情問題。實(shí)際上，在語言政策趨于開明的現(xiàn)代社會(huì)，瀕危語言更難以擺脫的威脅，是在社會(huì)變遷中跟上時(shí)代的壓力。鼓勵(lì)更多人使用瀕危的母語，還需要通過合理的政策和資源支持，緩解社會(huì)結(jié)構(gòu)性和趨勢(shì)性變化帶來的沖擊。有語言學(xué)家研究了墨西哥的原住民社區(qū)發(fā)現(xiàn)，為瀕危語言提供社區(qū)支持至關(guān)重要。有了相應(yīng)的社區(qū)圖書館、社區(qū)組織等，不但人們更有凝聚力，他們的語言也有了生存土壤。從這個(gè)意義上講，人工智能和技術(shù)手段再發(fā)達(dá)，都要以人為歸宿。否則，它只能為瀕危語言搭一個(gè)留待后人進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)的中轉(zhuǎn)站或庇護(hù)所而已。（摘編自劉天亮《給瀕危語言更廣闊的世界》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年2月22日）材料四：聯(lián)合國教科文組織駐華代表處專家羅素表示，在今天存世的7000多種語言中，不到3%的人口說著占比96%的語言，鼓勵(lì)語言多樣性和尊重母語教育并重意味著從孩童的早期階段開始多語言的培養(yǎng)，為各語言提供溝通和交流的空間?！耙尮爬隙?dú)特的文化代代相傳，就必須為所有語言的使用者提供平等教育機(jī)會(huì)、加強(qiáng)社會(huì)融入。”他說。語言是文化的載體，語言的多樣性保證了文化的多樣性。尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，在語言文化交流增信釋疑、溝通情感、締結(jié)友誼的道路上，中國正承載著建設(shè)人類命運(yùn)共同體的大國擔(dān)當(dāng)。（摘編自劉博超《語言多樣性為何如此重要》，《光明日?qǐng)?bào)》2019年2月22日）（1）下列關(guān)于“語言的作用和意義”的說法，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．語言是促進(jìn)人類發(fā)展、對(duì)話。和解、包容與和平的重要前提之一。B．通過語言將知識(shí)。觀念。信仰和傳統(tǒng)代代相傳，對(duì)于人類的生存、自尊、幸福、發(fā)展以及和平共處是不可或缺的。C．語言是文化的基本特征之一，記錄并傳承一個(gè)族群、一個(gè)地區(qū)乃至世界獨(dú)特文化的載體就是語言。D．語言的多樣性保證了文化的多樣性，語言文化交流有助于增信釋疑、溝通情感、締結(jié)友誼。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．語言是人們通過共享的行為模式、互動(dòng)方式、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和理解方式來交流并構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要因素之一。B．“保護(hù)語言多樣性”這一《岳麓宣言》的主題，體現(xiàn)了加強(qiáng)語言交流互鑒，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念。C．人工智能和技術(shù)手段必須要以人為歸宿才能為瀕危語言搭建一個(gè)留待后人進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)的中轉(zhuǎn)站或庇護(hù)所。D．專家指出，從孩童的早期階段開始多語言的培養(yǎng)，鼓勵(lì)語言多樣性和尊重母語教育并重，可以有效切實(shí)地為語言發(fā)展提供生存的土壤。（3）中國有五十多個(gè)少數(shù)民族，他們大多有自己的民族語言。請(qǐng)結(jié)合上述材料，提出兩條保護(hù)語言多樣性的措施。（三）文學(xué)類文本閱讀-雙文本3．（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：廊橋上的人生周華誠廊橋，是連接此岸與彼岸的道路，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路?！}記一群年輕的背包客在廊橋冷冷清清的時(shí)候，腳步堅(jiān)定地向它們邁去了。面對(duì)一座廊橋，你會(huì)怎么看它？它的老，它的舊，它的不喧嘩，它的不繁盛，怎么就有一種別樣的美呢？即便是風(fēng)霜雨雪、水流云在，它靜立于此，怎么就有一種動(dòng)人心魄的力量呢？年輕人坐在溪流中間的石頭上，聽流水潺潺，看云卷云舒。大家默默地看著廊橋，一直坐了很久。衰落、凋敝、破舊、干枯、不完滿的事物，會(huì)引起人們對(duì)生命、對(duì)變遷的嘆惋、惆悵與留戀。比起滿月，殘?jiān)赂?。比起盛開的櫻花，凋落的櫻花更美。有一種美，是需要以同等的能量才能看見的。在這群年輕人里，素秋是年輕的導(dǎo)游。很多時(shí)候她在向遠(yuǎn)方的客人介紹廊橋，其實(shí)也是自己在一次又一次地體悟廊橋之美。老家有幾十座古老的廊橋，但是素秋并不能確切地知道廊橋到底有多么美。稀奇嗎？素秋時(shí)不時(shí)扭頭就能見到一座廊橋，她只覺得平常極了。那年素秋剛畢業(yè)，她多想留在外面工作。她的很多同學(xué)都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右問問，尤其是爺爺，爺爺年紀(jì)太了。爺爺說，老家好啊。素秋聽爺爺?shù)脑?，就回來了。九月，山里涼起來，縣里剛好要招廊橋講解員，素秋就去考了。一考就考上了。深秋烏桕葉紅，她對(duì)著廊橋背解說詞，一邊背，一邊鉆到橋底下去看橋擺的奧秘。時(shí)間一長，她覺得廊橋越來越有味道了。剛講解時(shí)緊張的情景，就像是昨天發(fā)生的一樣。但是一晃，已經(jīng)這么多年了。關(guān)于廊橋的那些解說詞，她到底講過多少遍呢？素秋也不記得了。有幾句話她是越來越清晰——“一個(gè)人一生當(dāng)中，真正重要的抉擇機(jī)會(huì)并不會(huì)太多。正是那看似偶然的幾次選擇，決定了人生道路的方向?！彼@樣說的時(shí)候，其實(shí)是把自己對(duì)廊橋的體會(huì)分享給每位陌生的客人。同樣，在廊橋邊上生活了一輩子的村民，也會(huì)向素秋敞開自己的內(nèi)心。在泗溪的北澗橋，好些村民向素秋說起這座橋在他們心中的重要性。“有菩薩保佑的……”村頭茶館里喝茶的老人，叩一口濃茶，悠然地說道。在他看來，這座廊橋保佑了附近所有的人家。素秋知道，廊橋從來不單單為交通的便利而存在。在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長年香火不斷。廊橋在村民心里，當(dāng)然不是迷信那么簡單，而是寄托了大家對(duì)于美好生活的向往。從前的人們?cè)煲蛔葮蚴菢O不容易的事，必須到處集資“寫緣”，大家出錢出木，集全村之力、耗數(shù)年光陰才能建成。廊橋架于水上，山中洪水來急，橋被水沖走是常有的事。人們認(rèn)為，萬物有靈，樹有樹神，橋有橋神，橋神會(huì)保護(hù)廊橋自身的安寧。人們?cè)跇蛏隙嗉腊輼蛏?，橋就不?huì)被湍急的山溪沖走。橋神之外，保佑出行平安的路神，還有各種可以保佑一方平安的神靈，也一并被請(qǐng)上廊橋。那些神靈的塑像，許多人往往分不清，但并不影響人們對(duì)這些神靈的祭拜。在這些廊橋的神龕里，神靈們默默無言，長久地駐守，自有一份威嚴(yán)在此，過路旅人行經(jīng)此地，都會(huì)駐足停留，雙手小心翼翼地合十祈禱，保佑平安。廊橋之下，川流不息。廊橋之上，人來人往。每一個(gè)人都有自己的祈求，有自己想要達(dá)成的愿望。就在這廊橋上，在看起來甚至有些簡陋的神龕面前，人們與高處的某些神明達(dá)成了精神上的溝通。這是一個(gè)人神交流、心靈交換的空間。鄉(xiāng)民所求，不過是稻麥長得好一些，家人出入平安，種瓜能得瓜，種豆能得豆，如此而已。鄉(xiāng)民在廊橋上的神靈面前，從未有非分之求。在這里，人們把內(nèi)心的祈求交出，把負(fù)累交出，把無力交出，把卑微交出。從這廊橋上走出去，走向外面喧喧囂囂的俗世，人們抖擻起精神，去奮斗，去打拼，去為向神明祈禱過的每一個(gè)幸福與安寧，一點(diǎn)一滴地交付自己的努力。禮失而求諸野。禮在哪里？在鄉(xiāng)間。鄉(xiāng)間蘊(yùn)藏著深厚的文化瑰寶，而廊橋是承載這些內(nèi)容的文化瑰寶。一座廊橋的建造，從開工到圓橋，把無數(shù)細(xì)細(xì)密密的傳統(tǒng)習(xí)俗重新帶回到人們的日常生活。在若干年的造橋時(shí)光中，整個(gè)族群的人得以溫習(xí)千百年前的精神禮儀，彼時(shí)彼刻，他們與自己早已離去的先輩們心意相通了。這座廊橋接通了新的道路，無數(shù)的人將會(huì)來到這座廊橋上。人們會(huì)在某些特殊又神圣的時(shí)候，在神龕前跪下來，虔誠地祈求神明的護(hù)佑；也會(huì)在平淡的日子里，到廊橋坐下來歇個(gè)腳，隨意地聊聊天；甚至還會(huì)有很多人帶著他們剛收獲的土特產(chǎn)或山貨來到廊橋，于是這里便成了一個(gè)小型的商貿(mào)集市，這個(gè)村莊由此日漸熱鬧起來?？臻e下來的時(shí)候，素秋還是喜歡跑到廊橋上去坐一坐，吹吹溪上的風(fēng)。時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)，像流水一樣淌走。素秋在這里已經(jīng)待了七年。后來有了孩子，她就把孩子也帶到廊橋來玩。守護(hù)廊橋的時(shí)光，是素秋的一整個(gè)青春歲月。（有刪改）文本二：橋艾青當(dāng)土地與土地被水分割了的時(shí)候，當(dāng)?shù)缆放c道路被水截?cái)嗔说臅r(shí)候，智慧的人類佇立在水邊：于是產(chǎn)生了橋?？嘤诎仙娴娜祟悾瑧?yīng)該感謝橋啊。橋是土地與土地的連系；橋是河流與道路的愛情；橋是船只與車輛點(diǎn)頭致敬的驛站；橋是乘船與步行者揮手告別的地方。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文本一以殘?jiān)?、櫻花類比老舊的廊橋，這類事物會(huì)引起人們對(duì)生命、變遷的感慨，所以有一種別樣的美和動(dòng)人心魄的力量。B.文本一中的素秋聽爺爺?shù)脑捇氐郊亦l(xiāng)做廊橋講解員，她對(duì)隨處可見的廊橋很熟悉，使她覺得廊橋很平常，始終看不到廊橋的美。C.文本二寫橋是人類智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶，橋的出現(xiàn)讓苦于跋涉的人可以跨過河流，橋也是人類歷史的見證者，有豐富的內(nèi)涵。D.文本一和文本二體裁不同，但題材相似，都通過具體的藝術(shù)形象來表現(xiàn)主題思想，營造了意境，抒發(fā)了情感，具有藝術(shù)感染力。（2）文本一題記說“廊橋，是連接此岸與彼岸的道路，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路”，如何理解這句話？請(qǐng)結(jié)合文本一談?wù)勀愕睦斫?。?）散文和詩歌，前者多運(yùn)用敘事性的現(xiàn)實(shí)語言，而后者多運(yùn)用含蓄性的想象語言。請(qǐng)結(jié)合文本一和文本二進(jìn)行分析。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀4．（19分）閱讀文言文，完成問題。??秦?cái)∥河谌A，魏王且入朝于秦。周訴謂王曰：“今王之事秦，尚有可以易入朝者乎？愿王之有以易之，而以入朝為后?！蔽和踉唬骸白踊脊讶巳攵怀鲂?？許綰為我祝曰，入而不出，請(qǐng)殉寡人以頭?！敝茉V對(duì)曰：“如臣之賤也今人有謂臣曰入不測(cè)之淵而必出不出請(qǐng)以一鼠首為女殉者臣必不為也今秦不可知之國也，猶不測(cè)之淵也；而許綰之首，猶鼠首也。內(nèi)王于不可知之秦，而殉王以鼠首，臣竊為王不取也。且無梁孰與無河內(nèi)急？”王曰：“梁急?！薄盁o梁孰與無身急？”王曰：“身急?！痹唬骸耙匀撸?，上也；河內(nèi)，其下也。秦未索其下，而王效其上，可乎？”王尚未聽也。支期曰：“王視楚王。楚王入秦，王以三乘先之；楚王不入，楚、魏為一，尚足以捍秦?！蓖跄酥?。王謂支期曰：“吾始已諾于應(yīng)侯矣，今不行者欺之矣?！敝谠唬骸巴跷饝n也，臣使長信侯請(qǐng)無內(nèi)王?！敝谡f于長信侯。長信侯曰：“吾內(nèi)王于秦者，寧以為秦邪？吾以為魏也?！敝谠唬骸熬裏o為魏計(jì)，君其自為計(jì)。王急召君，君不行，血濺君襟矣?！鼻乙娡?，支期先入謂王曰：“偽病者乎而見之，臣已恐之矣。”??長信侯入見王，王曰：“病甚奈何！吾始已諾于應(yīng)侯矣，意雖道死，行乎？”長信侯曰：“王毋行矣！臣能得之于應(yīng)侯，愿王無憂?！??明年，將使段干崇割地而講。孫臣謂魏王曰：“今處期年乃欲割，是群臣之私而王不知也。以地事秦，譬猶抱薪而救火也，薪不盡，則火不止。今王之地有盡，而秦之求無窮，是薪火之說也?！蔽和踉唬骸吧?。雖然，吾已許秦矣，不可以革也?！睂?duì)曰：“王獨(dú)不見夫博者之用梟邪？欲食則食，欲握則握。今君劫于群臣而許秦，因曰不可革，何用智之不若梟也！”魏王曰：“善?！蹦税钙湫?。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?魏策三》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．如臣之賤也/今人有謂/臣曰/入不測(cè)之淵而必出/不出/請(qǐng)以一鼠首為女/殉者臣必不為也/B．如臣之賤也/今人有謂/臣曰/入不測(cè)之淵而必出/不出/請(qǐng)以一鼠首為女殉者/臣必不為也/C．如臣之賤也/今人有謂臣曰/入不測(cè)之淵而必出/不出/請(qǐng)以一鼠首為女殉者/臣必不為也/D．如臣之賤也/今人有謂臣曰/入不測(cè)之淵而必出/不出/請(qǐng)以一鼠首為女/殉者臣必不為也/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．河內(nèi)泛指黃河中游北面地區(qū)，與《寡人之于國也》“河內(nèi)兇”的“河內(nèi)”含義不同。B．不行意思是不去，與《陳情表》“臣少多疾病，九歲不行”的“不行”含義不同。C．奈何意思是怎么辦，與《鴻門宴》“固不如也！且為之奈何”的“奈何”含義相同。D．期年指滿一年，與《鄒忌諷齊王納諫》“期年之后，雖欲言”的“期年”含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．魏軍在華陽被秦軍打敗后，魏王準(zhǔn)備人秦朝拜，因?yàn)槿肭爻菘赡艽嬖谟腥o回的風(fēng)險(xiǎn)，周訴和支期先后勸魏王不要去秦國。B．周訴未能勸止魏王入秦，而支期得以勸止，是因?yàn)橹谀贸鮼碚f事，勸魏王伺機(jī)而動(dòng)，并讓其看到了楚魏聯(lián)合抗秦之可能。C．魏王打消了入秦朝拜的念頭之后，仍有因違背承諾而失信的憂慮，支期則巧妙設(shè)計(jì)利用長信侯成功地解除了魏王的憂慮。D．魏國將要割地給秦國時(shí)，孫臣認(rèn)為這是群臣私心所致，他用抱薪救火的比喻說服魏王，并勸魏王可以抓住主動(dòng)權(quán)割地予秦。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①內(nèi)王于不可知之秦，而殉王以鼠首，臣竊為王不取也。②且見王，支期先入謂王曰：“偽病者乎而見之，臣已恐之矣?！保ǘ┕糯姼栝喿x5．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。書懷陸游萬里馳驅(qū)坐一饑，自憐無計(jì)脫塵鞿。身留幕府還家少，眼亂文書把酒稀?？吐犯昵锷恚噬娇沼袎?mèng)魂歸。芋羹豆飯?jiān)帮枺e(cuò)用人言恨子威①?！咀ⅰ竣僮油何鳚h樂昌侯王商的字。王商為人敦厚，因不滿大將軍王鳳專權(quán)，二人心生罅隙。后皇帝聽信王鳳讒言，免去王商官位。三日后，子威去世。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首句寫詩人因?yàn)樯?jì)不遠(yuǎn)萬里策馬疾行，奔波勞走，奠定了全詩的感情基調(diào)。B．頷聯(lián)從“身留幕府”和“眼亂文書”兩個(gè)角度，概括了詩人常態(tài)化的生活樣貌。C．頸聯(lián)上下兩句先虛后實(shí)，虛實(shí)相生，豐富了詩歌內(nèi)容，拓展了詩歌想象空間。D．末句用典，揭示了想粗茶淡飯果腹尚不能遂愿的原因，照應(yīng)前文，深化了感情。（2）本詩表達(dá)了詩人哪些情感？（三）情景默寫（本題共1小題，6分）6．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李賀用“夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞”來描述箜篌音樂的藝術(shù)效果，蘇軾化用此詩句，在《赤壁賦》中用“，”來表現(xiàn)洞簫音樂的藝術(shù)魅力。（2）暮春時(shí)節(jié)，人們常惋惜于花的凋落，晏殊在《浣溪沙?一曲新詞酒一杯》中就曾感嘆“”，而龔自珍的《己亥雜詩（其五）》則充滿樂觀地認(rèn)為“”，因?yàn)槁浠词沽懵涑赡啵€會(huì)培育出更多美麗的花朵。（3）父母是孩子的第一任老師，家長應(yīng)該給孩子樹立從師學(xué)習(xí)的榜樣。韓愈在《師說》中就批評(píng)有些家長的做法：愛自己的孩子，”，但對(duì)于自身，”。這樣的家長真是糊涂！三、語言文字運(yùn)用（20分）7．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。對(duì)于時(shí)代感強(qiáng)的作品，觀眾往往以更為苛刻的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判，因?yàn)檫@種飽含民族共同記憶的內(nèi)容，既不容輕慢，亦不容夸大?！洞罂肌芬寓俚膭?chuàng)意、生動(dòng)流暢的敘事、短小精悍的體量，真實(shí)展現(xiàn)了封校過年、居家辦公、上網(wǎng)課等一系列疫情時(shí)期的特殊印記，又將洪災(zāi)導(dǎo)致高考延期的真實(shí)事件融入其中，極易令觀眾尤其是近年參加高考的②及其背后的家庭產(chǎn)生共情與共鳴?！疤鎸?shí)了”“真心好看”等，成了觀眾評(píng)論里出現(xiàn)頻率最高的話語。電視劇創(chuàng)作不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的映照，更是來源于生活而又高于生活的審美創(chuàng)造和精神引領(lǐng)。在劇中，金和縣的市井百態(tài)、中學(xué)校園的場景、鼓舞人心的誓師大會(huì)、埋在書本里的課桌以及貼滿墻壁的獎(jiǎng)狀等，都充滿了紀(jì)實(shí)感和親切感。此外，兩位校長翁婿關(guān)系的建構(gòu)、新冠肺炎疫情期間與“非典”時(shí)期的巧妙勾連等，又在某種程度上營造出一種鏡像和互文效果，賦予了劇作兼具生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的審美特征。任何一個(gè)時(shí)代的文藝，只有同國家和民族緊密聯(lián)系、③一，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音。進(jìn)入新時(shí)代，中華民族的諸多偉大實(shí)踐為電視劇創(chuàng)作提供了④的創(chuàng)作靈感。雖然《大考》在表現(xiàn)社會(huì)生活的縱深感等方面還有提升空間，但仍不失為一次緊跟時(shí)代脈搏，對(duì)未來的電視劇創(chuàng)作有積極的借鑒意義和參考價(jià)值。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變?cè)?。?）下列各句中的引號(hào)和文中加點(diǎn)處引號(hào)作用相同的一項(xiàng)A.見人該問好就問好，該行禮就行禮，畢竟“禮多人不怪”嘛。B.還有人捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國光”。C.永遠(yuǎn)不要放棄你對(duì)“未知”的好奇心，也許新的發(fā)現(xiàn)就在這“未知”之中。D.還記得“希望工程”那個(gè)大眼睛女孩嗎？如今她當(dāng)了黨的二十大代表。8．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。平臺(tái)經(jīng)濟(jì)有幾對(duì)矛盾亟需化解。第一對(duì)矛盾是“大”與“小”。平臺(tái)規(guī)模之“大”會(huì)產(chǎn)生兩方面的結(jié)果，一方面，更大的平臺(tái)能更好地實(shí)現(xiàn)市場的整合；另一方面，①__________。比如不正當(dāng)競爭、算法歧視等。因此要對(duì)平臺(tái)以大欺小、破壞競爭的行為高度重視。②__________。大部分的平臺(tái)企業(yè)都是私有的，但是從所從事的業(yè)務(wù)看，平臺(tái)企業(yè)卻擔(dān)負(fù)著一些公共的職能。如何將公私利益結(jié)合，鼓勵(lì)它們更好地用手中的力量服務(wù)公眾，就成了一個(gè)必須應(yīng)對(duì)的問題。第三對(duì)矛盾是“快”與“穩(wěn)”。相比傳統(tǒng)條件，平臺(tái)經(jīng)濟(jì)更能完成對(duì)生產(chǎn)要素的重新組合，③__________。創(chuàng)新的結(jié)果是多樣的，一方面，它可以實(shí)現(xiàn)更高的生產(chǎn)效率，讓企業(yè)成長更快，經(jīng)濟(jì)發(fā)展更快；另一方面，創(chuàng)新本身也可能帶來很多問題，在相應(yīng)的監(jiān)管體系尚未健全的條件下，這可能會(huì)造成風(fēng)險(xiǎn)。因此，在發(fā)展平臺(tái)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，必須權(quán)衡“快”與“穩(wěn)”，把發(fā)展的速度和經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性更好地統(tǒng)一起來。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（2）簡述第三自然段中有關(guān)創(chuàng)新的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過65個(gè)字。四、寫作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：在四川大學(xué)錦城學(xué)院的農(nóng)場里，幾十名同學(xué)在農(nóng)田里麻利地干起了農(nóng)活，割水稻，打谷子，鋤地……大伙兒分工明確，忙得熱火朝天。這一片金燦燦的稻谷于今年4月栽種，經(jīng)過幾個(gè)月的生長，迎來了大豐收。同學(xué)們說：“這是我們自己種的，現(xiàn)在自己來收割，感覺特別有意義?！弊?006年起，四川大學(xué)錦城學(xué)院的“種田課”就已納入必修課程。材料二：近日，白巖松在未來教育大會(huì)上做了題為《德智體美勞，教育與更全面的人》的演講。他說，培養(yǎng)全面的人，就是要“德智體美勞”并行，同時(shí)這個(gè)教育標(biāo)準(zhǔn)還要做些適合新時(shí)代的“補(bǔ)充和改變”。比如，過去的“勞”，強(qiáng)調(diào)的是勞動(dòng)，同呼吸，共命運(yùn)，要學(xué)工學(xué)農(nóng)；在新時(shí)代的教育背景下，“勞”更多的是要用智力創(chuàng)造的“勞”，當(dāng)人工智能都成為一種現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，我們要擁有新的勞動(dòng)的概念，勞動(dòng)能力要體現(xiàn)在智慧方面。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意，寫一篇文章。要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2023年四川省瀘州市瀘縣一中高考語文三診試卷·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀1．（9分）閱讀下面的文字，完成小題?！斑x學(xué)”自唐代成為顯學(xué)后，經(jīng)過千余年的發(fā)展，面臨著研究方法與角度的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。學(xué)者們普遍認(rèn)為現(xiàn)代“新選學(xué)”主要是指研究模式上從單一的文獻(xiàn)研究轉(zhuǎn)向文獻(xiàn)與文學(xué)研究相結(jié)合，并且更加注重研究的理論性、系統(tǒng)性和整體性。照此標(biāo)準(zhǔn)，駱鴻凱的《文選學(xué)》被認(rèn)為是“現(xiàn)代《文選》學(xué)的奠基之作”。但亦有學(xué)者認(rèn)為“新選學(xué)的開山祖師是黃季剛先生，而非駱鴻凱”。黃侃（字季剛）的《文選平點(diǎn)》頗見卓識(shí)，被譽(yù)為20世紀(jì)文選學(xué)的“一個(gè)高峰”，但由于其形式為評(píng)點(diǎn)，內(nèi)容多校注，故被更多學(xué)者視為傳統(tǒng)“選學(xué)”的代表。那么，黃侃到底是傳統(tǒng)“選學(xué)”的殿軍還是現(xiàn)代“新選學(xué)”的先驅(qū)呢？黃侃在《文選平點(diǎn)敘》中批評(píng)一些清代選學(xué)家的注釋“其摭拾瑣屑，支蔓牽綴之辭，以于文之工拙無與，只可謂之《選》注，不可謂之《選》學(xué)”。黃侃明確捉出了《選》注和《選》學(xué)的區(qū)分，所謂《選》注，正是指傳統(tǒng)“選學(xué)”以?？弊⑨尀橹鞯奈墨I(xiàn)研究，而《選》學(xué)則是指與“文之工拙”有關(guān)的文學(xué)研究。他顯然是不滿于一些清代《選》注的瑣屑支蔓，而欲轉(zhuǎn)向更高層次的《選》學(xué)。綜觀《文選平點(diǎn)》全書，黃侃的評(píng)點(diǎn)既有文字?？薄⒄戮溆?xùn)詁、文史考證等文獻(xiàn)研究，又有義理解析、文學(xué)批評(píng)等文學(xué)研究，實(shí)虛結(jié)合，已然形成了熔文獻(xiàn)研究與文學(xué)研究為一爐的整體性研究模式，開啟了從傳統(tǒng)“選學(xué)”向現(xiàn)代“新選學(xué)”的轉(zhuǎn)變。駱鴻凱《文選學(xué)》被認(rèn)為具有現(xiàn)代轉(zhuǎn)型意義的內(nèi)容很大程度上正是受其師黃侃的影響。據(jù)王立群研究，駱氏對(duì)現(xiàn)代“新選學(xué)”的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在五個(gè)方面，但其中“對(duì)《文選序》的研究，對(duì)《文選》學(xué)史的研究，對(duì)《文選》與《文心雕龍》相互關(guān)系的研究”等三項(xiàng)都有明確承襲黃侃之處。如駱鴻凱對(duì)《文選序》體現(xiàn)出的選文范圍和標(biāo)準(zhǔn)等進(jìn)行了研究，他征引黃侃所言，并提出了相同的意見。駱鴻凱還在書中搜集并評(píng)介了各代《選》學(xué)著作，網(wǎng)羅宏富，褒貶精當(dāng)，體現(xiàn)了其對(duì)《文選》學(xué)史的研究。而對(duì)學(xué)術(shù)史的重視，正是黃侃治學(xué)的一大特色。在《文選》與《文心雕龍》相互關(guān)系的研究上，駱鴻凱堅(jiān)持了黃侃對(duì)二書關(guān)系的認(rèn)定及具體的對(duì)比方法，并推而廣之。黃侃在《文選平點(diǎn)敘》中開宗明義首言：《文心》與《文選》“笙磬同音”。駱鴻凱也認(rèn)為：“《雕龍》論文之言，又若為《文選》印證，笙磬同音。是豈不謀而合，抑嘗共討論，故宗旨如一耶？”駱氏在書中揭示二書在文體分類上的一致性，黃侃則更早就揭示了《文心》文體分類對(duì)《文選》的影響。又如，駱氏將《文心》對(duì)作家作品的批評(píng)與《選》文相互印證，而黃侃在解評(píng)《文選》時(shí)就格外注意參借劉勰的相關(guān)評(píng)論。毋庸諱言，黃侃《文選平點(diǎn)》形式上是隨文評(píng)點(diǎn)而非專題論著，內(nèi)容上仍以傳統(tǒng)的文獻(xiàn)研究為主，尚缺乏研究的理論性、系統(tǒng)性和整體性，稱黃侃為“新選學(xué)的開山祖師”未免過譽(yù)。但綜上所述，黃著更早地有意識(shí)地從單一的文獻(xiàn)研究轉(zhuǎn)向文獻(xiàn)與文學(xué)研究相結(jié)合，并直接影響了駱鴻凱《文選學(xué)》的產(chǎn)生，從這個(gè)角度講，黃侃在20世紀(jì)《選》學(xué)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中，確實(shí)起到了承上啟下的關(guān)鍵作用，堪稱現(xiàn)代“新選學(xué)”的引路人。（摘編自李婧《文獻(xiàn)與文學(xué)研究相結(jié)合的“新選學(xué)”﹣從黃侃的研究談起》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是DA.《文選平點(diǎn)》的內(nèi)容偏向于以校注為主的文獻(xiàn)研究，這使得黃侃被很多學(xué)者認(rèn)為是傳統(tǒng)“選學(xué)”的代表。B.清代選學(xué)家的研究大多是以?？弊⑨尀橹鞯摹哆x》注，而不是更高層次的研究“文之工拙”的《選》學(xué)。C.新選學(xué)的整體性研究模式體現(xiàn)在既有文字校勘、章句訓(xùn)詁等文獻(xiàn)研究，又有義理解析、文史考證等文學(xué)研究。D.駱鴻凱繼承了黃侃的治學(xué)特色，重視對(duì)《文選》學(xué)術(shù)史的研究，吸收借鑒了前人的《選》學(xué)成果。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是CA.文章在第一段提出問題，引發(fā)讀者思考，接著深入討論了黃侃對(duì)選學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的貢獻(xiàn)。B.全文從黃侃《文選平點(diǎn)》的研究模式和黃侃對(duì)《文選學(xué)》的影響等兩個(gè)角度來展開分析。C.文章第三段通過將《文選學(xué)》與《文選平點(diǎn)》進(jìn)行比較，論證了它們研究方法的異同。D.作者在文中旁征博引，引用詳實(shí)豐富的文獻(xiàn)材料來佐證自己的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是DA.《選》學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型體現(xiàn)了選學(xué)家們對(duì)《文選》這一古代著作文學(xué)價(jià)值的重視。B.唐代李善《文選注》主要從字詞、章句、?？钡确矫孢M(jìn)行闡釋，因此屬于傳統(tǒng)“選學(xué)”著作。C.基于《文選》與《文心雕龍》的密切關(guān)系，二書的研究者在今后可加強(qiáng)彼此間的交流。D.黃侃對(duì)《選》學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的貢獻(xiàn)僅次于駱鴻凱，不愧為現(xiàn)代“新選學(xué)”的引路人?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)論證的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇?！窘獯稹浚?）A.歸因不全。原文是“但由于其形式為評(píng)點(diǎn)，內(nèi)容多校注，故被更多學(xué)者視為傳統(tǒng)“選學(xué)”的代表”，黃侃被認(rèn)為是傳統(tǒng)《選》學(xué)的代表，是基于兩個(gè)原因。B.范圍擴(kuò)大。只是“一些清代選學(xué)家”，而不是“大多”。C.張冠李戴?！拔氖房甲C”屬于“文獻(xiàn)研究”，而不是“文學(xué)研究”。D.正確。故選：D。（2）C.“論證了二書研究方法的異同”錯(cuò)誤，文中將二書并舉時(shí)是強(qiáng)調(diào)二書研究方法的關(guān)聯(lián)，《文選學(xué)》受黃侃的影響大，沒有提到二書的差異。故選：C。（3）D.無中生有，文中并沒有提到“黃侃對(duì)《選》學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的貢獻(xiàn)僅次于駱鴻凱”。故選：D。答案：（1）D（2）C（3）D（二）非連續(xù)性文本閱讀2．（12分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：我們生活在不同語言、文化、種族、宗教和不同社會(huì)制度所組成的世界里，形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。語言是促進(jìn)人類發(fā)展、對(duì)話、和解、包容與和平的重要前提之一。人們需要通過語言與他人溝通，并且通過語言將知識(shí)、觀念、信仰和傳統(tǒng)代代相傳，這對(duì)于人類的生存、自尊、幸福、發(fā)展以及和平共處必不可少。我們認(rèn)識(shí)到，在代代相傳的歷程中，兒童時(shí)期的語言學(xué)習(xí)效果最佳。同時(shí)，語言還是文化的基本特征之一，是記錄并傳承一個(gè)族群、一個(gè)地區(qū)乃至世界獨(dú)特文化的主要載體，它有助于人們通過共享的行為模式、互動(dòng)方式、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和理解方式來交流并構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。語言記錄了人類千百年來積累的傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這一知識(shí)寶庫促進(jìn)人類發(fā)展，見證了人類改造自然和適應(yīng)環(huán)境的能力。（摘編自《岳麓宣言》）材料二：《岳麓宣言》（以下簡稱《宣言》）是聯(lián)合國教科文組織首個(gè)以“保護(hù)語言多樣性”為主題的宣言，是重要的永久性文件，也是聯(lián)合國“2019國際本土語言年”的重要基礎(chǔ)性文件?！缎浴废蛉澜绨l(fā)出倡議，號(hào)召國際社會(huì)、各國、各地區(qū)、政府和非政府組織等就保護(hù)和促進(jìn)世界語言多樣性達(dá)成共識(shí)?！缎浴敷w現(xiàn)了加強(qiáng)語言交流互鑒，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，凝練了當(dāng)前世界語言資源和語言多樣性保護(hù)的核心理念和指導(dǎo)思想，倡導(dǎo)各國制定行動(dòng)綱領(lǐng)和實(shí)施方案，同時(shí)匯聚了語言資源保護(hù)的做法，提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)、模式和路線圖，體現(xiàn)了中國經(jīng)驗(yàn)和中國方案?！缎浴吩谥贫ê驼髑笠庖娺^程中受到各方高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為是一項(xiàng)具有里程碑意義的歷史性成果，將對(duì)指導(dǎo)世界各國和地區(qū)保護(hù)語言資源和語言多樣性工作發(fā)揮重要作用。（摘編自《聯(lián)合國教科文組織正式公布保護(hù)語言多樣性＜岳麓宣言＞》，“中國教育新聞網(wǎng)”2019年1月22日）材料三：人工智能會(huì)成為瀕危語言的救命稻草嗎？某種程度上講，的確可以。如果使用到位，至少能避免重演“一個(gè)人帶走一種語言”的尷尬。不過，它依然不能有效地解決語言使用熱情問題。實(shí)際上，在語言政策趨于開明的現(xiàn)代社會(huì)，瀕危語言更難以擺脫的威脅，是在社會(huì)變遷中跟上時(shí)代的壓力。鼓勵(lì)更多人使用瀕危的母語，還需要通過合理的政策和資源支持，緩解社會(huì)結(jié)構(gòu)性和趨勢(shì)性變化帶來的沖擊。有語言學(xué)家研究了墨西哥的原住民社區(qū)發(fā)現(xiàn)，為瀕危語言提供社區(qū)支持至關(guān)重要。有了相應(yīng)的社區(qū)圖書館、社區(qū)組織等，不但人們更有凝聚力，他們的語言也有了生存土壤。從這個(gè)意義上講，人工智能和技術(shù)手段再發(fā)達(dá)，都要以人為歸宿。否則，它只能為瀕危語言搭一個(gè)留待后人進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)的中轉(zhuǎn)站或庇護(hù)所而已。（摘編自劉天亮《給瀕危語言更廣闊的世界》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年2月22日）材料四：聯(lián)合國教科文組織駐華代表處專家羅素表示，在今天存世的7000多種語言中，不到3%的人口說著占比96%的語言，鼓勵(lì)語言多樣性和尊重母語教育并重意味著從孩童的早期階段開始多語言的培養(yǎng)，為各語言提供溝通和交流的空間。“要讓古老而獨(dú)特的文化代代相傳，就必須為所有語言的使用者提供平等教育機(jī)會(huì)、加強(qiáng)社會(huì)融入?！彼f。語言是文化的載體，語言的多樣性保證了文化的多樣性。尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，在語言文化交流增信釋疑、溝通情感、締結(jié)友誼的道路上，中國正承載著建設(shè)人類命運(yùn)共同體的大國擔(dān)當(dāng)。（摘編自劉博超《語言多樣性為何如此重要》，《光明日?qǐng)?bào)》2019年2月22日）（1）下列關(guān)于“語言的作用和意義”的說法，不符合原文意思的一項(xiàng)是CA．語言是促進(jìn)人類發(fā)展、對(duì)話。和解、包容與和平的重要前提之一。B．通過語言將知識(shí)。觀念。信仰和傳統(tǒng)代代相傳，對(duì)于人類的生存、自尊、幸福、發(fā)展以及和平共處是不可或缺的。C．語言是文化的基本特征之一，記錄并傳承一個(gè)族群、一個(gè)地區(qū)乃至世界獨(dú)特文化的載體就是語言。D．語言的多樣性保證了文化的多樣性，語言文化交流有助于增信釋疑、溝通情感、締結(jié)友誼。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．語言是人們通過共享的行為模式、互動(dòng)方式、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和理解方式來交流并構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要因素之一。B．“保護(hù)語言多樣性”這一《岳麓宣言》的主題，體現(xiàn)了加強(qiáng)語言交流互鑒，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念。C．人工智能和技術(shù)手段必須要以人為歸宿才能為瀕危語言搭建一個(gè)留待后人進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)的中轉(zhuǎn)站或庇護(hù)所。D．專家指出，從孩童的早期階段開始多語言的培養(yǎng)，鼓勵(lì)語言多樣性和尊重母語教育并重，可以有效切實(shí)地為語言發(fā)展提供生存的土壤。（3）中國有五十多個(gè)少數(shù)民族，他們大多有自己的民族語言。請(qǐng)結(jié)合上述材料，提出兩條保護(hù)語言多樣性的措施?！痉治觥浚?）本題考查對(duì)文章重點(diǎn)語句的理解和分析能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。（2）本題考查對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。（3）此題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的分析提煉能力。對(duì)于解答材料的整合與探究這類題目一定要將幾則材料內(nèi)容都認(rèn)真研讀，結(jié)合材料中的關(guān)鍵語句，根據(jù)題目的要求，嘗試著從中篩選、概括出最主要的信息，即可作答?！窘獯稹浚?）C．過于絕對(duì)化。原文在材料一第二段的表述是：語言“是記錄并傳承一個(gè)族群、一個(gè)地區(qū)乃至世界獨(dú)特文化的主要載體”。（2）C．原文材料三中的表述是“人工智能和技術(shù)手段……否則，它只能為瀕危語言搭一個(gè)留待后人進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)的中轉(zhuǎn)站或庇護(hù)所而已”。（3）注意認(rèn)清中國的實(shí)際情況，再結(jié)合材料作答即可。從材料四“鼓勵(lì)語言多樣性和尊重母語教育并重意味著從孩童的早期階段開始多語言的培養(yǎng)，為各語言提供溝通和交流的空間”從少數(shù)民族兒童在學(xué)習(xí)普通話的同時(shí)也要學(xué)習(xí)本民族語言；從材料三“有了相應(yīng)的社區(qū)圖書館、社區(qū)組織等，不但人們更有凝聚力，他們的語言也有了生存土壤”扶植少數(shù)民族語言作品的出版、發(fā)行，建設(shè)少數(shù)民族語言作品的圖書館及使用少數(shù)民族語言的社區(qū)；從材料四“要讓古老而獨(dú)特的文化代代相傳，就必須為所有語言的使用者提供平等教育機(jī)會(huì)、加強(qiáng)社會(huì)融入”中可看出，要給使用少數(shù)民族語言的人員創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，可利用人工智能技術(shù)，翻譯少數(shù)民族語言，使少數(shù)民族語言走向世界。答案：（1）C（2）C（3）①少數(shù)民族兒童在學(xué)習(xí)普通話的同時(shí)也要學(xué)習(xí)本民族語言；②扶植少數(shù)民族語言作品的出版、發(fā)行，建設(shè)少數(shù)民族語言作品的圖書館及使用少數(shù)民族語言的社區(qū)；③給使用少數(shù)民族語言的，人員創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)；④利用人工智能技術(shù)，翻譯少數(shù)民族語言，使少數(shù)民族語言走向世界。（三）文學(xué)類文本閱讀-雙文本3．（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：廊橋上的人生周華誠廊橋，是連接此岸與彼岸的道路，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路?！}記一群年輕的背包客在廊橋冷冷清清的時(shí)候，腳步堅(jiān)定地向它們邁去了。面對(duì)一座廊橋，你會(huì)怎么看它？它的老，它的舊，它的不喧嘩，它的不繁盛，怎么就有一種別樣的美呢？即便是風(fēng)霜雨雪、水流云在，它靜立于此，怎么就有一種動(dòng)人心魄的力量呢？年輕人坐在溪流中間的石頭上，聽流水潺潺，看云卷云舒。大家默默地看著廊橋，一直坐了很久。衰落、凋敝、破舊、干枯、不完滿的事物，會(huì)引起人們對(duì)生命、對(duì)變遷的嘆惋、惆悵與留戀。比起滿月，殘?jiān)赂馈１绕鹗㈤_的櫻花，凋落的櫻花更美。有一種美，是需要以同等的能量才能看見的。在這群年輕人里，素秋是年輕的導(dǎo)游。很多時(shí)候她在向遠(yuǎn)方的客人介紹廊橋，其實(shí)也是自己在一次又一次地體悟廊橋之美。老家有幾十座古老的廊橋，但是素秋并不能確切地知道廊橋到底有多么美。稀奇嗎？素秋時(shí)不時(shí)扭頭就能見到一座廊橋，她只覺得平常極了。那年素秋剛畢業(yè)，她多想留在外面工作。她的很多同學(xué)都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右問問，尤其是爺爺，爺爺年紀(jì)太了。爺爺說，老家好啊。素秋聽爺爺?shù)脑挘突貋砹?。九月，山里涼起來，縣里剛好要招廊橋講解員，素秋就去考了。一考就考上了。深秋烏桕葉紅，她對(duì)著廊橋背解說詞，一邊背，一邊鉆到橋底下去看橋擺的奧秘。時(shí)間一長，她覺得廊橋越來越有味道了。剛講解時(shí)緊張的情景，就像是昨天發(fā)生的一樣。但是一晃，已經(jīng)這么多年了。關(guān)于廊橋的那些解說詞，她到底講過多少遍呢？素秋也不記得了。有幾句話她是越來越清晰——“一個(gè)人一生當(dāng)中，真正重要的抉擇機(jī)會(huì)并不會(huì)太多。正是那看似偶然的幾次選擇，決定了人生道路的方向?！彼@樣說的時(shí)候，其實(shí)是把自己對(duì)廊橋的體會(huì)分享給每位陌生的客人。同樣，在廊橋邊上生活了一輩子的村民，也會(huì)向素秋敞開自己的內(nèi)心。在泗溪的北澗橋，好些村民向素秋說起這座橋在他們心中的重要性?！坝衅兴_保佑的……”村頭茶館里喝茶的老人，叩一口濃茶，悠然地說道。在他看來，這座廊橋保佑了附近所有的人家。素秋知道，廊橋從來不單單為交通的便利而存在。在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長年香火不斷。廊橋在村民心里，當(dāng)然不是迷信那么簡單，而是寄托了大家對(duì)于美好生活的向往。從前的人們?cè)煲蛔葮蚴菢O不容易的事，必須到處集資“寫緣”，大家出錢出木，集全村之力、耗數(shù)年光陰才能建成。廊橋架于水上，山中洪水來急，橋被水沖走是常有的事。人們認(rèn)為，萬物有靈，樹有樹神，橋有橋神，橋神會(huì)保護(hù)廊橋自身的安寧。人們?cè)跇蛏隙嗉腊輼蛏瘢瑯蚓筒粫?huì)被湍急的山溪沖走。橋神之外，保佑出行平安的路神，還有各種可以保佑一方平安的神靈，也一并被請(qǐng)上廊橋。那些神靈的塑像，許多人往往分不清，但并不影響人們對(duì)這些神靈的祭拜。在這些廊橋的神龕里，神靈們默默無言，長久地駐守，自有一份威嚴(yán)在此，過路旅人行經(jīng)此地，都會(huì)駐足停留，雙手小心翼翼地合十祈禱，保佑平安。廊橋之下，川流不息。廊橋之上，人來人往。每一個(gè)人都有自己的祈求，有自己想要達(dá)成的愿望。就在這廊橋上，在看起來甚至有些簡陋的神龕面前，人們與高處的某些神明達(dá)成了精神上的溝通。這是一個(gè)人神交流、心靈交換的空間。鄉(xiāng)民所求，不過是稻麥長得好一些，家人出入平安，種瓜能得瓜，種豆能得豆，如此而已。鄉(xiāng)民在廊橋上的神靈面前，從未有非分之求。在這里，人們把內(nèi)心的祈求交出，把負(fù)累交出，把無力交出，把卑微交出。從這廊橋上走出去，走向外面喧喧囂囂的俗世，人們抖擻起精神，去奮斗，去打拼，去為向神明祈禱過的每一個(gè)幸福與安寧，一點(diǎn)一滴地交付自己的努力。禮失而求諸野。禮在哪里？在鄉(xiāng)間。鄉(xiāng)間蘊(yùn)藏著深厚的文化瑰寶，而廊橋是承載這些內(nèi)容的文化瑰寶。一座廊橋的建造，從開工到圓橋，把無數(shù)細(xì)細(xì)密密的傳統(tǒng)習(xí)俗重新帶回到人們的日常生活。在若干年的造橋時(shí)光中，整個(gè)族群的人得以溫習(xí)千百年前的精神禮儀，彼時(shí)彼刻，他們與自己早已離去的先輩們心意相通了。這座廊橋接通了新的道路，無數(shù)的人將會(huì)來到這座廊橋上。人們會(huì)在某些特殊又神圣的時(shí)候，在神龕前跪下來，虔誠地祈求神明的護(hù)佑；也會(huì)在平淡的日子里，到廊橋坐下來歇個(gè)腳，隨意地聊聊天；甚至還會(huì)有很多人帶著他們剛收獲的土特產(chǎn)或山貨來到廊橋，于是這里便成了一個(gè)小型的商貿(mào)集市，這個(gè)村莊由此日漸熱鬧起來。空閑下來的時(shí)候，素秋還是喜歡跑到廊橋上去坐一坐，吹吹溪上的風(fēng)。時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)，像流水一樣淌走。素秋在這里已經(jīng)待了七年。后來有了孩子，她就把孩子也帶到廊橋來玩。守護(hù)廊橋的時(shí)光，是素秋的一整個(gè)青春歲月。（有刪改）文本二：橋艾青當(dāng)土地與土地被水分割了的時(shí)候，當(dāng)?shù)缆放c道路被水截?cái)嗔说臅r(shí)候，智慧的人類佇立在水邊：于是產(chǎn)生了橋?？嘤诎仙娴娜祟?，應(yīng)該感謝橋啊。橋是土地與土地的連系；橋是河流與道路的愛情；橋是船只與車輛點(diǎn)頭致敬的驛站；橋是乘船與步行者揮手告別的地方。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA.文本一以殘?jiān)隆鸦惐壤吓f的廊橋，這類事物會(huì)引起人們對(duì)生命、變遷的感慨，所以有一種別樣的美和動(dòng)人心魄的力量。B.文本一中的素秋聽爺爺?shù)脑捇氐郊亦l(xiāng)做廊橋講解員，她對(duì)隨處可見的廊橋很熟悉，使她覺得廊橋很平常，始終看不到廊橋的美。C.文本二寫橋是人類智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶，橋的出現(xiàn)讓苦于跋涉的人可以跨過河流，橋也是人類歷史的見證者，有豐富的內(nèi)涵。D.文本一和文本二體裁不同，但題材相似，都通過具體的藝術(shù)形象來表現(xiàn)主題思想，營造了意境，抒發(fā)了情感，具有藝術(shù)感染力。（2）文本一題記說“廊橋，是連接此岸與彼岸的道路，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路”，如何理解這句話？請(qǐng)結(jié)合文本一談?wù)勀愕睦斫?。?）散文和詩歌，前者多運(yùn)用敘事性的現(xiàn)實(shí)語言，而后者多運(yùn)用含蓄性的想象語言。請(qǐng)結(jié)合文本一和文本二進(jìn)行分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。（2）本題考查篩選概括文本內(nèi)容的能力。解答此類題，要先通讀文本，整體上把握文本內(nèi)容，然后根據(jù)題目要求篩選概括相關(guān)內(nèi)容。（3）本題考查學(xué)生分析文本語言風(fēng)格的能力。語言風(fēng)格可以從多個(gè)角度進(jìn)行，解題時(shí)應(yīng)當(dāng)抓住最為鮮明、最具有表現(xiàn)力的語言加以品味，體會(huì)其中豐富的情感內(nèi)涵及其藝術(shù)效果。語言品味還離不開上下文，應(yīng)當(dāng)在文本語境中體會(huì)其獨(dú)特的意義?！窘獯稹浚?）B.“始終看不到廊橋的美”不正確，文本一中“很多時(shí)候她在向遠(yuǎn)方的客人介紹廊橋，其實(shí)也是自己在一次又一次地體悟廊橋之美”和“時(shí)間一長，她覺得廊橋越來越有味道了”都表明了素秋慢慢體悟到廊橋的美。（2）①結(jié)合“同樣，在廊橋邊上生活了一輩子的村民，也會(huì)向素秋敞開自己的內(nèi)心”“在泗溪的北澗橋，好些村民向素秋說起這座橋在他們心中的重要性”可知，廊橋連接河流兩岸：使村民能跨水而行。②結(jié)合“在這群年輕人里，素秋是年輕的導(dǎo)游。很多時(shí)候她在向遠(yuǎn)方的客人介紹廊橋，其實(shí)也是自己在一次又一次地體悟廊橋之美”可知，當(dāng)?shù)刂v解員向客人介紹廊橋，分享廊橋之美。③結(jié)合“廊橋在村民心里，當(dāng)然不是迷信那么簡單，而是寄托了大家對(duì)于美好生活的向往”可知，村民向素秋講述廊橋的神圣，寄托對(duì)美好生活的向往。④結(jié)合“這座廊橋接通了新的道路，無數(shù)的人將會(huì)來到這座廊橋上……甚至還會(huì)有很多人帶著他們剛收獲的土特產(chǎn)或山貨來到廊橋，于是這里便成了一個(gè)小型的商貿(mào)集市，這個(gè)村莊由此日漸熱鬧起來”可知，無數(shù)的人來到廊橋上，形成小型的商貿(mào)集市，讓村莊熱鬧起來。⑤結(jié)合“一座廊橋的建造，從開工到圓橋，把無數(shù)細(xì)細(xì)密密的傳統(tǒng)習(xí)俗重新帶回到人們的日常生活。在若干年的造橋時(shí)光中，整個(gè)族群的人得以溫習(xí)千百年前的精神禮儀，彼時(shí)彼刻，他們與自己早已離去的先輩們心意相通了”可知，族人建造廊橋，傳承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化和習(xí)俗。（3）分析文本一的內(nèi)容可知，在文中是通過素秋的所見、所思和所感來講述有關(guān)廊橋和村民的故事的，如“那年素秋剛畢業(yè)，她多想留在外面工作。她的很多同學(xué)都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老家……”“素秋知道，廊橋從來不單單為交通的便利而存在……”等都是運(yùn)用了敘事性的語言來行文的；文本二是現(xiàn)代詩歌，語言含蓄而凝練，如“橋是河流與道路的愛情；橋是船只與車輛點(diǎn)頭致敬的驛站；橋是乘船與步行者揮手告別的地方”含蓄地概括了橋梁的重要作用，表達(dá)了對(duì)橋梁的贊美之情。由文本一“鄉(xiāng)民所求，不過是稻麥長得好一些，家人出入平安，種瓜能得瓜，種豆能得豆”“也會(huì)在平淡的日子里，到廊橋坐下來歇個(gè)腳，隨意地聊聊天”可見，“種瓜能得瓜，種豆能得豆”“歇個(gè)腳”等口語化的語言非常平實(shí)，充滿了生活的氣息；而文本二“當(dāng)土地與土地被水分割了的時(shí)候，當(dāng)?shù)缆放c道路被水截?cái)嗔说臅r(shí)候，智慧的人類佇立在水邊：于是產(chǎn)生了橋”等句子整散句結(jié)合，“橋是河流與道路的愛情”“橋是船只與車輛點(diǎn)頭致敬的驛站”等詩句充滿了作者大膽的想象，“愛情”“點(diǎn)頭致敬”等運(yùn)用了擬人的手法，語言凝練，生動(dòng)形象，富有詩意。答案：（1）B（2）①廊橋連接河流兩岸：使村民能跨水而行。②當(dāng)?shù)刂v解員向客人介紹廊橋，分享廊橋之美。③村民向素秋講述廊橋的神圣，寄托對(duì)美好生活的向往。④無數(shù)的人來到廊橋上，形成小型的商貿(mào)集市，讓村莊熱鬧起來。⑤族人建造廊橋，傳承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化和習(xí)俗。（3）①文本一通過素秋這個(gè)人物貫穿全文，講述廊橋和鄉(xiāng)民的故事；文本二通過概括性的形象列舉來表情達(dá)意。②文本一語言平實(shí)，充滿生活的氣息；文本二運(yùn)用了想象與擬長手法，句式整散結(jié)合，語言凝練，富有詩意。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀4．（19分）閱讀文言文，完成問題。??秦?cái)∥河谌A，魏王且入朝于秦。周訴謂王曰：“今王之事秦，尚有可以易入朝者乎？愿王之有以易之，而以入朝為后?！蔽和踉唬骸白踊脊讶巳攵怀鲂?？許綰為我祝曰，入而不出，請(qǐng)殉寡人以頭?！敝茉V對(duì)曰：“如臣之賤也今人有謂臣曰入不測(cè)之淵而必出不出請(qǐng)以一鼠首為女殉者臣必不為也今秦不可知之國也，猶不測(cè)之淵也；而許綰之首，猶鼠首也。內(nèi)王于不可知之秦，而殉王以鼠首，臣竊為王不取也。且無梁孰與無河內(nèi)急？”王曰：“梁急。”“無梁孰與無身急？”王曰：“身急?！痹唬骸耙匀?，身，上也；河內(nèi)，其下也。秦未索其下，而王效其上，可乎？”王尚未聽也。支期曰：“王視楚王。楚王入秦，王以三乘先之；楚王不入，楚、魏為一，尚足以捍秦?！蓖跄酥?。王謂支期曰：“吾始已諾于應(yīng)侯矣，今不行者欺之矣?！敝谠唬骸巴跷饝n也，臣使長信侯請(qǐng)無內(nèi)王。”支期說于長信侯。長信侯曰：“吾內(nèi)王于秦者，寧以為秦邪？吾以為魏也。”支期曰：“君無為魏計(jì)，君其自為計(jì)。王急召君，君不行，血濺君襟矣。”且見王，支期先入謂王曰：“偽病者乎而見之，臣已恐之矣?！??長信侯入見王，王曰：“病甚奈何！吾始已諾于應(yīng)侯矣，意雖道死，行乎？”長信侯曰：“王毋行矣！臣能得之于應(yīng)侯，愿王無憂。”??明年，將使段干崇割地而講。孫臣謂魏王曰：“今處期年乃欲割，是群臣之私而王不知也。以地事秦，譬猶抱薪而救火也，薪不盡，則火不止。今王之地有盡，而秦之求無窮，是薪火之說也。”魏王曰：“善。雖然，吾已許秦矣，不可以革也。”對(duì)曰：“王獨(dú)不見夫博者之用梟邪？欲食則食，欲握則握。今君劫于群臣而許秦，因曰不可革，何用智之不若梟也！”魏王曰：“善?！蹦税钙湫小＃ü?jié)選自《戰(zhàn)國策?魏策三》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA．如臣之賤也/今人有謂/臣曰/入不測(cè)之淵而必出/不出/請(qǐng)以一鼠首為女/殉者臣必不為也/B．如臣之賤也/今人有謂/臣曰/入不測(cè)之淵而必出/不出/請(qǐng)以一鼠首為女殉者/臣必不為也/C．如臣之賤也/今人有謂臣曰/入不測(cè)之淵而必出/不出/請(qǐng)以一鼠首為女殉者/臣必不為也/D．如臣之賤也/今人有謂臣曰/入不測(cè)之淵而必出/不出/請(qǐng)以一鼠首為女/殉者臣必不為也/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是AA．河內(nèi)泛指黃河中游北面地區(qū)，與《寡人之于國也》“河內(nèi)兇”的“河內(nèi)”含義不同。B．不行意思是不去，與《陳情表》“臣少多疾病，九歲不行”的“不行”含義不同。C．奈何意思是怎么辦，與《鴻門宴》“固不如也！且為之奈何”的“奈何”含義相同。D．期年指滿一年，與《鄒忌諷齊王納諫》“期年之后，雖欲言”的“期年”含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA．魏軍在華陽被秦軍打敗后，魏王準(zhǔn)備人秦朝拜，因?yàn)槿肭爻菘赡艽嬖谟腥o回的風(fēng)險(xiǎn)，周訴和支期先后勸魏王不要去秦國。B．周訴未能勸止魏王入秦，而支期得以勸止，是因?yàn)橹谀贸鮼碚f事，勸魏王伺機(jī)而動(dòng)，并讓其看到了楚魏聯(lián)合抗秦之可能。C．魏王打消了入秦朝拜的念頭之后，仍有因違背承諾而失信的憂慮，支期則巧妙設(shè)計(jì)利用長信侯成功地解除了魏王的憂慮。D．魏國將要割地給秦國時(shí)，孫臣認(rèn)為這是群臣私心所致，他用抱薪救火的比喻說服魏王，并勸魏王可以抓住主動(dòng)權(quán)割地予秦。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①內(nèi)王于不可知之秦，而殉王以鼠首，臣竊為王不取也。②且見王，支期先入謂王曰：“偽病者乎而見之，臣已恐之矣?！薄痉治觥浚?）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。（2）本題考查文言實(shí)詞的意義和用法。解答文言詞語意義的題主要就是推斷文言詞語的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對(duì)于一眼不能識(shí)別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯?！窘獯稹浚?）句意：像我這樣低賤的人，如果有人對(duì)我說：“你跳入不可測(cè)量的深淵，一定能出來；如果出不來，我就賭上一只老鼠的腦袋。”我一定不干?！爸^臣”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不可斷開，排除A、B；“者”一般放在上句末尾，其后斷開；“臣”是句子主語，其前斷開，排除D。故選：C。（2）A.“河內(nèi)”，泛指黃河中游北面地區(qū)。句意：再說，君王你覺得失掉大梁和失掉河內(nèi)哪個(gè)更緊急？“河內(nèi)”，泛指黃河中游北面地區(qū)。句意：河內(nèi)遇到饑荒。兩個(gè)“河內(nèi)”的含義相同。B.“不行”，不去。句意：如今不去似乎欺騙了人家?！安恍小保荒茏呗贰＞湟猓撼夹〉臅r(shí)候經(jīng)常生病，九歲時(shí)不能走路。兩個(gè)“不行”的含義不同。C.“奈何”，怎么辦。句意：我病得這么重，怎么辦呢？“奈何”，怎么辦。句意：當(dāng)然不能啊。這又將怎么辦呢？兩個(gè)“奈何”的含義相同。D.“期年”，滿一年。句意：現(xiàn)在過了一年這才想割地?！捌谀辍保瑵M一年。句意：一年以后，即使想進(jìn)言，也沒有什么可說的了。兩個(gè)“期年”的含義相同。故選：A。（3）D.“割地予秦”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“王獨(dú)不見夫博者之用梟邪？欲食則食，欲握則握。今君劫于群臣而許秦，因曰不可革，何用智之不若梟也！”魏王曰：‘善?！税钙湫小笨芍?，應(yīng)是不割地予秦。故選：D。（4）①“內(nèi)”，讓……進(jìn)入；“殉王以鼠首”狀語后置，用一只老鼠的腦袋為您殉葬；“竊”，私下。譯文：讓大王進(jìn)入不可預(yù)知的秦國，卻用一只老鼠的腦袋為您殉葬（擔(dān)保），我私下里認(rèn)為大王不能這樣做。②“且”，將要；“偽病”，裝成有??；“恐”，嚇唬或恐嚇。譯文：將要見到魏王時(shí)，支期先走進(jìn)去對(duì)魏王說：“您裝成有病的樣子來接見長信侯，我已經(jīng)嚇唬他了。答案：（1）C（2）A（3）D（4）①讓大王進(jìn)入不可預(yù)知的秦國，卻用一只老鼠的腦袋為您殉葬（擔(dān)保），我私下里認(rèn)為大王不能這樣做。②將要見到魏王時(shí)，支期先走進(jìn)去對(duì)魏王說：“您裝成有病的樣子來接見長信侯，我已經(jīng)嚇唬他了。參考譯文：秦軍在華陽打敗魏軍，魏王準(zhǔn)備入秦朝拜。魏臣周訴對(duì)魏王說：“現(xiàn)在大王要侍奉秦王，還有可以代替朝拜秦王的辦法嗎？希望大王換一種辦法，把朝拜秦王的事推后一些?！蔽和跽f：“你是不是擔(dān)心我有去無回？許綰曾對(duì)我發(fā)誓說，如果去秦國不能返回，就請(qǐng)殺他的頭為我殉葬?！敝茉V對(duì)魏王說：“像我這樣低賤的人，如果有人對(duì)我說：‘你跳入不可測(cè)量的深淵，一定能出來；如果出不來，我就賭上一只老鼠的腦袋。’我一定不干。秦國是不可預(yù)知的國家，就像不可測(cè)量的深淵；而許綰的腦袋就好比是老鼠的腦袋。讓大王進(jìn)入不可預(yù)知的秦國，卻用一只老鼠的腦袋為您擔(dān)保，我私下里認(rèn)為大王不能這樣做。再說，君王你覺得失掉大梁和失掉河內(nèi)哪個(gè)更緊急？”魏王說：“失掉大梁緊急。”周訢又說：“失掉大梁和丟掉性命哪個(gè)更要緊？”魏王說：“性命更要緊?！敝茉V說：“河內(nèi)、大梁、性命，這三者中性命是最重要的，河內(nèi)是次要的。秦國還沒有要求次要的，而大王卻主動(dòng)送上最要緊的，這能行嗎？”魏王沒有采納周訴的意見。支期又來勸說：“大王可以靜觀楚王，如果他要去秦國，大王就率三輛戰(zhàn)車搶先入秦；如果楚王不去，楚魏聯(lián)合為一，還能抗拒秦軍?！蔽和踹@才沒有動(dòng)身。魏王對(duì)支期說：“我當(dāng)初已經(jīng)答應(yīng)秦國的應(yīng)侯范雎了，如今不去似乎欺騙了人家?！敝谡f：“大王不用擔(dān)心，我讓長信侯去應(yīng)侯處，可讓大王不去秦國。”支期對(duì)長信侯說明魏王緊急召見他的情況。長信侯說：“我讓大王去秦國，難道是為了秦國嗎？我是為了魏國啊?！敝谡f：“您不要替魏國打算了，您還是先替自己想想吧。大王緊急召見您，您如果不去，恐怕鮮血就要濺在您衣襟上了!”將要見到魏王時(shí)，支期先走進(jìn)去對(duì)魏王說：“您裝成有病的樣子來接見長信侯，我已經(jīng)嚇唬他了?！遍L信侯進(jìn)來拜見魏王。魏王說：“我病得這么重，怎么辦呢？我當(dāng)初已經(jīng)答應(yīng)應(yīng)侯了，我料想即使死在路上也還是要去秦國，可以去嗎？”長信侯說：“大王不要去了!我能讓應(yīng)侯免召您入秦，請(qǐng)君王不必?fù)?dān)憂?！钡诙?，魏王派段干崇去向秦國割地講和。孫臣對(duì)魏王說：“現(xiàn)在過了一年這才想割地，這是群臣懷有私心而大王卻沒有發(fā)現(xiàn)。用土地去服事秦國，猶如抱薪柴去救火，薪柴不燒盡火就不會(huì)熄滅?，F(xiàn)在大王的土地有割盡的時(shí)候，而秦國的貪求沒有止境，這同抱薪救火的說法是一致的?！蔽和跽f：“對(duì)。雖然如此，我已經(jīng)答應(yīng)秦國了，不可以更改了?！睂O臣回答說：“大王難道沒見過賭博的人使用梟子嗎？想吃子就吃子，想握在手里就握在手里?，F(xiàn)在您受到群臣的脅迫而答應(yīng)了秦國，就說不可更改，為什么您運(yùn)用智謀還不如賭博時(shí)運(yùn)用梟骰呢？”魏王說：“好吧?！庇谑亲柚沽硕胃沙绯鍪骨貒?。（二）古代詩歌閱讀5．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。書懷陸游萬里馳驅(qū)坐一饑，自憐無計(jì)脫塵鞿。身留幕府還家少，眼亂文書把酒稀?？吐犯昵锷?，故山空有夢(mèng)魂歸。芋羹豆飯?jiān)帮?，錯(cuò)用人言恨子威①?！咀ⅰ竣僮油何鳚h樂昌侯王商的字。王商為人敦厚，因不滿大將軍王鳳專權(quán)，二人心生罅隙。后皇帝聽信王鳳讒言，免去王商官位。三日后，子威去世。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA．首句寫詩人因?yàn)樯?jì)不遠(yuǎn)萬里策馬疾行，奔波勞走，奠定了全詩的感情基調(diào)。B．頷聯(lián)從“身留幕府”和“眼亂文書”兩個(gè)角度，概括了詩人常態(tài)化的生活樣貌。C．頸聯(lián)上下兩句先虛后實(shí)，虛實(shí)相生，豐富了詩歌內(nèi)容，拓展了詩歌想象空間。D．末句用典，揭示了想粗茶淡飯果腹尚不能遂愿的原因，照應(yīng)前文，深化了感情。（2）本詩表達(dá)了詩人哪些情感？【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析的能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）C.“先虛后實(shí)”錯(cuò)誤，頸聯(lián)上下兩句應(yīng)該是先實(shí)后虛，“客路更逢秋色晚”是實(shí)寫的，“故山空有夢(mèng)魂歸”是虛寫的。故選C。（2）首聯(lián)“萬里馳驅(qū)坐一饑，自憐無計(jì)脫塵鞿”，是說詩人因?yàn)樯?jì)不遠(yuǎn)萬里策馬疾行，奔波勞走，表達(dá)了詩人因生計(jì)奔波勞碌而無法脫離世俗羈絆的無奈，奠定詩歌的悲涼基調(diào)。頷聯(lián)“身留幕府還家少，眼亂文書把酒稀”，描述詩人離家少還、公務(wù)忙亂而無時(shí)間飲酒的窘境，表達(dá)了詩人深陷繁雜公務(wù)的煩悶心情。頸聯(lián)“客路更逢秋色晚，故山空有夢(mèng)魂歸”，敘述詩人身在旅途，看到眼前的秋色晚景，不禁勾起濃濃的思鄉(xiāng)之情，表達(dá)了詩人此時(shí)思鄉(xiāng)而不得還鄉(xiāng)的凄涼惆悵之情。尾聯(lián)“芋羹豆飯?jiān)帮?，錯(cuò)用人言恨子威”，運(yùn)用“皇帝聽信王鳳讒言，免去王商官位”的典故，含蓄地批判統(tǒng)治者聽信讒言、不辨忠奸而致人才無用武之地的昏聵，表達(dá)了詩人的幽怨憤懣之情。答案：（1）C（2）①因?yàn)樯?jì)奔波勞走，無法擺脫世俗物質(zhì)生活羈絆的無奈之情。②深陷繁雜公務(wù)難以抽身，乃至不能快意飲酒的煩悶之情。③身在幕府羈留他鄉(xiāng)，思?xì)w而不得即歸的惆悵落寞之情。④對(duì)統(tǒng)治者聽信讒言，忠奸不分，致使人才無用武之地的幽憤之情。（三）情景默寫（本題共1小題，6分）6．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李賀用“夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞”來描述箜篌音樂的藝術(shù)效果，蘇軾化用此詩句，在《赤壁賦》中用“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”來表現(xiàn)洞簫音樂的藝術(shù)魅力。（2）暮春時(shí)節(jié)，人們常惋惜于花的凋落，晏殊在《浣溪沙?一曲新詞酒一杯》中就曾感嘆“無可奈何花落去”，而龔自珍的《己亥雜詩（其五）》則充滿樂觀地認(rèn)為“落紅不是無情物”，因?yàn)槁浠词沽懵涑赡?，還會(huì)培育出更多美麗的花朵。（3）父母是孩子的第一任老師，家長應(yīng)該給孩子樹立從師學(xué)習(xí)的榜樣。韓愈在《師說》中就批評(píng)有些家長的做法：愛自己的孩子，擇師而教之”，但對(duì)于自身，則恥師焉”。這樣的家長真是糊涂！【分析】本題考查了默寫常見的名句名篇。本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素，即名言和名篇。所謂“名言”是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見的”是為考生備考限定一個(gè)大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動(dòng)中常會(huì)遇到的，如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。【解答】故答案為：（1）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦（重點(diǎn)字：舞、泣）（2）無可奈何花落去落紅不是無情物（重點(diǎn)字：落、紅）（3）擇師而教之則恥師焉（重點(diǎn)字：恥）三、語言文字運(yùn)用（20分）7．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。對(duì)于時(shí)代感強(qiáng)的作品，觀眾往往以更為苛刻的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判，因?yàn)檫@種飽含民族共同記憶的內(nèi)容，既不容輕慢，亦不容夸大?！洞罂肌芬寓俚膭?chuàng)意、生動(dòng)流暢的敘事、短小精悍的體量，真實(shí)展現(xiàn)了封校過年、居家辦公、上網(wǎng)課等一系列疫情時(shí)期的特殊印記，又將洪災(zāi)導(dǎo)致高考延期的真實(shí)事件融入其中，極易令觀眾尤其是近年參加高考的②及其背后的家庭產(chǎn)生共情與共鳴?！疤鎸?shí)了”“真心好看”等，成了觀眾評(píng)論里出現(xiàn)頻率最高的話語。電視劇創(chuàng)作不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的映照，更是來源于生活而又高于生活的審美創(chuàng)造和精神引領(lǐng)。在劇中，金和縣的市井百態(tài)、中學(xué)校園的場景、鼓舞人心的誓師大會(huì)、埋在書本里的課桌以及貼滿墻壁的獎(jiǎng)狀等，都充滿了紀(jì)實(shí)感和親切感。此外，兩位校長翁婿關(guān)系的建構(gòu)、新冠肺炎疫情期間與“非典”時(shí)期的巧妙勾連等，又在某種程度上營造出一種鏡像和互文效果，賦予了劇作兼具生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的審美特征。任何一個(gè)時(shí)代的文藝，只有同國家和民族緊密聯(lián)系、③一，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音。進(jìn)入新時(shí)代，中華民族的諸多偉大實(shí)踐為電視劇創(chuàng)作提供了④的創(chuàng)作靈感。雖然《大考》在表現(xiàn)社會(huì)生活的縱深感等方面還有提升空間，但仍不失為一次緊跟時(shí)代脈搏，對(duì)未來的電視劇創(chuàng)作有積極的借鑒意義和參考價(jià)值。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)?。?）下列各句中的引號(hào)和文中加點(diǎn)處引號(hào)作用相同的一項(xiàng)DA.見人該問好就問好，該行禮就行禮，畢竟“禮多人不怪”嘛。B.還有人捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國光”。C.永遠(yuǎn)不要放棄你對(duì)“未知”的好奇心，也許新的發(fā)現(xiàn)就在這“未知”之中。D.還記得“希望工程”那個(gè)大眼睛女孩嗎？如今她當(dāng)了黨的二十大代表?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)成語的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境正確填寫。（2）本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析和修改能力。答題時(shí)要讀懂畫線的句子，找出有語病的地方，正確修改。（3）本題考查學(xué)生對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的