新教材高考?xì)v史復(fù)習(xí)特訓(xùn)卷課時練4隋唐制度的變化與創(chuàng)新三國至隋唐的文化

課時練4隋唐制度的變化與創(chuàng)新、三國至隋唐的文化狂刷小題·分層練[基礎(chǔ)·達(dá)標(biāo)練]1．[2023·渭南市二模]漢代的許靖、許劭為當(dāng)時著名賢士，他們開辦講壇，每月初一命題清議，評論鄉(xiāng)黨，褒貶時政。評后驗證，眾皆信服，凡得好評之人，無不聲名大噪，這引得四方名士慕名而來。此舉反映了()A．讀書人極重視聲名B．察舉制社會影響大C．世家大族勢力擴(kuò)大D．社會重學(xué)風(fēng)氣濃厚2．[2023·天津市南開區(qū)高三二模]唐開元四年(716年)，汴州發(fā)生了蝗災(zāi)，中書令姚崇領(lǐng)導(dǎo)滅蝗工作，汴州地方長官倪若水拒不執(zhí)行命令，姚崇乃牒報(行文通報)若水，強(qiáng)令其采取滅蝗措施。據(jù)唐朝三省體制判斷，這說明了當(dāng)時()A．中書省勢大，姚崇越權(quán)行政B．門下省失權(quán)，三省體制瓦解C．相權(quán)膨脹，威脅皇帝權(quán)力D．藩鎮(zhèn)割據(jù)，倪若水抗拒中央3．[2023·重慶市高三三模]從政事堂制度形成過程中可以看出，封建統(tǒng)治者為了使他們“不致在無謂的斗爭中”把自己消滅，就需要有一個表面上凌駕于社會之上的力量。于是，作為國家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)的政事堂，便從控制矛盾和沖突的需要中產(chǎn)生了。這說明設(shè)立政事堂是為了()A．分割宰相權(quán)力B．緩解君相矛盾C．強(qiáng)化皇權(quán)專制D．維護(hù)政治穩(wěn)定4．[2023·山西省運(yùn)城市期中考試]公元204年，政府規(guī)定按百姓每畝田地向國家繳粟四升；每戶出絹二匹，綿二斤，其他稅收項目一律罷止，廢除了之前按人頭征收的算賦、口賦的賦稅制度。這一賦稅制度()A．得益于秦國的商鞅變法B．受西漢休養(yǎng)生息政策影響C．是魏晉時期的租調(diào)制D．實行一年分夏秋兩季納稅5．[2023·廣東省梅州市期末考試]619年唐高祖下詔：釋典微妙，凈業(yè)始予慈悲；道教沖虛，至德去其殘暴……自今以后，每年正月、五月、九月，凡關(guān)屠宰、殺戮、網(wǎng)捕，畋獵，并宜禁止。據(jù)此可知當(dāng)時()A．重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)B．儒學(xué)正統(tǒng)地位完全喪失C．推行重農(nóng)抑商政策D．既尊崇道教也信奉佛教6．[2023·福建省南平市期末考試]《齊民要術(shù)》記載“皇甫隆為敦煌，敦煌俗不曉作耬犁，及種，人牛功力既費(fèi)，而收谷更少?；矢β∧私套髀e犁，所省庸力過半，得谷加五?！睂Υ死斫庹_的是()A．敦煌地區(qū)落后B．農(nóng)業(yè)技術(shù)興農(nóng)C．農(nóng)本思想落實D．耬犁沒有推廣[高考·適應(yīng)練]7．[2022·湖南卷，3]據(jù)下表可知()時間事件隋文帝開皇十五年(595)廢除九品中正制隋煬帝大業(yè)二年(606)始置進(jìn)士科唐高祖武德七年(624)恢復(fù)九品中正制唐太宗貞觀初年(627)再度廢除九品中正制A.世家大族沒落B．科舉制存在嚴(yán)重弊端C．門閥觀念強(qiáng)化D．九品中正制仍可延續(xù)8．[2021·湖南卷，3]西晉的占田制、南朝劉宋的占山護(hù)澤令均規(guī)定，官員可按品級高低占有數(shù)目不等的農(nóng)田、山地，助長了大土地所有制發(fā)展。至隋唐，實行均田制，普遍授田。據(jù)此可知，西晉至唐()A．自耕農(nóng)數(shù)量存在反復(fù)B．皇權(quán)與世族勢力互相依賴C．九品中正制遭到破壞D．田制改革目的是開發(fā)土地9．[2021·天津卷，3]845年，唐武宗發(fā)布敕書，“漢、魏已(以)來，朝廷大政，必下公卿詳議，博求理道，以盡群情”，此后事關(guān)禮法，“令本司申尚書都省，下禮官參議”。這表明唐武宗()A．強(qiáng)調(diào)順承前制B．反對改制創(chuàng)新C．意在削弱藩鎮(zhèn)D．喪失決策大權(quán)10．[2021·浙江卷6月，5]唐代書法在風(fēng)格上兼容南北，達(dá)到一個新高度。其中，由歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)創(chuàng)立的歐體、顏體和柳體等書法字體，被后世學(xué)習(xí)與臨摹。他們自創(chuàng)一格的“書法字體”屬于()A．小篆B．隸書C．楷書D．草書11．[2020·山東卷，3]下表為唐代翰林學(xué)士的起源和演進(jìn)概況。它反映了唐代()時期概況高祖、太宗時期設(shè)立文學(xué)館、弘文館等學(xué)士，備君主顧問高宗、武后時期學(xué)士開始參與決策事務(wù)玄宗時期開元初，設(shè)翰林待詔，后改為翰林學(xué)士，建立學(xué)士院，專掌最機(jī)密的詔令起草，正式參與朝政決策A.翰林學(xué)士逐漸控制了決策權(quán)B．文官地位日益提高C．三省六部制漸趨成熟D．朝廷內(nèi)部權(quán)力的再分配12.[2020·浙江卷1月，2]中國書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。右圖所示之東漢字磚，有學(xué)者研究認(rèn)為系行書之濫觴肇跡，盛行于晉代。據(jù)此判斷()A．行書介于篆書與草書之間B．行書肇自甲骨金文并吸收草書之長C．行書之體介于楷書與草書之間D．行書兼具隸書之對稱與楷書之方正13．[2020·北京卷，2]“清樂”源自漢代樂府的俗樂，魏晉時期逐漸雅樂化，此后分散各地。河西地區(qū)的清樂與“羌胡之聲”結(jié)合，南朝的清樂則與江南音樂結(jié)合，北朝曾改編清樂并由“胡人”演唱。隋代統(tǒng)一后重新整理了清樂，隋文帝稱之為“華夏正聲”。清樂的發(fā)展說明，魏晉以來()A．中原的傳統(tǒng)文化日漸消亡B．各民族文化互動增多，不斷交融C．漢代的禮樂制度逐步復(fù)原D．西域文化成為南北朝文化的主流14．[2020·天津卷，2]北朝民歌《木蘭詩》在北宋時被收入《樂府詩集》。詩中描寫木蘭“歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)”，其中“策勛十二轉(zhuǎn)”是唐代對軍功的獎賞。由此能夠確定《木蘭詩》()A.記載了古代政治制度的變遷B．屬于宋代文人創(chuàng)作的詩歌C．在流傳中融入新的歷史內(nèi)容D．沒有研究歷史的史料價值15．[2020·江蘇卷，3]有學(xué)者認(rèn)為，如果說安史之亂以前，唐詩以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之亂以后，則已代之以沉郁悲壯的情調(diào)了。對這一評論理解正確的是()A．社會變遷影響唐詩創(chuàng)作B．盛唐氣象推動唐詩演變C．唐詩全景再現(xiàn)社會真實D．安史之亂導(dǎo)致唐詩衰微16．[2020·海南卷，3]下表唐詩(摘錄)，可見()詩人詩句出處李紳“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土?！薄度圃姟范鸥Α皾O人漾舟沈(沉)大網(wǎng)，截江一擁數(shù)百鱗?！眲⒂礤a“美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來?！盇.民族交融促進(jìn)了文化的發(fā)展B．宮廷文化已經(jīng)普及到民間C．文學(xué)創(chuàng)作推動社會階層流動D．勞動生活是詩歌創(chuàng)作來源[素能·培優(yōu)練]17．[2023·山東省青島市黃島區(qū)期中考試]九品中正制將舉官察吏的標(biāo)準(zhǔn)定在品行情操上，而衡量其高下的唯一尺度是儒學(xué)的仁義忠孝。于是，“家訓(xùn)”“家誡”的家學(xué)教育便適時而興盛起來。由此可見()A．九品中正制導(dǎo)致世族勢力擴(kuò)張B．九品中正制全面嚴(yán)格舉薦人才C．九品中正制推動了儒學(xué)的發(fā)展D．曹魏時期的中央集權(quán)制度加強(qiáng)18．[2023·湖北省天門市期末考試]唐文宗想把真源公主、臨真公主嫁給當(dāng)時的北方大姓士族，卻遭到拒絕，對此，唐文宗極為不滿，他對宰相說：“民間修婚姻，不計官品而上閥閱，我家二百年天子，顧不及崔、盧耶？”這反映當(dāng)時()A．門閥士族勢力的影響仍然較為重要B．九品中正制選拔官員看重門第C．門閥士族勢力在隋唐時期未受到?jīng)_擊D．婚姻觀念的日趨世俗化、功利化19．[2023·廣東省佛山市期末考試]在唐朝，若未加蓋“中書門下之印”的皇帝詔令是違法的。唐中宗把不經(jīng)中書門下兩省的詔敕封袋改用斜封，所書“敕”字，不用朱筆而用墨筆。這反映了()A．皇權(quán)受一定制約B．皇權(quán)凌駕于法律之上C．中央集權(quán)的加強(qiáng)D．中書門下?lián)碛袥Q策權(quán)20．[2023·河南省天一大聯(lián)考]唐代自武則天以來出現(xiàn)大量農(nóng)民離開原住地，到新地區(qū)去謀生的現(xiàn)象。唐玄宗任用宇文融為推勾使，依據(jù)簿籍檢括逃戶，并且公布優(yōu)惠條例——免征六年徭役、租庸調(diào)，使逃戶重新附籍。唐玄宗此舉()A．改行了新的賦稅制度B．穩(wěn)固了均田制度C．廢除了沉重的人頭稅D．放松了戶口管理21．[2023·湖南省永州市期末考試]天寶年間，土地買賣和兼并之風(fēng)盛行，政府直接支配的土地日益減少，……租庸調(diào)制也無法維持，政府財政收入銳降。為了解決財政困難，780年，唐德宗接受宰相楊炎的建議，實行兩稅法。兩稅法的推行()A．簡化稅收名目和增加財政收入B．消除了貧富不均的現(xiàn)象C．使土地兼并現(xiàn)象得以完全消除D．增強(qiáng)對農(nóng)民的人身控制22．[2023·浙江省高一第一學(xué)期期中考試]東晉孫綽(chuò)認(rèn)為，僧侶出家，弘法修道，是光宗耀祖，是無上之孝行。葛洪在《抱樸子》中說：“欲求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁信為本?！庇纱丝芍?)A．儒學(xué)的獨(dú)尊地位逐漸喪失B．儒家思想仍占據(jù)突出地位C．儒釋道三教合一局面形成D．佛、道挑戰(zhàn)儒學(xué)正統(tǒng)地位23．[2023·河南省部分重點高中聯(lián)考]唐代以后，雕版印刷的圖書數(shù)量逐漸超過手抄、石刻拓印等方法制作的圖書，從前分散于民間的只刻印一些日用小品短文的小作坊逐漸發(fā)展為集中大規(guī)模地印刷成套經(jīng)典書籍的大工坊。這些變化()A．促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的傳承B．阻斷了儒學(xué)世俗化趨勢C．推動了造紙技術(shù)的革新D．反映了佛教文化的普及課時測評·提能力一、選擇題(每小題3分，共48分)1．[2023·廣東省汕頭市期末考試]唐代科舉制分常舉與制舉。常舉定期舉行，其進(jìn)士科“縉紳雖位極人臣，不由進(jìn)士者終不為美”。制舉即皇帝為破格啟用人才隨時下詔舉行的科舉，及第者往往迅速躋身于高官行列，以至于原有大官僚提出“朝廷顯官，須是公卿子弟”，后來制舉不再開科。這說明唐代()A．科舉制沖擊了世族門閥勢力B．制舉破壞了公平公正原則C．官僚的整體素質(zhì)得到提升D．君主專制權(quán)力遭到削弱2．[2023·安徽省滁州市期末考試]在某種選官制度下，父祖是知識分子的子孫在家庭中即可接受古典的基本教養(yǎng)，可以節(jié)省學(xué)費(fèi)十之七八；一般中下層人民或每日為糊口而營役的人們則要利用余暇發(fā)奮求學(xué)，實在不是專業(yè)讀書人的對手。材料表明該選官制度()A．造成了社會階層的固化B．給予了所有人平等機(jī)會C．體現(xiàn)了貴族政治的弊端D．提供了機(jī)會但存在不公3．唐代通過科舉者，要想步入仕途，還得通過吏部的選官考試。吏部選官有四條標(biāo)準(zhǔn)：“一曰身，體貌豐偉；二曰言，言辭辯證；三曰書，楷法遒美；四曰判，文理優(yōu)長。”這反映出唐朝選官()A．重視官員的綜合素養(yǎng)B．以科舉考試為主C．確保了行政效率的提高D．加強(qiáng)了中央集權(quán)4．[2023·遼寧省錦州市期末考試]在唐代，凡遇軍國大事，照例先由中書舍人(中書省屬官)各擬意見，再由中書令或中書侍郎選定一稿，送經(jīng)皇帝畫敕后，再須送門下省，由給事中(門下省屬官)復(fù)審；若門下省不同意，還得退回重擬。因此敕書必得中書、門下兩省共同認(rèn)可才算合法。這一規(guī)定的重要意義在于()A.強(qiáng)化了君主的決策權(quán)B．提高了門下省的地位C．?dāng)U大了官員的自主權(quán)D．提升了政策的合理度5．[2023·濟(jì)寧市高三4月模擬]唐代貞觀年間，中書、門下及三品官向皇帝奏事，史官隨同，記錄所奏內(nèi)容。高宗以后，李義府等為了任意密奏其事，不準(zhǔn)史官記錄所奏內(nèi)容。唐玄宗時，根據(jù)宰相宋璟的建議又重新恢復(fù)了史官隨同記錄的制度。史官隨同記錄制度的實施有利于()A．提高決策效率B．實現(xiàn)政事公開C．抑制政治腐敗D．避免決策失誤6．唐初，三省長官議事于門下省之政事堂。其后，裴炎徙政事堂于中書省。開元中，張說為相，又改政事堂號“中書門下”，列五房于其后：一曰吏房，二曰樞機(jī)房，三曰兵房，四曰戶房，五曰刑禮房，分曹以主眾務(wù)焉。政事堂的變遷說明()A．三省出現(xiàn)一體化的趨勢B．行政機(jī)構(gòu)不斷健全C．中樞決策機(jī)制發(fā)生異變D．相權(quán)擴(kuò)大威脅皇權(quán)7．[2023·馬鞍山高三三模]唐太宗時頒“令有司勸勉民間嫁姿詔”，其中規(guī)定“量準(zhǔn)戶增多，以進(jìn)考第”，“準(zhǔn)戶減少，以附殿失”，因此即使實際人口減少，官員也不削減戶籍，成為“虛存戶口”，照常征稅。這反映了當(dāng)時()A．精耕細(xì)作水平提高B．賦稅制度弊端顯現(xiàn)C．官員考核制度完善D．人身依附關(guān)系松弛8．唐朝租庸調(diào)制規(guī)定男子除租、調(diào)外，還可以納絹或布代役；兩稅法規(guī)定每戶按人丁和資產(chǎn)繳納戶稅，按田畝繳納地稅。這一變化反映了()A．國家廢除了長期以來的人丁稅B．國家對農(nóng)民人身控制松弛C．政府實行不抑兼并的土地政策D．賦稅變化以適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型9．[2023·德陽市二模]安史之亂后，唐政府推行兩稅法改革，要求地方按照國家定好的稅目和稅額來課稅，并停止藩鎮(zhèn)一次性繳納轄區(qū)賦稅的做法，改為由各藩鎮(zhèn)屬下的州縣分別上供。唐政府此舉意在()A．發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)B．削弱藩鎮(zhèn)勢力C．減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)D．抑制土地兼并10．[2023·山東省中學(xué)聯(lián)盟高三高考考前熱身押題]下表是魏晉時期的三則故事，這反映出當(dāng)時()引文出處兵家女有才色，未嫁而死。籍不識其父兄，徑往哭之，盡哀而還《晉書·阮籍傳》潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者莫不連手共縈之(南朝)劉義慶《世說新語》劉伶恒縱酒放達(dá)，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰：“我以天地為棟宇，屋室為裈衣，諸君何為入我裈中！”A.追求個性解放成為時代主流B．傳統(tǒng)儒學(xué)遭遇信仰危機(jī)C．士人群體追求世俗生活享受D．儒、道、佛三教出現(xiàn)交融11．[2023·湖北省部分重點中學(xué)高三4月聯(lián)考]南北朝時期，彌勒形象與其他傳入中土的諸佛、菩薩相差無幾，光照寰宇、端莊肅穆；到了唐末五代，則變?yōu)樯戆拱?、笑口常開的布袋和尚。這一轉(zhuǎn)變主要反映當(dāng)時()A．佛教信仰的本土化B．社會秩序趨于穩(wěn)定C．政府力倡彌勒信仰D．民眾心理更趨樂觀12．[2023·泉州市高三質(zhì)量監(jiān)測]據(jù)唐代文獻(xiàn)記載，懷素“運(yùn)筆迅速，如驟雨旋風(fēng)，飛動圓轉(zhuǎn)，隨手萬變，而法度具備”。李白贊美懷素“怳怳如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走。左盤右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰(zhàn)”。懷素的書法風(fēng)格()A．彰顯了統(tǒng)一法度的社會要求B．適應(yīng)了市民階層的審美觀念C．體現(xiàn)了安民濟(jì)世的士人情懷D．反映了自信開放的時代精神13．[2023·南昌市二模]白居易寫有《胡旋女》一詩，題注：“天寶末，康居國(注：唐時西域國家)獻(xiàn)之。”詩云：“弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飄轉(zhuǎn)蓬舞。左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬周無已時?！薄扒K再拜謝天子，天子為之微啟齒。胡旋女，出康居，徒勞東來萬里余?！睆淖髌房梢酝浦?，當(dāng)時()A．東西方藝術(shù)風(fēng)格交匯融合B．異域樂舞廣受歡迎C．商路為文化交流提供便利D．經(jīng)濟(jì)繁榮國力強(qiáng)盛14.[2023·淄博高三4月診斷]如圖為《便橋會盟圖》(局部)，描寫了唐太宗與突厥可汗在渭水上的便橋定盟的歷史故事。畫面有狂奔的馬隊、驚險的馬上雜技、激烈的馬球表演。該作品()A．反映了宮廷生活的奢靡B．顯示了宮廷畫的神韻意趣C．展現(xiàn)了體育外交的魅力D．體現(xiàn)了民族間的民俗交融15．下圖為唐詩中科技內(nèi)容分學(xué)科數(shù)量分析對比。據(jù)此可知，這一時期()A．科學(xué)技術(shù)豐富了文學(xué)內(nèi)容B．統(tǒng)治階層重視科技C．科技趨向體系化和理論化D．科技水平領(lǐng)先世界16．賈思勰所著《齊民要術(shù)》共92篇，其中飲食烹飪有25篇，包括釀酒、制鹽、做醬、造醋、做脯臘、做酥酪，做菜肴和點心等。據(jù)材料可知《齊民要術(shù)》()A．一定程度上反映了時人的社會生活B．匯集了當(dāng)時最高超的烹飪技術(shù)C．是南北方民族交融在文化上的反映D．是實用價值很高的綜合性著作二、非選擇題17．(12分)閱讀材料，回答問題。魏晉南北朝時期起于曹丕廢漢自立(公元220年)，止于隋滅陳(公元589年)，歷時將近400年。就其時代特征而言，有以下幾點：①政治局面：長期分裂割據(jù)。②民族關(guān)系：在沖突中走向融合。③國家制度：承秦漢啟隋唐這一時期的許多制度，表現(xiàn)出承前啟后的過渡性。④士族政治：在盛極而衰的過程中顯示其特色與能量。⑤思想文化：包容異質(zhì)和張揚(yáng)個性。請你選擇上述關(guān)于魏晉南北朝時期特征的任意兩個方面進(jìn)行闡釋說明。18．[2023·秦皇島市高三三模](14分)閱讀材料，完成下列要求。材料重新實現(xiàn)統(tǒng)一的隋唐時期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讀書識字的人增多，單靠抄書手寫已難以滿足社會的需要，社會對書籍的需求量大增，都刺激了印刷術(shù)的發(fā)展。在宋代，反映漢、唐1000多年間的10部數(shù)學(xué)著作《算經(jīng)十書》以及北宋著名土木建筑家李誡編著的《營造法式》皆因北宋雕版印刷術(shù)的高度發(fā)展而刊行全國，這是我國古代與建筑技術(shù)最完整的書籍。唐宋以后，中國與外國的往來不斷加強(qiáng)，印本書也隨之成為中國出口貿(mào)易的重要商品之一，出口對象有朝鮮半島，日本、越南等，因此在漢字文化圈的國家中，1000多年前就已經(jīng)形成了印刷品貿(mào)易的國際市場。——摘編自劉穎《中國古代印刷術(shù)的演變及影響》(1)根據(jù)材料，概括隋唐印刷術(shù)發(fā)展的原因，并簡析中國古代印刷術(shù)發(fā)展的歷史影響。(8分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，補(bǔ)充一條隋唐印刷術(shù)發(fā)展的原因，并說明理由。(6分)課時練4隋唐制度的變化與創(chuàng)新、三國至隋唐的文化狂刷小題分層練1．B由材料“漢代的許靖、許劭為當(dāng)時著名賢士”“凡得好評之人，無不聲名大噪，這引得四方名士慕名而來”可知漢代獲得賢士好評的人往往會脫穎而出，引得四方名士爭相入選，說明漢代察舉制下士人以聲譽(yù)威望謀取功名的心態(tài)，反映出察舉制的影響力，故選B項。2．A根據(jù)所學(xué)可知，唐代三省六部制下中書省負(fù)責(zé)決策，門下省負(fù)責(zé)審議，尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行。中書令姚崇并無執(zhí)行權(quán)，強(qiáng)令地方長官執(zhí)行命令是越權(quán)，故A項正確；材料未涉及門下省，不能說明門下省失權(quán)，故B項錯誤；材料未體現(xiàn)相權(quán)與皇權(quán)的矛盾，故C項錯誤；倪若水拒不執(zhí)行命令是因為中書令姚崇越權(quán)，并非是藩鎮(zhèn)割據(jù)，故D項錯誤。3．C據(jù)材料“封建統(tǒng)治者為了使他們‘不致在無謂的斗爭中’把自己消滅，就需要有一個表面上凌駕于社會之上的力量。于是，作為國家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)的政事堂，便從控制矛盾和沖突的需要中產(chǎn)生了”，可知政事堂產(chǎn)生于統(tǒng)治者加強(qiáng)皇權(quán)的需要，有利于強(qiáng)化皇權(quán)專制，故選C項；政事堂產(chǎn)生于唐朝，而當(dāng)時已經(jīng)產(chǎn)生三省六部，宰相權(quán)力已經(jīng)被分割，排除A項；政事堂是統(tǒng)治者為了加強(qiáng)皇權(quán)，緩解君相矛盾屬于客觀作用，排除B項；唐朝前期的政治相對穩(wěn)定，而且材料中提到了需要出現(xiàn)凌駕于三省之上的權(quán)力控制矛盾和沖突，排除D項。4．C根據(jù)材料“政府規(guī)定按百姓每畝田地向國家繳粟四升；每戶出絹二匹，綿二斤”并結(jié)合所學(xué)可知，漢末由于戰(zhàn)亂，民戶流散，為保證國家財政收入，政府舍棄了人頭稅，按田收租，按戶調(diào)收絹帛，形成了魏晉時期的租調(diào)制，故選C項；商鞅變法時賦稅按照各人所占土地的多少征收，與材料內(nèi)容不符，排除A項；漢初實行休養(yǎng)生息，輕徭薄賦，與材料內(nèi)容不符，排除B項；一年分夏秋兩季納稅是唐朝的兩稅法，排除D項。5．D為宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，唐代皇帝以道教的創(chuàng)始人老子的后代自居，尊崇道教；同時，魏晉南北朝以來盛行的佛教也得到唐朝統(tǒng)治者的重視，“釋典微妙，凈業(yè)始予慈悲”是禮佛，“道教沖虛，至德去其殘暴”是尊道，故選D項；“每年正月、五月、九月，凡關(guān)屠宰、殺戮、網(wǎng)捕，畋獵，并宜禁止”說明統(tǒng)治者并非保護(hù)生態(tài)環(huán)境，排除A項；唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，“完全喪失”說法錯誤，排除B項；重農(nóng)抑商政策的主張是重視農(nóng)業(yè)、以農(nóng)為本，限制工商業(yè)的發(fā)展，排除C項。6．B據(jù)材料“教作耬犁，所省庸力過半，得谷加五”，可知通過推廣耬犁，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量持續(xù)增加，故選B項；“所省庸力過半，得谷加五”，可知敦煌地區(qū)得到進(jìn)一步的開發(fā)，因此敦煌地區(qū)并不落后，排除A項；“不曉作耬犁，及種，乃教作耬犁”可知，材料強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)技術(shù)的作用，而非強(qiáng)調(diào)農(nóng)本思想，排除C項；“乃教作耬犁，所省庸力過半，得谷加五”，可知耬犁得到推廣，排除D項。7．A由表格信息看，從隋文帝開皇十五年廢除九品中正制，到唐高祖武德七年恢復(fù)九品中正制，中間相隔近30年，這期間實行的是科舉制，科舉制使得世家大族壟斷官場的局面逐漸改變，所以盡管武德七年重新恢復(fù)了九品中正制，也只是存在了3年的時間，最終還是于唐太宗貞觀初年再度廢除了，所以這一過程本身反映了世家大族沒落的趨勢，故選A項；科舉制產(chǎn)生是適應(yīng)了世家大族勢力衰落的趨勢，所以它對于維護(hù)封建統(tǒng)治是有利的，因而在表格中顯示出盡管出于皇帝主觀的意愿，重新恢復(fù)了九品中正制，最終還是在3年之后再度廢除了，所以這期間反映的是世家大族沒落的趨勢，而不是科舉制存在嚴(yán)重弊端，排除B項；九品中正制代表了世家大族的利益，它兩度被廢除本身反映的是門閥觀念的衰落，而不是強(qiáng)化，排除C項；由表格可以看出，九品中正制被廢除后，僅重新恢復(fù)了3年，就又再度被廢除，說明它不該延續(xù)，而應(yīng)該退出歷史舞臺了，排除D項。8．A西晉時期官員可占據(jù)土地，使土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重，自耕農(nóng)減少，而隋唐時期均田制之下普遍授田，使自耕農(nóng)數(shù)量有所增加，因此反映出這一時期自耕農(nóng)數(shù)量存在反復(fù)，故選A項；官員未必是世族，而且隋唐的均田制是政府將無主的土地授給無地或少地的農(nóng)民，排除B項；材料反映的是土地制度的變化，沒有涉及選官制度，排除C項；田制改革的目的是維護(hù)封建國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，保證國家稅收，排除D項。9．A據(jù)材料可知，唐武宗順承漢魏的制度，此后事情關(guān)系到禮法，令主管司署向尚書省申報，再下達(dá)給禮部的官員討論，以尋求治理國家的辦法，故選A項；材料強(qiáng)調(diào)順承前制，憑材料信息看不出對改制創(chuàng)新的態(tài)度，排除B項；材料涉及中央決策，與“削弱藩鎮(zhèn)”無關(guān)，排除C項；皇帝具有最高的決策權(quán)，“喪失”說法錯誤，排除D項。10．C歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)創(chuàng)立的歐體、顏體和柳體等書法字體都屬于楷書，其字形方正，規(guī)矩嚴(yán)整，故選C項；小篆創(chuàng)始于秦代，字體略長，筆畫圓勻，富于圖案美，排除A項；隸書始于秦朝，成熟并通行于漢魏時代，字形結(jié)構(gòu)平衡對稱，整齊安定，排除B項；草書把中國書法的寫意性發(fā)揮到極致，變化豐富，奔放躍動，最能表現(xiàn)和抒發(fā)書法家的感情，排除D項。11．D題干只能說明翰林學(xué)士逐漸參與朝政決策，無法說明翰林學(xué)士控制了決策權(quán)，故A選項錯誤；題干只是說明翰林學(xué)士地位的提高，無法說明文官地位日益提高，故B選項錯誤；題干沒有涉及三省六部制的內(nèi)容，故C選項錯誤；依據(jù)題干可知，翰林學(xué)士逐漸參與朝政決策，負(fù)責(zé)草擬詔令，結(jié)合所學(xué)可知，唐朝建立后實行三省六部制，中書省掌決策。學(xué)士逐漸參與朝政決策說明進(jìn)行內(nèi)部權(quán)力的再分配，故D選項正確。12．C依據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)可知，行書介于楷書與草書之間，晉代開始盛行，其特點是既工整清晰，又飛灑活潑，故C項正確。行書介于篆書與草書之間與史實不符，故A項錯誤；由材料無法推斷出行書肇自甲骨金文，故B項錯誤；行書兼具楷書和草書的長處，故D項錯誤。13．B材料“河西地區(qū)的清樂與‘羌胡之聲’結(jié)合，南朝的清樂則與江南音樂結(jié)合，北朝曾改編清樂并由‘胡人’演唱”體現(xiàn)的是魏晉以來各民族之間的交流融合給音樂發(fā)展帶來了活力，B正確；A、C、D說法不符合史實，排除。14．C結(jié)合題中信息可知，北宋時期收錄的北朝民歌《木蘭詩》中，既包含了花木蘭的英雄事跡，又加入了唐代對軍功的獎賞，這體現(xiàn)了文學(xué)在傳承中的納新，C項正確。替父從軍、英勇殺敵的花木蘭的故事的變遷不能體現(xiàn)出政治制度的變遷，A項錯誤，排除；《木蘭詩》早在北朝時就已經(jīng)出現(xiàn)，B項錯誤，排除；該文學(xué)作品具有一定的史料價值，D項錯誤，排除。15．A安史之亂以前唐王朝處于輝煌鼎盛時期，出現(xiàn)了貞觀之治、開元盛世等治世，所以此時的唐詩表現(xiàn)出豪放、浪漫的特點和宏大的氣魄。安史之亂是唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點，此后的唐王朝逐漸陷入宦官專權(quán)和藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，社會動蕩不安，所以這一時期的唐詩走向沉郁悲壯。由此可知，社會變遷影響了唐詩的創(chuàng)作，故A項正確；盛唐氣象使唐詩具有豪放、浪漫的色彩，沉郁悲壯與盛唐氣象無關(guān)，排除B項；C項說法錯誤，排除；安史之亂導(dǎo)致唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，社會的衰敗導(dǎo)致唐詩風(fēng)格轉(zhuǎn)變，但沒有導(dǎo)致唐詩走向衰微，排除D項。16．D材料“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”“美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來”體現(xiàn)的是勞動生活對詩歌創(chuàng)作的影響，D正確；材料與民族交融無關(guān)，A排除；材料是對下層百姓生活的描寫，非宮廷文化，B排除；C說法不符合史實，排除。17．C按照九品中正制需要儒學(xué)仁義忠孝定標(biāo)準(zhǔn)從而推動家學(xué)教育，故選C項；文中體現(xiàn)九品中正制推動家學(xué)教育，沒有反映世族勢力的擴(kuò)張，排除A項；文中強(qiáng)調(diào)九品中正制對家學(xué)、儒學(xué)的影響，沒有體現(xiàn)嚴(yán)格舉薦人才，排除B項；九品中正制容易導(dǎo)致地方勢力做大，排除D項。18．A唐文宗想把真源公主、臨真公主嫁給當(dāng)時的北方大姓士族，卻遭到拒絕，說明當(dāng)時以崔、盧為代表的北方士族勢力強(qiáng)大，對朝政有很重要的影響力，故選A項；唐文宗時期，所實行的人才選拔制度是科舉制，排除B項；“民間修婚姻，不計官品而上閥閱，我家二百年天子，顧不及崔、盧耶？”這里體現(xiàn)的不是門閥的削弱而是強(qiáng)大，排除C項；“真源公主、臨真公主嫁給當(dāng)時的北方大姓士族，卻遭到拒絕”可見門戶依然有很重要的影響，排除D項。19．A根據(jù)材料“在唐朝，若未加蓋‘中書門下之印’的皇帝詔令是違法的”可知，皇帝詔令需加蓋“中書門下之印”才合法，說明唐朝三省六部制對皇權(quán)有一定程度的限制作用，故選A項；根據(jù)“唐中宗把不經(jīng)中書門下兩省的詔敕封袋改用斜封”可知，皇帝的行為還是受相關(guān)規(guī)定的約束，并非凌駕于法律之上，排除B項；材料反映的是君主專制而非中央集權(quán)，排除C項；門下省享有審議權(quán)，最終決策權(quán)在皇帝，排除D項。20．B據(jù)材料“依據(jù)簿籍檢括逃戶，并且公布優(yōu)惠條例——免征六年徭役、租庸調(diào)，使逃戶重新附籍”可知，唐玄宗通過政策優(yōu)惠的形式吸引農(nóng)民重新回到戶籍，有利于重新恢復(fù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，將土地與人口相結(jié)合，故選B項；唐德宗時期實行兩稅法，改革新的賦稅制度，排除A項；結(jié)合所學(xué)知識，廢除人頭稅的是清朝的攤丁入畝，排除C項；據(jù)材料“使逃戶重新附籍”可知，唐玄宗希望農(nóng)戶重新回到戶籍，強(qiáng)化了國家對戶籍制度的管理，排除D項。21．A“財政收入銳降。為了解決財政困難”可見稅收改革的最終目的就是增加財政收入，故選A項；“租庸調(diào)制也無法維持，政府財政收入銳降”可見威脅政府財政是改革的主要解決的問題，而貧富不均不是稅收能解決的問題，排除B項；“兩稅法”改變的只是收稅的時間和名目，沒有考慮土地是兼并還是個體，排除C項；兩稅法的依據(jù)是以資產(chǎn)為宗，事實不管土地所有者是自己耕種還是佃人耕種，事實上放松了人身依附關(guān)系，排除D項。22．B魏晉時期佛教和道教里面吸收儒家思想的“光宗耀祖”“忠孝和順仁信”等觀念，這從側(cè)面體現(xiàn)出當(dāng)時的儒學(xué)地位相對穩(wěn)固，故選B項；材料分析的是佛教、道教吸收儒家思想，不是在強(qiáng)調(diào)儒學(xué)獨(dú)尊地位逐漸喪失，排除A項；隋朝時期，儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論，排除C項；材料強(qiáng)調(diào)的是佛、道吸收儒學(xué)思想，而不是挑戰(zhàn)儒學(xué)，排除D項。23．A據(jù)材料“從前分散于民間的只刻印一些日用小品短文的小作坊逐漸發(fā)展為集中大規(guī)模地印刷成套經(jīng)典書籍的大工坊”，可知印刷術(shù)的發(fā)展推動了經(jīng)典書籍的印刷，有利于學(xué)術(shù)文化的傳承，故選A項；這些變化促進(jìn)了儒學(xué)世俗化的趨勢，排除B項；材料說的是印刷術(shù)，造紙術(shù)早在東漢時就已經(jīng)改進(jìn)，排除C項；材料提到的印刷的是經(jīng)典書籍，并非只有佛學(xué)典籍，并不能反映佛教文化的普及，排除D項。課時測評提能力1．A據(jù)材料“制舉即皇帝為破格啟用人才隨時下詔舉行的科舉，及第者往往迅速躋身于高官行列，以至于原有大官僚提出‘朝廷顯官，須是公卿子弟’”，可知科舉制有利于加強(qiáng)皇帝對選官權(quán)的控制，打擊貴族公卿對特權(quán)的壟斷，故選A項；制舉不分門第出身，按照科舉成績?nèi)氤癁楣?，體現(xiàn)了公平公正的原則，排除B項；在唐代只有一部分官僚出身于科舉，排除C項；科舉制度有利于強(qiáng)化君權(quán)對選官權(quán)的控制，排除D項。2．D題干中的選官制度指的是科舉制，知識分子家庭出身的子孫可以有接受教育的先天條件，而普通人則需要在先滿足糊口的條件下利用余暇發(fā)奮求學(xué)，在受教育方面二者并不公平，說明科舉制盡管提供了平等競爭的機(jī)會，但是因為不同出身的人求學(xué)條件不同而存在不公平現(xiàn)象，故選D項；科舉制允許不同出身的人通過考試公平競爭，有利于社會階層的流動，而不是固化，排除A項；理論上講科舉制給了所有人以平等的考試機(jī)會，但是由于一般中下層人民或每日為糊口而營役的人們實在不是專業(yè)讀書人的對手而得不到公平的競爭機(jī)會，排除B項；科舉制是官僚政治下的選官制度，可以有效避免貴族政治的弊端，排除C項。3．A唐朝時期科舉考試，除了正式的進(jìn)行中央考試以外，如果要出任官吏，還需要通過吏部的選官考試，標(biāo)準(zhǔn)主要是身言書判，是考察官吏的行政能力，提高官員的綜合素養(yǎng)，故A項正確；B項不是主旨，排除B；選官并不能確保行政效率，排除C；材料與中央集權(quán)無關(guān)，排除D。4．D“敕書必得中書、門下兩省共同認(rèn)可才算合法”這意味著中央出臺的命令是經(jīng)過兩個部門和皇帝才下達(dá)，有利于保證政策有更強(qiáng)的合理度，故選D項；題干強(qiáng)調(diào)的不是君主的決策，而是強(qiáng)調(diào)敕書的合法性，排除A項；題干是強(qiáng)調(diào)敕書必經(jīng)中書、門下兩省共同認(rèn)可才合法，所以并不是提高門下省地位，排除B項；題干所述是在三省六部制下的決策流程，所以并不是擴(kuò)大官員的自主權(quán)，而是讓兩省之間互相牽制，保證決策相對科學(xué)合理，排除C項。5．C據(jù)材料“李義府等為了任意密奏其事，不準(zhǔn)史官記錄所奏內(nèi)容”可知，史官隨同，如實記錄所奏內(nèi)容，奏事者不敢任意曲解事實，對抑制政治腐敗起了一定作用，故選C項；史官隨同記錄制度只是記錄所奏內(nèi)容，與提高決策效率無關(guān)，排除A項；中國古代政事不公開，排除B項；“避免”說法過于絕對，排除D項。6．A政事堂由門下省遷到中書省，又改名為中書門下，體現(xiàn)的是三省合署辦公的趨勢，即三省出現(xiàn)一體化趨勢，故選A項；行政機(jī)構(gòu)沒有增加，并未體現(xiàn)出“不斷健全”的趨勢，排除B項；由門下省到中書省，體現(xiàn)的是中央辦公地點的轉(zhuǎn)移，與決策機(jī)制變化無關(guān)，排除C項；三省六部制下三省長官都是宰相，相權(quán)較為分散，而非加強(qiáng)，排除D項。7．B根據(jù)“因此即使實際人口減少，官員也不削減戶籍，成為‘虛存戶口’，照常征稅”并結(jié)合所學(xué)知識可知，材料反映了人口減少之后依然照舊征稅，這必然會導(dǎo)致賦稅均攤至其他人戶，造成賦稅不均，體現(xiàn)了賦稅制度的弊端，故選B項；精耕細(xì)作指的是農(nóng)業(yè)上精心細(xì)致地耕作，而材料講的是賦稅制度，排除A項；材料講的是賦稅制度，而且材料僅僅提到官員考核和戶口增減，無法得出官員考核制度完善的結(jié)論，排除C項；結(jié)合所學(xué)知識可知，人身依附關(guān)系主要與地主、國家對農(nóng)民的人身控制有關(guān)，而材料中的賦稅制度會導(dǎo)致人身依附關(guān)系加強(qiáng)，排除D項。8．B結(jié)合所學(xué)知識可知，兩稅法簡化稅收名目，擴(kuò)大收稅對象，改變了戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對農(nóng)民的人身控制，故選B項；材料“兩稅法規(guī)定每戶按人丁和資產(chǎn)繳納戶稅”，說明沒有廢除人丁稅，排除A項；宋代政府實行不抑兼并的土地政策，排除C項；賦稅變化沒有促進(jìn)社會轉(zhuǎn)型，唐朝仍然是封建社會，排除D項。9．B據(jù)材料“停止藩鎮(zhèn)一次性繳納轄區(qū)賦稅的做法，改為由各藩鎮(zhèn)屬下的州縣分別上供”可知，賦稅從藩鎮(zhèn)一次性收取到藩鎮(zhèn)屬下的州縣分別上供，藩鎮(zhèn)掌握的錢財減少，此舉削弱了藩鎮(zhèn)勢力，故選B項；材料強(qiáng)調(diào)的是稅收的分配方法，將地方財權(quán)進(jìn)行分割，收回了部分財權(quán)，故材料中內(nèi)容與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展無關(guān)，排除A項；兩稅法后期官吏隨意征收，農(nóng)民負(fù)擔(dān)加重，且材料中是針對賦稅征收的方法發(fā)生了變化，從藩鎮(zhèn)征收到州縣分別上供，故與農(nóng)民負(fù)擔(dān)是否減輕無關(guān)，排除C項；由于唐朝中期土地兼并嚴(yán)重，唐朝進(jìn)行賦稅制度改革，推行兩稅法，故兩稅法無法抑制土地兼并，排除D項。10．B按照《晉書·阮籍傳》記載，阮籍曾經(jīng)嚎啕大哭與其素未謀面的“兵家女”，按照《世說新語》的記載，洛陽婦女把英俊瀟灑的潘岳圍起來仔細(xì)觀賞、劉伶在家中裸露身體，此三事說明在魏晉南北朝這一社會動蕩不安的時代背景之下，社會風(fēng)氣江河日下，傳統(tǒng)的儒家道德觀念遭遇到了信仰危機(jī)，故選B項；根據(jù)所學(xué)知識可知，魏晉南北朝時期，社會的主流意識形態(tài)仍然是傳統(tǒng)的儒家思想，排除A項；題干表格內(nèi)容中僅是述及了阮籍、潘岳、劉伶三人的所作所為，并不能擴(kuò)大為整個“士人群體”，排除C項；題干內(nèi)容中所述及的三則故事反映出傳統(tǒng)的儒學(xué)思想遭遇信仰危機(jī)，并沒有述及“三教交融”現(xiàn)象，排除D項。11．A從魏晉南北朝到隋唐時期，佛像人物呈現(xiàn)從剛性到柔性，從宗教化到生活化的趨勢，說明佛教興盛的同時，佛教漸趨本土化、世俗化，故A項正確。12．D根據(jù)材料“隨手萬變，而法度具備”“左盤右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰(zhàn)”，可知懷素的書法風(fēng)格既體現(xiàn)了社會法度，又具有靈活多變的特點，體現(xiàn)了唐代社會經(jīng)濟(jì)繁榮影響下的文化自信，故選D項；“隨手萬變”說明懷素的書法具有靈活多變的特點，排除A項；書法藝術(shù)屬于士人文化，主要面向的是社會知識分子，排除B項；材料中懷素的書法風(fēng)格既體現(xiàn)了社會法度，又具有靈活多變的特點，主要體現(xiàn)的是唐朝的國力強(qiáng)盛與制度規(guī)范，排除C項。13．C由材料可知唐朝時期西域康居國的女性來到唐朝天子面前，為天子跳舞，成就了白居易的詩作《胡旋女》，說明當(dāng)時唐朝和西域各國的聯(lián)系較為便利，結(jié)合所學(xué)知識可知漢代開通的絲綢之路成為中原地區(qū)和西域之間經(jīng)貿(mào)往來的重要渠道，唐朝時期商路的便利促進(jìn)了中原地區(qū)和西域地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流，故選C項。14．D據(jù)材料“狂奔的馬隊……馬球表演”可知，《便橋會盟圖》中出現(xiàn)了與游牧民族密切相關(guān)的馬隊、馬上雜技以及馬球等內(nèi)容，說明當(dāng)時中原農(nóng)耕民族（唐時馬球盛行）和游牧民族之間有民俗間的交融，故選D項；宮廷生活的奢靡與“狂奔的馬隊、驚險的馬上雜技、激烈的馬球表演”不符，排除A項；《便橋會盟圖》是白描畫（純以筆勾勒線條而不設(shè)色，通過渲染水墨來描繪景物或形象的一種繪畫形式），而不是宮廷畫，排除B項；材料展示的是境內(nèi)民族關(guān)系，而非外交，排除C項。15．A根據(jù)圖片內(nèi)容可知，數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地理和醫(yī)藥在唐詩內(nèi)容中出現(xiàn)次數(shù)最多說明科技在唐代也成為了重要的詩歌內(nèi)容之一，故選A項；中國古代統(tǒng)治者最重視農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，將科技創(chuàng)新視為“奇技淫巧”，排除B項；中國古代科技相比西方科技重實用，輕理論；重綜合，輕分析；重實踐，輕實驗，排除C項；中國古代科技水平總體上領(lǐng)先世界，但是具體某一時期某一領(lǐng)域具有不確定性，排除D項。16．A根據(jù)材料“其中飲食烹飪有25篇，包括釀酒、制鹽、做醬、造醋、做脯臘、做酥酪，做菜肴和點心等”可知，《齊民要術(shù)》介紹了一些當(dāng)時人們飲食烹飪、食品加工的方法，在一定程度上反映了時人的飲食生活狀況，故選A項；《齊民要術(shù)》只是記載了一些飲食烹飪，并不能表明匯集當(dāng)時最高超的烹飪技術(shù)，排除B項；材料中并未反映出《齊民要術(shù)》中記載的飲食烹飪是南北方民族交融的結(jié)果，因此不能得出《齊民要術(shù)》是南北方民族交融在文化上的反映，排除C項；《齊民要術(shù)》是一部完整的農(nóng)學(xué)著作，且材料中只涉及了飲食烹飪方面，排除D項。17．答案：特征一：民族關(guān)系：在沖突中走向融合。說明：魏晉南北朝時期，民族沖突激烈，不同文化互相交流并趨向融合。在游牧民族力圖征服中原的時候，民族矛盾沖突一般很激烈，但當(dāng)他們在中原建立起政權(quán)之后，為了鞏固自己的統(tǒng)治，又都推行“漢化”政策。主要表現(xiàn)方式有：尊崇以儒學(xué)經(jīng)典為核心的漢族文化傳統(tǒng)，推行儒學(xué)教育；拋棄“胡漢分治”的體制，緩和民族矛盾；重用漢族俊杰，特別是高門士族的代表人物，取得漢族民眾的認(rèn)可和臣服；推行漢族的服飾、語言、姓氏等風(fēng)俗文化，實行胡漢之間的通婚，把漢化推向心理、血緣的層面。北魏孝文帝的漢化政策，在這一方面是最為徹底的。魏晉南北朝的民族融合，為隋唐統(tǒng)一多民族國家把華夏文明推向新的輝煌，奠定了基礎(chǔ)。特征二：國家制度：承秦漢啟隋唐這一時期的許多制度，表現(xiàn)出承前啟后的過渡性。說明：選官用人制度，自察舉、征辟之制經(jīng)由“九品中正”制向科舉制過渡；中央中樞機(jī)構(gòu)，自“三公九卿”制向“三省六部”制轉(zhuǎn)變；軍事制度，出現(xiàn)于北朝的府兵制，發(fā)展成為隋唐府兵制的根基；賦稅制度，曹魏的租調(diào)制是隋唐租庸調(diào)制的濫觴；土地制度，從曹魏“屯田”、西晉“占田”發(fā)展到北魏“均田”，為隋唐“均田制”所直接繼承。這些發(fā)展中的重要制度，不僅在魏晉南北朝時期支撐著國家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，而且為隋唐盛世的出現(xiàn)提供了制度保證。解析：任選兩個特征進(jìn)行論述，如：選擇“民族關(guān)系：在沖突中走向融合。”學(xué)生可圍繞特征，結(jié)合