第12課《〈論語〉十二章》課 統(tǒng)編版語文七年級上冊

君子欲訥于言而敏于行人們應該說話謹慎，說話不謹慎，傷害自己又傷害他人。而做事情則應該干練勤奮。常言道：言多必失但慎言并不是不讓我們說話，而是告訴我們說話要謹慎。《論語·里仁》<論語>十二章半部論語治天下

趙普曾經告訴宋太宗（趙匡胤）說:“臣有論語一部，以半部佐太祖（趙匡胤）定天下，以半部佐陛下致太平?！钡拇_，我國兩千年來，不論立身處世還是政治社會，皆以儒家思想為中心，而論語便是最精粹最可靠的儒書，所謂“半部論語治天下”,便是這個意思。天不生仲尼，萬古終長夜孔子的畫像中，為何總是露出兩顆門牙？

孔子的畫像中，為何總是露出兩顆門牙？

在古代，這種門牙被稱作

“駢齒”

，它的意思是牙齒重疊。“駢齒”代表的是帝王之像

，而如果一個普通人的畫像在當時被畫駢齒，意味著他在人們心目的地位非常高，對社會影響深遠。

因此駢齒擁有者不是帝王就是圣德之人

。所以孔子像上的那兩顆門牙并不是為了讓孔子顯得丑陋，而是為了突出他的不平凡和圣賢之處

。

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑）中國古代思想家儒家學派創(chuàng)始人孔子開創(chuàng)了私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二?？鬃邮钱敃r社會上最博學者之一，去世后其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》,該書被奉為儒家經典。以語錄體為主。主要以語錄和對話的形式集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想教育思想及道德觀念等，共20篇。

“五經”：《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》“四書”：《大學》《論語》《中庸》《孟子》六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。在古代中國，對于某些在某個領域有突出表現(xiàn)或學識淵博、有所建樹的男子，會被尊稱為“某子”。例如，老子、孟子、莊子、韓非子等，這里的“子”是對他們的尊稱，而不是他們的名字。這種稱呼體現(xiàn)了古代社會對這些男性的高度尊敬和認可。百家爭鳴孔子儒家創(chuàng)始人孟子儒家學派的發(fā)揚人老子道家創(chuàng)始人莊子道家學派的發(fā)揚人韓非子法家思想的集大成者墨子墨家學派創(chuàng)始人孔子一生大體可分為五個階段：（1）30歲前，位卑而能“鄙事”，有志于學。（2）30—50歲，欲仕不能（3）50—55歲，在魯從政（4）55—68歲，周游列國，歷盡艱辛。（5）65—73歲，安居魯國，辦教育，理六經?？鬃?，是一個志在報國又無人重用的閑人，又是一個周游列國、苦尋門路的忙人，更是一個到處碰壁、從不言棄的強人。

孔子思想

“仁”與“禮”

“學”“思”結合“有教無類”

“因材施教”

字詞讀音讀準字音人不知而不慍（）學而不思則罔（）思而不學則殆（）不亦說乎（）吾日三省吾身（

）一簞食（）四十而不惑（）不逾矩（）曲肱而枕之（）博學而篤志（）傳不習乎（

）逝者如斯夫（）好（）之者yùnhuòyuèxǐnɡdàiɡōnɡdǔyúwǎnɡdān●●●●●●●●●●●chuánhàofú●●●wú誦讀感悟讀準節(jié)奏：1.子曰：學/而時習之，不亦/說乎？有朋/

自遠方來，不亦

/樂乎？人不知

/而不慍，不亦/

君子乎？

2.曾子曰：吾日/三省吾身：為人謀/

而不忠乎？與朋友交/

而不信乎？傳

/不習乎？

3.子曰：“吾十有五/而志于學，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩?！?/p>

4.子曰：“溫故/而知新，可以

/為師矣。”

5.子曰：“學而不思/

則罔，思而不學/

則殆?！?/p>

6.子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也

/不改其樂。賢哉，回也！”

7.子曰：“知之者/不如/好之者，好之者/不如/樂之者?！?/p>

8.子曰：“飯疏食，飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在其中矣。不義/而富且貴，于我/如浮云。9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普?而從之，其不善者/而改之”

10.子/在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/晝夜?！?/p>

11.子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也。”

12.子夏曰：“博學/而篤志，切問/而近思，仁/在其中矣。文本探究文本釋義子①曰：“學而時習②之，不亦說乎③？有朋④自遠方來，孔子說：“學習了，然后按時溫習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，【課文注釋】①子：古代對男子的尊稱，這里指孔子。②時習：按時溫習。時，按時。③不亦說乎：不是很愉快嗎？不亦……乎，常用于表示委婉的反問。說，同“悅”，愉快。④朋：本文指志同道合的人。文本釋義不亦樂乎？人不知而不慍⑤，不亦君子⑥乎？”（《學而⑦》）

不也很快樂嗎？人家不了解我，并不因此惱怒，不也是有才德的人嗎？”[段解]主要講學習方法和個人修養(yǎng)?！菊n文注釋】⑤慍（yùn）：生氣，惱怒。⑥君子：指有才德的人。⑦學而：和下文的“為政”“雍也”“述而”等一樣，都是《論語》的篇名，是從各篇第一章第一句中摘取出來的，并沒有特別的意義。

曾子曰：“吾⑧日⑨三省⑩吾身：為人謀?而不忠?乎？曾子說：“我每天多次進行自我檢查：替人謀劃事情是不是竭盡自己的心力呢？與朋友交而不信?乎？傳?不習乎？”（《學而》）跟朋友交往是不是誠信呢？老師傳授的知識是否復習過了呢？”

【課文注釋】⑧吾（wú）：人稱代詞，我。⑨日：每天。⑩三?。▁ǐnɡ）：多次進行自我檢查。三，泛指多次。一說，實指，即下文所說的三個方面。省，自我檢查、反省。?為人謀：替人謀劃事情。?忠：竭盡自己的心力。?信：誠信。?傳（chuán）：傳授，這里指老師傳授的知識。[段解]主要強調隨時都該反省自己，提高自我修養(yǎng)。

子曰：“吾十有五?而志于學，三十而立?，四十而

孔子說：“我十五歲時，有志于做學問，三十歲能有所成就，四十歲不惑?，五十而知天命?，六十而耳順?，

心里不再感到迷惑，五十歲知道上天的意旨，六十歲能聽得進不同的意見，七十而從心所欲?，不逾矩?。”（《為政》）七十歲我就可以順從意愿，又不越過法度?！?/p>

【課文注釋】?十有五：十五歲。有，同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間。?立：立身，指能有所成就。?惑：迷惑，疑惑。?天命：上天的意旨。古人認為天是世間萬物的主宰。命，命令。?耳順：對此有多種解釋，通常認為是能聽得進不同的意見。?從心所欲：順從意愿。?逾矩：越過法度。逾，越過。矩，法度。[段解]講個人修養(yǎng)，要循序漸進，進德修業(yè)。

子曰：“溫故而知新?，可以為師矣??！保ā稙檎罚?/p>

孔子說：“溫習學過的知識，可以得到新的理解和體會，就可以憑借這些做老師了?！?/p>

[段解]講學習方法，強調學習關鍵要思考，要“知新”?！菊n文注釋】?溫故而知新：溫習學過的知識，可以得到新的理解和體會。?矣：語氣詞，表陳述。子曰：“學而不思則?罔?，

孔子說：“只是讀書卻不認真思考，就會感到迷茫而無所適從，思而不學則殆??！保ā稙檎罚┲豢障?yún)s不讀書，就會疑惑?！?/p>

[段解]講學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，強調學思結合。【課文注釋】?則：連詞，相當于“就”“便”。?罔（wǎnɡ）：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。?殆（dài）：疑惑。子曰：“學而不思則?罔?，

孔子說：“只是讀書卻不認真思考，就會感到迷茫而無所適從，思而不學則殆?。”（《為政》）只空想?yún)s不讀書，就會疑惑?！?/p>

[段解]講學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，強調學思結合。【課文注釋】?則：連詞，相當于“就”“便”。?罔（wǎnɡ）：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。?殆（dài）：疑惑。子曰：“賢哉?，回也!一簞?食，一瓢飲，在陋巷，

孔子說：“顏回的品質多么高尚啊!一竹筐飯，一瓢水，住在簡陋的巷子里，人不堪?其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”（《雍也》）別人都不能忍受那種困苦，顏回卻不改變他自有的快樂。多么高尚啊，顏回!”

【課文注釋】?哉（zāi）：表示感嘆語氣，多用于句子末尾。?簞（dān）：古代盛飯用的圓形竹器。?堪（kān）：能忍受。[段解]講個人修養(yǎng)，強調修身要經受困苦、貧窮的考驗。子曰：“知之?者?不如好?

之者，好之者

孔子說：“懂得某種學問和事業(yè)的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如樂?之者?！保ā队阂病罚┎蝗缫匝芯窟@種學問和事業(yè)為快樂的人?！?/p>

[段解]講學習方法，講興趣對學習的重要性?！菊n文注釋】?之：代詞，它，這里指學問和事業(yè)。一說，指仁德。?者：代詞，……的人。?好（hào）：喜愛，愛好。?樂（lè）：以……為快樂。子曰：“飯疏食，飲水?，曲肱?

而枕之，樂亦在其中矣。

孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在其中了。不義而富且貴，于?我如浮云?。”（《述而》）用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像浮云一樣?！?/p>

[段解]講個人修養(yǎng)，講富貴與仁義之間如何抉擇。【課文注釋】?飯疏食，飲水：吃粗糧，喝冷水。飯，吃。疏食，粗糧。水，文言文中稱冷水為“水”，熱水為“湯”。?肱（ɡōnɡ）：胳膊上從肩到肘的部分，這里指胳膊。?于：介詞，對，對于。?如浮云：像浮云一樣。

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者?

孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有可以做我老師的人。選擇他們的優(yōu)點而從之，其不善者而改之??！保ā妒龆罚┒鴮W習，如果也有他們的缺點就加以改正。”

[段解]講學習方法和個人修養(yǎng)，強調無論何時何地，都要虛心向別人學習，同時要有端正的學習態(tài)度。【課文注釋】?焉：于此，意思是在其中。?善者：好的方面，優(yōu)點。?之：代詞，指代“不善者”。

子在川上?曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?。”（《子罕》）

孔子在河邊感嘆道：“逝去的一切像河水一樣流去，日夜不停。”

[段解]講對于時間流逝的感慨。

子曰：“三軍?可奪?帥也，匹夫?不可奪志也。”（《子罕》）

孔子說：“軍隊可以改變其主帥，平民百姓不能改變他們的志向?！?/p>

[段解]講個人修養(yǎng)，強調堅守志向?！菊n文注釋】?川上：河邊。川，河流。?逝者如斯夫（fú），不舍晝夜：逝去的一切像河水一樣流去，日夜不停。逝，往、離去。斯，代詞，這，指河水。夫，語氣詞，用于句末，表示感嘆。?三軍：指軍隊。?奪：改變。?匹夫：指平民中的男子，這里泛指平民百姓。

子夏曰：“博學而篤志?，切問而近思?，

子夏說：“廣泛學習且能堅定志向，懇切地發(fā)問求教，多思考當前的事情，仁?在其中矣?！保ā蹲訌垺罚┤实戮驮谄渲辛恕！?/p>

[段解]講個人修養(yǎng)，強調提升個人修養(yǎng)的方法。【課文注釋】?篤（dǔ）志：堅定志向。篤，堅定。?切問而近思：懇切地發(fā)問求教，多思考當前的事情。切，懇切。?仁：仁德。在學與思、學與問的關系上，孔子是怎樣認為的？在學與思的關系上，孔子認為學習與思考必須結合，二者缺一不可。只讀書而不通過自己的頭腦加以思考，就會迷惑；只是一味地空想而不讀書，就會疑惑。在學與問的關系上，孔子主張既學又問，不僅問知識比自己多、才能比自己高的人，即使是知識比自己少、才能比自己低的人，只要他們在某一方面有一技之長、一得之見，就應該虛心向他們求教。研讀文本從孔子及其弟子的“修身之道”里，你懂得了什么道理呢？進德修身是一個循序漸進的過程。道德的修煉需要自我學習，自我反省。自我反省能把外在的道德約束內化為對自己的自覺要求。當思想與言行統(tǒng)一，能自覺遵守道德規(guī)范時，就達到了極高的道德境界。研讀文本【主旨歸納】本文是語錄體散文，通過師徒對話或借題發(fā)揮，闡述了學習應該有謙虛好學的態(tài)度，貧賤不移、求學為樂的精神，溫故知新、學思結合的學習方法，誠實守信、厚道仁義、堅守節(jié)操的思想品德。1.同義字（1）學而時習之，不亦說乎

（2）吾十有五而志于學

2.古今異義（1）有朋自遠方來

古義：

今義：朋友

（2）不亦君子乎

古義：

今義：泛指人格高尚的人

“說”同“悅”，愉快“有”同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間志同道合的人有才德的人文言現(xiàn)象（3）可以為師矣古義：

今義：表示可能、許可

（4）飯疏食，飲水古義：

今義：疏通，疏散

（5）飯疏食，飲水古義：

今義：無色、無味、無臭的液體，包括冷、熱水是兩個詞，可，可以;以，憑借粗糙冷水3.一詞多義了解得到，懂得立志志向志向名詞作狀語，按時名詞作狀語，每天形容詞用作名詞，“學過的知識”“新的理解和體會”

動詞用作名詞，老師傳授的知識形容詞的意動用法，以……為快樂4.詞類活用（1）學而時習之

（2）吾日三省吾身

（3）溫故而知新

（4）傳不習乎

（5）好之者不如樂之者

5.重點虛詞動詞，做，成為介詞，替連詞，表轉折，可譯作“卻”連詞，表并列代詞，他的代詞，那種6.特殊句式

省略句（1）可以為師矣（介詞“以”后面省略賓語“之”，代“溫故而知新”）（2）人不知而不慍（動詞“知”后面省略“之”，代“自己”）（3）其不善者而改之（句首省略了動詞“擇”）

判斷句

(1)賢哉,回也

(2)三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也

《論語》中有不少語句逐漸演化并固定為成語，至今仍活躍在現(xiàn)代漢語中，你知道有哪些嗎？不亦樂乎三省吾身三十而立溫故知新不舍晝夜三人行，必有我?guī)煋裆贫鴱氖耪呷缢蛊シ虿豢蓨Z其志隨心所欲簞食瓢飲：形容讀書人安于貧窮的清高生活。

拓展延伸襁褓（qiǎnɡbǎo）嬰兒束發(fā)男子15歲孩提2-3不惑40歲垂髫（tiáo）