2023年四川省宜賓市高考語文二診試卷

第1頁（共1頁）2023年四川省宜賓市高考語文二診試卷·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀。1．（9分）閱讀下面的文字，完成問題。作為“想象力消費”的重要類型之一，科幻電影發(fā)揮基于科學(xué)的超時空想?yún)⒘?，透過把宏大的假定性科幻世界觀劇情化，科幻形象與奇觀場景的技術(shù)化呈現(xiàn)，讓觀眾想象性地解決社會現(xiàn)實的矛盾，破解未來可能的災(zāi)難和危機。《流浪地球2》講的是《流浪地球1》中宇航員劉培強，在2075年的地球危機中為拯救地球而駕駛宇航機撞向木星之前的故事。貫穿這兩部科幻作品的是一個人類面對未來災(zāi)難自我拯救的超級敘事，一個可以用“人類帶著地球流浪”來概括的“高概念”敘述，也是一種全宇宙跨時空視野下的“事件型”敘事——敘述宇宙大事件下的渺小人類或小人物。然而，《流浪地球2》雖以宏大超凡的想象力為動力源，在未來時背景下飛越數(shù)代人乃至幾千上億年時光，但卻依然頗具現(xiàn)實情懷，頗接人間“地氣”，落腳于對人類面臨的現(xiàn)實困境和終極問題的關(guān)切與思考。加拿大科幻文藝研究專家達科?蘇恩文在描述科幻小說與現(xiàn)實世界的關(guān)系時曾指出：“科幻小說是一種現(xiàn)實性的非現(xiàn)實性，要表現(xiàn)人性化的非人類之異類，是根植于這個世界的‘另外的世界’”。也就是說，科幻世界與現(xiàn)實世界有一種互文性關(guān)系，這是科幻電影文化想象的重要特點?，F(xiàn)實關(guān)懷是科幻想象力的重要內(nèi)容和立足點。現(xiàn)實生活的經(jīng)驗制約著想象的邊界，科學(xué)的邏輯制約著想象的方式。人類文化的原型和現(xiàn)實政治的意識形態(tài)性會折射在對未知世界的想象中。《流浪地球2》“中景想象”世界觀下“近未來”的人類，依然充滿人間情懷。電影中的宇航員只是一種職業(yè)，他們都依然是生活中的凡夫俗子，對現(xiàn)實的插科打諢，加之混亂不堪的地球現(xiàn)實，底層反對派的叛亂——都使我們始終意識到當(dāng)下的生存現(xiàn)實。影片在視聽奇觀之外，計劃實施后社會意識的改變，人類的自我異化，悲劇性、暴力化的派別之爭，折射了深刻的社會現(xiàn)實和倫理危機。如果說腦洞大開的太陽氦閃、地球危機，2500年的流浪計劃給我們以震撼與驚愕，地球的亂象，人性的考驗、倫理的難題等，帶給我們的卻是沉重的，幾乎透不過氣來的思考。而正是在這些嚴(yán)峻的問題中，在中國科幻電影鮮見的視覺奇觀外，《流浪地球2》所表達的“中國想象”，“中國思維”，“中國方案”就尤其顯得重要?！读骼说厍颉废盗械摹肮适潞恕被颉案吒拍睢?，一言以蔽之就是——“帶著地球去流浪”。這種對家園不離不棄的情懷顯然與西方文化不同。西方文化崇尚流浪冒險精神，其隱含在圣經(jīng)文化中的文化原型就是“造一艘諾亞方舟去流浪”，這就是小說中就有的“方舟派”與“移山派”的分歧和斗爭。顯然，作為一種現(xiàn)代神話的科幻大片《流浪地球》，其文化原型和思維模式與西方是不一樣的。就此而言，《流浪地球》體現(xiàn)了中華民族集體想象、民族意識，傳承了中國文化精神的“現(xiàn)代神話”模式——一種“愚公移山”式的，對家園不離不棄，最大程度尊重生命的拯救模式，而非“諾亞方舟”式的。這種“方舟模式”需要抓鬮選擇生命，這在《2012》《雪國列車》等影片中均有表現(xiàn)，是一種極少數(shù)人“精英化”的生存模式，對于普通大眾是不公正不道德的。節(jié)選自《＜流浪地球2＞中國式地球危機想象與解決方案》（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.科幻電影屬于“想象力消費”，其目的是讓觀眾“想象性”地解決各種問題。B.科幻電影會不可避免地表現(xiàn)出人類文化的原型和現(xiàn)實政治的意識形態(tài)。C.《流浪地球2》中各種人物與情節(jié)的設(shè)計是為了帶給我們沉重嚴(yán)肅的思考。D.電影中“方舟派”與“移山派”的分歧和斗爭，體現(xiàn)出中西文化、思維上的差異。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.全宇宙跨時空視野下的“事件型”敘事就是以敘述渺小人類或小人物來表現(xiàn)宏大的宇宙大事件。B.《流浪地球2》中的人物充滿了人間情懷，因而它所表現(xiàn)的“另外一個世界”依然根植于“這個世界”。C.“中國想象”“思維”“方案”尤其重要，因為任何一種單一思維并不足以解決深刻的社會現(xiàn)實和倫理問題。D.這篇文章運用了引用論證、舉例論證、對比論證等多種論證方式，闡述了中西方科幻的特點及差異。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.“宏大的假最定性科幻世界觀劇情化，科幻形象與奇觀場景的技術(shù)化呈現(xiàn)”是科幻電影的一大特色。B.《流浪地球2》的成功除了“接地氣”的人物情節(jié)設(shè)計以外，獨具中國特色的解決方案也是其亮點之一。C.《流浪地球2》中人類的自我異化，悲劇性、暴力化的派別之爭其實都是今天世界所面臨的現(xiàn)實問題的反映。D.“帶著地球去流浪”更適合中國人對家園不離不棄的情懷，對于西方的“精英化”生存模式我們難以接受。2．（12分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一美國科技公司OpenAI旗下的智能聊天工具ChatGPT火了，它能響應(yīng)用戶需求，做出“類似人類的反應(yīng)”，能有邏輯性地回答問題、撰寫文章，進行分析。這款和以前不一樣的聊天機器人迅速收獲大量用戶，被形容為“久違的現(xiàn)象級消費產(chǎn)品”。產(chǎn)品火了，仿冒者也來了。市場上已經(jīng)冒出多種產(chǎn)品，每一個都宣稱自己就是ChatGPT。與真正致力于人工智能研究的公司不同，仿冒者有的表示自己是調(diào)用了美國ChatGPT的接口，在免費對話額度用完之后，便開始提示用戶需要收費，借此撈金。有的則完全是打著ChatGPT旗號的“山寨”，聊天能力卻和ChatGPT相去甚遠。這種山寨版聊天機器人質(zhì)量低，用戶體驗也差，很容易讓普通人對該領(lǐng)域產(chǎn)生誤解。節(jié)選自《科技日報》材料二ChatGPT的訓(xùn)練過程主要分以下幾個階段：GPT3.5本身很難理解人類不同類型指令中蘊含的不同意圖，也很難判斷生成內(nèi)容是否是高質(zhì)量的結(jié)果。為了讓GPT3.5初步具備理解指令的意圖，首先會在數(shù)據(jù)集中隨機抽取問題，由人類標(biāo)注人員給出高質(zhì)量答案，把人工標(biāo)注的問答和對話數(shù)據(jù)作為監(jiān)督數(shù)據(jù)來微調(diào)GPT﹣35模型。第二階段主要通過在數(shù)據(jù)集中隨機抽取問題，使用第一階段生成的模型，對于每個問題，生成多個不同的回答。人類標(biāo)注者對這些結(jié)果綜合考慮給出排名順序。接下來，使用這個排序結(jié)果數(shù)據(jù)來訓(xùn)練獎勵模型（RM）。對多個排序結(jié)果，兩兩組合，形成多個訓(xùn)練數(shù)據(jù)對。RM模型接受一個輸入，給出評價回答質(zhì)量的分?jǐn)?shù)。這樣，對于一對訓(xùn)練數(shù)據(jù)，調(diào)節(jié)參數(shù)使得高質(zhì)量回答的打分比低質(zhì)量的打分要高。第三階段進一步采用PPO（ProximalPolicyOptimization，近端策略優(yōu)化）強化學(xué)習(xí)來優(yōu)化策略。這一階段利用第二階段訓(xùn)練好的獎勵模型，靠獎勵打分來更新預(yù)訓(xùn)練模型參數(shù)。在數(shù)據(jù)集中隨機抽取問題，使用PPO模型生成回答，并用上一階段訓(xùn)練好的RM模型給出質(zhì)量分?jǐn)?shù)。把回報分?jǐn)?shù)依次傳遞，由此產(chǎn)生策略梯度，通過強化學(xué)習(xí)的方式以更新PPO模型參數(shù)。摘編自《ChatGPT發(fā)展歷程、原理、技術(shù)架構(gòu)詳解和產(chǎn)業(yè)未來》材料三過去幾年類ChatGPT技術(shù)已經(jīng)得到深入研究，ChatGPT通過產(chǎn)品方式展現(xiàn)在大眾面前。ChatGPT的突然爆火意味著人機交互走出了技術(shù)深閨，標(biāo)志著以大模型為核心的智能計算范式的確立，敲開了通用化人工智能大門。近年來，以GPT﹣3、ChatGPT為代表的大模型技術(shù)所取得的顯著成果表明，增大模型規(guī)模和數(shù)據(jù)規(guī)模是突破現(xiàn)有人工智能技術(shù)應(yīng)用瓶頸行之有效的方法。ChatGPT的成功標(biāo)志著從以專用小模型訓(xùn)練為主的“手工作坊時代”到以通用大模型預(yù)訓(xùn)練為主的“工業(yè)化時代”的人工智能研究范式轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變具有十分重要的意義。通過先進的算法架構(gòu)、盡可能多的數(shù)據(jù)，匯集大量算力，集約化的訓(xùn)練模式，由此得到的通用大模型可在廣泛應(yīng)用場景下通過極低代價的模型微調(diào)實現(xiàn)高性能的任務(wù)適配，使人工智能技術(shù)的先進能力更好、更有效地應(yīng)用到各個場景里面，從而大大降低開發(fā)成本，加速產(chǎn)業(yè)發(fā)展。ChatGPT的出現(xiàn)為人工智能產(chǎn)業(yè)注入了新的活力，同時也極大地促進了通用化人工智能的發(fā)展?！吨锌圃褐暋饭?jié)選材料四類似GPT﹣3的大型語言模型都是基于來自互聯(lián)網(wǎng)的大量文本數(shù)據(jù)進行訓(xùn)練，能夠生成類似人類的文本，但它們可能并不總是產(chǎn)生符合人類期望的輸出。事實上，它們的目標(biāo)函數(shù)是詞序列上的概率分布，用來預(yù)測序列中的下一個單詞是什么。但在實際應(yīng)用中，這些模型的目的是執(zhí)行某種形式的有價值的認(rèn)知工作，并且這些模型的訓(xùn)練方式與期望使用它們的方式之間存在明顯的差異。盡管從數(shù)學(xué)上講，機器計算詞序的統(tǒng)計分布可能是建模語言的高效選擇，但人類其實是通過選擇最適合給定情境的文本序列來生成語言，并使用已知的背景知識和常識來輔助這一過程。當(dāng)語言模型用于需要高度信任或可靠性的應(yīng)用程序（如對話系統(tǒng)或都能個人助理）時，這可能是一個問題。盡管這些基于大員數(shù)據(jù)訓(xùn)練的大模型在過去幾年中變得極為強大，但當(dāng)用于實際以幫助人們生活更輕松時，它們往往無法發(fā)揮潛力。大型語言模型中的一致性問題通常表現(xiàn)為：提供無效幫助，沒有遵循用戶的明確指示。內(nèi)容胡編亂造，虛構(gòu)不存在或錯誤事實的模型。缺乏可解釋性，人們很難理解模型是如何得出特定決策或預(yù)測的。內(nèi)容偏見有害，一個基于有偏見、有害數(shù)據(jù)訓(xùn)練的語言模型可能會在其輸出中出現(xiàn)這種情況，即使它沒有明確指示這樣做?！禖hatGPT背后的技術(shù)工作原理》節(jié)選（1）下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的——項是A.ChatGPT主要通過“監(jiān)督策略模型、訓(xùn)練獎勵模型、用PPO強化學(xué)習(xí)來優(yōu)化策略”這三個階段的訓(xùn)練實現(xiàn)迭代升級。B.ChatGPT第一階段訓(xùn)練需要從數(shù)據(jù)集中隨機抽取問題，標(biāo)注者書寫高質(zhì)量答案，再用優(yōu)化后的數(shù)據(jù)微調(diào)GPT﹣3.5模型。C.ChatGPT第二階段訓(xùn)練是先采樣問題，標(biāo)注者對生成的模型輸出的多個不同回答結(jié)果排序，再訓(xùn)練RM模型比較排序結(jié)果的質(zhì)量高低。D.ChatGPT第三階段訓(xùn)練是在數(shù)據(jù)集中隨機采樣新問題后，由PPO模型生成回答，再以強化學(xué)習(xí)的方式更新PPO模型參數(shù)。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是A.獎勵模型能為多個排序結(jié)果形成的多個訓(xùn)練數(shù)據(jù)打分，評價分值的高低與回答質(zhì)量的優(yōu)劣成正比。B.大模型技術(shù)進步是從“手工作坊時代”“工業(yè)化時代”人工智能研究范式轉(zhuǎn)變?nèi)〉贸尚У臉?biāo)志。C.ChatGPT能減低各應(yīng)用場景開發(fā)成本，活躍人工智能產(chǎn)業(yè)，極大地促進了通用化人工智能的發(fā)展。D.語言模型不能符合人類期望的輸出，是因為機器計算詞序列的統(tǒng)計分布并非建模語言的高效選擇。（3）ChatGPT的爆火給我們帶來哪些思考？請結(jié)合材料簡要概括。3．（15分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一端喜寧春強那時，在我的老家石門，無論誰家操辦紅白喜事，酒席上都是八道菜，故稱“吃八碗”。石門的酒席，四人一桌。女人趕席，只跟女人坐一起，不喝酒，飯吃得也快。往往菜一上齊，就立馬走人。走時，手中都端著滿滿的一盆菜。八道菜并沒吃幾口，全折進自備的盆里往回帶，這叫“端喜”。女人吃八碗，其實是端回家吃的。能吃好幾頓呢。若是哪位女人趕席而不端喜，反倒讓人奇怪了，不僅主人家沒面子，連廚師也感到不自在。你不端喜，是看不起主人，還是瞧不起廚師呀？于是，女人端喜，便成了石門獨有的一道風(fēng)景。在石門，能掌大勺做八碗、手藝又出眾的，當(dāng)屬春海。春海是我家的鄰居，寡言，人長得黑而瘦，細(xì)高的個子，一年四季都好戴著上頂藍帽子。春海當(dāng)廚，總要支上兩口大鍋。用磚頭在事主家院子里壘起兩個爐灶，也只需一袋煙的工夫。起爐灶學(xué)問大著呢，弄不好，火不旺，可是要誤大事的。所以，無論到誰家掌勺。春海都要親自起爐灶。兩口大鍋同時生火，同時做菜，春海卻并不顯得忙亂，倒常悠閑地坐在凳子上抽煙。滿院子都是誘人的香。香氣竄了出來，在村中四處飄蕩，逗引著每個人的胃口。我們這些討狗嫌的孩子們，早已按捺不住，風(fēng)一樣在村街上刮來刮去。人坐著，卻并沒真正得閑。什么時候該用鏟子翻動鍋里的菜，什么時候該添加什么料，什么時候該起鍋了，全憑多年來練就的機靈的嗅覺。春海做菜，從不用口嘗，只用鼻子嗅一嗅，就知道菜是咸還是淡了；一嗅，就知道菜炒得到?jīng)]到火候。起鍋更顯功夫，須快。慢了，菜會糊在鍋底。春海手持一把碩大的鐵舀，噌噌噌，仿佛只是眨眼間，一大鍋菜就被舀進缸里了。八口大缸就放在爐灶邊，再冷的天，菜也不會涼。更讓人稱奇的是，春海對菜量的準(zhǔn)確把握。幾十個碗排放在案子上，春海手中的勺子如韓信點兵，片刻就上完了一道。而缸里正好剩有半拃厚的菜，這叫“留喜”。奶奶八十四歲那年，突然成了催婚婆，天天催早已訂婚的大哥結(jié)婚。那年月，日子寡淡得很，吃飯成了所有家庭最犯愁的事情，更別說做八碗席了！奶奶卻催得急。奶奶說，七十三，八十四，閻王不請自己去。我沒幾天活頭了，你們就成心不想讓我吃大孫子的喜酒？父親便去找春海商量。老屋里，倆人各自卷起一支煙喇叭，啞啞地抽。半天，春海清清嗓子，說：也該熱鬧熱鬧了，這都一年多沒吃八碗席了，哪個肚子不空落落的？再不好好吃一頓，人連精神頭都沒了。父親望著春海，一臉的沮喪：眼下拿什么做八碗席啊？春海說：我來想辦法吧。之后，春海天天晚上都要走家串戶，跟村里人商量著為大哥做八碗席的事。春海還說通了自己的老婆，同意屆時把家中的母雞殺掉兩只，疼得老婆一看見雞就抹眼淚。春海問，舍不得？老婆說，沙子瞇眼了。喜日那天，村里的婦女們早早就來了。她們手中用來端喜的盆都不空著，全裝著可以食用的稀罕物。實在拿不出什么的，就端著從山上新采來的野菜。男人們的手也不空著，多是拎著裝有老白干的酒瓶子。春海有條不紊地忙活著。傍晌，八道菜相繼上桌，全是叫不出名的混搭菜。婚宴開始了。女人孩子們，只顧竊竊地吃，誰也不說什么。男人們也忙著填肚子，酒杯暫時被冷落在一旁。整個院子里，充盈著咀嚼聲。這聲音美妙無比，也暢快無比，它是石門人等待許久的食欲大聯(lián)歡。春海銜著煙喇叭，啞啞地看。風(fēng)輕輕拂過，許是瞇了眼，有喜淚款款溢出他的眼眶。散席時，女人們喜笑顏開，端著滿滿的一盆“喜”，從奶奶身邊走過。只是奶奶不知道，她們用來端喜的盆里，個個都倒扣著一個小盆。不然，哪有那么多的菜用來端喜呀！人都散去了，春海才跟父親一起吃飯。父親端著一碗酒，站起身，朝春海深深彎下腰去。長輩給晚輩鞠躬，這是石門最高的禮節(jié)了。材料二穩(wěn)定社會關(guān)系的力量，不是感情，而是了解。所謂了解，是指接受著同一的意義體系。同樣的刺激會引起同樣的反應(yīng)……親密感覺和激動性的情感是不相同的。它是契合，發(fā)生持續(xù)作用；它是無言的，不像感情奔放時鏗然有聲……鄉(xiāng)土社會是靠親密和長期的共同生活來配合各個人的相互行為，社會的聯(lián)系是長成的，是熟悉的，到某種程度使人感覺到是自動的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培養(yǎng)出這種親密的群體，其中各個人有著高度的了解。費孝通《鄉(xiāng)土中國》（1）下列對材料一的相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.本文具有濃郁的“鄉(xiāng)土特色”和“地方特色”，既有文化美，又有人情美、生活美展現(xiàn)了在困境中的堅守與希望。B.在塑造春海這一人物形象的時候，作者運用了肖像、語言、動作、神態(tài)以及側(cè)面描寫，表現(xiàn)了一位善良能干的廚師形象。C.作者兩次寫到“淚”，一次是春海老婆，一次是春海，兩處形成對比，在對比中突出了春海善良與熱心的形象。D.結(jié)尾處“長輩給晚輩鞠躬”，表現(xiàn)了父親對春海的深深的感激，也深化了文章的主旨，表達了對于“善”的最高的尊敬。（2）請簡要分析文章是如何圍繞“端喜”謀篇布局的。（3）材料一中的人物群像是如何體現(xiàn)出材料二中的“親密”關(guān)系的，請簡要分析。二、古代詩文閱讀。4．（19分）閱讀下面的文言文，完成問題。甲游羅浮記[清]潘耒①遂自寺右循西溪上竹篙嶺，甚巉削。五里至嶺頭，稍平坦，可乘兜輿。又二里，至羅漢峰，又二里至文殊峰，并斬崖為徑，下臨絕壑，云蓬蓬然起于足下。俄而嵐霧四合。上下混茫無所見?；驊]雨且作。余言冒雨游，亦復(fù)佳。又前五里許，至寶塔峰。峰多杜鵑樹，有長丈余、大合抱者。老人言：“春月花開，滿山如云錦”，婆娑峰下。從者進所攜酒，滿引數(shù)卮而行。②又二里許，至飛云頂，頂正尖圓，四望洞達。于是天無纖云，萬象呈露。振衣峰巔，游目萬里。飛云頂在羅浮上，又若九層浮圖之尖，所謂高三千六百文者，殆非虛語。至稱夜半見日，則理之所無。以歷術(shù)推之，日出地平百里，止差分秒。高山與平地，相去幾何？大約如日落時，下方昏黑，山尖猶存返影耳。而談?wù)咚煸埔拱肱?，見火輪射飛濤以出，則夸而近于誕矣。③下山宣易于登山，而峻處每不留足，輿人猶凜凜。還至華首而日落矣。人爭以無風(fēng)雨得登飛云為賀。黎老人[1]亦言生長茲山，見游山而登飛云者，不過十?dāng)?shù)人；登飛云而晴明極望者，尤絕少也。天下事敗于猶豫，而成于勇決。余忘一定，雨師云將，朱真葛仙，群來相余。人定勝天，信而有征。塵公謂余，何不以此勇決者學(xué)道，圣域可立躋也。余深愧其言。（節(jié)選自《古代游記選注》，有刪改）【注】[1]黎老人，即前文的“老人”，當(dāng)時的導(dǎo)游。乙游大觀亭故址記[清]吳汝綸①余幼即知大觀亭為皖城名勝之區(qū)，長而聞名賢登是亭者多吊余忠宣之墓，又意亭之所以名附余公而名也，獨恨未得一睹其勝。今年應(yīng)試皖城，始從方先生存之游。其地四山回旋，長江接天，覽其風(fēng)景，慨然想見當(dāng)時之盛。而亭址廢為軍壘，思求勝跡，蕩然盡矣。惟余公之墓為前中丞彭公重修豐碑高冡一如曩昔相與低徊憑吊久之乃歸②夫亭之廢久矣，今日之游，非震于其昔日之名耶？然求其勝跡，已無一存，更閱異時，誰復(fù)知有是亭者？若余公之墓，則雖無彭公之修治，吾知千百年后，必有憑其墟而吊者矣。而中丞理墓時，曾不及是亭。意者園林臺榭之盛，固不如忠義之氣之感動人深歟？有有所附而名者無不亡，惟甚所以名者為可久耶？非有不巧之實，雖盛名震耀，未有不終歸泯滅者也，獨是亭也歟？（節(jié)選自《中國游記散文大系》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.惟余公之墓為前/中丞彭公重修/豐碑高冡/一如曩昔相與低徊/憑吊久之/乃歸B.惟余公之墓/為前中丞彭公重修/豐碑高冡/一如曩昔/相與低徊/憑吊久之/乃歸C.惟余公之墓/為前中丞彭公重修/豐碑高冡/一如曩昔/相與低徊憑吊/久之乃歸D.惟余公之墓為前/中丞彭公重修/豐碑高冡一如曩昔/相與低徊憑吊/久之乃歸（2）下例對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.“滿引”在文中指斟滿飲盡，“引”《出師表》“引喻失義”的“引”含義不同。B.“信面有征”“德合北而征國者”（《逍遙游》）兩句中的“征”含義相同。C.“獨恨未得一睹其勝”“一失足成千古恨”兩句中的“恨”含義相同。D.“修治”文中指重修整治，“修”與《蘭享集序》“況修短隨化”的“修”含義不同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.甲文第①段對攀登途中所見之景描繪得有情有致，如山中云霧蓬蓬然升起，還有杜鵬盛開，林樹茂密，人間罕見，給人飄飄欲仙之感。B.乙文第①段抓住“山”“江”兩個意象描寫，茫茫一片，空闊寂寥，引發(fā)了作者對當(dāng)年大觀亭盛況的想象，并為下文抒情描寫做準(zhǔn)備。C.甲文描敘攀登飛云頂?shù)倪^程，其中作者對于飛云峰上“夜半見日”的傳聞，用觀察和推理予以糾謬，可以看出作者實事求是的治學(xué)態(tài)度。D.乙文由一亭一墓的對比議論，擴展到一般事物“有名”終將湮沒無聞，“有實”方能不朽長存，體現(xiàn)了作者對名和實問題的理性認(rèn)識。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①塵公謂余，何不以此勇決者學(xué)道，圣域可立躋也。②抑有所附而名者無不亡，惟其所以名者為可久耶？5．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成問題。柳州城西北隅種柑樹柳宗元手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅。方同楚客憐皇樹①，不學(xué)荊州利木奴②。幾歲開花聞噴雪，何人摘實見垂珠？若救坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫?！咀ⅰ竣倩蕵洌撮贅?，屈原《橘頌》中有“后皇嘉樹，橘徠服兮”之句。②三國時丹陽太守李衡曾通過種橘發(fā)家致富，給子孫增財。（1）下面對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.詩人起筆如敘家常，筆墨自然樸實，卻有清新之氣，用筆深得陶詩之高妙。B.頷聯(lián)借用典故，表達鮮明立場，暗示詩人希望自己有如橘樹般高潔的品格。C.頸聯(lián)以“噴雪”狀開花之盛，“垂珠”描碩果之豐，抒發(fā)詩人的愉悅之情。D.全詩寫橘實寫己，寄情于橘樹，在平緩的語調(diào)中隱藏著詩人頗不寧靜的心。（2）歐陽修評價此詩“初食如橄欖，真味久愈在”——即言淡意遠。請結(jié)合尾聯(lián)，談?wù)勀愕睦斫狻?．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中，“”一句運用比喻的修辭手法追慕歷史英雄劉裕往昔的強勁之勢；如今淪陷區(qū)的人民卻忘卻國恥，呈現(xiàn)出“”的膜拜異族君主之態(tài)。（2）《赤壁賦》作者借“客”之口，以“，”兩句來生動形象地隱喻生命的短暫和個體渺小。（3）詩人的眼淚，淌過古典詩詞的長河，訴說著真摯的故事。流淚的緣由呈不盡相同，但卻觸動人心。如“，”。三、語言文字運用。7．（9分）閱讀下面的文字，完成問題。藝術(shù)活動通常分欣賞與創(chuàng)造。欣賞全是價值意識的鑒別，藝術(shù)趣味的高低全靠價值意識的強弱。至于藝術(shù)創(chuàng)造更步步需要_______的價值意識。在作品醞釀中，許多意象紛呈，許多情致泉涌，當(dāng)興高采烈時，它們好像“八寶樓臺”，件件______，可是實際上它們不盡經(jīng)得起推敲，藝術(shù)家必能知道“割愛”，知道剪裁洗煉，才可______。這是第一步。已選定的材料需分配安排，每部分的分量有講究，各部分的先后位置也有講究。凡是藝術(shù)作品（）?！捌┤绫背骄悠渌?，而眾星拱之?！彼囆g(shù)作品的意思安排也是如此。這是第二步；選擇安排可以完全是______，要把它描繪出來，傳達給別人看，必藉特殊媒介，如圖畫用形色，文學(xué)用語言。藝術(shù)家對于所用媒介必有特殊敏感，覺得大致不差的說法實在是“差以毫厘，謬以千里”，并且在沒有碰著最恰當(dāng)?shù)恼f法以前，心里就安頓不下去，他必肯嘔出心肝去推敲。這是第三步。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.謹(jǐn)嚴(yán)驚心奪目披沙揀金胸有成竹B.謹(jǐn)慎驚心動魄披沙揀金勝券在握C.謹(jǐn)嚴(yán)驚心奪目大浪淘沙勝券在握D.謹(jǐn)慎驚心動魄大浪海沙腳有成竹（2）下列詩句與“譬如北辰居其所，而眾星拱之”所用修辭不同的一項是A.碧云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤B.懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人C.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開D.娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初（3）下列文中括號里補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.必有濃淡虛實，必有頭尾和身材，必有著重點與陪襯點B.必有濃淡虛實，必有著重點與陪襯點，必有頭尾和身材C.必有著重點與陪襯點，必有頭尾和身材，必有濃淡虛實D.必有頭尾和身材，必有濃淡虛實，必有著重點與陪襯點8．（11分）閱讀下面的文字，完成問題。不同時代的文人擁有不同的都城感知，①。漢代都城宏大社美，源于大賦作者對巍峨宮闕和豐富物產(chǎn)的感知；六朝都城金陵給人以靡麗奢華的印象，離不開詩人“江南佳麗地，金陵帝王州”的真切感受，而唐代詠史懷古詩等，則在物是人非的感受中為金陵疊加了飽經(jīng)滄桑、王氣黯然的古都色調(diào)。相較之下，賣花詩詞對宋代都城的塑造，尤其富于生活氣息與審美意味。賣花詩詞展現(xiàn)了對都城的豐富感知，不僅有對王朝氣象的敏銳把握和潛在思索，又有對日常生活的細(xì)膩觀察與深切體會。豐富感知的背后，②；或是都城生活的愜意，或是京華旅居的愁緒，或是太平時代的歡愉，或是國破家亡的哀思……這些感知與意蘊，不但生動勾勒了宋代都城的形貌特征，③，讓后人在回望開封與臨安時，能夠切身感受到一種人間煙火的獨特風(fēng)韻。（1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（2）文中畫橫線的句子有語病，請保留原意進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢。四、寫作。9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。愛自己，然后可以更好地愛他人與世界；愛自己，有時候比愛他人和愛世界更難。我們常常在愛他人與愛世界中迷失自己，甚至以愛的名義變成他人生命的附庸或者負(fù)擔(dān)，以愛的名義成為外物的奴隸……那我們該如何愛自己呢？請結(jié)合材料談你的思考和感受。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023年四川省宜賓市高考語文二診試卷·教師版一、現(xiàn)代文閱讀。1．（9分）閱讀下面的文字，完成問題。作為“想象力消費”的重要類型之一，科幻電影發(fā)揮基于科學(xué)的超時空想?yún)⒘?，透過把宏大的假定性科幻世界觀劇情化，科幻形象與奇觀場景的技術(shù)化呈現(xiàn)，讓觀眾想象性地解決社會現(xiàn)實的矛盾，破解未來可能的災(zāi)難和危機?！读骼说厍?》講的是《流浪地球1》中宇航員劉培強，在2075年的地球危機中為拯救地球而駕駛宇航機撞向木星之前的故事。貫穿這兩部科幻作品的是一個人類面對未來災(zāi)難自我拯救的超級敘事，一個可以用“人類帶著地球流浪”來概括的“高概念”敘述，也是一種全宇宙跨時空視野下的“事件型”敘事——敘述宇宙大事件下的渺小人類或小人物。然而，《流浪地球2》雖以宏大超凡的想象力為動力源，在未來時背景下飛越數(shù)代人乃至幾千上億年時光，但卻依然頗具現(xiàn)實情懷，頗接人間“地氣”，落腳于對人類面臨的現(xiàn)實困境和終極問題的關(guān)切與思考。加拿大科幻文藝研究專家達科?蘇恩文在描述科幻小說與現(xiàn)實世界的關(guān)系時曾指出：“科幻小說是一種現(xiàn)實性的非現(xiàn)實性，要表現(xiàn)人性化的非人類之異類，是根植于這個世界的‘另外的世界’”。也就是說，科幻世界與現(xiàn)實世界有一種互文性關(guān)系，這是科幻電影文化想象的重要特點?，F(xiàn)實關(guān)懷是科幻想象力的重要內(nèi)容和立足點。現(xiàn)實生活的經(jīng)驗制約著想象的邊界，科學(xué)的邏輯制約著想象的方式。人類文化的原型和現(xiàn)實政治的意識形態(tài)性會折射在對未知世界的想象中?！读骼说厍?》“中景想象”世界觀下“近未來”的人類，依然充滿人間情懷。電影中的宇航員只是一種職業(yè)，他們都依然是生活中的凡夫俗子，對現(xiàn)實的插科打諢，加之混亂不堪的地球現(xiàn)實，底層反對派的叛亂——都使我們始終意識到當(dāng)下的生存現(xiàn)實。影片在視聽奇觀之外，計劃實施后社會意識的改變，人類的自我異化，悲劇性、暴力化的派別之爭，折射了深刻的社會現(xiàn)實和倫理危機。如果說腦洞大開的太陽氦閃、地球危機，2500年的流浪計劃給我們以震撼與驚愕，地球的亂象，人性的考驗、倫理的難題等，帶給我們的卻是沉重的，幾乎透不過氣來的思考。而正是在這些嚴(yán)峻的問題中，在中國科幻電影鮮見的視覺奇觀外，《流浪地球2》所表達的“中國想象”，“中國思維”，“中國方案”就尤其顯得重要。《流浪地球》系列的“故事核”或“高概念”，一言以蔽之就是——“帶著地球去流浪”。這種對家園不離不棄的情懷顯然與西方文化不同。西方文化崇尚流浪冒險精神，其隱含在圣經(jīng)文化中的文化原型就是“造一艘諾亞方舟去流浪”，這就是小說中就有的“方舟派”與“移山派”的分歧和斗爭。顯然，作為一種現(xiàn)代神話的科幻大片《流浪地球》，其文化原型和思維模式與西方是不一樣的。就此而言，《流浪地球》體現(xiàn)了中華民族集體想象、民族意識，傳承了中國文化精神的“現(xiàn)代神話”模式——一種“愚公移山”式的，對家園不離不棄，最大程度尊重生命的拯救模式，而非“諾亞方舟”式的。這種“方舟模式”需要抓鬮選擇生命，這在《2012》《雪國列車》等影片中均有表現(xiàn)，是一種極少數(shù)人“精英化”的生存模式，對于普通大眾是不公正不道德的。節(jié)選自《＜流浪地球2＞中國式地球危機想象與解決方案》（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是CA.科幻電影屬于“想象力消費”，其目的是讓觀眾“想象性”地解決各種問題。B.科幻電影會不可避免地表現(xiàn)出人類文化的原型和現(xiàn)實政治的意識形態(tài)。C.《流浪地球2》中各種人物與情節(jié)的設(shè)計是為了帶給我們沉重嚴(yán)肅的思考。D.電影中“方舟派”與“移山派”的分歧和斗爭，體現(xiàn)出中西文化、思維上的差異。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是AA.全宇宙跨時空視野下的“事件型”敘事就是以敘述渺小人類或小人物來表現(xiàn)宏大的宇宙大事件。B.《流浪地球2》中的人物充滿了人間情懷，因而它所表現(xiàn)的“另外一個世界”依然根植于“這個世界”。C.“中國想象”“思維”“方案”尤其重要，因為任何一種單一思維并不足以解決深刻的社會現(xiàn)實和倫理問題。D.這篇文章運用了引用論證、舉例論證、對比論證等多種論證方式，闡述了中西方科幻的特點及差異。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是DA.“宏大的假最定性科幻世界觀劇情化，科幻形象與奇觀場景的技術(shù)化呈現(xiàn)”是科幻電影的一大特色。B.《流浪地球2》的成功除了“接地氣”的人物情節(jié)設(shè)計以外，獨具中國特色的解決方案也是其亮點之一。C.《流浪地球2》中人類的自我異化，悲劇性、暴力化的派別之爭其實都是今天世界所面臨的現(xiàn)實問題的反映。D.“帶著地球去流浪”更適合中國人對家園不離不棄的情懷，對于西方的“精英化”生存模式我們難以接受?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答時，要精確把握重要信息，依據(jù)選項的“關(guān)鍵詞”定位選項的對應(yīng)句，逐一對照選項和對應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（2）本題考查學(xué)生對原文論證相關(guān)分析的辨析能力。解答時，學(xué)生要明確文本的觀點、論證方法、論證結(jié)構(gòu)等內(nèi)容，再結(jié)合選項比對判斷。（3）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答時，學(xué)生要依據(jù)選項的“關(guān)鍵詞”定位選項的對應(yīng)句，判定與原文信息是否相符?！窘獯稹浚?）C.“各種人物與情節(jié)的設(shè)計是為了帶給我們沉重嚴(yán)肅的思考”分析有誤，原文表述為“2500年的流浪計劃給我們以震撼與驚愕，地球的亂象，人性的考驗、倫理的難題等，帶給我們的卻是沉重的，幾乎透不過氣來的思考”，雖然能帶給我們思考但并非其目的。故選：C。（2）A.“就是以敘述渺小人類或小人物來表現(xiàn)宏大的宇宙大事件”分析有誤，原文第二段表述為“也是一種全宇宙跨時空視野下的‘事件型’敘事——敘述宇宙大事件下的渺小人類或小人物”。故選：A。（3）D.“難以接受”于文無依據(jù)，原文倒數(shù)第二段說到“這種對家園不離不棄的情懷顯然與西方文化不同”，存在差異并非意味著難以接受。故選：D。答案：（1）C（2）A（3）D2．（12分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一美國科技公司OpenAI旗下的智能聊天工具ChatGPT火了，它能響應(yīng)用戶需求，做出“類似人類的反應(yīng)”，能有邏輯性地回答問題、撰寫文章，進行分析。這款和以前不一樣的聊天機器人迅速收獲大量用戶，被形容為“久違的現(xiàn)象級消費產(chǎn)品”。產(chǎn)品火了，仿冒者也來了。市場上已經(jīng)冒出多種產(chǎn)品，每一個都宣稱自己就是ChatGPT。與真正致力于人工智能研究的公司不同，仿冒者有的表示自己是調(diào)用了美國ChatGPT的接口，在免費對話額度用完之后，便開始提示用戶需要收費，借此撈金。有的則完全是打著ChatGPT旗號的“山寨”，聊天能力卻和ChatGPT相去甚遠。這種山寨版聊天機器人質(zhì)量低，用戶體驗也差，很容易讓普通人對該領(lǐng)域產(chǎn)生誤解。節(jié)選自《科技日報》材料二ChatGPT的訓(xùn)練過程主要分以下幾個階段：GPT3.5本身很難理解人類不同類型指令中蘊含的不同意圖，也很難判斷生成內(nèi)容是否是高質(zhì)量的結(jié)果。為了讓GPT3.5初步具備理解指令的意圖，首先會在數(shù)據(jù)集中隨機抽取問題，由人類標(biāo)注人員給出高質(zhì)量答案，把人工標(biāo)注的問答和對話數(shù)據(jù)作為監(jiān)督數(shù)據(jù)來微調(diào)GPT﹣35模型。第二階段主要通過在數(shù)據(jù)集中隨機抽取問題，使用第一階段生成的模型，對于每個問題，生成多個不同的回答。人類標(biāo)注者對這些結(jié)果綜合考慮給出排名順序。接下來，使用這個排序結(jié)果數(shù)據(jù)來訓(xùn)練獎勵模型（RM）。對多個排序結(jié)果，兩兩組合，形成多個訓(xùn)練數(shù)據(jù)對。RM模型接受一個輸入，給出評價回答質(zhì)量的分?jǐn)?shù)。這樣，對于一對訓(xùn)練數(shù)據(jù)，調(diào)節(jié)參數(shù)使得高質(zhì)量回答的打分比低質(zhì)量的打分要高。第三階段進一步采用PPO（ProximalPolicyOptimization，近端策略優(yōu)化）強化學(xué)習(xí)來優(yōu)化策略。這一階段利用第二階段訓(xùn)練好的獎勵模型，靠獎勵打分來更新預(yù)訓(xùn)練模型參數(shù)。在數(shù)據(jù)集中隨機抽取問題，使用PPO模型生成回答，并用上一階段訓(xùn)練好的RM模型給出質(zhì)量分?jǐn)?shù)。把回報分?jǐn)?shù)依次傳遞，由此產(chǎn)生策略梯度，通過強化學(xué)習(xí)的方式以更新PPO模型參數(shù)。摘編自《ChatGPT發(fā)展歷程、原理、技術(shù)架構(gòu)詳解和產(chǎn)業(yè)未來》材料三過去幾年類ChatGPT技術(shù)已經(jīng)得到深入研究，ChatGPT通過產(chǎn)品方式展現(xiàn)在大眾面前。ChatGPT的突然爆火意味著人機交互走出了技術(shù)深閨，標(biāo)志著以大模型為核心的智能計算范式的確立，敲開了通用化人工智能大門。近年來，以GPT﹣3、ChatGPT為代表的大模型技術(shù)所取得的顯著成果表明，增大模型規(guī)模和數(shù)據(jù)規(guī)模是突破現(xiàn)有人工智能技術(shù)應(yīng)用瓶頸行之有效的方法。ChatGPT的成功標(biāo)志著從以專用小模型訓(xùn)練為主的“手工作坊時代”到以通用大模型預(yù)訓(xùn)練為主的“工業(yè)化時代”的人工智能研究范式轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變具有十分重要的意義。通過先進的算法架構(gòu)、盡可能多的數(shù)據(jù)，匯集大量算力，集約化的訓(xùn)練模式，由此得到的通用大模型可在廣泛應(yīng)用場景下通過極低代價的模型微調(diào)實現(xiàn)高性能的任務(wù)適配，使人工智能技術(shù)的先進能力更好、更有效地應(yīng)用到各個場景里面，從而大大降低開發(fā)成本，加速產(chǎn)業(yè)發(fā)展。ChatGPT的出現(xiàn)為人工智能產(chǎn)業(yè)注入了新的活力，同時也極大地促進了通用化人工智能的發(fā)展?！吨锌圃褐暋饭?jié)選材料四類似GPT﹣3的大型語言模型都是基于來自互聯(lián)網(wǎng)的大量文本數(shù)據(jù)進行訓(xùn)練，能夠生成類似人類的文本，但它們可能并不總是產(chǎn)生符合人類期望的輸出。事實上，它們的目標(biāo)函數(shù)是詞序列上的概率分布，用來預(yù)測序列中的下一個單詞是什么。但在實際應(yīng)用中，這些模型的目的是執(zhí)行某種形式的有價值的認(rèn)知工作，并且這些模型的訓(xùn)練方式與期望使用它們的方式之間存在明顯的差異。盡管從數(shù)學(xué)上講，機器計算詞序的統(tǒng)計分布可能是建模語言的高效選擇，但人類其實是通過選擇最適合給定情境的文本序列來生成語言，并使用已知的背景知識和常識來輔助這一過程。當(dāng)語言模型用于需要高度信任或可靠性的應(yīng)用程序（如對話系統(tǒng)或都能個人助理）時，這可能是一個問題。盡管這些基于大員數(shù)據(jù)訓(xùn)練的大模型在過去幾年中變得極為強大，但當(dāng)用于實際以幫助人們生活更輕松時，它們往往無法發(fā)揮潛力。大型語言模型中的一致性問題通常表現(xiàn)為：提供無效幫助，沒有遵循用戶的明確指示。內(nèi)容胡編亂造，虛構(gòu)不存在或錯誤事實的模型。缺乏可解釋性，人們很難理解模型是如何得出特定決策或預(yù)測的。內(nèi)容偏見有害，一個基于有偏見、有害數(shù)據(jù)訓(xùn)練的語言模型可能會在其輸出中出現(xiàn)這種情況，即使它沒有明確指示這樣做?！禖hatGPT背后的技術(shù)工作原理》節(jié)選（1）下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的——項是DA.ChatGPT主要通過“監(jiān)督策略模型、訓(xùn)練獎勵模型、用PPO強化學(xué)習(xí)來優(yōu)化策略”這三個階段的訓(xùn)練實現(xiàn)迭代升級。B.ChatGPT第一階段訓(xùn)練需要從數(shù)據(jù)集中隨機抽取問題，標(biāo)注者書寫高質(zhì)量答案，再用優(yōu)化后的數(shù)據(jù)微調(diào)GPT﹣3.5模型。C.ChatGPT第二階段訓(xùn)練是先采樣問題，標(biāo)注者對生成的模型輸出的多個不同回答結(jié)果排序，再訓(xùn)練RM模型比較排序結(jié)果的質(zhì)量高低。D.ChatGPT第三階段訓(xùn)練是在數(shù)據(jù)集中隨機采樣新問題后，由PPO模型生成回答，再以強化學(xué)習(xí)的方式更新PPO模型參數(shù)。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是CA.獎勵模型能為多個排序結(jié)果形成的多個訓(xùn)練數(shù)據(jù)打分，評價分值的高低與回答質(zhì)量的優(yōu)劣成正比。B.大模型技術(shù)進步是從“手工作坊時代”“工業(yè)化時代”人工智能研究范式轉(zhuǎn)變?nèi)〉贸尚У臉?biāo)志。C.ChatGPT能減低各應(yīng)用場景開發(fā)成本，活躍人工智能產(chǎn)業(yè)，極大地促進了通用化人工智能的發(fā)展。D.語言模型不能符合人類期望的輸出，是因為機器計算詞序列的統(tǒng)計分布并非建模語言的高效選擇。（3）ChatGPT的爆火給我們帶來哪些思考？請結(jié)合材料簡要概括?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對文章相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。（2）本題考查學(xué)生概括和分析材料內(nèi)容的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。（3）本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容的能力。要將幾則材料內(nèi)容都認(rèn)真研讀，結(jié)合材料中的關(guān)鍵語句，根據(jù)題目的要求，嘗試著從中篩選、概括出最主要的信息，提出自己的觀點?！窘獯稹浚?）D.材料二的表述是“……使用PPO模型生成回答，并用上一階段訓(xùn)練好的RM模型給出質(zhì)量分?jǐn)?shù)。把回報分?jǐn)?shù)依次傳遞，由此產(chǎn)生策略梯度，通過強化學(xué)習(xí)的方式以更新PPO模型參數(shù)”，選項漏掉RM模型輸出傳遞質(zhì)量分?jǐn)?shù)的過程，即“并用上一階段訓(xùn)練好的RM模型給出質(zhì)量分?jǐn)?shù)。把回報分?jǐn)?shù)依次傳遞，由此產(chǎn)生策略梯度”。故選：D。（2）A.“為多個排序結(jié)果形成的多個訓(xùn)練數(shù)據(jù)打分”錯誤。根據(jù)“對于一對訓(xùn)練數(shù)據(jù)，調(diào)節(jié)參數(shù)使得高質(zhì)量回答的打分比低質(zhì)量的打分要高”可知，應(yīng)是為“數(shù)據(jù)對”打分。B.“大模型技術(shù)進步是……標(biāo)志”錯誤。材料三的表述是“以GPT﹣3、ChatGPT為代表的大模型技術(shù)所取得的顯著成果表明，增大模型規(guī)模和數(shù)據(jù)規(guī)模是突破現(xiàn)有人工智能技術(shù)應(yīng)用瓶頸行之有放的方法。ChatGPT的成功標(biāo)志著從以專用小模型訓(xùn)練為主的‘手工作坊時代’到以通用大模型預(yù)訓(xùn)練為主的‘工業(yè)化時代’的人工智能研究范式轉(zhuǎn)變”，大模型技術(shù)包含“GPT﹣3”“ChatGPT”等為代表的技術(shù)，原文表意為“ChatGPT”才是“人工智能研究范式轉(zhuǎn)變的標(biāo)志”。D.“不能符合”“分布并非建模語言的高效選擇”錯誤，材料四的表述是“它們可能并不總是產(chǎn)生符合人類期望的輸出”“盡管從數(shù)學(xué)上講，機器計算詞序的統(tǒng)計分布可能是建模語言的高效選擇”，選項忽略了“可能”一詞；“是因為”錯誤，材料四的表述是“這些模型的訓(xùn)練方式與期望使用它們的方式之間存在明顯的差異。盡管從數(shù)學(xué)上講，機器計算詞序的統(tǒng)計分布可能是建模語言的高效選擇，但人類其實是通過選擇最適合給定情境的文本序列來生成語言，并使用已知的背景知識和常識來輔助這一過程。當(dāng)語言模型用于需要高度信任或可靠性的應(yīng)用程序（如對話系統(tǒng)或智能個人助理）時，這可能是一個問題”，可見“機器計等詞序列的統(tǒng)計分布并非建模語言的高效選擇”與“語言模型可能不符合人類期望的輸出”之間并無因果關(guān)系。故選：C。（3）“產(chǎn)品火了，仿冒者也來了。市場上已經(jīng)冒出多種產(chǎn)品，每一個都宣稱自己就是ChatGPT。與真正致力于人工智能研究的公司不同，仿冒者有的表示自己是調(diào)用了美國ChatGPT的接口，在免費對話額度用完之后，便開始提示用戶需要收費，借此撈金。有的則完全是打著ChatGPT旗號的‘山寨’，聊天能力卻和ChatGPT相去甚遠”，這啟示我們：反思自我，打擊“蹭熱點”者弄虛作假，學(xué)習(xí)“造熱點”者創(chuàng)新進取?！斑^去幾年，類ChatGPT技術(shù)已經(jīng)得到深入研究，ChatGPT通過產(chǎn)品方式展現(xiàn)在大眾面前。ChatGPT的突然爆火意味著人機交互走出了技術(shù)深閨，標(biāo)志著以大模型為核心的智能計其范式的確立，敲開了通用化人工智能大門”“ChatGPT的成功標(biāo)志著從以專用小模型訓(xùn)練為主的‘手工作坊時代’到以通用大模型預(yù)訓(xùn)練為主的‘工業(yè)化時代’的人工智能研究范式轉(zhuǎn)變”“ChatGPT的出現(xiàn)為人工智能產(chǎn)業(yè)注入了新的活力，同時也極火地促進了通用化人工智能的發(fā)展”，科技的進步必然帶來社會的飛速發(fā)展，那么個體應(yīng)積極發(fā)揮主觀能動性和創(chuàng)適性才能適應(yīng)科技與社會的發(fā)展。“但在實際應(yīng)用中，這些模型的目的是執(zhí)行某種形式的有價值的認(rèn)知工作，并且這些模型的訓(xùn)練方式與期望使用它們的方式之間存在明顯的差異……當(dāng)語言模型用于需要高度信任或可靠性的應(yīng)用程序（如對話系統(tǒng)或智能個人助理）時，這可能是一個問題”“大型語言模型中的一致性問題通常表現(xiàn)為：提供無效幫助，沒有遵循用戶的明確指示。內(nèi)容胡編亂造，虛構(gòu)不存在或錯誤事實的模型”，這啟示我們：要辯證思考生成型人工智能的優(yōu)勢以及不足，造福人類的同時兼具風(fēng)險。答案：（1）D（2）C（3）①高科技推動現(xiàn)代社會飛速發(fā)展，個體應(yīng)積極發(fā)揮主觀能動性和創(chuàng)造性；②辯證思考生成型人工智能的優(yōu)勢以及不足，造福人類的同時兼具風(fēng)險；③反思自我，打擊“蹭熱點”者弄虛作假，學(xué)習(xí)“造熱點”者創(chuàng)新進取。3．（15分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一端喜寧春強那時，在我的老家石門，無論誰家操辦紅白喜事，酒席上都是八道菜，故稱“吃八碗”。石門的酒席，四人一桌。女人趕席，只跟女人坐一起，不喝酒，飯吃得也快。往往菜一上齊，就立馬走人。走時，手中都端著滿滿的一盆菜。八道菜并沒吃幾口，全折進自備的盆里往回帶，這叫“端喜”。女人吃八碗，其實是端回家吃的。能吃好幾頓呢。若是哪位女人趕席而不端喜，反倒讓人奇怪了，不僅主人家沒面子，連廚師也感到不自在。你不端喜，是看不起主人，還是瞧不起廚師呀？于是，女人端喜，便成了石門獨有的一道風(fēng)景。在石門，能掌大勺做八碗、手藝又出眾的，當(dāng)屬春海。春海是我家的鄰居，寡言，人長得黑而瘦，細(xì)高的個子，一年四季都好戴著上頂藍帽子。春海當(dāng)廚，總要支上兩口大鍋。用磚頭在事主家院子里壘起兩個爐灶，也只需一袋煙的工夫。起爐灶學(xué)問大著呢，弄不好，火不旺，可是要誤大事的。所以，無論到誰家掌勺。春海都要親自起爐灶。兩口大鍋同時生火，同時做菜，春海卻并不顯得忙亂，倒常悠閑地坐在凳子上抽煙。滿院子都是誘人的香。香氣竄了出來，在村中四處飄蕩，逗引著每個人的胃口。我們這些討狗嫌的孩子們，早已按捺不住，風(fēng)一樣在村街上刮來刮去。人坐著，卻并沒真正得閑。什么時候該用鏟子翻動鍋里的菜，什么時候該添加什么料，什么時候該起鍋了，全憑多年來練就的機靈的嗅覺。春海做菜，從不用口嘗，只用鼻子嗅一嗅，就知道菜是咸還是淡了；一嗅，就知道菜炒得到?jīng)]到火候。起鍋更顯功夫，須快。慢了，菜會糊在鍋底。春海手持一把碩大的鐵舀，噌噌噌，仿佛只是眨眼間，一大鍋菜就被舀進缸里了。八口大缸就放在爐灶邊，再冷的天，菜也不會涼。更讓人稱奇的是，春海對菜量的準(zhǔn)確把握。幾十個碗排放在案子上，春海手中的勺子如韓信點兵，片刻就上完了一道。而缸里正好剩有半拃厚的菜，這叫“留喜”。奶奶八十四歲那年，突然成了催婚婆，天天催早已訂婚的大哥結(jié)婚。那年月，日子寡淡得很，吃飯成了所有家庭最犯愁的事情，更別說做八碗席了！奶奶卻催得急。奶奶說，七十三，八十四，閻王不請自己去。我沒幾天活頭了，你們就成心不想讓我吃大孫子的喜酒？父親便去找春海商量。老屋里，倆人各自卷起一支煙喇叭，啞啞地抽。半天，春海清清嗓子，說：也該熱鬧熱鬧了，這都一年多沒吃八碗席了，哪個肚子不空落落的？再不好好吃一頓，人連精神頭都沒了。父親望著春海，一臉的沮喪：眼下拿什么做八碗席?。看汉Ｕf：我來想辦法吧。之后，春海天天晚上都要走家串戶，跟村里人商量著為大哥做八碗席的事。春海還說通了自己的老婆，同意屆時把家中的母雞殺掉兩只，疼得老婆一看見雞就抹眼淚。春海問，舍不得？老婆說，沙子瞇眼了。喜日那天，村里的婦女們早早就來了。她們手中用來端喜的盆都不空著，全裝著可以食用的稀罕物。實在拿不出什么的，就端著從山上新采來的野菜。男人們的手也不空著，多是拎著裝有老白干的酒瓶子。春海有條不紊地忙活著。傍晌，八道菜相繼上桌，全是叫不出名的混搭菜?；檠玳_始了。女人孩子們，只顧竊竊地吃，誰也不說什么。男人們也忙著填肚子，酒杯暫時被冷落在一旁。整個院子里，充盈著咀嚼聲。這聲音美妙無比，也暢快無比，它是石門人等待許久的食欲大聯(lián)歡。春海銜著煙喇叭，啞啞地看。風(fēng)輕輕拂過，許是瞇了眼，有喜淚款款溢出他的眼眶。散席時，女人們喜笑顏開，端著滿滿的一盆“喜”，從奶奶身邊走過。只是奶奶不知道，她們用來端喜的盆里，個個都倒扣著一個小盆。不然，哪有那么多的菜用來端喜呀！人都散去了，春海才跟父親一起吃飯。父親端著一碗酒，站起身，朝春海深深彎下腰去。長輩給晚輩鞠躬，這是石門最高的禮節(jié)了。材料二穩(wěn)定社會關(guān)系的力量，不是感情，而是了解。所謂了解，是指接受著同一的意義體系。同樣的刺激會引起同樣的反應(yīng)……親密感覺和激動性的情感是不相同的。它是契合，發(fā)生持續(xù)作用；它是無言的，不像感情奔放時鏗然有聲……鄉(xiāng)土社會是靠親密和長期的共同生活來配合各個人的相互行為，社會的聯(lián)系是長成的，是熟悉的，到某種程度使人感覺到是自動的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培養(yǎng)出這種親密的群體，其中各個人有著高度的了解。費孝通《鄉(xiāng)土中國》（1）下列對材料一的相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是CA.本文具有濃郁的“鄉(xiāng)土特色”和“地方特色”，既有文化美，又有人情美、生活美展現(xiàn)了在困境中的堅守與希望。B.在塑造春海這一人物形象的時候，作者運用了肖像、語言、動作、神態(tài)以及側(cè)面描寫，表現(xiàn)了一位善良能干的廚師形象。C.作者兩次寫到“淚”，一次是春海老婆，一次是春海，兩處形成對比，在對比中突出了春海善良與熱心的形象。D.結(jié)尾處“長輩給晚輩鞠躬”，表現(xiàn)了父親對春海的深深的感激，也深化了文章的主旨，表達了對于“善”的最高的尊敬。（2）請簡要分析文章是如何圍繞“端喜”謀篇布局的。（3）材料一中的人物群像是如何體現(xiàn)出材料二中的“親密”關(guān)系的，請簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要整體把握小說內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對小說布局的分析能力。答題時要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。（3）本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊、民族心理和人文精神的能力。答題時要先從材料二中找到“親密”關(guān)系的理解，再結(jié)合材料一的群像描寫進行分析?！窘獯稹浚?）C.“兩處形成對比”錯，兩處并沒有形成對比，春海流淚是喜悅與感動，春海老婆流淚是因為心疼，也并非不善良。故選C。（2）“八道菜并沒吃幾口，全折進自備的盆里往回帶，這叫‘端喜’”“人端喜，便成了石門獨有的一道風(fēng)景”文章一開始介紹了老家石門“端喜”的風(fēng)俗與文化傳統(tǒng)；“在石門，能掌大勺做八碗、手藝又出眾的，當(dāng)屬春海”由“端喜”引出文章的主要人物“掌大勺做八碗”的能手春海；“奶奶八十四歲那年，突然成了催婚婆，天天催早已訂婚的大哥結(jié)婚。那年月，日子寡淡得很，吃飯成了所有家庭最犯愁的事情，更別說做八碗席了”“父親便去找春海商量”“之后，春海天天晚上都要走家串戶，跟村人商量著為大哥做八碗席的事”寫為了大哥的婚禮，春海與村民們一起齊心協(xié)力，各自從家里帶來食物，籌辦“八碗席”的經(jīng)過，為后文特別的一次“端喜”作鋪墊；“散席時，女人們喜笑顏開，端著滿滿的一盆‘喜’，從奶奶身邊走過。只是奶奶不知道，她們用來端喜的盆里，個個都倒扣著一個小盆。不然，哪有那么多的菜用來端喜呀”最后寫女人們端著“喜”從奶奶身邊經(jīng)走過，滿足奶奶的心愿。（3）①大家都恪守相同的傳統(tǒng)（接受同一意義體系）：結(jié)合材料一“奶奶八十四歲那年，突然成了催婚婆，天天催早已訂婚的大哥結(jié)婚。那年月，日子寡淡得很，吃飯成了所有家庭最犯愁的事情，更別說做八碗席了！”“散席時，女人們喜笑顏開，端著滿滿的一盆‘喜’，從奶奶身邊走過”可知，即使是在“吃飯都成問題”的時候，有些儀式還要舉辦，辦婚禮的“八碗席”以及席后的“端喜”依然都是大家的“約定俗成”。②關(guān)系無言而親密：結(jié)合“里的婦女們早早就來了。她們手中用來端喜的盆都不空著，全裝著可以食用的稀罕物”“男人們的手也不空著，多是拎著裝有老白干的酒瓶子”“八道菜相繼上桌，全是叫不出名的混搭菜”可知，為了大哥的婚禮，村民們各自從家里帶來食物辦這場“八碗席”，以無聲而善意的行動支持鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村鄰里關(guān)系的親密。③彼此有著高度的了解：結(jié)合“散席時，女人們喜笑顏開，端著滿滿的一盆‘喜’，從奶奶身邊走過”可知，他們了解奶奶的心意，所以“端著滿滿的一盆‘喜’，從奶奶身邊走過”，其實盆子里是空的，她們用善意安慰老人的心。答案：（1）C（2）①文章一開始介紹了老家石門“端喜”的風(fēng)俗與文化傳統(tǒng)；②由“端喜”引出文章的主要人物“掌大勺做八碗”的能手春海；③然后寫了春海與村民們一起齊心協(xié)力籌辦“八碗席”的經(jīng)過，為后文特別的一次“端喜”作鋪墊；④最后寫女人們端著“喜”從奶奶身邊經(jīng)走過，滿足奶奶的心愿。（3）①大家都恪守相同的傳統(tǒng)（接受同一意義體系）：即使是在“吃飯都成問題”的時候，辦婚禮的“八碗席”以及席后的“端喜”依然都是大家的“約定俗成”。②關(guān)系無言而親密：為了大哥的婚禮，村民們各自從家里帶來食物辦這場“八碗席”，以無聲而善意的行動支持鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親。③彼此有著高度的了解：他們了解奶奶的心意，所以“端著滿滿的一盆‘喜’，從奶奶身邊走過”，用善意安慰老人的心。二、古代詩文閱讀。4．（19分）閱讀下面的文言文，完成問題。甲游羅浮記[清]潘耒①遂自寺右循西溪上竹篙嶺，甚巉削。五里至嶺頭，稍平坦，可乘兜輿。又二里，至羅漢峰，又二里至文殊峰，并斬崖為徑，下臨絕壑，云蓬蓬然起于足下。俄而嵐霧四合。上下混茫無所見。或慮雨且作。余言冒雨游，亦復(fù)佳。又前五里許，至寶塔峰。峰多杜鵑樹，有長丈余、大合抱者。老人言：“春月花開，滿山如云錦”，婆娑峰下。從者進所攜酒，滿引數(shù)卮而行。②又二里許，至飛云頂，頂正尖圓，四望洞達。于是天無纖云，萬象呈露。振衣峰巔，游目萬里。飛云頂在羅浮上，又若九層浮圖之尖，所謂高三千六百文者，殆非虛語。至稱夜半見日，則理之所無。以歷術(shù)推之，日出地平百里，止差分秒。高山與平地，相去幾何？大約如日落時，下方昏黑，山尖猶存返影耳。而談?wù)咚煸埔拱肱?，見火輪射飛濤以出，則夸而近于誕矣。③下山宣易于登山，而峻處每不留足，輿人猶凜凜。還至華首而日落矣。人爭以無風(fēng)雨得登飛云為賀。黎老人[1]亦言生長茲山，見游山而登飛云者，不過十?dāng)?shù)人；登飛云而晴明極望者，尤絕少也。天下事敗于猶豫，而成于勇決。余忘一定，雨師云將，朱真葛仙，群來相余。人定勝天，信而有征。塵公謂余，何不以此勇決者學(xué)道，圣域可立躋也。余深愧其言。（節(jié)選自《古代游記選注》，有刪改）【注】[1]黎老人，即前文的“老人”，當(dāng)時的導(dǎo)游。乙游大觀亭故址記[清]吳汝綸①余幼即知大觀亭為皖城名勝之區(qū)，長而聞名賢登是亭者多吊余忠宣之墓，又意亭之所以名附余公而名也，獨恨未得一睹其勝。今年應(yīng)試皖城，始從方先生存之游。其地四山回旋，長江接天，覽其風(fēng)景，慨然想見當(dāng)時之盛。而亭址廢為軍壘，思求勝跡，蕩然盡矣。惟余公之墓為前中丞彭公重修豐碑高冡一如曩昔相與低徊憑吊久之乃歸②夫亭之廢久矣，今日之游，非震于其昔日之名耶？然求其勝跡，已無一存，更閱異時，誰復(fù)知有是亭者？若余公之墓，則雖無彭公之修治，吾知千百年后，必有憑其墟而吊者矣。而中丞理墓時，曾不及是亭。意者園林臺榭之盛，固不如忠義之氣之感動人深歟？有有所附而名者無不亡，惟甚所以名者為可久耶？非有不巧之實，雖盛名震耀，未有不終歸泯滅者也，獨是亭也歟？（節(jié)選自《中國游記散文大系》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是CA.惟余公之墓為前/中丞彭公重修/豐碑高冡/一如曩昔相與低徊/憑吊久之/乃歸B.惟余公之墓/為前中丞彭公重修/豐碑高冡/一如曩昔/相與低徊/憑吊久之/乃歸C.惟余公之墓/為前中丞彭公重修/豐碑高冡/一如曩昔/相與低徊憑吊/久之乃歸D.惟余公之墓為前/中丞彭公重修/豐碑高冡一如曩昔/相與低徊憑吊/久之乃歸（2）下例對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA.“滿引”在文中指斟滿飲盡，“引”《出師表》“引喻失義”的“引”含義不同。B.“信面有征”“德合北而征國者”（《逍遙游》）兩句中的“征”含義相同。C.“獨恨未得一睹其勝”“一失足成千古恨”兩句中的“恨”含義相同。D.“修治”文中指重修整治，“修”與《蘭享集序》“況修短隨化”的“修”含義不同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是BA.甲文第①段對攀登途中所見之景描繪得有情有致，如山中云霧蓬蓬然升起，還有杜鵬盛開，林樹茂密，人間罕見，給人飄飄欲仙之感。B.乙文第①段抓住“山”“江”兩個意象描寫，茫茫一片，空闊寂寥，引發(fā)了作者對當(dāng)年大觀亭盛況的想象，并為下文抒情描寫做準(zhǔn)備。C.甲文描敘攀登飛云頂?shù)倪^程，其中作者對于飛云峰上“夜半見日”的傳聞，用觀察和推理予以糾謬，可以看出作者實事求是的治學(xué)態(tài)度。D.乙文由一亭一墓的對比議論，擴展到一般事物“有名”終將湮沒無聞，“有實”方能不朽長存，體現(xiàn)了作者對名和實問題的理性認(rèn)識。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①塵公謂余，何不以此勇決者學(xué)道，圣域可立躋也。②抑有所附而名者無不亡，惟其所以名者為可久耶？【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查對文言實詞的理解能力，重點考查一詞多義?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項和原文進行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當(dāng)調(diào)整，達到詞達句順?！窘獯稹浚?）“為”表被動，不可與動詞“重修”斷開，排除A、D；“低徊憑吊”是并列的詞語，其間不能分開，排除B。故選：C。句子翻譯為：只有余忠宣的墳?zāi)?，被前中丞彭公重新修建，高大的墓碑，凸起的墳?zāi)?，完全像以前一樣，我與方先生一起徘徊憑吊，很長時間才回家。（2）B.“含義相同”錯。這道理非常正確而且可以用事實證明。征：證明/德行能投合一個君王的心意的，能力能夠取得全國信任的。征：取信。（3）B.“茫茫一片，空闊寂寥……并為下文抒情描寫做準(zhǔn)備”錯誤，乙文第①段抓住“山”“江”兩個意象描寫，自然景象的特點是境界闊達，氣勢恢弘。這種自然景象是為下文的議論說理做準(zhǔn)備。（4）①何不：為什么不；圣域：理想的境界；躋：達到。句子翻譯為：塵公對我說，您為什么不憑借這種勇敢果斷的精神去學(xué)道呢，（如果你這樣做了）那么理想的境界就可以立即達到了。②抑：還是；名：出名；亡：消亡。句子翻譯為：還是認(rèn)為有所依附而聞名的事物沒有不消亡的，只有靠它本身出名的事物才可以長久呢？答案：（1）C（2）B（3）B（4）①塵公對我說，您為什么不憑借這種勇敢果斷的精神去學(xué)道呢，（如果你這樣做了）那么理想的境界就可以立即達到了。②還是認(rèn)為有所依附而聞名的事物沒有不消亡的，只有靠它本身出名的事物才可以長久呢？參考譯文：游羅浮記①于是，我們從寺院的右邊沿著西溪登上竹篙嶺，山勢高峻而陡峭。走了五里路到了竹篙嶺的頂上，地勢稍微平坦，可以坐上便轎繼續(xù)走。又行兩里來到羅漢峰，再走兩里到了文殊峰，都是行走在陡峭的山崖上，下面就是幽深的溪谷，濃密的云霧就在我們腳下滾動翻騰。不一會兒，山間的霧氣從四面聚合彌漫，上上下下一片迷濛，什么也看不見。有人擔(dān)心馬上就要下雨，我說冒雨游山，也是一種樂趣。又往前走了五里路樣子，到了寶塔峰。山上有很多杜鵑樹，有的有一丈多高、一人雙手合抱那么粗。黎老人說：“春季時杜鵑花盛開，滿山就像美麗的錦繡?！蔽覀冊趯毸逑屡腔脖P桓。隨從的人送上帶來的酒菜，我喝了滿滿的幾杯，又繼續(xù)前行。②又往上走了兩里多路，終于到達飛云峰的峰頂。山頂?shù)恼谐始饧獾膱A形，在這里向四面眺望，無邊無際。這個時候天空沒有一絲云彩，萬種景象都清晰地呈現(xiàn)在眼前。我站在峰頂整理好衣服，抖擻精神，縱目觀覽萬里之境。飛云峰頂在羅浮山的上頭，又像是九層佛塔的尖頂，人們所說的飛云峰有三千六百丈高，大概不是虛妄之說。至于有人說在這里半夜能見到日出，照道理說這是不可能的。用歷法來推算，在平地上看日出，百里之內(nèi)時間的先后只相差分秒，高山與平地相比，相差又有多大呢？大概是由于太陽下山以后，山下一片昏黑，山頂尖端還存留著太陽的回光返照吧。然而那些說半夜披衣起來，能看見太陽噴薄而出的，則夸大言辭不免流于荒誕了。③下山照說是比登山容易，但險峻的地方往往站不住腳，連轎夫都非常戒懼?；氐饺A首佛寺時，太陽已經(jīng)落山了。大家都因為能夠在沒有風(fēng)雨的日子，登上飛云峰而爭相慶賀。黎老人也說道，我在羅浮山上土生土長，看到前來游覽而登上飛云峰頂?shù)模徊贿^十多個人；能在晴好明朗的日子登上飛云峰極目遠望的人，更是寥寥無幾啊。天下的事情，失敗在于猶豫不決，而成功在于勇敢果斷。我登山的決心一定，雨神、云神、朱真人、葛仙翁，眾位神仙一齊來幫助我。人定勝天，這道理非常正確而且可以用事實證明。塵異和尚對我說：“您如果用這種勇敢果斷的精神去學(xué)道，那么理想的境界就可以立即達到了。”我聽了他這番話深感慚愧。游大觀亭故址記①我小的時候就知道大觀亭是皖城的名勝，長大了聽說有名的人登上這座亭子大多是來憑吊余忠宣的墳?zāi)梗窒氲酱笥^亭的名氣是依附于余忠宣的名氣而聞名的，只是遺憾不能一睹其優(yōu)美的盛況。今年我到皖城參加考試，才跟隨方存之先生游覽這個地方。大觀亭四面環(huán)山，長江一直延伸了天邊，游覽這樣的風(fēng)景名勝，我慷慨的可以想象當(dāng)時的盛況。但是大觀亭的地址廢棄變成了軍營，想尋求以前的盛況蕩然無存。只有余忠宣的墳?zāi)?，被前中丞彭公重新修建，高大的墓碑，凸起的墳?zāi)?，完全像以前一樣，我與方先生一起徘徊憑吊，很長時間才回家。②大觀亭廢棄已經(jīng)很久了！今天的游玩，難道不是因他往日的名氣所動嗎？然而，想要探尋它的盛況，已經(jīng)沒有一處存在，再過一段時間，誰還會知道有這座亭子？像余公的墳?zāi)?，即使沒有彭公的重修整治，我知道千百年之后必定會有憑借他的墳?zāi)苟鴳{吊的人。中丞在修理墳?zāi)沟臅r候，卻沒有修理這座亭，難道是想到園林臺榭的盛況，本來就不如忠義之氣感人至深？還是認(rèn)為有所依附而聞名的事物最終沒有不消亡的，只有靠它本身出名的事物才可以長久呢？然而沒有不朽的實事，即使負(fù)盛名于一時，沒有不終歸泯滅的，難道只有這一座亭子是這樣嗎？5．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成問題。柳州城西北隅種柑樹柳宗元手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅。方同楚客憐皇樹①，不學(xué)荊州利木奴②。幾歲開花聞噴雪，何人摘實見垂珠？若救坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫。【注】①皇樹，即橘樹，屈原《橘頌》中有“后皇嘉樹，橘徠服兮”之句。②三國時丹陽太守李衡曾通過種橘發(fā)家致富，給子孫增財。（1）下面對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是CA.詩人起筆如敘家常，筆墨自然樸實，卻有清新之氣，用筆深得陶詩之高妙。B.頷聯(lián)借用典故，表達鮮明立場，暗示詩人希望自己有如橘樹般高潔的品格。C.頸聯(lián)以“噴雪”狀開花之盛，“垂珠”描碩果之豐，抒發(fā)詩人的愉悅之情。D.全詩寫橘實寫己，寄情于橘樹，在平緩的語調(diào)中隱藏著詩人頗不寧靜的心。（2）歐陽修評價此詩“初食如橄欖，真味久愈在”——即言淡意遠。請結(jié)合尾聯(lián)，談?wù)勀愕睦斫狻！痉治觥浚?）此題考查理解和賞析詩句內(nèi)容的能力。需要結(jié)合詩人的身世背景，把握詩句的內(nèi)容和情感。（2）此題考查理解作者情感的能力。具體指出語言平淡的特點，并分析意境深遠之處。【解答】（1）“抒發(fā)詩人的愉悅之情”有誤。熱鬧的氣氛恰恰反襯出詩人眼前的孤寂，久謫柳州，詩人心情冷寂。故選C。（2）尾聯(lián)意為如果讓我等到柑樹成林的那一天，它的美味還能夠讓我這個老叟滋養(yǎng)受益。平面看似平靜敘述，故作達觀語，其實內(nèi)心頗不平靜，作者久謫柳州，內(nèi)心寂寞，久謫的哀怨讓詩人感嘆：難道我真的被謫居于此到品嘗到柑實的那一天嗎？不平之氣蘊含在平淡的詩句中，故歐陽修評價為“真味久愈在”。答案：（1）C（2）尾聯(lián)“若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫”意為如果讓我等到柑樹成林的時候，它的果實滋味還能夠供養(yǎng)我這個老人的。語言平淡，語調(diào)平緩，但詩人心情不平靜，言外之意是我被貶太久，難道還要貶平黃柑成林、自己親嘗的時候嗎？故此句語言平淡但含蘊豐富，意境深遠。譯文：我親自種植黃柑二百株，春天到來時枝葉青翠，城西北隅一派碧綠。我像屈原一樣喜愛這天生的美樹，不學(xué)李衡那樣把柑樹當(dāng)作木奴來謀利。多少年才能聞到那像噴雪般白色的花香？又是誰來摘下那像垂珠般的果實呢？如果讓我等到柑樹成林的那一天，它的美味還能夠讓我這個老叟滋養(yǎng)受益。賞析：首聯(lián)特別點明“手種”和株數(shù)，可見詩人對柑樹的喜愛和重視。次句用“新”字來形容柑葉的嫩綠，用“遍”字來形容柑葉的繁盛，不僅狀物候時態(tài)，融和駘蕩，如在目前，而且把詩人逐樹觀賞、遍覽城隅的興致暗暗點出。頷聯(lián)“方同楚客憐皇樹，不學(xué)荊州利木奴?！彼麗鄹涕偈且驗樽x“楚客”屈原的《橘頌》引起了雅興，而不是像三國時丹陽太守李衡那樣，想通過種橘來發(fā)家致富，給子孫留點財產(chǎn)。心交古賢，寄情橘樹，悠然自得，不慕榮利，詩人的心地是很淡泊的。然而透過外表的淡泊，正可以窺見詩人內(nèi)心的波瀾。屈原當(dāng)年愛橘、憐橘，認(rèn)為橘樹具有“閉心自慎，終不過失”和“秉德無私”的品質(zhì)，曾作頌以自勉。柳宗元自己秉德無私，卻遠謫炎荒，此情此心，無人可表。只有這些不會說話的柑橘樹，才是自己的知音。這一聯(lián)的對偶用反對而不用正對，把自己復(fù)雜的思想感情分別灌注到兩個含意相反的典故中去，既做到形式上的對稱，又做到內(nèi)容上的婉轉(zhuǎn)曲達，并能引起內(nèi)在的對比聯(lián)想，顯得深文蘊蔚，余味曲包。頸聯(lián)兩句“幾歲”“何人”都上承“憐”字來?！皯z”之深，所以望之切。由于柑樹已經(jīng)成了詩人身邊唯一的知音，所以愈寫他對于柑樹的憐深望切，就愈能表現(xiàn)出他的高情逸致，表現(xiàn)出他在盡力忘懷世情。這一聯(lián)用“噴雪”形容柑樹開花，下一個“聞”字，把“噴雪”奇觀與柑橘花飄香一筆寫出，渲染出一種熱鬧的氣氛；用“垂珠”形容累累碩果，展現(xiàn)了一個充滿希望的前景。從想象回到現(xiàn)實，熱鬧的氣氛恰恰反襯出眼前的孤寂。這兩句的言外之意是：難道自己真的要在這里待到柑橘開花結(jié)果的一天嗎？尾聯(lián)本可以順勢直道胸臆，抒發(fā)感慨，然而詩人仍以平緩的語調(diào)故作達觀語：“若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫?！弊置娴囊馑际钦f：如果讓我等到柑樹成林的時候，它的果實滋味還能夠供養(yǎng)我這個老人的。但這是托辭，實際上的意思是感傷自己遷謫時日已久，唯恐延續(xù)到黃柑成林，自己還能親嘗。這首詩的整個語調(diào)都是平緩的，而在平緩的語調(diào)后面，卻隱藏著詩人一顆不平靜的心。這是形成“外枯中膏，似淡而實美”的藝術(shù)風(fēng)格的重要原因。其妙處，借用歐陽修的話來說，叫做“初如食橄欖，真味久愈在”。全詩言淡意遠，韻味深厚。6．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中，“氣吞萬里如虎”一句運用比喻的修辭手法追慕歷史英雄劉裕往昔的強勁之勢；如今淪陷區(qū)的人民卻忘卻國恥，呈現(xiàn)出“一片神鴉社鼓”的膜拜異族君主之態(tài)。（2）《赤壁賦》作者借“客”之口，以“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”兩句來生動形象地隱喻生命的短暫和個體渺小。（3）詩人的眼淚，淌過古典詩詞的長河，訴說著真摯的故事。流淚的緣由呈不盡相同，但卻觸動人心。如“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對古詩文名句默寫的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地選出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）氣吞萬里如虎一片神鴉社鼓（重點字：鴉）（2）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（重點字：蜉、蝣）（3）出師未捷身先死長使英雄淚滿襟（重點字：襟）或：淚眼問花花不語亂紅飛過秋千去（重點字：紅）物是人非事事休欲語淚先流（重點字：休）春蠶到死絲方盡蠟炬成灰淚始干（重點字：炬）三、語言文字運用。7．（9分）閱讀下面的文字，完成問題。藝術(shù)活動通常分欣賞與創(chuàng)造。欣賞全是價值意識的鑒別，藝術(shù)趣味的高低全靠價值意識的強弱。至于藝術(shù)創(chuàng)造更步步需要_______的價值意識。在作品醞釀中，許多意象紛呈，許多情致泉涌，當(dāng)興高采烈時，它們好像“八寶樓臺”，件件______，可是實際上它們不盡經(jīng)得起推敲，藝術(shù)家必能知道“割愛”，知道剪裁洗煉，才可______。這是第一步。已選定的材料需分配安排，每部分的分量有講究，各部分的先后位置也有講究。凡是藝術(shù)作品（）?！捌┤绫背骄悠渌?，而眾星拱之?！彼囆g(shù)作品的意思安排也是如此。這是第二步；選擇安排可以完全是______，要把它描繪出來，傳達給別人看，必藉特殊媒介，如圖畫用形色，文學(xué)用語言。藝術(shù)家對于所用媒介必有特殊敏感，覺得大致不差的說法實在是“差以毫厘，謬以千里”，并且在沒有碰著最恰當(dāng)?shù)恼f法以前，心里就安頓不下去，他必肯嘔出心肝去推敲。這是第三步。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿A.謹(jǐn)嚴(yán)驚心奪目披沙揀金胸有成竹B.謹(jǐn)慎驚心動魄披沙揀金勝券在握C.