2024年天津市和平區(qū)高考語(yǔ)文第一次質(zhì)檢試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024年天津市和平區(qū)高考語(yǔ)文第一次質(zhì)檢試卷一、（每小題9分，共9分）1．（9分）閱讀下面文字，完成下列各題。近日，“一不小心拍到語(yǔ)文課本封面”在全網(wǎng)刷屏。從北國(guó)的落雪飄飄到南疆的花開陌上，從東海的粼粼波光到西域的巍巍山巒，其中有自然的（），也有人文的（），將山川美景嵌入“語(yǔ)文課本封面”，毫無(wú)違和感的“混搭”讓人直呼“適配度拉滿”。這場(chǎng)特殊的旅行讓人們找到了（）書本與現(xiàn)實(shí)、心靈與自然的橋梁。當(dāng)你駐足北京會(huì)聯(lián)想起“陶然亭的蘆花，釣魚臺(tái)的柳影”，當(dāng)你暢游洞庭會(huì)吟詠出“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，當(dāng)你流連西湖會(huì)沉醉于“三秋桂子，十里荷花”，當(dāng)你登臨泰山會(huì)感受到“正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之”……當(dāng)美景與文字（），人們認(rèn)識(shí)到，______。朋友們，讓我們帶著熱愛(ài)出發(fā)，與生活美好相遇。（1）依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是A.巧奪天工別具一格聯(lián)結(jié)交相輝映B.鬼斧神工獨(dú)具匠心連接相映成趣C.巧奪天工獨(dú)具匠心連接交相輝映D.鬼斧神工別具一格聯(lián)結(jié)相映成趣（2）下列填入文中畫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.旅行不是為了走近自然、欣賞風(fēng)景，而是為了體驗(yàn)生活、感悟人生B.旅行不僅是為了欣賞風(fēng)景、走近自然，更是為了感悟人生、體驗(yàn)生活C.旅行不是為了欣賞風(fēng)景、走近自然，而是為了感悟人生、體驗(yàn)生活D.旅行不僅是為了走近自然、欣賞風(fēng)景，更是為了體驗(yàn)生活、感悟人生（3）下列與選文中詩(shī)文相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是A陶然亭的蘆花，釣魚臺(tái)的柳影《故都的秋》郁達(dá)夫現(xiàn)代B吳楚東南坼，乾坤日夜浮《望岳》杜甫唐C三秋桂子，十里荷花《望海潮》姜夔宋D正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之《登泰山記》姚鼐明二、（每小題9分，共9分）2．（9分）閱讀下面文字，完成下列各題。材料一：習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點(diǎn)，必須繼續(xù)做好創(chuàng)新這篇大文章，推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力加快發(fā)展”。當(dāng)前，新一輪科技革命方興未艾，以新質(zhì)生產(chǎn)力塑造我國(guó)經(jīng)濟(jì)新的核心競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展新動(dòng)能成為實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵內(nèi)容，既具有重大理論意義，又具有重大實(shí)踐價(jià)值。新質(zhì)生產(chǎn)力是由技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級(jí)而催生的先進(jìn)生產(chǎn)力，通過(guò)勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象及其優(yōu)化組合的質(zhì)變實(shí)現(xiàn)全要素生產(chǎn)率的提升。新質(zhì)生產(chǎn)力代表了先進(jìn)生產(chǎn)力的演進(jìn)方向，適應(yīng)科技革命和產(chǎn)業(yè)變革發(fā)展要求，以科技創(chuàng)新為核心驅(qū)動(dòng)力，能夠引領(lǐng)創(chuàng)造強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)能。新質(zhì)生產(chǎn)力對(duì)勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象都提出新的更高要求。馬克思認(rèn)為生產(chǎn)力包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象三個(gè)要素。人是生產(chǎn)力三要素中最活躍的，沒(méi)有人力資本的積累和躍升，沒(méi)有一支與現(xiàn)代科技進(jìn)步、現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展相適應(yīng)的高素質(zhì)勞動(dòng)者隊(duì)伍，就無(wú)法形成新質(zhì)生產(chǎn)力。更高科技含量的勞動(dòng)資料是新質(zhì)生產(chǎn)力的動(dòng)力源泉。新一輪科技革命孕育出一大批新科技和更智能、更高效、更低碳、更安全的新型生產(chǎn)工具，進(jìn)一步解放了勞動(dòng)者，勞動(dòng)復(fù)雜性進(jìn)一步提高，生產(chǎn)效率進(jìn)一步提高。更廣范圍的勞動(dòng)對(duì)象是新質(zhì)生產(chǎn)力的物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)前科技和產(chǎn)業(yè)前沿領(lǐng)域的探索，極大豐富了勞動(dòng)對(duì)象的種類和形態(tài)，拓展了生產(chǎn)新邊界，創(chuàng)造了生產(chǎn)新空間。材料二：材料三：發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，科技創(chuàng)新是關(guān)鍵?？萍紕?chuàng)新能夠催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動(dòng)能，是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的核心要素?？萍际堑谝簧a(chǎn)力，是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志?？萍际侨祟悓?duì)自然的探索和理解的產(chǎn)物，而科技進(jìn)步是人類對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和掌握不斷深入和提高的結(jié)果。科技進(jìn)步不斷創(chuàng)造出新的生產(chǎn)技術(shù)，并將其與勞動(dòng)力相結(jié)合，極大地提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)率和擴(kuò)大生產(chǎn)活動(dòng)邊界，為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供源源不斷的驅(qū)動(dòng)力?？萍及l(fā)展離不開創(chuàng)新，縱觀人類歷史，科學(xué)技術(shù)的每一次重大突破都是追求創(chuàng)新的結(jié)果，每一次科學(xué)技術(shù)的重大突破又都導(dǎo)致了生產(chǎn)力的躍遷，顯著加快了產(chǎn)業(yè)變革、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步?？萍紕?chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展，只有進(jìn)行科技創(chuàng)新才能夠形成新質(zhì)生產(chǎn)力?？萍紕?chuàng)新是在理論指導(dǎo)下的技術(shù)創(chuàng)新，只有有了新的科學(xué)理論的指導(dǎo)，科技才能進(jìn)步?？萍紕?chuàng)新特別是原創(chuàng)性、顛覆性的科技創(chuàng)新往往都建立在基礎(chǔ)理論的重大突破之上。例如，量子力學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了半導(dǎo)體技術(shù)、激光技術(shù)等領(lǐng)域發(fā)展；分子生物學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了生物技術(shù)、農(nóng)業(yè)和醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域的發(fā)展。新的科學(xué)技術(shù)在實(shí)踐中的應(yīng)用往往也會(huì)加深人們對(duì)基礎(chǔ)理論的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)理論創(chuàng)新；將科技創(chuàng)新成果應(yīng)用到具體產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)鏈上，既能夠推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也能夠?yàn)槔碚搫?chuàng)新提供實(shí)質(zhì)性的力量。我們要充分認(rèn)識(shí)到，科技創(chuàng)新是基礎(chǔ)理論創(chuàng)新與實(shí)際應(yīng)用相結(jié)合的產(chǎn)物，而基礎(chǔ)理論的創(chuàng)新往往需要持續(xù)的、長(zhǎng)期的堅(jiān)持和積累，不是一蹴而就的，也不是一帆風(fēng)順的。推進(jìn)基礎(chǔ)研究和實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)理論創(chuàng)新突破，必須尊重基礎(chǔ)理論的發(fā)展規(guī)律和基礎(chǔ)研究人才的成長(zhǎng)規(guī)律，有久久為功的韌勁和耐心，堅(jiān)持長(zhǎng)期投入、“靜待花開”。材料四：天開高教科創(chuàng)園（以下簡(jiǎn)稱天開園）首批入駐企業(yè)天津靈境智游科技有限公司，在今年春節(jié)前夕正式上線了“奇妙趣游”小程序。春節(jié)假期，許多年輕人通過(guò)小程序在線打卡蓋章，深度體驗(yàn)古文化街的人文歷史。“企業(yè)依托人工智能技術(shù)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)為天津打造了一份數(shù)字化文旅地圖，讓古文化街‘活’起來(lái)，“動(dòng)’起來(lái)。”靈境智游總經(jīng)理張楠告訴記者。天津以天開園為載體和抓手，探索高質(zhì)量發(fā)展新路徑，自主創(chuàng)新成色越來(lái)越足，新產(chǎn)業(yè)新動(dòng)能加快形成，為新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展注入澎湃動(dòng)力。截至2023年年末，我市國(guó)家高新技術(shù)企業(yè)、國(guó)家科技型中小企業(yè)均突破1.1萬(wàn)家，全社會(huì)研發(fā)投入強(qiáng)度達(dá)3.49%，居全國(guó)第三。（1）對(duì)材料一、二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.在新一輪科技革命成熟的今天，以新質(zhì)生產(chǎn)力塑造我國(guó)經(jīng)濟(jì)新的核心競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展新動(dòng)能既具有重大理論意義，又具有重大實(shí)踐價(jià)值。B.新質(zhì)生產(chǎn)力三要素中，更廣范圍地勞動(dòng)對(duì)象是物質(zhì)基礎(chǔ)，更高科技含量勞動(dòng)資料是動(dòng)力源泉，高素質(zhì)地勞動(dòng)者隊(duì)伍是條件保障。C.加速形成新質(zhì)生產(chǎn)力，既要發(fā)展新能源、新材料、基因技術(shù)等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，又要積極培育6G網(wǎng)絡(luò)、類腦智能、量子信息等未來(lái)產(chǎn)業(yè)。D.自2014年，我國(guó)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重逐年提高，到2025年升至18%。（2）結(jié)合材料三、四，下列表述不正確的一項(xiàng)是A.科技創(chuàng)新是新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵，能夠催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動(dòng)能，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展。B.基礎(chǔ)理論的重大突破往往能夠帶來(lái)原創(chuàng)性、顛覆性的科技創(chuàng)新，并且直接形成新質(zhì)生產(chǎn)力。C.科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用不僅能夠推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還能夠?yàn)槔碚搫?chuàng)新提供實(shí)質(zhì)性的力量，促進(jìn)基礎(chǔ)理論認(rèn)識(shí)的深化。D.依托人工智能技術(shù)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，靈境智游科技有限公司上線了“奇妙趣游”小程序，為天津打造了一份數(shù)字化文旅地圖。（3）下列說(shuō)法中，不能夠作為論據(jù)支撐新質(zhì)生產(chǎn)力的一項(xiàng)是A.天津大學(xué)馬雷教授及其科研團(tuán)隊(duì)攻克了長(zhǎng)期以來(lái)阻礙石墨烯電子學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵技術(shù)難題。B.繼首次實(shí)驗(yàn)室實(shí)現(xiàn)從二氧化碳到淀粉的人工全合成后，不到兩年時(shí)間，又實(shí)現(xiàn)了從二氧化碳到糖的精準(zhǔn)全合成。C.持續(xù)優(yōu)化梯度培育機(jī)制，確立以基礎(chǔ)硬件、軟件系統(tǒng)、信創(chuàng)+服務(wù)為核心的產(chǎn)業(yè)鏈條。D.新一代8通道腦電采集國(guó)產(chǎn)芯片去年在津研發(fā)成功。三、（每小題26分，共15分）3．（26分）閱讀下面文言文，完成下列各題。韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無(wú)名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈以自孤子。幼刻苦學(xué)儒，不俟獎(jiǎng)勵(lì)。洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)。由是知名于時(shí)。尋登進(jìn)士第。愈發(fā)言真率，無(wú)所畏避，操行堅(jiān)正，拙于世務(wù)。德宗晚年，政出多門，宰相不專機(jī)務(wù)。宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒，貶為連州陽(yáng)山令，量移江陵府掾曹。愈自以才高，累被擯黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自喻，執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部郎中、史館修撰。逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中、知制誥，拜中書舍人。俄有不悅愈者，摭其舊事，言愈前左降為江陵掾曹，荊南節(jié)度使裴均館之頗厚，均子鍔凡鄙，近者鍔還省父，愈為序餞鍔，仍呼其字。此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，兼彰義軍節(jié)度使，請(qǐng)愈為行軍司馬。愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時(shí)與洛陽(yáng)人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間。而籍終成科第，榮于祿仕，后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩(shī)如平昔焉。而觀諸權(quán)門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。（節(jié)選自《舊唐書?韓愈傳》，有刪改）自東漢以來(lái)道喪文弊異端并起獨(dú)韓文公起布衣談笑而麾之天下靡然從公復(fù)歸于正蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。此豈非參天地、關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者乎？蓋嘗論天人之辨：以謂人無(wú)所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠(chéng)，能開衡山之云，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭李逢吉之謗；能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上；蓋公之所能者天也，其所不能者人也。始潮人未知學(xué)，公命進(jìn)士趙德為之師，自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號(hào)稱易治。信乎孔子之言：“君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也?！背比酥鹿?，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請(qǐng)諸朝作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王君滌來(lái)守是邦，凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師，民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽?！泵駳g趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成?；蛟唬骸肮?guó)萬(wàn)里而謫于潮，不能一歲而歸，沒(méi)而有知，其不眷戀于潮也審矣！”軾曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，無(wú)所往而不在也。而潮人獨(dú)信之深，思之至，煮蒿凄愴，若或見(jiàn)之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉！”元豐元年，詔封公昌黎伯，故榜曰“昌黎伯韓文公之廟”。（節(jié)選自蘇軾《潮州韓文公廟碑》）（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.摭其舊事摭：拾取，找出B.坐是改太子右庶子坐：因……犯罪C.而不能弭李逢吉之謗弭：安撫D.皆篤于文行篤：專注（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一組是A.拙于世務(wù)不拘于時(shí)B.作《進(jìn)學(xué)解》以自喻闕秦以利晉C.其所不能者人也其可怪也歟D.而潮人獨(dú)信之深蚓無(wú)爪牙之利（3）下列對(duì)選文中畫波浪線的句子斷句正確的一項(xiàng)是A.自東漢以來(lái)/道喪文弊/異端并起/獨(dú)韓文公起布衣/談笑而麾之/天下靡然從公/復(fù)歸于正/蓋三百年于此矣B.自東漢以來(lái)/道喪/文弊異端并起/獨(dú)韓文公起布衣/談笑而麾之/天下靡然/從公復(fù)響歸于正/蓋三百年于此矣C.自東漢以來(lái)/道喪文弊/異端并起/獨(dú)韓文公起/布衣談笑/而麾之天下靡然從公/復(fù)例歸于正/蓋三百年于此矣D.自東漢以來(lái)/道喪/文弊異端并起/獨(dú)韓文公起/布衣談笑而麾之天下/靡然從公/復(fù)歸于正/蓋三百年于此矣（4）對(duì)選文中文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.左降，意為貶官、降職，與《琵琶行并序》中“予左遷九江郡司馬”中的“左遷”意思相同。B.“元和十二年”是皇帝年號(hào)紀(jì)年，《赤壁賦》中“壬戌之秋”是干支法紀(jì)年。C.《舊唐書?韓愈傳》中的“傳”是文體，指人物傳記，與韓愈《師說(shuō)》“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“傳”意思相同。D.小人，意為普通人、百姓，與《論語(yǔ)》中“君子喻于義，小人喻于利”中的“小人”意思相同。（5）下列對(duì)選文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.韓愈三歲時(shí)父親就去世了，寄養(yǎng)在表兄家，從小學(xué)習(xí)刻苦，不需要?jiǎng)e人的獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)督促。B.韓愈上過(guò)幾千言的奏章論述宮市的弊端，皇帝大為生氣，將他貶到邊遠(yuǎn)的陽(yáng)山做縣令。C.韓愈忠君愛(ài)國(guó)，蘇軾認(rèn)為他的能力可以影響天地萬(wàn)物，卻不善于處理復(fù)雜的人事。D.韓愈在潮州任職時(shí)注重教育，政績(jī)突出，受到百姓愛(ài)戴，朝廷為了表示對(duì)他的褒揚(yáng)，為他建了新廟。（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)。②公去國(guó)萬(wàn)里而謫于潮，不能一歲而歸，沒(méi)而有知，其不眷戀于潮也審矣！（7）結(jié)合文本，概括韓愈為人、為學(xué)、為官的特點(diǎn)。四、（27分）4．（9分）閱讀下面這首詩(shī)，按要求作答。高齋視事謝朓①余雪映青山，寒霧開白日。曖曖江村見(jiàn)，離離海樹出。披衣就清盥，憑軒方秉筆。列俎歸單味，連駕止容膝?？諡榇髧?guó)憂，紛詭諒非一。安得掃蓬徑，鎖吾愁與疾。注釋：①謝朓，南朝齊文學(xué)家。出任宣城太守時(shí)，曾于城關(guān)陵陽(yáng)山頂建造一室，取名“高齋”。（1）下列對(duì)詩(shī)句的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.視事，就職治事；舊時(shí)指官吏到職辦公，多指政事言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)謝胱擔(dān)任宣城太守一職。B.“曖曖”迷蒙隱約，“離離”若斷若續(xù)；一“見(jiàn)”一“出”，由遠(yuǎn)及近，寫出高齋建于山頂?shù)碾[秘。C.“列俎歸單味，連駕止容膝”，意思是美味的佳肴只食一味，華堂廣廈只居一間。D.“空為大國(guó)憂”中的“空”字意蘊(yùn)深厚，耐人尋味，表現(xiàn)出詩(shī)人心中復(fù)雜的情緒。（2）請(qǐng)從表達(dá)方式的角度為本詩(shī)劃分層次。（3）請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)析詩(shī)歌中的思想情感。5．（7分）補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（注：第1﹣6句中任選5句作答，第7句必須作答）（1），問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮。（毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》）（2）小樓一夜聽春雨，。（陸游《臨安春雨初霽》）（3）地崩山摧壯士死，（李白《蜀道難》）（4），因之以饑饉。（《論語(yǔ)》侍坐）（5）知足者富，。（《老子》四章）（6）胡人不敢南下而牧馬，（賈誼《過(guò)秦論》）（7）荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提高自己的句子是：，。五、（20分）6．（20分）閱讀下面的文章，完成下列各題。鄉(xiāng)魂倘若你生長(zhǎng)在故鄉(xiāng)，那份鄉(xiāng)情鄉(xiāng)戀牽腸掛肚自不必說(shuō)；倘若你出生在異地他鄉(xiāng)，你對(duì)它的印象與情感都是從長(zhǎng)輩那里間接獲得的，對(duì)故鄉(xiāng)，你又是怎樣一種感覺(jué)？數(shù)年前，我應(yīng)邀與幾位作家南下訪游，依主人安排，途經(jīng)寧波一日。車子一入寧波，大家還在嘻哈交談，我卻默然不語(yǔ)，臉貼車窗，使勁向外張望著，好像急于想抓住什么，好跟心里的故鄉(xiāng)勾掛在一起。此時(shí)我才發(fā)現(xiàn)心里的故鄉(xiāng)原是空空的。我對(duì)自己產(chǎn)生了懷疑，面對(duì)祖父與父親的出生地，為何毫無(wú)感應(yīng)？啊，故鄉(xiāng)原本只是我的一個(gè)符號(hào)——籍貫！我不是“回”故鄉(xiāng)，而是“來(lái)”故鄉(xiāng)，第一次。我渴望與故鄉(xiāng)擁抱和共鳴，但我不知道與故鄉(xiāng)的情感怎樣接通。好似一張琴閑在那兒，誰(shuí)來(lái)彈響？怎么彈響？下車在街上走走，來(lái)往行人的寧波話一入耳，意外地有種親切感，透入心懷，驅(qū)散了令我茫然的陌生感。我很笨，一直沒(méi)從祖父和父親那里學(xué)會(huì)寧波話。但這特有的鄉(xiāng)音仿佛是經(jīng)常掛在人們嘴邊的家鄉(xiāng)的民歌，伴著我的童年、少年。那時(shí)，來(lái)串門看望祖父的爺爺奶奶們，大都用這種話與祖父交談。父親平時(shí)講普通話，逢到此時(shí)便也用這種怪腔怪調(diào)插言談話，好像故意不叫我聽懂，氣得我嘛起小嘴抗議。那些爺爺奶奶們便逗我，哄我，依然還說(shuō)那種難懂的寧波話……這曾經(jīng)讓我又氣又恨的寧波話，為什么此刻有如施魔法時(shí)的咒語(yǔ)，一下子把依稀的往事、把不曾泯滅的舊情、把對(duì)祖父與父親那些活生生的感覺(jué)，全都召喚回來(lái)，逼真地如畫一般地復(fù)活了？在天童寺，一位老法師為我們講述這座古寺的經(jīng)歷。他地道的寧波口音，使我如聽外語(yǔ)，全然不懂。我便仔細(xì)去端詳這法師的儀容，竟然發(fā)現(xiàn)他與祖父模樣很像：布衣布襪，清瘦身軀，慈眉善眼，尤其是光光的頭頂中央有個(gè)微微隆起的尖兒。北方大漢剃了光頭，見(jiàn)棱見(jiàn)角，或圓或平；寧波人歇頂后，頭頂正中央便顯露出這個(gè)尖兒來(lái)，青亮青亮，仿佛透著此地山水那種聰秀靈氣。我覷起眼睛再感覺(jué)一下，簡(jiǎn)直就是祖父坐在那里說(shuō)話！寧波臨海，這里的人吃起海鮮精熟老到。祖父吃清蒸江螺那一手真叫空前絕后，滿滿一勺入口，只在嘴里翻幾翻，伴隨著吱吱的吸吮聲，再吐出來(lái)便都是玲瓏精巧的空殼了。每次吃江螺，不用我邀請(qǐng)，祖父總會(huì)令人驚嘆又神氣十足地表演一番。然而，祖父，如今你在哪兒呢？我心頭情感一涌，忽然張開眼睛，想對(duì)老法師大喊一聲：爺爺！奇怪，祖父是在我十歲那年去世的，三十年過(guò)去了，什么緣故使我隔著歲月煙塵，如此動(dòng)情地呼叫他呢？是我走到故鄉(xiāng)來(lái)了，還是故鄉(xiāng)已悄然走進(jìn)我的心中？前兩年，我去新加坡參加一個(gè)會(huì)議。忽有十幾位上了年紀(jì)的華僑同胞到賓館來(lái)訪，見(jiàn)面先送我一本刊物，封面上大大地寫一個(gè)“馮”字。原來(lái)是此地馮氏宗親會(huì)的成員。華人在海外，組織各種同鄉(xiāng)同族會(huì)，彼此守望相助，可剖肝膽。每每同鄉(xiāng)同族人有了難題，便一齊合力解助；若同鄉(xiāng)同族人有了成就，也同喜同賀。一位馮姓長(zhǎng)者對(duì)我說(shuō)：“你是咱馮家的驕傲?。　蔽铱匆?jiàn)坐在側(cè)面的一位老者，清瘦，文弱，似曾相識(shí)，心有所動(dòng)，問(wèn)道：“您家鄉(xiāng)在哪兒？”“寧波。”他一開口，便帶著很重的鄉(xiāng)音。我聽了，隨即說(shuō)：“我們五百年前是一家，我老家也在寧波?！彼R上叫起來(lái)：“現(xiàn)在就是一家，我們好近呀！”隨即急渴渴向我打聽故鄉(xiāng)的情形。多虧我頭年途經(jīng)故鄉(xiāng)，有點(diǎn)見(jiàn)聞，才不致窘于回答。他一邊聽我講，一邊忽而大發(fā)感慨：“全都不一樣了，不一樣了……”忽而沖動(dòng)地站起來(lái)，手一指叫著：“那是我去捉過(guò)魚的地方！”然后逼我講出更多細(xì)節(jié)，仿佛直要講得往事重現(xiàn)才肯作罷。這老鄉(xiāng)情不自禁把座椅挪到我身前，面對(duì)面拼命問(wèn)，使勁聽?？上抑辉诠枢l(xiāng)停了一天，說(shuō)不出更多見(jiàn)聞。但我發(fā)現(xiàn)，我隨便扯些街道的名稱、舊樓的式樣、蔬菜的種類，他也都視如珍聞，引發(fā)他一串串的問(wèn)題、感嘆或驚叫。他脫口吟道：“?！蔽腋械焦枢l(xiāng)偉大而神奇的力量，它像一塊巨大的磁石，牢牢吸住一切屬于它的人們，不管背離它多久多遠(yuǎn)。我怕冷落了他人，才要轉(zhuǎn)換話題，那些人卻笑瞇瞇擺手說(shuō)：“不礙事，你再給他多講講吧……”他們高興這樣旁聽，直聽得臉上全都散發(fā)出微醺的神氣，好像與我的這位老鄉(xiāng)分享著一種特殊的幸福，那便是得以慰藉的鄉(xiāng)戀。此時(shí)我多么像在家人中間，張張陌生的面孔埋藏著遙遠(yuǎn)的親切。我想象著在哪里曾與他們相關(guān)相連，唐宋還是秦漢？我想起在黃河邊望著它煙云迷漫、波光閃耀的來(lái)處，幻想著它萬(wàn)里之外那充滿魅力的源頭。同種同族，同鄉(xiāng)同姓，有一種血脈相通的源頭感。有著共同源頭的人，身上必定潛在著一個(gè)共同的生命密碼，神秘地相牽。（取材于馮驥才同名散文，有刪改）（1）填入文中橫線處的語(yǔ)句，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人B.仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟C.山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍D.今時(shí)明月他鄉(xiāng)客，舊地故人往日情（2）下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A.文章首段通過(guò)設(shè)問(wèn)的方式，引發(fā)了讀者對(duì)于鄉(xiāng)情的思考，也為整篇文章奠定了情感基調(diào)。B.作者先說(shuō)故鄉(xiāng)只是他的一個(gè)符號(hào)，接著又說(shuō)自己不是“回”故鄉(xiāng)，而是“來(lái)”故鄉(xiāng)，表現(xiàn)出他對(duì)故鄉(xiāng)的冷漠。C.作者寫寧波人歇頂后的頭頂時(shí)，用了“青亮青亮”一詞，直接寫出了寧波山水的聰秀靈氣。D.文中對(duì)祖父嫻熟地吃江螺的描寫，不僅展示了祖父的性格和生活習(xí)慣，也體現(xiàn)了作者對(duì)祖父深深的懷念之情。E.忽而大發(fā)感慨、忽而沖動(dòng)地站起來(lái)、拼命問(wèn)、使勁聽、脫口吟道等一系列動(dòng)作描寫，表現(xiàn)出新加坡同鄉(xiāng)對(duì)故鄉(xiāng)的深厚眷戀。（3）賞析文中畫波浪線的句子。（4）文中多次提到“寧波話”，請(qǐng)分析“寧波話”在文章中的作用。（5）結(jié)尾段中“共同的生命密碼”一詞含義豐富，請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。六、（10分）7．（6分）請(qǐng)運(yùn)用費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“鄉(xiāng)土本色”“血緣和地緣”的相關(guān)內(nèi)容分析現(xiàn)代文閱讀中的鄉(xiāng)愁與鄉(xiāng)魂。要求：1.觀點(diǎn)明確，言之有據(jù)；2.不超過(guò)100字。8．錢鍾書說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》是一部心靈全景圖，它以深情濃情、微妙細(xì)膩的筆觸描繪了人性的復(fù)雜和社會(huì)的真實(shí)?！闭?qǐng)你從“人性的復(fù)雜”“社會(huì)的真實(shí)”中任選一個(gè)角度，結(jié)合作品內(nèi)容進(jìn)行分析。要求：1.觀點(diǎn)明確，言之有據(jù)；2.不超過(guò)100字。9．（4分）五大道的春日繁花吸引著無(wú)數(shù)游客。陽(yáng)春三月，西府海棠、連翹花、玉蘭花、榆葉梅、紫葉李、山碧桃等競(jìng)相綻放，為有獨(dú)特歷史風(fēng)貌的五大道增添了無(wú)盡的春色。請(qǐng)你為“五大道賞花季”設(shè)計(jì)宣傳語(yǔ)。要求：至少包含兩種花；運(yùn)用兩種修辭手法；不超過(guò)35字。七、作文（60分）10．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。在《人民日?qǐng)?bào)》獻(xiàn)給春天的演講《向前》中，90歲高齡的演員游本昌分享了他的人生經(jīng)歷，18歲進(jìn)入文工團(tuán)開始演話劇，52歲才碰上人生中很重要的角色一濟(jì)公，88歲又以爺叔這個(gè)角色再續(xù)輝煌，如今90歲的他依然努力追尋“繁花盛開”。他說(shuō)“人生如登山，上一山，過(guò)一山，山山相連……而人生的樂(lè)趣就在這一山又一山之間……”閱讀上面的材料引發(fā)了你怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合你的感悟與思考寫作一篇文章。要求：題目自擬，文體不限（詩(shī)歌除外）；不抄襲套作；不少于800字。

2024年天津市和平區(qū)高考語(yǔ)文第一次質(zhì)檢試卷參考答案與試題解析一、（每小題9分，共9分）1．（9分）閱讀下面文字，完成下列各題。近日，“一不小心拍到語(yǔ)文課本封面”在全網(wǎng)刷屏。從北國(guó)的落雪飄飄到南疆的花開陌上，從東海的粼粼波光到西域的巍巍山巒，其中有自然的（），也有人文的（），將山川美景嵌入“語(yǔ)文課本封面”，毫無(wú)違和感的“混搭”讓人直呼“適配度拉滿”。這場(chǎng)特殊的旅行讓人們找到了（）書本與現(xiàn)實(shí)、心靈與自然的橋梁。當(dāng)你駐足北京會(huì)聯(lián)想起“陶然亭的蘆花，釣魚臺(tái)的柳影”，當(dāng)你暢游洞庭會(huì)吟詠出“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，當(dāng)你流連西湖會(huì)沉醉于“三秋桂子，十里荷花”，當(dāng)你登臨泰山會(huì)感受到“正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之”……當(dāng)美景與文字（），人們認(rèn)識(shí)到，______。朋友們，讓我們帶著熱愛(ài)出發(fā)，與生活美好相遇。（1）依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是BA.巧奪天工別具一格聯(lián)結(jié)交相輝映B.鬼斧神工獨(dú)具匠心連接相映成趣C.巧奪天工獨(dú)具匠心連接交相輝映D.鬼斧神工別具一格聯(lián)結(jié)相映成趣（2）下列填入文中畫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA.旅行不是為了走近自然、欣賞風(fēng)景，而是為了體驗(yàn)生活、感悟人生B.旅行不僅是為了欣賞風(fēng)景、走近自然，更是為了感悟人生、體驗(yàn)生活C.旅行不是為了欣賞風(fēng)景、走近自然，而是為了感悟人生、體驗(yàn)生活D.旅行不僅是為了走近自然、欣賞風(fēng)景，更是為了體驗(yàn)生活、感悟人生（3）下列與選文中詩(shī)文相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是AA陶然亭的蘆花，釣魚臺(tái)的柳影《故都的秋》郁達(dá)夫現(xiàn)代B吳楚東南坼，乾坤日夜浮《望岳》杜甫唐C三秋桂子，十里荷花《望海潮》姜夔宋D正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之《登泰山記》姚鼐明【解答】（1）巧奪天工：人工的精巧勝過(guò)大自然的造就。形容工藝高超精湛。鬼斧神工：多形容建筑、雕塑、藝術(shù)等技術(shù)精巧神奇，似非人力所能達(dá)到的。此處與“自然”搭配，應(yīng)選“鬼斧神工”。別具一格：另有一種與眾不同的格調(diào)。獨(dú)具匠心：具有獨(dú)特的想法。此處與“人文”搭配，應(yīng)選“獨(dú)具匠心”。聯(lián)結(jié)：聯(lián)系；結(jié)合；連接。連接：互相銜接；相連。此處與“書本與現(xiàn)實(shí)、心靈與自然”搭配，應(yīng)選“連接”。交相輝映：不同光亮、色彩交織在一起，相互映照生輝。相映成趣：互相映襯、對(duì)照著，顯得很有情趣，很有意味。此處與“美景與文字”搭配，應(yīng)選“相映成趣”。故選B。（2）“走近自然、欣賞風(fēng)景”與“體驗(yàn)生活、感悟人生”之間應(yīng)為遞進(jìn)關(guān)系。故選D。（3）A.正確。B.錯(cuò)誤?！皡浅|南坼，乾坤日夜浮”出自《登岳陽(yáng)樓》。C.錯(cuò)誤。《望海潮》的作者是柳永。D.錯(cuò)誤。姚鼐是清朝人。故選A。答案：（1）B（2）D（3）A二、（每小題9分，共9分）2．（9分）閱讀下面文字，完成下列各題。材料一：習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點(diǎn)，必須繼續(xù)做好創(chuàng)新這篇大文章，推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力加快發(fā)展”。當(dāng)前，新一輪科技革命方興未艾，以新質(zhì)生產(chǎn)力塑造我國(guó)經(jīng)濟(jì)新的核心競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展新動(dòng)能成為實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵內(nèi)容，既具有重大理論意義，又具有重大實(shí)踐價(jià)值。新質(zhì)生產(chǎn)力是由技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級(jí)而催生的先進(jìn)生產(chǎn)力，通過(guò)勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象及其優(yōu)化組合的質(zhì)變實(shí)現(xiàn)全要素生產(chǎn)率的提升。新質(zhì)生產(chǎn)力代表了先進(jìn)生產(chǎn)力的演進(jìn)方向，適應(yīng)科技革命和產(chǎn)業(yè)變革發(fā)展要求，以科技創(chuàng)新為核心驅(qū)動(dòng)力，能夠引領(lǐng)創(chuàng)造強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)能。新質(zhì)生產(chǎn)力對(duì)勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象都提出新的更高要求。馬克思認(rèn)為生產(chǎn)力包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象三個(gè)要素。人是生產(chǎn)力三要素中最活躍的，沒(méi)有人力資本的積累和躍升，沒(méi)有一支與現(xiàn)代科技進(jìn)步、現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展相適應(yīng)的高素質(zhì)勞動(dòng)者隊(duì)伍，就無(wú)法形成新質(zhì)生產(chǎn)力。更高科技含量的勞動(dòng)資料是新質(zhì)生產(chǎn)力的動(dòng)力源泉。新一輪科技革命孕育出一大批新科技和更智能、更高效、更低碳、更安全的新型生產(chǎn)工具，進(jìn)一步解放了勞動(dòng)者，勞動(dòng)復(fù)雜性進(jìn)一步提高，生產(chǎn)效率進(jìn)一步提高。更廣范圍的勞動(dòng)對(duì)象是新質(zhì)生產(chǎn)力的物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)前科技和產(chǎn)業(yè)前沿領(lǐng)域的探索，極大豐富了勞動(dòng)對(duì)象的種類和形態(tài)，拓展了生產(chǎn)新邊界，創(chuàng)造了生產(chǎn)新空間。材料二：材料三：發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，科技創(chuàng)新是關(guān)鍵。科技創(chuàng)新能夠催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動(dòng)能，是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的核心要素。科技是第一生產(chǎn)力，是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志?？萍际侨祟悓?duì)自然的探索和理解的產(chǎn)物，而科技進(jìn)步是人類對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和掌握不斷深入和提高的結(jié)果?？萍歼M(jìn)步不斷創(chuàng)造出新的生產(chǎn)技術(shù)，并將其與勞動(dòng)力相結(jié)合，極大地提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)率和擴(kuò)大生產(chǎn)活動(dòng)邊界，為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供源源不斷的驅(qū)動(dòng)力?？萍及l(fā)展離不開創(chuàng)新，縱觀人類歷史，科學(xué)技術(shù)的每一次重大突破都是追求創(chuàng)新的結(jié)果，每一次科學(xué)技術(shù)的重大突破又都導(dǎo)致了生產(chǎn)力的躍遷，顯著加快了產(chǎn)業(yè)變革、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步?？萍紕?chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展，只有進(jìn)行科技創(chuàng)新才能夠形成新質(zhì)生產(chǎn)力?？萍紕?chuàng)新是在理論指導(dǎo)下的技術(shù)創(chuàng)新，只有有了新的科學(xué)理論的指導(dǎo)，科技才能進(jìn)步?？萍紕?chuàng)新特別是原創(chuàng)性、顛覆性的科技創(chuàng)新往往都建立在基礎(chǔ)理論的重大突破之上。例如，量子力學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了半導(dǎo)體技術(shù)、激光技術(shù)等領(lǐng)域發(fā)展；分子生物學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了生物技術(shù)、農(nóng)業(yè)和醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域的發(fā)展。新的科學(xué)技術(shù)在實(shí)踐中的應(yīng)用往往也會(huì)加深人們對(duì)基礎(chǔ)理論的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)理論創(chuàng)新；將科技創(chuàng)新成果應(yīng)用到具體產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)鏈上，既能夠推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也能夠?yàn)槔碚搫?chuàng)新提供實(shí)質(zhì)性的力量。我們要充分認(rèn)識(shí)到，科技創(chuàng)新是基礎(chǔ)理論創(chuàng)新與實(shí)際應(yīng)用相結(jié)合的產(chǎn)物，而基礎(chǔ)理論的創(chuàng)新往往需要持續(xù)的、長(zhǎng)期的堅(jiān)持和積累，不是一蹴而就的，也不是一帆風(fēng)順的。推進(jìn)基礎(chǔ)研究和實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)理論創(chuàng)新突破，必須尊重基礎(chǔ)理論的發(fā)展規(guī)律和基礎(chǔ)研究人才的成長(zhǎng)規(guī)律，有久久為功的韌勁和耐心，堅(jiān)持長(zhǎng)期投入、“靜待花開”。材料四：天開高教科創(chuàng)園（以下簡(jiǎn)稱天開園）首批入駐企業(yè)天津靈境智游科技有限公司，在今年春節(jié)前夕正式上線了“奇妙趣游”小程序。春節(jié)假期，許多年輕人通過(guò)小程序在線打卡蓋章，深度體驗(yàn)古文化街的人文歷史?！捌髽I(yè)依托人工智能技術(shù)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)為天津打造了一份數(shù)字化文旅地圖，讓古文化街‘活’起來(lái)，“動(dòng)’起來(lái)?！膘`境智游總經(jīng)理張楠告訴記者。天津以天開園為載體和抓手，探索高質(zhì)量發(fā)展新路徑，自主創(chuàng)新成色越來(lái)越足，新產(chǎn)業(yè)新動(dòng)能加快形成，為新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展注入澎湃動(dòng)力。截至2023年年末，我市國(guó)家高新技術(shù)企業(yè)、國(guó)家科技型中小企業(yè)均突破1.1萬(wàn)家，全社會(huì)研發(fā)投入強(qiáng)度達(dá)3.49%，居全國(guó)第三。（1）對(duì)材料一、二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是BA.在新一輪科技革命成熟的今天，以新質(zhì)生產(chǎn)力塑造我國(guó)經(jīng)濟(jì)新的核心競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展新動(dòng)能既具有重大理論意義，又具有重大實(shí)踐價(jià)值。B.新質(zhì)生產(chǎn)力三要素中，更廣范圍地勞動(dòng)對(duì)象是物質(zhì)基礎(chǔ)，更高科技含量勞動(dòng)資料是動(dòng)力源泉，高素質(zhì)地勞動(dòng)者隊(duì)伍是條件保障。C.加速形成新質(zhì)生產(chǎn)力，既要發(fā)展新能源、新材料、基因技術(shù)等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，又要積極培育6G網(wǎng)絡(luò)、類腦智能、量子信息等未來(lái)產(chǎn)業(yè)。D.自2014年，我國(guó)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重逐年提高，到2025年升至18%。（2）結(jié)合材料三、四，下列表述不正確的一項(xiàng)是BA.科技創(chuàng)新是新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵，能夠催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動(dòng)能，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展。B.基礎(chǔ)理論的重大突破往往能夠帶來(lái)原創(chuàng)性、顛覆性的科技創(chuàng)新，并且直接形成新質(zhì)生產(chǎn)力。C.科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用不僅能夠推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還能夠?yàn)槔碚搫?chuàng)新提供實(shí)質(zhì)性的力量，促進(jìn)基礎(chǔ)理論認(rèn)識(shí)的深化。D.依托人工智能技術(shù)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，靈境智游科技有限公司上線了“奇妙趣游”小程序，為天津打造了一份數(shù)字化文旅地圖。（3）下列說(shuō)法中，不能夠作為論據(jù)支撐新質(zhì)生產(chǎn)力的一項(xiàng)是CA.天津大學(xué)馬雷教授及其科研團(tuán)隊(duì)攻克了長(zhǎng)期以來(lái)阻礙石墨烯電子學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵技術(shù)難題。B.繼首次實(shí)驗(yàn)室實(shí)現(xiàn)從二氧化碳到淀粉的人工全合成后，不到兩年時(shí)間，又實(shí)現(xiàn)了從二氧化碳到糖的精準(zhǔn)全合成。C.持續(xù)優(yōu)化梯度培育機(jī)制，確立以基礎(chǔ)硬件、軟件系統(tǒng)、信創(chuàng)+服務(wù)為核心的產(chǎn)業(yè)鏈條。D.新一代8通道腦電采集國(guó)產(chǎn)芯片去年在津研發(fā)成功?！窘獯稹浚?）A.“在新一輪科技革命成熟的今天”錯(cuò)誤。原文是說(shuō)“當(dāng)前，新一輪科技革命方興未艾”。B.正確。C.“基因技術(shù)”屬于未來(lái)產(chǎn)業(yè)，不屬于新興產(chǎn)業(yè)。D.“升至18%”化或然為必然。由圖表來(lái)看，2022年以后是虛線，表示是預(yù)計(jì)。故選B。（2）B.“并且直接形成新質(zhì)生產(chǎn)力”錯(cuò)誤。原文是說(shuō)“科技創(chuàng)新是基礎(chǔ)理論創(chuàng)新與實(shí)際應(yīng)用相結(jié)合的產(chǎn)物，而基礎(chǔ)理論的創(chuàng)新往往需要持續(xù)的、長(zhǎng)期的堅(jiān)持和積累，不是一蹴而就的，也不是一帆風(fēng)順的”。故選B。（3）C.“基礎(chǔ)硬件、軟件系統(tǒng)、信創(chuàng)+服務(wù)”不屬于“新質(zhì)生產(chǎn)力”的范疇。原文是說(shuō)“新質(zhì)生產(chǎn)力是由技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級(jí)而催生的先進(jìn)生產(chǎn)力”。故選C。答案：（1）B（2）B（3）C三、（每小題26分，共15分）3．（26分）閱讀下面文言文，完成下列各題。韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無(wú)名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈以自孤子。幼刻苦學(xué)儒，不俟獎(jiǎng)勵(lì)。洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)。由是知名于時(shí)。尋登進(jìn)士第。愈發(fā)言真率，無(wú)所畏避，操行堅(jiān)正，拙于世務(wù)。德宗晚年，政出多門，宰相不專機(jī)務(wù)。宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒，貶為連州陽(yáng)山令，量移江陵府掾曹。愈自以才高，累被擯黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自喻，執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部郎中、史館修撰。逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中、知制誥，拜中書舍人。俄有不悅愈者，摭其舊事，言愈前左降為江陵掾曹，荊南節(jié)度使裴均館之頗厚，均子鍔凡鄙，近者鍔還省父，愈為序餞鍔，仍呼其字。此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，兼彰義軍節(jié)度使，請(qǐng)愈為行軍司馬。愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時(shí)與洛陽(yáng)人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間。而籍終成科第，榮于祿仕，后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩(shī)如平昔焉。而觀諸權(quán)門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。（節(jié)選自《舊唐書?韓愈傳》，有刪改）自東漢以來(lái)道喪文弊異端并起獨(dú)韓文公起布衣談笑而麾之天下靡然從公復(fù)歸于正蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。此豈非參天地、關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者乎？蓋嘗論天人之辨：以謂人無(wú)所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠(chéng)，能開衡山之云，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭李逢吉之謗；能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上；蓋公之所能者天也，其所不能者人也。始潮人未知學(xué)，公命進(jìn)士趙德為之師，自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號(hào)稱易治。信乎孔子之言：“君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也?！背比酥鹿玻嬍潮丶?，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請(qǐng)諸朝作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王君滌來(lái)守是邦，凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師，民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽?！泵駳g趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成?；蛟唬骸肮?guó)萬(wàn)里而謫于潮，不能一歲而歸，沒(méi)而有知，其不眷戀于潮也審矣！”軾曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，無(wú)所往而不在也。而潮人獨(dú)信之深，思之至，煮蒿凄愴，若或見(jiàn)之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉！”元豐元年，詔封公昌黎伯，故榜曰“昌黎伯韓文公之廟”。（節(jié)選自蘇軾《潮州韓文公廟碑》）（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是CA.摭其舊事摭：拾取，找出B.坐是改太子右庶子坐：因……犯罪C.而不能弭李逢吉之謗弭：安撫D.皆篤于文行篤：專注（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一組是BA.拙于世務(wù)不拘于時(shí)B.作《進(jìn)學(xué)解》以自喻闕秦以利晉C.其所不能者人也其可怪也歟D.而潮人獨(dú)信之深蚓無(wú)爪牙之利（3）下列對(duì)選文中畫波浪線的句子斷句正確的一項(xiàng)是AA.自東漢以來(lái)/道喪文弊/異端并起/獨(dú)韓文公起布衣/談笑而麾之/天下靡然從公/復(fù)歸于正/蓋三百年于此矣B.自東漢以來(lái)/道喪/文弊異端并起/獨(dú)韓文公起布衣/談笑而麾之/天下靡然/從公復(fù)響歸于正/蓋三百年于此矣C.自東漢以來(lái)/道喪文弊/異端并起/獨(dú)韓文公起/布衣談笑/而麾之天下靡然從公/復(fù)例歸于正/蓋三百年于此矣D.自東漢以來(lái)/道喪/文弊異端并起/獨(dú)韓文公起/布衣談笑而麾之天下/靡然從公/復(fù)歸于正/蓋三百年于此矣（4）對(duì)選文中文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA.左降，意為貶官、降職，與《琵琶行并序》中“予左遷九江郡司馬”中的“左遷”意思相同。B.“元和十二年”是皇帝年號(hào)紀(jì)年，《赤壁賦》中“壬戌之秋”是干支法紀(jì)年。C.《舊唐書?韓愈傳》中的“傳”是文體，指人物傳記，與韓愈《師說(shuō)》“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“傳”意思相同。D.小人，意為普通人、百姓，與《論語(yǔ)》中“君子喻于義，小人喻于利”中的“小人”意思相同。（5）下列對(duì)選文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.韓愈三歲時(shí)父親就去世了，寄養(yǎng)在表兄家，從小學(xué)習(xí)刻苦，不需要?jiǎng)e人的獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)督促。B.韓愈上過(guò)幾千言的奏章論述宮市的弊端，皇帝大為生氣，將他貶到邊遠(yuǎn)的陽(yáng)山做縣令。C.韓愈忠君愛(ài)國(guó)，蘇軾認(rèn)為他的能力可以影響天地萬(wàn)物，卻不善于處理復(fù)雜的人事。D.韓愈在潮州任職時(shí)注重教育，政績(jī)突出，受到百姓愛(ài)戴，朝廷為了表示對(duì)他的褒揚(yáng)，為他建了新廟。（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)。②公去國(guó)萬(wàn)里而謫于潮，不能一歲而歸，沒(méi)而有知，其不眷戀于潮也審矣！（7）結(jié)合文本，概括韓愈為人、為學(xué)、為官的特點(diǎn)?！窘獯稹浚?）C.句意：卻不能夠消除李逢吉的誹謗。弭：消除。故選C。（2）A.于：介詞，對(duì)；介詞，被。B.以：都是連詞，表目的。C.其：代詞，他；語(yǔ)氣詞，難道。D.之：助詞，補(bǔ)語(yǔ)的標(biāo)志；助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。故選B。（3）句意：自從東漢以來(lái)，儒道淪喪，文風(fēng)敗壞，異端邪說(shuō)一起出現(xiàn)。只有韓文公從普通人里崛起，在談笑中指揮古文運(yùn)動(dòng)，天下人紛紛傾倒追隨他，使思想和文風(fēng)又回到正路上來(lái)，到現(xiàn)在已經(jīng)有三百年左右了。“異端并起”中“異端”在句中作主語(yǔ)，故在“異端”前斷開，排除BD；“獨(dú)韓文公起布衣”中省略介詞“于”，應(yīng)為“獨(dú)韓文公起（于）布衣”，故在“布衣”后斷開，排除C。故選A。（4）C.“意思相同”錯(cuò)?！傲嚱?jīng)傳皆通習(xí)之”中的“傳”意思解釋經(jīng)文的著作。句意：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了。故選C。（5）D.“朝廷為了表示對(duì)他的褒揚(yáng)，為他建了新廟”錯(cuò)。由“元祐五年，朝散郎王君滌來(lái)守是邦，凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師，民既悅服，則出令曰：‘愿新公廟者，聽’”可知，為韓愈建新廟，不是朝廷的行為。故選D（6）①洎，等到；相，擔(dān)任宰相；延譽(yù)，傳布名譽(yù)。譯文：等到考進(jìn)士的時(shí)候，把自己的文章在公卿之間投送，曾擔(dān)任過(guò)宰相的鄭余慶極力為他傳布名譽(yù)。②去國(guó)，離開京城；謫，被貶；眷戀，離開京城。譯文：韓公離開京城萬(wàn)里而被貶官到潮州，不到一年就回去了。他死后有知的話，是不會(huì)深切懷念潮州的，這是很明顯的。（7）由“愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時(shí)與洛陽(yáng)人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間”可知，為人方面他性情率真、寬宏通達(dá)，善于幫助人；由“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”可知，為文方面倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，影響大；由“愈發(fā)言真率，無(wú)所畏避，操行堅(jiān)正，拙于世務(wù)”“愈嘗上章數(shù)千言極論之”可知，為官方面不擅長(zhǎng)處理世務(wù)，多直諫。答案：（1）C（2）B（3）A（4）C（5）D（6）①等到考進(jìn)士的時(shí)候，把自己的文章在公卿之間投送，曾擔(dān)任過(guò)宰相的鄭余慶極力為他傳布名譽(yù)。②韓公離開京城萬(wàn)里而被貶官到潮州，不到一年就回去了。他死后有知的話，是不會(huì)深切懷念潮州的，這是很明顯的。（7）為人：性情率真、寬宏通達(dá)，善于幫助人；為文：倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，影響大；為官：不擅長(zhǎng)處理世務(wù)，多直諫。參考譯文：韓愈字退之，昌黎人。父親韓仲卿，不出名也沒(méi)有官位。韓愈三歲的時(shí)候父親去世，被同族的堂兄撫養(yǎng)。韓愈因?yàn)樽约菏枪聝?，從小就刻苦學(xué)習(xí)儒學(xué)，不需要獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)督促。等到考進(jìn)士的時(shí)候，把自己的文章在公卿之間投送，曾擔(dān)任過(guò)宰相的鄭余慶極力為他傳布名譽(yù)，因此很快就出了名。不久韓愈就考中了進(jìn)士。韓愈說(shuō)話直爽坦率，不去刻意躲避、害怕，他的品德專一、正派，卻不擅長(zhǎng)處理世俗事務(wù)。德宗晚年的時(shí)候，朝廷中分了好幾派，宰相也不專心負(fù)責(zé)世務(wù)。宮市的弊端很明顯，但諫官們反復(fù)提意見(jiàn)皇帝也不接納。韓愈曾經(jīng)寫了幾千字的文章極力批判這件事，皇帝不接納，并且很生氣，把他貶到陽(yáng)山縣做縣令，后來(lái)酌情轉(zhuǎn)到江陵府作掾曹。韓愈認(rèn)為自己很有才，但卻常被朝廷排擠貶黜，于是寫了《進(jìn)學(xué)解》來(lái)自明心志，執(zhí)政官看到這篇文章很同情他，因?yàn)樗苡惺穼W(xué)才能，委任他作比部郎中和史館修撰。過(guò)了一年，又提升為考功郎中、知制誥，封為中書舍人。不久有看著韓愈不順眼的人，找出他以前的舊事，說(shuō)韓愈降職為江陵掾曹期間，荊南節(jié)度使裝均用比較優(yōu)厚的條件招待他，裴均的兒子裴鍔凡俗鄙陋，近日回京探望父親，韓愈作了一篇序文為裴鍔送行，仍然稱呼裴均的字。這種言論在朝廷傳播開來(lái)，韓愈因此獲罪被貶為太子右庶子。元和十二年八月，宰相裴度擔(dān)任淮西宣慰處置使，兼任彰義軍節(jié)度使，請(qǐng)韓愈作他的行軍司馬。韓愈性情寬宏通達(dá)，與人交往，不論升沉盛衰總不改變態(tài)度。他年輕時(shí)和洛陽(yáng)人孟郊、東郡人張籍交好，當(dāng)時(shí)兩位還沒(méi)有名氣，韓愈不辭寒暑，在公卿之間給推薦兩人。后來(lái)張籍終于考中進(jìn)士，在仕途上很順利，之后韓愈雖然通達(dá)顯貴，還是常常會(huì)在辦完公事空閑的時(shí)候，與他們談話會(huì)餐、論文作詩(shī)，和過(guò)去一樣。而遇到有權(quán)有勢(shì)的豪門貴族，就像對(duì)待奴仆那樣，瞪起眼睛不予理睬。韓愈也很能獎(jiǎng)掖鼓勵(lì)后進(jìn)，（后生）十有六七吃住在他家里，雖然有時(shí)弄得早飯也供應(yīng)不上，但仍然和顏悅色毫不介意。（節(jié)選自《舊唐書。韓愈傳》）自從東漢以來(lái)，道德喪失，文風(fēng)敗壞，佛、道等邪說(shuō)一齊出現(xiàn)。經(jīng)歷了唐代貞觀、開元的興盛時(shí)期，依靠房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣輔佐，還不能挽救。只有韓文公從普通人里崛起，在談笑風(fēng)生中指揮古文運(yùn)動(dòng)，天下人紛紛傾倒追隨他，使思想和文風(fēng)又回到正路上來(lái)，到現(xiàn)在已經(jīng)有三百年左右了。他的文章使八代以來(lái)的衰敗文風(fēng)，得到振興，他對(duì)儒道的宣揚(yáng)，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠誠(chéng)曾觸犯了皇帝的惱怒，他的勇氣能折服三軍的主帥：這難道不是與天地化育萬(wàn)物相并列，關(guān)系到國(guó)家盛衰，浩大剛正而獨(dú)立存在的正氣嗎？我曾談?wù)撨^(guò)天道和人事的區(qū)別：認(rèn)為人沒(méi)有什么事不能做出來(lái)，只是天不容許人作偽。人的智謀可以欺騙王公，卻不能欺騙小豬和魚；人的力量可以取得天下，卻不能取得普通老百姓的民心。所以韓公的專心誠(chéng)意，能夠驅(qū)散衡山的陰云，卻不能夠挽回憲宗佞佛的執(zhí)迷不悟；能夠馴服鱷魚的兇暴，卻不能夠制止皇甫镈、李逢吉的誹謗；能夠在潮州老百姓中取得信任，百代都享受廟堂祭祀，卻不能使自身在朝廷上有一天的平安。原來(lái)，韓公能夠遵從的，是天道；他不能屈從的，是人事。從前，潮州人不知道學(xué)習(xí)儒道，韓公指定進(jìn)士趙德做他們的老師。從此潮州的讀書人，都專心于學(xué)問(wèn)的研究和品行的修養(yǎng)，并影響到普通百姓。直到現(xiàn)在，潮州被稱為容易治理的地方。確實(shí)不錯(cuò)啊，孔子曾說(shuō)過(guò)這樣的話：“有地位的人學(xué)了道理，就會(huì)愛(ài)護(hù)人民；地位低的人學(xué)了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韓公，吃喝的時(shí)候必定要祭祀他，水災(zāi)旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神靈的事，必定到祠廟里去祈禱?？墒庆魪R在州官衙門大堂的后面，百姓以為進(jìn)出不方便。前任州官想申請(qǐng)朝廷建造新的祠廟，沒(méi)有成功。元佑五年，朝散郎王滌先生來(lái)?yè)?dān)任這個(gè)州的知州，凡是用來(lái)培養(yǎng)士子，治理百姓的措施，完全以韓公為榜樣。老百姓心悅誠(chéng)服以后，便下命令說(shuō)：“愿意重新修建韓公祠廟的人，就來(lái)聽從命令?！崩习傩崭吒吲d興地趕來(lái)參加這項(xiàng)工程。在州城南面七里選了一塊好地方，一年后新廟就建成了。有人說(shuō)：“韓公離開京城萬(wàn)里而被貶官到潮州，不到一年就回去了。他死后有知的話，是不會(huì)深切懷念潮州的，這是很明顯的?！蔽艺f(shuō)：“不是這樣的，韓公的神靈在人間，好比水在地上，沒(méi)有什么地方不存在，而且潮州人信仰得特別深厚，思念得十分懇切，祭祀時(shí)涌起悲傷的感覺(jué)，就像見(jiàn)到了他。好比挖一口井得到了水，就說(shuō)水只在這個(gè)地方，難道有這個(gè)道理的嗎？”元豐元年，皇帝下詔書封韓公為昌黎伯，所以祠廟的匾額上題為“昌黎伯韓文公之廟”。（節(jié)選自蘇軾《潮州韓文公廟碑》）四、（27分）4．（9分）閱讀下面這首詩(shī)，按要求作答。高齋視事謝朓①余雪映青山，寒霧開白日。曖曖江村見(jiàn)，離離海樹出。披衣就清盥，憑軒方秉筆。列俎歸單味，連駕止容膝?？諡榇髧?guó)憂，紛詭諒非一。安得掃蓬徑，鎖吾愁與疾。注釋：①謝朓，南朝齊文學(xué)家。出任宣城太守時(shí)，曾于城關(guān)陵陽(yáng)山頂建造一室，取名“高齋”。（1）下列對(duì)詩(shī)句的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.視事，就職治事；舊時(shí)指官吏到職辦公，多指政事言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)謝胱擔(dān)任宣城太守一職。B.“曖曖”迷蒙隱約，“離離”若斷若續(xù)；一“見(jiàn)”一“出”，由遠(yuǎn)及近，寫出高齋建于山頂?shù)碾[秘。C.“列俎歸單味，連駕止容膝”，意思是美味的佳肴只食一味，華堂廣廈只居一間。D.“空為大國(guó)憂”中的“空”字意蘊(yùn)深厚，耐人尋味，表現(xiàn)出詩(shī)人心中復(fù)雜的情緒。（2）請(qǐng)從表達(dá)方式的角度為本詩(shī)劃分層次。（3）請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)析詩(shī)歌中的思想情感。【解答】（1）B.“由遠(yuǎn)及近”錯(cuò)誤，應(yīng)為由近及遠(yuǎn)。故選B。（2）1至4句“余雪映青山，寒霧開白日。曖曖江村見(jiàn)，離離海樹出”為第一層，描寫高齋所見(jiàn)周邊景物，如“青山”“白日”“江村”“海樹”；5至8句“披衣就清盥，憑軒方秉筆。列俎歸單味，連駕止容膝”為第二層，記敘高齋中的生活，如盥洗、秉筆、吃飯、駕車等。9至12句“空為大國(guó)憂，紛詭諒非一。安得掃蓬徑，鎖吾愁與疾”為第三層，抒發(fā)內(nèi)心的復(fù)雜情感。（3）由“憑軒方秉筆”“連駕止容膝”可知，表達(dá)高雅的情趣與志向；由“安得掃蓬徑，鎖吾愁與疾”可知，表達(dá)隱居的愿望及對(duì)官場(chǎng)的厭惡；由“空為大國(guó)憂”可知，表達(dá)憂國(guó)憂民的情懷。答案：（1）B（2）1至4句為第一層，描寫高齋周邊景物；5至8句為第二層，記敘高齋中的生活；9至12句為第三層，抒發(fā)內(nèi)心的情感。（3）高雅的情趣與志向；隱居的愿望；對(duì)官場(chǎng)的厭惡；憂國(guó)憂民的情懷。5．（7分）補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（注：第1﹣6句中任選5句作答，第7句必須作答）（1）悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮。（毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》）（2）小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。（陸游《臨安春雨初霽》）（3）地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連（李白《蜀道難》）（4）加之以師旅，因之以饑饉。（《論語(yǔ)》侍坐）（5）知足者富，強(qiáng)行者有志。（《老子》四章）（6）胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨（賈誼《過(guò)秦論》）（7）荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提高自己的句子是：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。【解答】故答案為：（1）悵寥廓（重點(diǎn)字：寥）（2）深巷明朝賣杏花（重點(diǎn)字：巷）（3）然后天梯石棧相鉤連（重點(diǎn)字：鉤）（4）加之以師旅（重點(diǎn)字：旅）（5）強(qiáng)行者有志（重點(diǎn)字：強(qiáng)）（6）士不敢彎弓而報(bào)怨（重點(diǎn)字：報(bào)）（7）君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無(wú)過(guò)矣（重點(diǎn)字：知）五、（20分）6．（20分）閱讀下面的文章，完成下列各題。鄉(xiāng)魂倘若你生長(zhǎng)在故鄉(xiāng)，那份鄉(xiāng)情鄉(xiāng)戀牽腸掛肚自不必說(shuō)；倘若你出生在異地他鄉(xiāng)，你對(duì)它的印象與情感都是從長(zhǎng)輩那里間接獲得的，對(duì)故鄉(xiāng)，你又是怎樣一種感覺(jué)？數(shù)年前，我應(yīng)邀與幾位作家南下訪游，依主人安排，途經(jīng)寧波一日。車子一入寧波，大家還在嘻哈交談，我卻默然不語(yǔ)，臉貼車窗，使勁向外張望著，好像急于想抓住什么，好跟心里的故鄉(xiāng)勾掛在一起。此時(shí)我才發(fā)現(xiàn)心里的故鄉(xiāng)原是空空的。我對(duì)自己產(chǎn)生了懷疑，面對(duì)祖父與父親的出生地，為何毫無(wú)感應(yīng)？啊，故鄉(xiāng)原本只是我的一個(gè)符號(hào)——籍貫！我不是“回”故鄉(xiāng)，而是“來(lái)”故鄉(xiāng)，第一次。我渴望與故鄉(xiāng)擁抱和共鳴，但我不知道與故鄉(xiāng)的情感怎樣接通。好似一張琴閑在那兒，誰(shuí)來(lái)彈響？怎么彈響？下車在街上走走，來(lái)往行人的寧波話一入耳，意外地有種親切感，透入心懷，驅(qū)散了令我茫然的陌生感。我很笨，一直沒(méi)從祖父和父親那里學(xué)會(huì)寧波話。但這特有的鄉(xiāng)音仿佛是經(jīng)常掛在人們嘴邊的家鄉(xiāng)的民歌，伴著我的童年、少年。那時(shí)，來(lái)串門看望祖父的爺爺奶奶們，大都用這種話與祖父交談。父親平時(shí)講普通話，逢到此時(shí)便也用這種怪腔怪調(diào)插言談話，好像故意不叫我聽懂，氣得我嘛起小嘴抗議。那些爺爺奶奶們便逗我，哄我，依然還說(shuō)那種難懂的寧波話……這曾經(jīng)讓我又氣又恨的寧波話，為什么此刻有如施魔法時(shí)的咒語(yǔ)，一下子把依稀的往事、把不曾泯滅的舊情、把對(duì)祖父與父親那些活生生的感覺(jué)，全都召喚回來(lái)，逼真地如畫一般地復(fù)活了？在天童寺，一位老法師為我們講述這座古寺的經(jīng)歷。他地道的寧波口音，使我如聽外語(yǔ)，全然不懂。我便仔細(xì)去端詳這法師的儀容，竟然發(fā)現(xiàn)他與祖父模樣很像：布衣布襪，清瘦身軀，慈眉善眼，尤其是光光的頭頂中央有個(gè)微微隆起的尖兒。北方大漢剃了光頭，見(jiàn)棱見(jiàn)角，或圓或平；寧波人歇頂后，頭頂正中央便顯露出這個(gè)尖兒來(lái)，青亮青亮，仿佛透著此地山水那種聰秀靈氣。我覷起眼睛再感覺(jué)一下，簡(jiǎn)直就是祖父坐在那里說(shuō)話！寧波臨海，這里的人吃起海鮮精熟老到。祖父吃清蒸江螺那一手真叫空前絕后，滿滿一勺入口，只在嘴里翻幾翻，伴隨著吱吱的吸吮聲，再吐出來(lái)便都是玲瓏精巧的空殼了。每次吃江螺，不用我邀請(qǐng)，祖父總會(huì)令人驚嘆又神氣十足地表演一番。然而，祖父，如今你在哪兒呢？我心頭情感一涌，忽然張開眼睛，想對(duì)老法師大喊一聲：爺爺！奇怪，祖父是在我十歲那年去世的，三十年過(guò)去了，什么緣故使我隔著歲月煙塵，如此動(dòng)情地呼叫他呢？是我走到故鄉(xiāng)來(lái)了，還是故鄉(xiāng)已悄然走進(jìn)我的心中？前兩年，我去新加坡參加一個(gè)會(huì)議。忽有十幾位上了年紀(jì)的華僑同胞到賓館來(lái)訪，見(jiàn)面先送我一本刊物，封面上大大地寫一個(gè)“馮”字。原來(lái)是此地馮氏宗親會(huì)的成員。華人在海外，組織各種同鄉(xiāng)同族會(huì)，彼此守望相助，可剖肝膽。每每同鄉(xiāng)同族人有了難題，便一齊合力解助；若同鄉(xiāng)同族人有了成就，也同喜同賀。一位馮姓長(zhǎng)者對(duì)我說(shuō)：“你是咱馮家的驕傲?。　蔽铱匆?jiàn)坐在側(cè)面的一位老者，清瘦，文弱，似曾相識(shí)，心有所動(dòng)，問(wèn)道：“您家鄉(xiāng)在哪兒？”“寧波。”他一開口，便帶著很重的鄉(xiāng)音。我聽了，隨即說(shuō)：“我們五百年前是一家，我老家也在寧波?！彼R上叫起來(lái)：“現(xiàn)在就是一家，我們好近呀！”隨即急渴渴向我打聽故鄉(xiāng)的情形。多虧我頭年途經(jīng)故鄉(xiāng)，有點(diǎn)見(jiàn)聞，才不致窘于回答。他一邊聽我講，一邊忽而大發(fā)感慨：“全都不一樣了，不一樣了……”忽而沖動(dòng)地站起來(lái)，手一指叫著：“那是我去捉過(guò)魚的地方！”然后逼我講出更多細(xì)節(jié)，仿佛直要講得往事重現(xiàn)才肯作罷。這老鄉(xiāng)情不自禁把座椅挪到我身前，面對(duì)面拼命問(wèn)，使勁聽?？上抑辉诠枢l(xiāng)停了一天，說(shuō)不出更多見(jiàn)聞。但我發(fā)現(xiàn)，我隨便扯些街道的名稱、舊樓的式樣、蔬菜的種類，他也都視如珍聞，引發(fā)他一串串的問(wèn)題、感嘆或驚叫。他脫口吟道：“。”我感到故鄉(xiāng)偉大而神奇的力量，它像一塊巨大的磁石，牢牢吸住一切屬于它的人們，不管背離它多久多遠(yuǎn)。我怕冷落了他人，才要轉(zhuǎn)換話題，那些人卻笑瞇瞇擺手說(shuō)：“不礙事，你再給他多講講吧……”他們高興這樣旁聽，直聽得臉上全都散發(fā)出微醺的神氣，好像與我的這位老鄉(xiāng)分享著一種特殊的幸福，那便是得以慰藉的鄉(xiāng)戀。此時(shí)我多么像在家人中間，張張陌生的面孔埋藏著遙遠(yuǎn)的親切。我想象著在哪里曾與他們相關(guān)相連，唐宋還是秦漢？我想起在黃河邊望著它煙云迷漫、波光閃耀的來(lái)處，幻想著它萬(wàn)里之外那充滿魅力的源頭。同種同族，同鄉(xiāng)同姓，有一種血脈相通的源頭感。有著共同源頭的人，身上必定潛在著一個(gè)共同的生命密碼，神秘地相牽。（取材于馮驥才同名散文，有刪改）（1）填入文中橫線處的語(yǔ)句，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA.近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人B.仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟C.山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍D.今時(shí)明月他鄉(xiāng)客，舊地故人往日情（2）下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是BCA.文章首段通過(guò)設(shè)問(wèn)的方式，引發(fā)了讀者對(duì)于鄉(xiāng)情的思考，也為整篇文章奠定了情感基調(diào)。B.作者先說(shuō)故鄉(xiāng)只是他的一個(gè)符號(hào)，接著又說(shuō)自己不是“回”故鄉(xiāng)，而是“來(lái)”故鄉(xiāng)，表現(xiàn)出他對(duì)故鄉(xiāng)的冷漠。C.作者寫寧波人歇頂后的頭頂時(shí)，用了“青亮青亮”一詞，直接寫出了寧波山水的聰秀靈氣。D.文中對(duì)祖父嫻熟地吃江螺的描寫，不僅展示了祖父的性格和生活習(xí)慣，也體現(xiàn)了作者對(duì)祖父深深的懷念之情。E.忽而大發(fā)感慨、忽而沖動(dòng)地站起來(lái)、拼命問(wèn)、使勁聽、脫口吟道等一系列動(dòng)作描寫，表現(xiàn)出新加坡同鄉(xiāng)對(duì)故鄉(xiāng)的深厚眷戀。（3）賞析文中畫波浪線的句子。（4）文中多次提到“寧波話”，請(qǐng)分析“寧波話”在文章中的作用。（5）結(jié)尾段中“共同的生命密碼”一詞含義豐富，請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.意思是：越走近故鄉(xiāng)心里就越是膽怯，不敢打聽從家那邊過(guò)來(lái)的人。B.意思是：故鄉(xiāng)之水戀戀不舍，不遠(yuǎn)萬(wàn)里送我行舟。C.意思是：國(guó)家危在旦夕恰如狂風(fēng)中的柳絮，個(gè)人又哪堪言說(shuō)似驟雨里的浮萍。D.意思是：在明亮的月光下，我卻是身處他鄉(xiāng)，而往日的回憶與感情仍在我心頭縈繞。符合文中意思。故選D。（2）B.“表現(xiàn)出他對(duì)故鄉(xiāng)的冷漠”錯(cuò)誤，結(jié)合“我渴望與故鄉(xiāng)擁抱和共鳴，但我不知道與故鄉(xiāng)的情感怎樣接通”可知。C.“直接寫出了”錯(cuò)誤，結(jié)合“寧波人歇頂后，頭頂正中央便顯露出這個(gè)尖兒來(lái)，青亮青亮，仿佛透著此地山水那種聰秀靈氣”可知，是間接。故選BC。（3）結(jié)合“好似一張琴閑在那兒，誰(shuí)來(lái)彈響？怎么彈響？”可知，運(yùn)用比喻，將“我與故鄉(xiāng)的情感連接”比作“一張閑置的琴”，形象生動(dòng)地表達(dá)了我面對(duì)故鄉(xiāng)時(shí)情感上的迷茫與陌生；連用兩個(gè)問(wèn)句，寫出了我對(duì)與故鄉(xiāng)進(jìn)行情感溝通的期待與渴望。（4）①結(jié)合“下車在街上走走，來(lái)往行人的寧波話一入耳，意外地有種親切感，透入心懷，驅(qū)散了令我茫然的陌生感”可知，寧波話觸發(fā)了作者的童年記憶，是作者與故鄉(xiāng)情感連接的紐帶與媒介。②結(jié)合“這曾經(jīng)讓我又氣又恨的寧波話，為什么此刻有如施魔法時(shí)的咒語(yǔ)，一下子把依稀的往事、把不曾泯滅的舊情、把對(duì)祖父與父親那些活生生的感覺(jué)，全都召喚回來(lái)，逼真地如畫一般地復(fù)活了？”可知，寧波話承載著故鄉(xiāng)的文化記憶和歷史傳承，是文化認(rèn)同的重要標(biāo)志，體現(xiàn)了語(yǔ)言在身份認(rèn)同中的重要作用。（5）①結(jié)合“我感到故鄉(xiāng)偉大而神奇的力量，它像一塊巨大的磁石，牢牢吸住一切屬于它的人們，不管背離它多久多遠(yuǎn)”可知，共同的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)愁：同鄉(xiāng)同姓，血脈相通；②結(jié)合“華人在海外，組織各種同鄉(xiāng)同族會(huì)，彼此守望相助，可剖肝膽。每每同鄉(xiāng)同族人有了難題，便一齊合力解助；若同鄉(xiāng)同族人有了成就，也同喜同賀”可知，共同的情感追求：守望相助、同喜同賀；③結(jié)合“此時(shí)我多么像在家人中間，張張陌生的面孔埋藏著遙遠(yuǎn)的親切。我想象著在哪里曾與他們相關(guān)相連，唐宋還是秦漢？我想起在黃河邊望著它煙云迷漫、波光閃耀的來(lái)處，幻想著它萬(wàn)里之外那充滿魅力的源頭。同種同族，同鄉(xiāng)同姓，有一種血脈相通的源頭感”可知，共同的文化觀：同種同族，歷史傳承。答案：（1）D（2）BC（3）運(yùn)用比喻，將“我與故鄉(xiāng)的情感連接”比作“一張閑置的琴”，形象生動(dòng)地表達(dá)了我面對(duì)故鄉(xiāng)時(shí)情感上的迷茫與陌生；連用兩個(gè)問(wèn)句，寫出了我對(duì)與故鄉(xiāng)進(jìn)行情感溝通的期待與渴望。（4）①寧波話觸發(fā)了作者的童年記憶，是作者與故鄉(xiāng)情感連接的紐帶與媒介。②寧波話承載著故鄉(xiāng)的文化記憶和歷史傳承，是文化認(rèn)同的重要標(biāo)志，體現(xiàn)了語(yǔ)言在身份認(rèn)同中的重要作用。（5）①共同的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)愁：同鄉(xiāng)同姓，血脈相通；②共同的情感追求：守望相助、同喜同賀；③共同的文化觀：同種同族，歷史傳承。六、（10分）7．（6分）請(qǐng)運(yùn)用費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“鄉(xiāng)土本色”“血緣和地緣”的相關(guān)內(nèi)容分析現(xiàn)代文閱讀中的鄉(xiāng)愁與鄉(xiāng)魂。要求：1.觀點(diǎn)明確，言之有據(jù)；2.不超過(guò)100字。【解答】回答本題，應(yīng)掌握《鄉(xiāng)土中國(guó)》里“鄉(xiāng)土本色”“血緣和地緣”的相關(guān)內(nèi)容。鄉(xiāng)土性是中國(guó)社會(huì)的基本特性，表現(xiàn)為人們對(duì)土地的深厚情感、對(duì)家鄉(xiāng)的眷念、對(duì)家鄉(xiāng)文化的依戀。血緣和地緣：血緣是穩(wěn)定的力量，地緣則是血緣的投影。之后結(jié)合現(xiàn)代文閱讀《鄉(xiāng)魂》寧波雖不是作者的出生地，卻悄然成為作者的故鄉(xiāng)作答。從鄉(xiāng)土性是中國(guó)社會(huì)的基本特性，表現(xiàn)為人們對(duì)土地的深厚情感、對(duì)家鄉(xiāng)的眷念、對(duì)家鄉(xiāng)文化的依戀的角度看，原文說(shuō)“下車在街上走走，來(lái)往行人的寧波話一入耳，意外地有種親切感，透入心懷，驅(qū)散了令我茫然的陌生感”，可見(jiàn)作者對(duì)寧波這個(gè)地方有種親切感，透入心懷，這是對(duì)故鄉(xiāng)文化的依戀的體現(xiàn)。從血緣和地緣上看，血緣是穩(wěn)定的力量，地緣則是血緣的投影。對(duì)故鄉(xiāng)的印象與情感可以以血緣為紐帶，從長(zhǎng)輩那里間接獲得。寧波不是作者的出生地，卻因家人的血緣的緣故，悄然成為作者心中的故鄉(xiāng)。生活中作者對(duì)寧波口音耳濡目染，