2023年北京市海淀區(qū)教師進(jìn)修附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校高考語(yǔ)文零模試卷

第23頁(yè)（共23頁(yè)）2023年北京市海淀區(qū)教師進(jìn)修附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校高考語(yǔ)文零模試卷·學(xué)生版一、本大題共1小題，共15分。1．（15分）閱讀下面材料，完成各題。材料一國(guó)泰民安是人民最基本、最普遍的訴求和愿望，對(duì)生命財(cái)產(chǎn)安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病的安全需求也是人類的本能欲望。這種安全需求在人的生命歷程中處于基礎(chǔ)性地位，是人類在漫長(zhǎng)的生存奮斗中積累和凝聚的普遍性觀念。安全是人生存發(fā)展的首要條件，在一定意義上，人類發(fā)展史也是人類安全需求發(fā)展的歷史?，F(xiàn)代安全的意義體現(xiàn)著人類的進(jìn)步精神，特別是在國(guó)家與社會(huì)層面，人類越來越把安全看作文明進(jìn)步的基礎(chǔ)。安全感和安全觀念促使人類社會(huì)作為一個(gè)整體不斷向前發(fā)展，不斷追求安寧、和諧與幸福，努力消除沖突、混亂與痛苦。正如黑格爾所講，安全作為一種普遍精神，使人類在和平的時(shí)候盡量謀求彼此福利的增進(jìn)，即使在戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候也要盡量減少破壞。安全猶如空氣和陽(yáng)光，受益而不覺，失之則難回，它源于人類的基本需求，成為人類的終極需要和根本利益。隨著人類文明的演進(jìn)，人類在自身的進(jìn)化中不斷促進(jìn)著安全內(nèi)涵和外延的擴(kuò)大。人的安全感首先來自于國(guó)家保障的安全。中國(guó)古代思想家主張，“國(guó)以民為本，社稷亦為民而立”。人民民主專政是國(guó)家安全的內(nèi)涵所在，社會(huì)主義國(guó)家把實(shí)行人民民主專政作為保證人民當(dāng)家作主的基本職能。國(guó)家安全主要是國(guó)家政權(quán)、主權(quán)、領(lǐng)土統(tǒng)一和完整，人民福祉、經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展、國(guó)家其他重大利益相對(duì)處于沒有危險(xiǎn)和不受內(nèi)外威脅的狀態(tài)，以及保障其持續(xù)處于安全狀態(tài)的能力。這種國(guó)家安全不僅是全體人民追求的目標(biāo)，也是國(guó)家發(fā)展的重要基石和人民福祉的根本保障?！袄笥谥?，害莫大于亂”的中國(guó)古訓(xùn)，當(dāng)今世界一些國(guó)家和地區(qū)深陷戰(zhàn)火和苦難的悲慘景象，近年來恐怖主義帶來的巨大危害和當(dāng)下新冠肺炎疫情蔓延給各國(guó)人民造成的深重災(zāi)難，都深刻地啟示我們：沒有國(guó)家安全的基礎(chǔ)和社會(huì)穩(wěn)定的環(huán)境，任何美好藍(lán)圖都是空中樓閣，任何人都將一事無成。這也同樣印證了古希臘哲學(xué)家德謨克利特所言，“一個(gè)治理得很好的國(guó)家是最可靠的庇護(hù)所，其中有著一切。如果它安全，就一切都安全；而如果它被毀壞了，就一切都被毀壞了”。國(guó)家安全是維護(hù)人民利益的核心要義。國(guó)家是由人民（居民）、領(lǐng)土和政權(quán)等基本要素組成的政治共同體。其中任何一個(gè)構(gòu)成要素遭遇危險(xiǎn)或受到威脅，都表明國(guó)家安全處于危機(jī)狀態(tài)。而在現(xiàn)代國(guó)家安全體系中，人民安全是最基本最核心的安全，政權(quán)安全和制度安全是最根本的安全?；舨妓乖鴱?qiáng)調(diào)“人民的安全是最高的法律”，“國(guó)以民為安?！薄懊裎┌畋?，本固邦寧”說的也是這個(gè)道理。一方面，人民是維護(hù)國(guó)家安全的力量源泉。國(guó)家安全的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。失去了人民的依靠，沒有了人民的支持，國(guó)家安全就是無本之木、無源之水。另一方面，維護(hù)國(guó)家安全就是要維護(hù)人民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，讓人民的生命和財(cái)產(chǎn)安全得到保障，各項(xiàng)基本權(quán)利得到保護(hù)，尊嚴(yán)和價(jià)值受到尊重，從而為人的自由和發(fā)展開辟通衢大道。馬克思曾告誡：“我們只要熟悉一下英國(guó)第一次對(duì)中國(guó)進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，也就是熟悉一下昨天發(fā)生的事件就夠了?！苯腥A民族內(nèi)憂外患，飽受帝國(guó)列強(qiáng)欺壓的歷史，是我們永遠(yuǎn)不能忘卻的“紀(jì)念”，更是我們的警世鐘。（取材于《維護(hù)國(guó)家安全是人民的根本利益所在》）材料二狹義的國(guó)家安全觀是指直接與主權(quán)和政權(quán)相關(guān)的傳統(tǒng)安全，即“領(lǐng)土保衛(wèi)與政權(quán)保護(hù)”，這種國(guó)家安全觀在冷戰(zhàn)以前與冷戰(zhàn)時(shí)期占主導(dǎo)地位。冷戰(zhàn)結(jié)束后，“和平與發(fā)展”成為時(shí)代主題，以“非軍事安全”為特征的非傳統(tǒng)安全問題更為凸顯，于是國(guó)家安全內(nèi)涵從狹義轉(zhuǎn)向了廣義。除了主權(quán)和政權(quán)安全，與人民安全或人的安全緊密相關(guān)的非傳統(tǒng)安全逐漸成為國(guó)家安全的重要內(nèi)容，國(guó)家安全的內(nèi)涵也隨之大為擴(kuò)展。與此相應(yīng)，國(guó)家安全的“總體性”也就成為時(shí)代的必然訴求。2014年4月15日，習(xí)近平總書記在主持召開中央國(guó)家安全委員會(huì)第一次會(huì)議時(shí)明確提出，堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，走出一條中國(guó)特色國(guó)家安全道路。以人民安全為宗旨的總體國(guó)家安全觀，勾畫出了新時(shí)代國(guó)家安全的整體布局，其涵蓋的領(lǐng)域既有體現(xiàn)傳統(tǒng)安全的政治安全、國(guó)土安全和軍事安全，又有體現(xiàn)非傳統(tǒng)安全的經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、社會(huì)安全、科技安全、信息安全、生態(tài)安全、資源安全，還有體現(xiàn)傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全相互交織的核安全、生物安全、太空安全、海洋安全、極地安全、海外利益安全等?？梢姡傮w國(guó)家安全觀超越了傳統(tǒng)狹義的國(guó)家安全觀，是統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)與國(guó)外、傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全、發(fā)展與安全的新型國(guó)家安全觀。在國(guó)家安全觀前加上“總體”一詞，揭示出國(guó)家安全在本質(zhì)上是一種全時(shí)空、多變量、相互交織的“場(chǎng)域安全”，即安全不再是單一的、線性的、局部的、純技術(shù)的安全，而是復(fù)合的、非線性的、整體的、技術(shù)與價(jià)值混合的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。總體國(guó)家安全觀凸顯的是“全景式”思考與研判，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家安全觀構(gòu)建的歷史邏輯、理論邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯的統(tǒng)一?？傮w國(guó)家安全觀的提出，意味著非傳統(tǒng)安全上升至國(guó)家安全的重要戰(zhàn)略地位?！胺莻鹘y(tǒng)”是一個(gè)與“傳統(tǒng)”相對(duì)應(yīng)的動(dòng)態(tài)概念，今天的“非傳統(tǒng)”在明天可以成為另一種“傳統(tǒng)”。而相對(duì)于昨天的“傳統(tǒng)”，今天的國(guó)家安全卻有著非常鮮明的“非傳統(tǒng)性”。第一是和平不等于安全的全部。如今越來越多的與“低政治”相關(guān)的非傳統(tǒng)安全問題給人類帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，例如全球性新冠肺炎疫情危機(jī)、能源危機(jī)、水資源危機(jī)、糧食危機(jī)等。第二是發(fā)展不等于安全的全部。照理說，發(fā)展是安全的條件，安全是發(fā)展的保障，發(fā)展對(duì)安全的作用是促進(jìn)與提升。但不科學(xué)的發(fā)展、低質(zhì)量的發(fā)展、無序與缺乏綠色的發(fā)展，恰恰會(huì)令安全陷入各種意想不到的困境。第三是傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全相互交織。它們之間不但相互影響，而且在特定的情境下相互轉(zhuǎn)換。國(guó)際恐怖主義、海盜現(xiàn)象等都是傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全相互交織的安全挑戰(zhàn)。第四是傳統(tǒng)安全的“非傳統(tǒng)化”。如軍事安全的“非傳統(tǒng)化”，即軍隊(duì)?wèi)?yīng)對(duì)“非戰(zhàn)爭(zhēng)威脅”，動(dòng)用軍事力量進(jìn)行救災(zāi)，成立不動(dòng)用傳統(tǒng)殺人武器的“網(wǎng)軍”等。種種非傳統(tǒng)安全危機(jī)使當(dāng)今國(guó)家安全具有了明顯的“非傳統(tǒng)性”特征。從國(guó)家的視角看，非傳統(tǒng)安全可分為四種類型：內(nèi)源性、外源性、雙源性、多源/元性。內(nèi)源性非傳統(tǒng)安全指安全問題產(chǎn)生于國(guó)內(nèi)，但經(jīng)過溢出而影響國(guó)外繼而再影響國(guó)內(nèi)的安全問題，如食品安全等。外源性非傳統(tǒng)安全指全球性的安全問題或其他國(guó)家引發(fā)的安全危機(jī)危及國(guó)內(nèi)安全，如難民危機(jī)、金融危機(jī)等。雙源性非傳統(tǒng)安全指兩國(guó)因國(guó)土接壤或其他關(guān)聯(lián)因素而同時(shí)產(chǎn)生的安全危機(jī)，如跨國(guó)有組織犯罪、國(guó)際恐怖主義等。多源/元性非傳統(tǒng)安全指需要用軍事武力干預(yù)的非傳統(tǒng)安全危機(jī)，如恐怖主義、海盜等。其實(shí)不管哪一類非傳統(tǒng)安全，都有著明顯的“非傳統(tǒng)性”，如不確定性、跨國(guó)性、非國(guó)家行為體參與性、非對(duì)稱性、不易控性等。因此，全面深入理解“國(guó)家安全的非傳統(tǒng)性”，有助于我們澄清對(duì)“國(guó)家安全”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。（取材于余瀟楓《非傳統(tǒng)安全與國(guó)家安全學(xué)“再定位”》）（1）根據(jù)材料一和材料二，下列對(duì)有關(guān)“國(guó)家安全”的比喻的解說，不正確的一項(xiàng)是A．庇護(hù)所：指治理得很好并能夠保障國(guó)泰民安的國(guó)家。B．警世鐘：指使國(guó)人醒悟到?jīng)]有國(guó)家安全就沒有人民安全的中國(guó)近代屈辱史。C．全景式：指從多角度、全方位認(rèn)識(shí)國(guó)家安全的方式。D．網(wǎng)軍：指被組織起來發(fā)布特定信息擾亂國(guó)家安全的網(wǎng)民。（2）根據(jù)材料二，下列認(rèn)識(shí)最符合“總體國(guó)家安全觀”的一項(xiàng)是A．國(guó)家沒有戰(zhàn)爭(zhēng)表明國(guó)家安全。B．傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全兼顧。C．人民幸福意味國(guó)家沒有危險(xiǎn)。D．國(guó)家快速發(fā)展表明國(guó)家安全。（3）根據(jù)材料一和材料二，下列對(duì)“總體國(guó)家安全觀”的理解，不正確的一項(xiàng)是A．體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)“國(guó)家安全”的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。B．?dāng)U大了“國(guó)家安全”概念的內(nèi)涵和外延。C．旨在維護(hù)“非軍事安全”，彰顯和平與發(fā)展的時(shí)代主題。D．指出當(dāng)今國(guó)家安全問題多種多樣，引發(fā)的原因十分復(fù)雜。（4）根據(jù)以上兩則材料，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)務(wù)_認(rèn)識(shí)“國(guó)家安全”有哪些現(xiàn)實(shí)意義。二、本大題共2小題，共29分。2．（23分）閱讀下面兩則文言文，完成各題。子墨子言曰：“仁人之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害，將以為法乎天下，利人乎即為，不利人乎即止。且夫仁者之為天下度也，非為其目之所美，耳之所樂，口之所甘，身體之所安，以此虧奪民衣食之財(cái)，仁者弗為也。民有三患，饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。三者民之巨患也。然即當(dāng)為之撞巨鐘、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚(yáng)干戚，民衣食之財(cái)，將安可得乎？即我以為未必然也。今有大國(guó)即攻小國(guó)，有大家即伐小家，寇亂盜賊并興，不可禁止也，然即當(dāng)為之撞巨鐘、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚(yáng)干戚，天下之亂也，將安可得而治與？即我未必然也。是故子墨子曰：姑嘗厚措斂乎萬民，以為大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲。以求興天下之利，除天下之害，而無補(bǔ)也?！笔枪首幽釉唬簽闃贩且?。（取材于《墨子?非樂》）夫樂者，樂也，人情之所必不免也，故人不能無樂。樂則必發(fā)于聲音，形于動(dòng)靜；而人之道，聲音動(dòng)靜，性術(shù)之變盡是矣。故人不能不樂，樂則不能無形，形而不為道，則不能無亂。先王惡其亂也，故制《雅》《頌》之聲以道之，使其聲足以樂而不流，使其文足以辨而不諰，使其曲直、繁省、廉肉、節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心，使夫邪污之氣無由得接焉。是先王立樂之方也，而墨子非之，奈何！故樂在宗廟之中，群臣上下同聽之，則莫不和（）；閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和（）；鄉(xiāng)里族長(zhǎng)之中，長(zhǎng)少同聽之，則莫不和（）。故樂者，審一以定和者也，比物以飾節(jié)者也，合奏以成文者也，足以率一道，足以治萬變。是先王立樂之術(shù)也，而墨子非之，奈何！故聽其《雅》《頌》之聲，而志意得廣焉；執(zhí)其干戚，習(xí)其俯仰屈伸，而容貌得莊焉；行其綴兆，要其節(jié)奏，而行列得正焉，進(jìn)退得齊焉。故樂者，出所以征誅也，入所以揖讓也。夫聲樂之入人也深，其化人也速。樂中平則民和而不流，樂肅莊則民齊而不亂。民和齊則兵勁城固，敵國(guó)不敢嬰也。如是，則百姓莫不安其處，樂其鄉(xiāng)，以至足其上矣。然后名聲于是白，光輝于是大，四海之民莫不愿得以為師。是王者之始也。（取材于《荀子?樂論》）（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．吹竽笙而揚(yáng)干戚揚(yáng)：發(fā)揚(yáng)B．制《雅》《頌》之聲以道之道：引導(dǎo)C．?dāng)硣?guó)不敢嬰也嬰：侵犯D．然后名聲于是白白：顯赫（2）下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是A．利人乎即為異乎三子者之撰B．且夫仁者之為天下度也師道之不傳也久矣C．使夫邪污之氣無由得接焉復(fù)駕言兮焉求D．出所以征誅也所以遣將守關(guān)者（3）根據(jù)文意，將下面詞語(yǔ)對(duì)應(yīng)的字母，分別填入文中相應(yīng)的括號(hào)內(nèi)。A．順B．敬C．親（4）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是A．此虧奪民衣食之財(cái)因此減損掠奪百姓作為衣食之用的財(cái)物。B．使其聲足以樂而不流使那樂聲能夠充分表達(dá)快樂卻又不放縱C．比物以飾節(jié)者也配合上各種樂器來調(diào)整節(jié)奏D．以至足其上矣從而能夠使自己得到極大的滿足（5）將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。①厚措斂乎萬民②夫聲樂之入人也深，其化人也速（6）選文中墨子認(rèn)為興樂是不對(duì)的，荀子不同意他的觀點(diǎn)。請(qǐng)根據(jù)文意，分別概括他們的理由3．（6分）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問題。①季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達(dá)，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”（《論語(yǔ)?雍也》）②子曰：“君子易事而難說【1】也。說之不以道，不說也；及其使人也，器【2】之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。”（《論語(yǔ)?子路》）③子曰：“為命【3】，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤(rùn)色之【4】?！保ā墩撜Z(yǔ)?憲問》）注釋：【1】說：通“悅”?！?】器：使用?！?】命：指外交辭令?！?】裨諶、世叔、子羽均為鄭國(guó)大夫。行人，官名，古代外交官。子產(chǎn)，鄭國(guó)的卿。（1）解釋第①則中畫橫線的句子。（2）上述材料反映了孔子在使用人才方面有著怎樣的見解？請(qǐng)任選兩則簡(jiǎn)要說明。三、本大題共2小題，共23分。4．（12分）閱讀下面這首詩(shī)，完成各題。秋懷歐陽(yáng)修節(jié)物豈不好，秋懷何黯然！西風(fēng)酒旗市，細(xì)雨菊花天。感事悲雙鬢，包羞食萬錢。鹿車何日駕？歸去潁東田。（1）下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是A．詩(shī)人以問句形式開篇，意謂：應(yīng)季節(jié)時(shí)令而產(chǎn)生的景物難道不好嗎？B．“西風(fēng)酒旗市，細(xì)雨菊花天”這一句是對(duì)首聯(lián)中“節(jié)物”的具體描繪。C．“包羞”一詞表明了詩(shī)人羞于過這種食厚祿但卻于國(guó)無補(bǔ)的茍且生活。D．“鹿車”喻回歸田園，詩(shī)人以此“賢者避世”之想表現(xiàn)對(duì)權(quán)貴的蔑視。（2）下列詩(shī)句對(duì)景色的描寫手法與本詩(shī)頷聯(lián)最相似的一項(xiàng)是A．細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。（杜甫《水檻遣心二首?其一》）B．遠(yuǎn)村秋色如畫，紅樹間疏黃。（晏殊《訴衷情》）C．雨水夾明鏡，雙橋落彩虹。（李白《秋登宣城謝朓北樓》）D．風(fēng)凋碧柳愁眉淡，露染黃花笑靨深。（晏幾道《鷓鴣天》）（3）《文公語(yǔ)錄》寫道“歐陽(yáng)公文字好者，只是靠實(shí)而有條理也”，“有條理”也是本詩(shī)的突出特點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句對(duì)這一特點(diǎn)作簡(jiǎn)要闡釋。5．（11分）在橫線外填寫作品原句。（1），士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾位善?！洞鹚抉R諫議書》（2）魏征在《諫太宗十思疏》中，化“靡不有初，鮮克有終”為“有善始者實(shí)繁，”，勸諫君王要敬終如始。（3）杜牧在《阿房宮賦》中總結(jié)了六國(guó)和秦王朝滅亡的歷史教訓(xùn)：“嗟夫！使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國(guó)之人，，誰得而族滅也？”（4）借古諷今、針砭現(xiàn)實(shí)是古代詩(shī)文常用的寫作方法：蘇洵在《六國(guó)論》中以“茍以天下之大，，是又在六國(guó)下矣”警告北宋統(tǒng)治者不要采取妥協(xié)茍安的政策。（5）人生的價(jià)值可以體現(xiàn)為《論語(yǔ)》中“，任重而道遠(yuǎn)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；可以體現(xiàn)為《屈原列傳》中“，蟬蛻于濁穢”的高潔自持（6）古人寫山水，往往妙用比喻，摹形擬態(tài)，簡(jiǎn)潔傳神。張孝祥寫洞庭：“，著我扁舟一葉。”（7）生活中，人們會(huì)在案頭或書房張貼警句，以自我勉勵(lì)。要提醒自己時(shí)不我待，莫虛度光陰，可以選擇屈原《離騷》中的“，春與秋其代序”。（8）千百年來，多少文人墨客心懷家國(guó)興亡，以詩(shī)文借古諷今，針砭時(shí)弊。辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》“元嘉草草，封狼居胥，”，提醒南宋統(tǒng)治者不要冒進(jìn)誤國(guó)。（9）追慕英雄以言己志是中國(guó)古詩(shī)中常見的主題。《念奴嬌?赤壁懷古》中，“羽扇綸巾，談笑間，”流露出詩(shī)人對(duì)周瑜的仰慕之情。（10）古詩(shī)文中的景物描寫常常能以片言傳神，用極精煉的語(yǔ)言描摹出景物的典型特征。王安石在《桂枝香?金陵懷古》中以“千里澄江似練，”寫出了金陵晚秋江水澄澈、群峰林立的山川勝景。四、本大題共1小題，共17分。6．（17分）閱讀下面的散文，完成問題。草原八月末①朋友們總說，草原上最好的季節(jié)是七八月，一望無際的碧草如氈如毯，上面盛開著數(shù)不清的五彩繽紛的花，如繁星在天，如落英在水，風(fēng)過時(shí)草浪輕翻，花光閃爍，那景色是何等地迷人。但是不巧，我總趕不上這個(gè)季節(jié)，今年上草原時(shí)，又是八月之末了。在城里辦完事，主人說：“怕這時(shí)壩上已經(jīng)轉(zhuǎn)冷，沒有多少看頭了?！蔽蚁肟偛荒芡鱽硪淮?，還是驅(qū)車上了草原。②從圍場(chǎng)縣出發(fā)，翻過山，穿過茫茫林海，過一界河，剛才在山下溝谷中所感受的峰回路轉(zhuǎn)和在林海里感覺到的綠浪滔天，一下都被甩到另一個(gè)世界上，天地頓時(shí)開闊得好像連自己的五臟六腑也不復(fù)存在。③草色已經(jīng)轉(zhuǎn)黃了，在陽(yáng)光下泛著金光。由于地形的變換和車子的移動(dòng)，那金色的光帶在草面上掠來飄去，像水面閃閃的亮波，又像一匹大綢緞上的反光?？粗@些，你突然會(huì)感到自己身體的四壁已豁然散開，所有的煩惱連同所有的雄心、理想都一下逸散得無影無蹤。你已經(jīng)被融化在這透明的天地間。④車子在緩緩地滑行，除了車輪與草的摩擦聲，便什么也聽不到了。草一絲不動(dòng)，因此你也無法聯(lián)想到風(fēng)的運(yùn)動(dòng)。放眼盡量地望，細(xì)細(xì)地尋，不見一個(gè)人，于是那牛羊群也不像是人世之物了。我努力想用眼睛找出一點(diǎn)聲音。牛羊在緩緩地移動(dòng)，它不時(shí)抬起頭看我們幾眼，或甩一下尾，像是無聲電影里的物。仿佛連空氣也沒有了，周圍的世界竟是這樣空明。⑤這偌大的草原又難得的干凈。干凈得連雜色都沒有。這草本是一色的翠綠，說黃就一色的黃，像是冥冥中有誰在統(tǒng)一發(fā)號(hào)施令。樹是成片的林子，卻整齊得像一塊剛切割過的蛋糕，擺成或方或長(zhǎng)的幾何圖形。一色樺木，雪白的樹干，上面覆著黛綠的樹冠。遠(yuǎn)望一片林子就如黃呢毯上的幾塊積木，偶有幾株單生的樹，插在那里，像白襪綠裙的少女，亭亭玉立。藍(lán)天之下干凈得就剩下了黃綠、雪白、黛綠這三種層次。⑥在這個(gè)大淺盤的最低處是一片水，當(dāng)?shù)亟信葑?，其?shí)就是一個(gè)小湖。當(dāng)年康熙帝的舅父曾帶兵在此與陰謀勾結(jié)沙俄叛國(guó)的噶爾丹部決一死戰(zhàn)，并為國(guó)捐軀。因此這地名就叫將軍泡子。水極清，也像凝固了一樣，連倒影的云朵也紋絲不動(dòng)。對(duì)岸有石山，鮮紅色，說是將士的血凝成。歷史的活劇已成隔世渺茫的傳說。我遙望對(duì)岸的紅山，水中的白云，覺得這泡子是一塊凝入了歷史影子的透明琥珀，或一塊凝有三葉蟲的化石。往昔歲月的深沉和眼前大自然的純真使我陶醉。歷史只有在靜思默想中才能感悟，有誰會(huì)在車水馬龍的街市發(fā)思古之幽情？這空曠、靜謐、水草連天、藍(lán)天無垠的草原，教人真想長(zhǎng)嘯一聲念天地之悠悠，想大呼一聲魂兮歸來。教人靈犀一點(diǎn)想到光陰的飛逝，想到天地人間的久長(zhǎng)。⑦我們將返回時(shí)，主人還在惋惜未能見到草原上千姿百態(tài)的花。我說，看花易，看這草原的純真難。感謝上帝的安排，陰差陽(yáng)錯(cuò)，我們?cè)诨ㄒ驯M、雪未落、草原這位小姐換裝的一剎那見到了她不遮不掩的真美。正如觀眾在劇場(chǎng)里欣賞舞臺(tái)上濃妝長(zhǎng)袖的美人是一種美，畫家在畫室里欣賞裸立于窗前晨曦中的模特又是一種美。兩種都是藝術(shù)美，但后者是一種更純更深的展示著靈性的美。這種美不可多得也無法搬上舞臺(tái)，它不但要有上帝特造的極少數(shù)的標(biāo)準(zhǔn)的模特，還要有特定的環(huán)境和時(shí)刻，更重要的還要有能生美感共鳴的欣賞者。這幾者一剎那的交匯，才可能迸發(fā)出如電光石火般震顫人心的美。⑧大凡看景只看人為的熱鬧，是初級(jí)；拋開人的熱鬧看自然之景，是中級(jí)；又能拋開浮在自然景上的迷眼繁花而看出個(gè)味和理來，如讀小說分開故事讀里面的美學(xué)、哲學(xué)，這才是高級(jí)。這時(shí)自然美的韻律便與你的心律共振，你就可與自然對(duì)話交流了。⑨嗚呼！草原八月末。大矣！凈矣！靜矣！真矣！山水原來也和人一樣會(huì)一見鐘情，如詩(shī)一樣耐人尋味。我一步三回頭地離開那塊神秘的草地。將要翻過山口時(shí)又停下來佇立良久。明年這時(shí)還能再來嗎？我的草原。（取材于梁衡同題散文）（1）下列詞語(yǔ)中的加點(diǎn)字解釋，不正確的一項(xiàng)是A.落英：花B.亭亭玉立：高聳直立的樣子C.藍(lán)天無垠：邊界D.一見鐘情：衷心（2）下列對(duì)文章的理解，不正確的一項(xiàng)是A.作者運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合手法，以細(xì)膩的筆觸具體描寫出眼前草原的開闊、靜謐、干凈。B.文章第③段“被融化在這透明的天地間”一句形象寫出了開闊草原給人的神奇感受。C.文中寫當(dāng)年康熙皇帝舅父血戰(zhàn)叛軍，為國(guó)捐軀，意在表現(xiàn)作者強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷。D.文章的結(jié)尾，作者把八月末的草原稱之為“我的草原”，表達(dá)了對(duì)草原濃濃的深情。（3）文章第①段用了三個(gè)“總”字，分別表達(dá)了作者怎樣的思想感情？文章這樣開頭，有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容具體分析。（4）文章第⑦段畫線句表達(dá)了作者對(duì)于“美”的體驗(yàn)，請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中的一處情節(jié)，談?wù)勀銓?duì)這種“美”的理解。五、語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用.本大題共1小題，共66分。7．（6分）語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。??①在呈現(xiàn)漢字書寫的生動(dòng)性與豐富性方面，毛筆居功至偉。②殷商時(shí)代，先民已經(jīng)使用錐體毛筆作為書寫工具。③現(xiàn)在所見最早的古筆，是長(zhǎng)沙左家公山楚墓出土的戰(zhàn)國(guó)晚期的毛筆。④出土?xí)r，毛筆套在一枝小竹管內(nèi)，竹制筆桿長(zhǎng)18.5厘米，徑0.4厘米，筆毛長(zhǎng)2.5厘米，筆鋒尖挺。⑤毛筆是有彈性的軟筆，能寫出各種形態(tài)的點(diǎn)畫，呈現(xiàn)生動(dòng)豐富的筆勢(shì)，所謂“筆軟則奇怪生焉”。⑥書寫時(shí)，筆毫?xí)冃巍P頭彎，筆鋒分叉或扭絞，又可謂“筆軟而麻煩生焉”。⑦何況，習(xí)書練字也是訓(xùn)練使用毛筆，學(xué)會(huì)控制毛筆。⑧書家書法水平的高下，也由用筆的能力見分曉。⑨書寫有“法”，法是通行的規(guī)則；書寫有“道”，道通書者的意趣。（1）下列說法不正確的一項(xiàng)是A.①句中加點(diǎn)的“居功至偉”使用無誤。B.⑤⑥兩句中的畫線語(yǔ)句可以互換位置。C.⑦句中的“何況”應(yīng)該換為“因此”。D.⑨句中的兩處畫線語(yǔ)句不能互換位置。（2）不改變句意，請(qǐng)用“取決于”改寫文段中的⑧句，將答案寫在答題卡上。六、微寫作8．（10分）高三學(xué)習(xí)任務(wù)重，很多學(xué)生忽略規(guī)范書寫。為了促進(jìn)學(xué)生端正認(rèn)識(shí)，改變不良寫字習(xí)慣，年級(jí)組決定召開“寫好漢字”的年級(jí)主題活動(dòng)。請(qǐng)你為參加年級(jí)主題活動(dòng)做準(zhǔn)備，按要求作答。字?jǐn)?shù)不超過150字。很多同學(xué)寫字潦草，沒有良好書寫習(xí)慣，談到問題原因，都?xì)w咎于電腦。對(duì)此，大家展開辯論。請(qǐng)寫一段辯論詞，表明你的看法。要求：觀點(diǎn)明確，言之有理。9．高三學(xué)習(xí)任務(wù)重，很多學(xué)生忽略規(guī)范書寫。為了促進(jìn)學(xué)生端正認(rèn)識(shí)，改變不良寫字習(xí)慣，年級(jí)組決定召開“寫好漢字”的年級(jí)主題活動(dòng)。請(qǐng)你為參加年級(jí)主題活動(dòng)做準(zhǔn)備，按要求作答。字?jǐn)?shù)不超過150字。有的同學(xué)認(rèn)識(shí)到自己書寫存在問題，想做到書寫工整、清楚。如何在高三學(xué)習(xí)生活中改善自己的書寫狀況？請(qǐng)為這些同學(xué)寫一份“練字建議”。要求：內(nèi)容具體，用語(yǔ)簡(jiǎn)潔。10．高三學(xué)習(xí)任務(wù)重，很多學(xué)生忽略規(guī)范書寫。為了促進(jìn)學(xué)生端正認(rèn)識(shí)，改變不良寫字習(xí)慣，年級(jí)組決定召開“寫好漢字”的年級(jí)主題活動(dòng)。請(qǐng)你為參加年級(jí)主題活動(dòng)做準(zhǔn)備，按要求作答。字?jǐn)?shù)不超過150字。筆與紙陪伴我們書寫，陪伴我們成長(zhǎng)。請(qǐng)以“筆與紙”為題，寫一段抒情文字或一首小詩(shī)。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。七、作文11．（50分）作文閱讀下面的材料，按要求寫作。興于詩(shī)，立于禮，成于樂。（孔子）社會(huì)的進(jìn)步，就是人類對(duì)美的追求的結(jié)晶。（馬克思）美育是一種最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育。（蔡元培）上面的材料引發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)以“美育是一種剛需”為題，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)恰當(dāng)充實(shí)，論證合理。不少于700字。將題目抄在答題卡上。12．按要求作答。不少于700字。“中國(guó)印記”是中國(guó)文化的獨(dú)特標(biāo)記。它蘊(yùn)藏在“梅蘭竹菊”的風(fēng)骨中；散發(fā)在“筆墨紙硯”的底蘊(yùn)里；鐫刻在“萬里長(zhǎng)城”的脊梁上；騰飛在“神舟七號(hào)”的夢(mèng)想里……小到一草一木，大到國(guó)之重器，都可能是“中國(guó)印記”的載體。在你的心中，哪一種物承載著獨(dú)特的“中國(guó)印記”呢？請(qǐng)以“我心中的中國(guó)印記”為題，寫一篇記敘文。要求：自選一物，有細(xì)節(jié)，有描寫，敘事符合邏輯。

2023年北京市海淀區(qū)教師進(jìn)修附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校高考語(yǔ)文零模試卷·教師版一、本大題共1小題，共15分。1．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解。解答本題，需要將選項(xiàng)與原文相關(guān)信息進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而辨析選項(xiàng)正誤。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料觀點(diǎn)的理解與辨析。解答本題，需要先理解選項(xiàng)信息，再聯(lián)系原文觀點(diǎn)進(jìn)行辨析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的概括與探究。解答本題，需要根據(jù)題干信息篩選原文內(nèi)容，進(jìn)而概括作答。【解答】（1）D．“指被組織起來發(fā)布特定信息擾亂國(guó)家安全的網(wǎng)民”錯(cuò)誤，由材料二“第四是傳統(tǒng)安全的‘非傳統(tǒng)化’。如軍事安全的‘非傳統(tǒng)化’，即軍隊(duì)?wèi)?yīng)對(duì)‘非戰(zhàn)爭(zhēng)威脅’，動(dòng)用軍事力量進(jìn)行救災(zāi)，成立不動(dòng)用傳統(tǒng)殺人武器的‘網(wǎng)軍’等”可知，“網(wǎng)軍”應(yīng)是指從事軍情搜集、網(wǎng)絡(luò)防御、電子對(duì)抗等任務(wù)的信息網(wǎng)絡(luò)組織。故選D。（2）由材料二第二段可知，“總體國(guó)家安全觀”：其涵蓋的領(lǐng)域既有體現(xiàn)傳統(tǒng)安全的政治安全、國(guó)土安全和軍事安全，又有體現(xiàn)非傳統(tǒng)安全的經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、社會(huì)安全、科技安全、信息安全、生態(tài)安全、資源安全，還有體現(xiàn)傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全相互交織的核安全、生物安全、太空安全、海洋安全、極地安全、海外利益安全等。A.“國(guó)家沒有戰(zhàn)爭(zhēng)表明國(guó)家安全”錯(cuò)誤，“沒有戰(zhàn)爭(zhēng)”屬于狹義的國(guó)家安全觀，而“總體國(guó)家安全觀”既涵蓋傳統(tǒng)安全，還有飛傳統(tǒng)安全的經(jīng)濟(jì)之類。C.“人民幸福意味國(guó)家沒有危險(xiǎn)”錯(cuò)誤，“人民幸?！睂儆诜莻鹘y(tǒng)安全，而總體國(guó)家安全觀還包括傳統(tǒng)安全觀。D.“國(guó)家快速發(fā)展表明國(guó)家安全”錯(cuò)誤，“國(guó)家快速發(fā)展”屬于非傳統(tǒng)安全，而總體國(guó)家安全觀還包括傳統(tǒng)安全觀。故選B。（3）C.“旨在維護(hù)‘非軍事安全’”錯(cuò)誤，由材料二“除了主權(quán)和政權(quán)安全，與人民安全或人的安全緊密相關(guān)的非傳統(tǒng)安全逐漸成為國(guó)家安全的重要內(nèi)容，國(guó)家安全的內(nèi)涵也隨之大為擴(kuò)展。與此相應(yīng)，國(guó)家安全的‘總體性’也就成為時(shí)代的必然訴求”“是統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)與國(guó)外、傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全、發(fā)展與安全的新型國(guó)家安全觀”可知，“總體國(guó)家安全觀”應(yīng)既維護(hù)傳統(tǒng)安全，也維護(hù)“非軍事安全”。故選C。（4）由材料一“國(guó)泰民安是人民最基本、最普遍的訴求和愿望……這種安全需求在人的生命歷程中處于基礎(chǔ)性地位……安全是人生存發(fā)展的首要條件，在一定意義上，人類發(fā)展史也是人類安全需求發(fā)展的歷史?，F(xiàn)代安全的意義體現(xiàn)著人類的進(jìn)步精神，特別是在國(guó)家與社會(huì)層面，人類越來越把安全看作文明進(jìn)步的基礎(chǔ)。安全感和安全觀念促使人類社會(huì)作為一個(gè)整體不斷向前發(fā)展，不斷追求安寧、和諧與幸福，努力消除沖突、混亂與痛苦”可知，正確認(rèn)識(shí)國(guó)家安全，了解人民訴求遠(yuǎn)望，可以促進(jìn)人類的發(fā)展進(jìn)步。由材料一“一方面，人民是維護(hù)國(guó)家安全的力量源泉。國(guó)家安全的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。失去了人民的依靠，沒有了人民的支持，國(guó)家安全就是無本之木、無源之水。另一方面，維護(hù)國(guó)家安全就是要維護(hù)人民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，讓人民的生命和財(cái)產(chǎn)安全得到保障，各項(xiàng)基本權(quán)利得到保護(hù)，尊嚴(yán)和價(jià)值受到尊重，從而為人的自由和發(fā)展開辟通衢大道”可知，正確認(rèn)識(shí)“國(guó)家安全”要明確這些基本要素之間的關(guān)系，為人的發(fā)展開辟道路。由材料二“‘和平與發(fā)展’成為時(shí)代主題，以‘非軍事安全’為特征的非傳統(tǒng)安全問題更為凸顯”“堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，走出一條中國(guó)特色國(guó)家安全道路”可知，正確認(rèn)識(shí)“國(guó)家安全”，把握當(dāng)下總體國(guó)家安全觀的內(nèi)涵，明確時(shí)代的主題，走出有中國(guó)特色的國(guó)家安全道路。答案：（1）D（2）B（3）C（4）①正確認(rèn)識(shí)“國(guó)家安全”，可以了解人民的普遍訴求和愿望，促進(jìn)人類的發(fā)展和進(jìn)步。②正確認(rèn)識(shí)“國(guó)家安全”，明確人民、領(lǐng)土和政權(quán)等基本要素之間的關(guān)系，為人的自由和發(fā)展開辟通衢大道。③正確認(rèn)識(shí)“國(guó)家安全”，堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，明確當(dāng)下“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題，走出中國(guó)特色國(guó)家安全道路。二、本大題共2小題，共29分。2．【分析】（1）本題考查實(shí)詞的意義。解答此類題可用“代入法”，即將各選項(xiàng)意義代入原文，考察其與上下文語(yǔ)境是否相符。（2）本題考查文言虛詞的用法及意思，注意結(jié)合具體的語(yǔ)境分析虛詞。（3）本題考查理解詞義和句子含義，要把握整個(gè)句子含義，根據(jù)語(yǔ)境準(zhǔn)確分析判斷。（4）本題考查句子。要落實(shí)字字對(duì)譯，結(jié)合句子比對(duì)譯文的不同之處。（5）本題考查句子翻譯。翻譯句子要以直譯為主，意譯為輔，字字落實(shí)，達(dá)到“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)要注意實(shí)詞：一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字的翻譯；還要注意一些虛詞，再就是注意一些特殊句式的翻譯也要到位。（6）本題考查篩選信息，要根據(jù)題目要求準(zhǔn)確抓住關(guān)鍵語(yǔ)句。【解答】（1）A．舞動(dòng)，譯：彈琴瑟，吹竽笙，舞動(dòng)干戚。（2）A．助詞，不譯；介詞，于，同；B．均為結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間取獨(dú)；C．助詞，不譯；什么，代詞；D．……的，名詞；……的原因，名詞。（3）①承接“群臣上下同聽之”，應(yīng)是就再也沒有人不和諧恭敬的了，故選B；②承接“父子兄弟同聽之”，應(yīng)是就再也沒有人不和睦相親的了，故選C；③承接“長(zhǎng)少同聽之”，應(yīng)是就再也沒有人不和協(xié)順從的了，故選A。（4）D．足其上，使自己的君主獲得滿足，譯：以使自己的君主獲得滿足。（5）①“厚措斂”，橫征暴斂；“乎”，于。譯文：向百姓橫征暴斂。②“入”，影響；“化”，教化。譯文：音樂影響人深遠(yuǎn)，（它）教化人迅速。（6）根據(jù)墨子“姑嘗厚措斂乎萬民，以為大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲。以求興天下之利，除天下之害，而無補(bǔ)也”、荀子“夫聲樂之入人也深，其化人也速。樂中平則民和而不流，樂肅莊則民齊而不亂。民和齊則兵勁城固，敵國(guó)不敢嬰也。如是，則百姓莫不安其處，樂其鄉(xiāng)，以至足其上矣。然后名聲于是白，光輝于是大，四海之民莫不愿得以為師。是王者之始也”概括即可。答案：（1）A（2）B（3）①B②C③A（4）D（5）①向百姓橫征暴斂。②音樂影響人深遠(yuǎn)，（它）教化人迅速。（6）墨子反對(duì)“興樂”的理由：興樂會(huì)加重百姓負(fù)擔(dān)，是不仁的行為；興樂對(duì)于改善百姓生活、國(guó)家平定禍亂沒有具體作用。荀子認(rèn)為應(yīng)該“興樂”的理由：音樂是人情的自然流露，君王通過音樂可以引導(dǎo)人心向善；音樂能夠使社會(huì)安定、人際關(guān)系和諧；音樂能起到教化百姓、團(tuán)結(jié)民眾的作用，有利于君王的統(tǒng)治。參考譯文：墨子說：“仁人做事，必須講求對(duì)天下有利，為天下除害，將以此作為天下的準(zhǔn)則。對(duì)人有利的，就做；對(duì)人無利的，就停止。”仁者替天下考慮，并不是為了能見到美麗的東西，聽到快樂的聲音，嘗到美味，使身體安適。讓這些來掠取民眾的衣食財(cái)物，仁人是不做的。民眾有三種憂患：饑餓的人得不到食物，寒冷的人得不到衣服，勞累的人得不到休息。這三樣是民眾的最大憂患。然而當(dāng)為他們撞擊巨鐘，敲打鳴鼓，彈琴瑟，吹竽笙，舞動(dòng)干戚，民眾的衣食財(cái)物將能得到嗎？我認(rèn)為未必是這樣。且不談這一點(diǎn)，現(xiàn)在大國(guó)攻擊小國(guó)，大家族攻伐小家族，強(qiáng)壯的擄掠弱小的，人多的欺負(fù)人少的，奸詐的欺騙愚笨的，高貴的鄙視低賤的，外寇內(nèi)亂盜賊共同興起，不能禁止。如果為他們撞擊巨鐘，敲打鳴鼓，彈琴瑟，吹竽笙，舞動(dòng)干戚，天下的紛亂將會(huì)得到治理嗎？我以為未必是這樣的。所以墨子說：“且向萬民征斂很多錢財(cái)，制作大鐘、鳴鼓、琴、瑟、竽、笙之聲，以求有利于天下，為天下除害，是無補(bǔ)于事的?！彼阅诱f：“從事音樂是錯(cuò)誤的！”音樂，就是歡樂的意思，它是人的情感絕對(duì)不能缺少的東西。人不可能沒有歡樂；歡樂了就一定會(huì)在歌唱吟詠的聲音中表現(xiàn)出來，在手舞足蹈的舉止中體現(xiàn)出來；可見人的所作所為——包括聲音、舉止、性情及其表現(xiàn)方式的變化，就全都體現(xiàn)在這音樂之中了。所以，人不可能不快樂，快樂了就不可能不表現(xiàn)出來，但這種表現(xiàn)如果不進(jìn)行引導(dǎo)，就不可能沒有禍亂。古代的圣王憎惡那禍亂，所以創(chuàng)作了《雅》《頌》的音樂來引導(dǎo)他們，使那歌聲足夠用來表達(dá)快樂而不淫蕩，使那歌詞足夠用來闡明正確的道理而不流于花巧，使那音律的宛轉(zhuǎn)或舒揚(yáng)、繁復(fù)或簡(jiǎn)單、清脆利落或圓潤(rùn)豐滿、節(jié)制停頓或推進(jìn)加快，都足夠用來感動(dòng)人的行善之心，使那些邪惡骯臟的風(fēng)氣沒有途徑能和民眾接觸。這就是古代圣王設(shè)置音樂的原則啊。但是墨子卻反對(duì)音樂，又能怎么樣呢？所以音樂在祖廟之中，君臣上下一起聽了它，就再也沒有人不和諧恭敬的了；在家門之內(nèi)，父子兄弟一起聽了它，就再也沒有人不和睦相親的了；在鄉(xiāng)村里弄之中，年長(zhǎng)的和年少的一起聽了它，就再也沒有人不和協(xié)順從的了。音樂，是審定一個(gè)主音來確定其他和音的，是配上各種樂器來調(diào)整節(jié)奏的，是一起演奏來組成眾音和諧的樂曲的；它足能用來率領(lǐng)統(tǒng)一的原則，足能用來整治各種變化。這就是古代圣王設(shè)置音樂的方法啊?？墒悄訁s反對(duì)音樂，又能怎么樣呢？所以，人們聽那《雅》《頌》的音樂，志向心胸就能寬廣了；拿起那盾牌斧頭等舞具，練習(xí)那低頭抬頭彎曲伸展等舞蹈動(dòng)作，容貌就能莊重了；行動(dòng)在那舞蹈的行列位置上，迎合那舞曲的節(jié)奏，隊(duì)列就能不偏不斜了，進(jìn)退就能整齊一致了。所以音樂，對(duì)外可用來征伐，對(duì)內(nèi)可用來行禮讓。對(duì)于征伐與禮讓，音樂的作用是一樣的。對(duì)外用音樂作為征伐的工具，那就沒有人不聽從；對(duì)內(nèi)用音樂作為禮讓的手段，那就沒有人不服從。那音樂滲入人心是很深的，它感化人心是很快的，所以古代的圣王謹(jǐn)慎地給它文飾。音樂中正平和，那末民眾就和睦協(xié)調(diào)而不淫蕩；音樂嚴(yán)肅莊重，那末民眾就同心同德而不混亂。民眾和睦協(xié)調(diào)、同心同德，那末兵力就強(qiáng)勁，城防就牢固，敵國(guó)就不敢來侵犯了。像這樣，那末老百姓就無不滿足于自己的住處，喜歡自己的家鄉(xiāng)，以使自己的君主獲得滿足。然后，君主的名聲就會(huì)因此而顯著，光輝因此而增強(qiáng)，天下的民眾，就沒有誰不希望得到他讓他做自己的君長(zhǎng)。這是稱王天下的開端啊。3．【分析】（1）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（2）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）達(dá)：通情達(dá)理；何有：賓語(yǔ)前置，應(yīng)是“有何”，有什么困難。譯文：端木賜通情達(dá)理，讓他治理政事有什么困難呢？（2）第①則材料中季康子分別詢問是否可以讓子路、端木賜、冉求參與政事，孔子分別說出了他們的優(yōu)點(diǎn)，認(rèn)為他們可以參與政事，說明他認(rèn)為使用人才應(yīng)該用其所長(zhǎng)。第②則材料中說到了君子是很容易與之共事的但是難以取悅于他，需要用正當(dāng)?shù)姆绞饺偹艜?huì)高興，用人時(shí)才可以良才適用。小人正好相反。說明按各人的才德適當(dāng)使用，不可求全責(zé)備。第③則材料中對(duì)于一份外交文件，每個(gè)人都參與其中的一個(gè)流程，主要是考慮到每個(gè)人的長(zhǎng)處不同，說明孔子主張各盡所長(zhǎng)，博采眾長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)人才最佳組合。答案：（1）端木賜通情達(dá)理，讓他治理政事有什么困難呢？（2）第①則：用其所長(zhǎng)，避其所短。第②則：按各人的才德適當(dāng)使用，不可求全責(zé)備。第③則：各盡所長(zhǎng)，博采眾長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)人才最佳組合。參考譯文：季康子問：“子路可以讓他參與政事嗎？”孔子說：“子路果斷，對(duì)于參與政事有什么呢？”又問：“端木賜可以讓他參與政事嗎？”孔子說：“端木賜通達(dá)，對(duì)于參與政事有什么呢？”又問：“冉求可以讓他參與政事嗎？”孔子說：“冉求多才多藝，對(duì)于參與政事有什么呢？”（《論語(yǔ)?雍也》）孔子說：“君子易于共事而難以取悅于他，用不正當(dāng)?shù)姆绞饺ト傆谒粫?huì)高興；等到用人的時(shí)候，他會(huì)量才適用。小人難以共事卻容易取悅，用不正當(dāng)?shù)姆绞饺ト偹矔?huì)高興的；等到用人的時(shí)候，他卻會(huì)對(duì)人求全責(zé)備?！保ā墩撜Z(yǔ)?子路》）孔子說：“鄭國(guó)制訂外交文件，由裨諶起草，世叔提出意見，外交官子羽修改，東里子產(chǎn)作加工潤(rùn)色。”（《論語(yǔ)?憲問》）三、本大題共2小題，共23分。4．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力，解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案；（2）本題考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)手法的鑒賞分析；理解詩(shī)歌大意，抓住表達(dá)方式、修辭手法等進(jìn)行賞析；（3）本題考查對(duì)詩(shī)歌謀篇布局特點(diǎn)的分析；根據(jù)題干提示的“條理”，結(jié)合詩(shī)句的內(nèi)容，分析其條理層次即可；【解答】（1）D．“表現(xiàn)對(duì)權(quán)貴的蔑視”錯(cuò)誤；從前文“感事悲雙鬢，包羞食萬錢”中可看出，詩(shī)人并非蔑視權(quán)貴，而是羞于過這種與世沉浮而于國(guó)家無益的生活，是出于個(gè)人的羞恥心；（2）頷聯(lián)是典型的意象羅列，運(yùn)用白描手法，整句沒有一個(gè)連接詞，全由意象組成，洗練而純凈；A．“出”與“斜”二字，也是白描手法，沒有加以任何色彩絢爛的點(diǎn)綴，意境手法與之相似；B．“秋色如畫”與“紅樹間疏黃”，句中用了“如”，“間”等詞，顯然又對(duì)比和比喻手法，不算白描；C．“明鏡”“彩虹”都是比喻，不是白描；D．“愁眉”“笑靨”用來形容柳與菊，是擬人手法，不是白描；故選：A；（3）“實(shí)而有條理”就是這首詩(shī)的突出特點(diǎn)，它就像絲為繭，層層傾吐，一絲不亂；章法嚴(yán)謹(jǐn)，絲盡繭成。另外，全詩(shī)結(jié)構(gòu)靈活，情景均佳。詩(shī)越是贊賞秋景，越顯出他的愁思，這一對(duì)矛盾，在詩(shī)中和諧地統(tǒng)一在一起。詩(shī)人的思?xì)w，本與秋景的如何無關(guān)，因此，他的悲秋，是表達(dá)對(duì)官場(chǎng)的厭棄。張季鷹的回鄉(xiāng)，早有人指出是為避禍而故作豁達(dá)；歐陽(yáng)修曾與范仲淹、余靖等人推行慶歷新政，遭到打擊，貶官滁州，后來雖然起復(fù)，但作此詩(shī)時(shí)，仍未忘懷，他的求歸，似乎也與張季鷹一樣，有避禍的意思。答案：（1）D；（2）A；（3）詩(shī)人先感慨“節(jié)物豈不好”，再說自己心情“秋懷何黯然”，一開始就說明風(fēng)景本是優(yōu)美的，只是自己的情緒如何跟風(fēng)景無關(guān)；接著頷聯(lián)頸聯(lián)分別寫美麗的秋景與個(gè)人的情懷，分條概述可見條理明晰；最后的“鹿車何日駕？歸去潁東田”，則將“黯然”的“秋懷”推到了極致，情感在尾聯(lián)達(dá)到高潮，令整首詩(shī)層層推進(jìn)，極有章法；譯文：這節(jié)令風(fēng)物有哪一點(diǎn)使人不稱心？可不知怎的，我面對(duì)這滿眼秋色，卻禁不住黯然神傷。西風(fēng)獵獵，市上的酒旗迎風(fēng)招展；細(xì)雨濛濛，到處有金色的菊花怒放。想到國(guó)事家事，愁得我雙鬢灰白；白白地耗費(fèi)朝廷俸祿，我心中感到羞恥難當(dāng)。什么時(shí)候能滿足我的愿望——挽著鹿車，回到潁東，耕田植桑。賞析：這首詩(shī)抒發(fā)了作者熱愛生活和感嘆國(guó)事的復(fù)雜情感。首聯(lián)說應(yīng)季節(jié)時(shí)令而產(chǎn)生的景物難道不好嗎？為什么所引起的秋思卻這樣令人心神沮喪呢？頷聯(lián)沒有直接回答，而是繼續(xù)描繪“節(jié)物”，詠盡秋日佳趣。那么，究竟為何而心緒黯然？該聯(lián)采用白描的手法，將酒旗招搖于西風(fēng)中，菊花在細(xì)雨中盛開之景形象描述，以樂景襯哀情照映首聯(lián)，并從側(cè)面烘托出詩(shī)人心情的黯然。頸聯(lián)告知我們，詩(shī)人因感嘆國(guó)事，連雙鬢都因悲憂而變得蒼茫了！自己實(shí)在羞于過這種食厚祿而于中無補(bǔ)的茍且生活，所以尾聯(lián)便寫作者歸隱的思想。這就是詩(shī)人心緒黯然的所在。秋天，草木黃落，原野蕭條。蒼涼凄清的景象，最易觸動(dòng)離人游子的傷感，勾起羈旅行役的鄉(xiāng)愁。宋玉《九辯》：“悲哉，秋之為氣也”首開其端，古往今來，多少騷人墨客，從各自的身世經(jīng)歷，以“悲秋”“秋興”“秋懷”為題，抒發(fā)了思鄉(xiāng)懷人的感慨。如黃庭堅(jiān)的“茅堂索索秋風(fēng)發(fā)，行繞空庭紫苔滑。蛙號(hào)池上晚來雨，鵲轉(zhuǎn)南枝夜深月。翻手覆手不可期，一死一生交道絕。湖水無端浸白云，故人書斷孤鴻沒?！保ā肚飸选范字┍闶沁@類感秋抒懷詩(shī)中的佳作。這兩首《秋懷》詩(shī)，并未憑秋色訴離情，托秋意寫別恨，而是借秋景表達(dá)他們的憂國(guó)之心，格調(diào)高致。歐陽(yáng)修詩(shī)的首聯(lián)“節(jié)物豈不好，秋懷何黯然”，用反問句式，點(diǎn)明自己熱愛自然而又心緒黯然的矛盾。秋天不僅令人心曠神怡，而且是五谷登、山果熟、菊黃蟹肥的季節(jié)。這樣的季節(jié)，本應(yīng)令人欣喜陶醉，為什么反而使詩(shī)人黯然神傷呢？——這就不能不引起讀者的疑問。頸聯(lián)承第二句，對(duì)此作了回答：“感事悲雙鬢，包羞食萬錢?！币斫膺@兩句，先須了解“感事”和“包羞”的內(nèi)涵。詩(shī)人幼孤家貧，生性節(jié)儉，而今已有豐厚的官俸，因而他的“感事”，顯然不是個(gè)人生活上的事而是國(guó)家大事。如果說上句尚屬隱約其詞，那么，下句便由隱約而明朗：所謂“包羞”，即指所作所為于心不安，只感到恥辱。唐代杜牧《題烏江亭》詩(shī)云：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知”，那是批評(píng)項(xiàng)羽不能包羞忍恥，再振羽翼。歐陽(yáng)修詩(shī)中的“包羞”，其用意恰好相反。兩句意為：因感嘆國(guó)事，連雙鬢都因悲憂而變得蒼蒼了，自己實(shí)在羞于過這種食厚祿而于國(guó)無補(bǔ)的茍且生活。其憂國(guó)之情溢于言表。這種拳拳憂國(guó)之心，又是借秋景的描繪得以展現(xiàn)的。詩(shī)人以景傳情，情韻深長(zhǎng)。歐陽(yáng)修的詩(shī)頷聯(lián)承首句描繪“節(jié)物”：西風(fēng)酒旗市，細(xì)雨菊花天。”西風(fēng)里酒旗招展，細(xì)雨中菊花盛開。十字詠盡秋日佳趣?！堆├她S日記》云：“或疑六一詩(shī)，以為未盡妙，以質(zhì)于子和。子和曰：‘六一詩(shī)只欲平易耳。如西風(fēng)酒旗市，細(xì)雨菊花天，豈不佳？’”這聯(lián)名句，不用一個(gè)系詞，不著半點(diǎn)雕飾，以純白描的手法，不僅寫出了典型的季節(jié)風(fēng)物，也寫出了詩(shī)人對(duì)自然、對(duì)生活的喜愛之情；不僅有杜甫“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”（《水檻遣心二首》其一）那樣的自然美景，也有張籍“萬里橋邊多酒家，游人愛向誰家宿”（《成都曲》）那樣的市井側(cè)影，可謂出語(yǔ)平淡而寄情深邃。歐詩(shī)從感念“節(jié)物”出發(fā)，借景抒懷，表達(dá)了作者憂世有心而救時(shí)無術(shù)，既慕隱居而又難能如愿，熱愛生活和感嘆國(guó)事的復(fù)雜感情。羅詩(shī)則表現(xiàn)了深切的亡國(guó)之痛，如“凄涼”“那堪”“風(fēng)雨”及“氈寒”等詞，無一提及國(guó)勢(shì)，卻洋溢著作者對(duì)國(guó)家、民族命運(yùn)的關(guān)注、焦灼以至失望憤慨的情緒，含蘊(yùn)是深廣的。歐詩(shī)尾聯(lián)借用佛教用語(yǔ)，憤然思?xì)w：“鹿車何日駕？歸去潁東田?！甭管?，借用佛家語(yǔ)，此處以喻歸隱山林。兩句意謂：何日才能駕起鹿車，回到潁東去過躬耕田畝的生活呢？詩(shī)人以“賢者避世”之想，表現(xiàn)了對(duì)與世浮沉的茍且生活的憎惡。歐陽(yáng)修《六一居士傳》自述，藏書一萬卷，集錄金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，常置酒一壺，“以吾一翁，老于此五物之間”，故號(hào)六一居士。參照這一自述，可以清楚看出，歐陽(yáng)修的“鹿車何日駕？歸去潁東田”，即有儒家憂世之慨，也有道家超然物外之想。總之，這首詩(shī)“實(shí)而有條理”，流轉(zhuǎn)自然，語(yǔ)無華飾而愛國(guó)情深，具有很強(qiáng)的感染力。5．【分析】此題考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書寫要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境（情景默寫的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）人習(xí)于茍且非一日（重點(diǎn)字：茍）（2）能克終者蓋寡（重點(diǎn)字：寡）（3）則遞三世可至萬世而為君（重點(diǎn)字：遞）（4）下而從六國(guó)破亡之故事（重點(diǎn)字：亡）（5）士不可以不弘毅自疏濯淖污泥之中（重點(diǎn)字：濯、淖）（6）玉鑒瓊田三萬頃（重點(diǎn)字：頃）（7）日月忽其不淹兮（重點(diǎn)字：淹）（8）贏得倉(cāng)皇北顧（重點(diǎn)字：贏）（9）檣櫓灰飛煙滅（重點(diǎn)字：檣、櫓）（10）翠峰如簇（重點(diǎn)字：簇）四、本大題共1小題，共17分。6．【分析】（1）本題考查分析重要詞語(yǔ)的語(yǔ)境義的能力。語(yǔ)境義大致有如下三種情況：①多義。因?yàn)樵~雖然有多個(gè)意義，但在具體語(yǔ)境中，由于受到語(yǔ)境的制約，它的意義則是單一而確定的。②特殊含義。詞的特殊含義是指詞在具體語(yǔ)境中改變了原來的意義，具有了新的臨時(shí)意義，有些詞的感情色彩也發(fā)生了變化。③隱含義。隱含義是指詞隱藏于字里行間的意義，即弦外之音，言外之意。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。（3）本題主要考查把握作者的思想感情的能力和分析開頭的作用的能力。解答此類試題，依據(jù)帶有感情色彩的語(yǔ)句，體會(huì)作者的思想感情。依據(jù)含義深刻的詞語(yǔ)、句子、段落體會(huì)文章的思想感情。（4）本題考查探究某一問題，提出自己個(gè)性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，用準(zhǔn)確簡(jiǎn)明的語(yǔ)言加以概括歸納。【解答】（1）D.“鐘：衷心”錯(cuò)誤，“鐘”的意思是“專注、集中”?！耙灰婄娗椤?，指的是舊指男女之間一見面就產(chǎn)生愛情。也指對(duì)事物一見就產(chǎn)生了感情。故選D。（2）C.“意在表現(xiàn)作者強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷”錯(cuò)誤。由原文“在這個(gè)大淺盤的最低處是一片水，當(dāng)?shù)亟信葑?，其?shí)就是一個(gè)小湖。當(dāng)年康熙帝的舅父曾帶兵在此與陰謀勾結(jié)沙俄叛國(guó)的噶爾丹部決一死戰(zhàn)，并為國(guó)捐軀?！魵q月的深沉和眼前大自然的純真使我陶醉。歷史只有在靜思默想中才能感悟，有誰會(huì)在車水馬龍的街市發(fā)思古之幽情”可知，作者寫這一情節(jié)，是為了寫舅父在這里與葛爾丹決戰(zhàn)，為國(guó)捐軀，將士的血凝結(jié)成紅色的山石，成為歷史的沉淀，透過它看到往昔歲月，在靜默中感悟幽情，增加文章的歷史人文色彩，而不是表現(xiàn)愛國(guó)主義。故選C。（3）結(jié)合“朋友們總說，草原上最好的季節(jié)是七八月，一望無際的碧草如氈如毯，上面盛開著數(shù)不清的五彩繽紛的花，如繁星在天，如落英在水，風(fēng)過時(shí)草浪輕翻，花光閃爍，那景色是何等地迷人”可知，第一個(gè)“總”是朋友們說的，朋友說“草原上最好的季節(jié)是七八月，一望無際的碧草如氈如毯，上面盛開著數(shù)不清的五彩繽紛的花，如繁星在天，如落英在水，風(fēng)過時(shí)草浪輕翻，花光閃爍，那景色是何等地迷人”，想象出草原上鮮花盛開，勾起了作者內(nèi)心對(duì)七八月草原的向往之情。結(jié)合“但是不巧，我總趕不上這個(gè)季節(jié)，今年上草原時(shí)，又是八月之末了。在城里辦完事，主人說：‘怕這時(shí)壩上已經(jīng)轉(zhuǎn)冷，沒有多少看頭了’”可知，今年上草原時(shí)，又是八月之末了，第二個(gè)“總”是惋惜自己看不到草原最美季節(jié)的失望之情。結(jié)合“我想總不能枉來一次，還是驅(qū)車上了草原”可知，我想總不能枉來一次，第三個(gè)“總”是表達(dá)了作者失望之余又不忍放棄草原美景的無奈之情，于是驅(qū)車上了草原。結(jié)合“主人說：‘怕這時(shí)壩上已經(jīng)轉(zhuǎn)冷，沒有多少看頭了’”可知，寫這時(shí)的壩上已沒有多少看頭了，這樣的開頭先抑后揚(yáng)，在結(jié)構(gòu)上為下文寫八月末無花草原的另一種大美、真美做鋪墊。（4）劃線句子是“它不但要有上帝特造的極少數(shù)的標(biāo)準(zhǔn)的模特，還要有特定的環(huán)境和時(shí)刻，更重要的還要有能生美感共鳴的欣賞者。這幾者一剎那的交匯，才可能迸發(fā)出如電光石火般震顫人心的美”，這句話從內(nèi)容上看，指出“美”的標(biāo)準(zhǔn)是要有“標(biāo)準(zhǔn)的模特”、“特定的環(huán)境和時(shí)刻”和“有能生美感共鳴的欣賞者”。這三者有了共鳴，有了相通之處，才是真正的“美”?！都t樓夢(mèng)》中最典型的就是黛玉葬花。首先林黛玉就是一個(gè)“病西施”，她身上的那種柔美、嬌羞有剛強(qiáng)倔強(qiáng)的性格本身就是一種風(fēng)格，一種個(gè)性，這就是“標(biāo)準(zhǔn)的模特”；“葬花”顧名思義就是為了花不被世俗污染而給它們找一個(gè)好的歸宿，這是黛玉對(duì)花的憐惜，是她對(duì)生活的一種祭奠，也是對(duì)自己的一種哀思，“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)；一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”在這種“特定的情境”下，賈寶玉和林黛玉之間產(chǎn)生“共鳴”，這三者交匯產(chǎn)生“美”。再比如，《紅樓夢(mèng)》中“凹晶館聯(lián)詩(shī)”，本是夜本中秋佳節(jié)，賈府卻冷清寥落，這是“特定的環(huán)境”，“湘云、黛玉二位孤苦卻極富才情的女子避開了熱鬧，月下聯(lián)詩(shī)”，這是“特定的模特和事件”，三者交叉，體現(xiàn)了賈府中兩位姑娘的命運(yùn)性情，這樣的情境下，更能讓讀者發(fā)現(xiàn)其中別樣的“美”。答案：（1）D（2）C（3）①用“朋友們總說”，想象出草原上鮮花盛開，表達(dá)了作者對(duì)七八月草原美景的神往之情；“我總趕不上”，表達(dá)了自己覺得看不到草原最美季節(jié)的失望之情；“總不能”一句，表達(dá)了作者失望之余又不忍放棄草原美景的無奈之情。②文章開頭這樣寫，欲揚(yáng)先抑：為下文突出八月末無花草原的另一種大美、真美做鋪墊。（4）結(jié)合名著作品分析這句話時(shí)，要注意三個(gè)要點(diǎn)：標(biāo)準(zhǔn)的模特、特定的環(huán)境或時(shí)刻、能生美感共鳴的欣賞者。這三者的交匯產(chǎn)生了作者所定義的“美”。①作者認(rèn)為“美”的體驗(yàn)需要有極少數(shù)“模特”，即美的事物，又要有特定的環(huán)境和時(shí)刻，更要有懂得欣賞美的人。我認(rèn)為“美”要有“天時(shí)地利人和”?！都t樓夢(mèng)》黛玉葬花這一情景，書中正直花神退位之時(shí)，百花凋零，唯黛玉憐惜，將其收集、埋葬，花瓣落下，黛玉嬌弱的身影立于樹下，將花埋葬，這一美極之情景，又恰被寶玉這一懂得欣賞美的人遇見，占盡“天時(shí)地利人和”，實(shí)在美極。②作者認(rèn)為，純粹靈性的美需特定景物、特定環(huán)境和時(shí)刻以及欣賞者三個(gè)要素方能展現(xiàn)出來。《紅樓夢(mèng)》凹晶館聯(lián)詩(shī)一回便是一個(gè)例子。是夜本中秋佳節(jié)，賈府卻冷清寥落。湘云、黛玉二位孤苦卻極富才情的女子避開了熱鬧，月下聯(lián)詩(shī)。吟：“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”，有心人讀至此處，見詩(shī)中孤高格調(diào)，兩位姑娘的命運(yùn)性情，在賈府中寥落的襯托下，定會(huì)為曹公的設(shè)計(jì)所折服，融入情境之中。冷清佳節(jié)為環(huán)境，史、林二人以及聯(lián)詩(shī)即“模特”，再加上有心的讀者，方能生發(fā)至美。三者缺一不可。五、語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用.本大題共1小題，共66分。7．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)句子、詞語(yǔ)用法的辨析能力。解答時(shí)，要明確詞語(yǔ)的用法及句子間的關(guān)系，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（2）本題考查學(xué)生句子變換的能力。解答時(shí)，要明確原句間成分的關(guān)系，再結(jié)合題目要求進(jìn)行變換?！窘獯稹浚?）B.從⑤句中橫線句的意思是只有軟軟的毛筆才能生出千奇百怪的書法形象，這與前面的“能寫出各種形態(tài)的點(diǎn)畫，呈現(xiàn)生動(dòng)豐富的筆勢(shì)”內(nèi)容貼切；⑥句中的“書寫時(shí)，筆毫?xí)冃巍P頭彎，筆鋒分叉或扭絞”正與橫線句中的“麻煩”對(duì)應(yīng)。故⑤⑥兩句中的畫線語(yǔ)句不可以互換位置。故選B。（2）題目要求不改變句意，用“取決于”改寫句子?！叭Q于”可以做句子的謂語(yǔ)，主語(yǔ)是“書家書法水平的高下”，賓語(yǔ)應(yīng)該是“用筆的能力的強(qiáng)弱”。故原句“書家書法水平的高下，也由用筆的能力見分曉”，可以改寫為“書家書法水平的高下，也取決于用筆的能力的強(qiáng)弱”。答案：（1）B（2）書家書法水平的高下，也取決于用筆的能力的強(qiáng)弱。六、微寫作8．【分析】本題考查學(xué)生的微寫作——擬寫辯論詞的能力。答題時(shí)要讀懂題干中設(shè)置的情境，根據(jù)要求合理擬寫?！窘獯稹酷槍?duì)很多同學(xué)將寫字潦草，沒有良好書寫習(xí)慣的原因歸咎于電腦的現(xiàn)象談看法。文體是辯論詞。注意觀點(diǎn)明確，言之有理，反駁觀點(diǎn)，闡述理由之后，最好能切合“寫好漢字”的主題，倡導(dǎo)大家端正認(rèn)識(shí)，改變不良寫字習(xí)慣。示例：寫字潦草不能都?xì)w咎于電腦。確實(shí)如果長(zhǎng)期用電腦輸入會(huì)逐漸喪失了書寫漢字的能力，書法這門藝術(shù)也會(huì)逐漸的消失。但是我們不能夠因?yàn)殡娔X的方便就放棄了一筆一畫的書寫漢字。關(guān)鍵還在于我們自己，我們要認(rèn)識(shí)到漢字蘊(yùn)含的豐富的中國(guó)文化，漢字的書寫也是一門藝術(shù)，我們要傳承漢字這門飽含中國(guó)文化的藝術(shù)。答案：示例：寫字潦草不能都?xì)w咎于電腦。確實(shí)如果長(zhǎng)期用電腦輸入會(huì)逐漸喪失了書寫漢字的能力，書法這門藝術(shù)也會(huì)逐漸的消失。但是我們不能夠因?yàn)殡娔X的方便就放棄了一筆一畫的書寫漢字。關(guān)鍵還在于我們自己，我們要認(rèn)識(shí)到漢字蘊(yùn)含的豐富的中國(guó)文化，漢字的書寫也是一門藝術(shù)，我們要傳承漢字這門飽含中國(guó)文化的藝術(shù)。9．【分析】本題考查學(xué)生微寫作的能力。要求寫一份“練字建議”，內(nèi)容具體，用語(yǔ)簡(jiǎn)潔。注意建議是針對(duì)同學(xué)們書寫存在的問題，建議應(yīng)達(dá)到的目的是書寫工整、清楚。同時(shí)還要注意到高三學(xué)生這個(gè)特殊群體，最好將時(shí)間考慮進(jìn)去