2024年重慶一中高考語文二模試卷

第1頁（共1頁）2024年重慶一中高考語文二模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。孟子論性善，與一種道德責(zé)任意識(shí)有關(guān)，嚴(yán)格地說是對(duì)自己的道德責(zé)任，擴(kuò)充為對(duì)他人、社會(huì)的道德責(zé)任。因此，孟子的性善論立足于人自身，他稱之為“盡心”。性善說的基本意思是，人人有天生的善性，但這個(gè)善性是“四端”“萌蘗”，需要生長(zhǎng)。善的生長(zhǎng)需要努力。“盡其心者，知其性也”（《盡心上》），認(rèn)識(shí)到自己的本性，這是自我努力才有的結(jié)果?！氨M心”就是道德上對(duì)自己承擔(dān)責(zé)任，不隨波逐流，然后可以使善的天性成為自身主流、主宰。關(guān)于道德生長(zhǎng)，《論語》說“學(xué)”“修己”，在此基礎(chǔ)上，雖然“盡心”有內(nèi)在的根源和動(dòng)力，但“盡心”要養(yǎng)“大體”戒“小體”，所以孟子說“養(yǎng)心莫善于寡欲”。“寡欲”似乎是尋常詞，含義卻非同小可，近于苦行。天性之善是萌芽，生長(zhǎng)要靠人的努力，人要對(duì)自己負(fù)責(zé)，一個(gè)重要之點(diǎn)，就是激發(fā)道德的激情和責(zé)任感?？墒敲鞔_了性善與道德責(zé)任的關(guān)聯(lián)，是誰的責(zé)任？所有人的責(zé)任，還是部分人的責(zé)任？孟子說性善是對(duì)所有人的判斷，“惻隱之心，人皆有之”。從人人皆有善性似乎會(huì)得出人人應(yīng)該盡心的結(jié)論，孟子未必是這個(gè)意思。孟子多次說到，許多人事實(shí)上是難以盡心的：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之（《離婁下》）人之異于禽獸就是善性，可是“庶民”就丟掉了。也就是說，“庶民”卻未能使善性生長(zhǎng)成熟。其他還有類似說法：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，因無恒心。”（《梁惠王上》）由此可知，未能“盡心”的則是“民”。那么可否認(rèn)為這是一個(gè)社會(huì)階層的問題，能夠盡心的是上層社會(huì)，底層社會(huì)則不行？不能說沒有這樣的意思，肯定與孟子思想不符。所有人不分階級(jí)、出身，只要愿意努力，這應(yīng)該是孟子的本意。為避免社會(huì)階層問題可能引出的分歧，本文取一穩(wěn)妥的說法：不是社會(huì)上層與下層，愿意“盡心”的是少數(shù)人，無此意愿的是多數(shù)人。事實(shí)上《孟子》一些章的敘述表明，所以少數(shù)人和多數(shù)人的劃分，簡(jiǎn)略的意義上是穩(wěn)妥的。人群中許多人不能“盡心”是事實(shí)，對(duì)這個(gè)事實(shí)的態(tài)度，可以看出孟子的觀念，“放辟邪侈”無所不為，這當(dāng)然不能放任不管。但是孟子沒有批評(píng)“民”，而說制民之產(chǎn)，這是仁政思想，與“制民之產(chǎn)”然后導(dǎo)“民”向善是不一樣的。從人性意識(shí)說，前者是認(rèn)為“民”應(yīng)該在道德上對(duì)自己負(fù)責(zé)，向善還是向惡，要看外部條件。有恒產(chǎn)，導(dǎo)以向善即容易；無恒產(chǎn)，教他們?cè)诘赖律献粤缀踝霾坏?。“盡心”作為“性善”內(nèi)含的道德責(zé)任，從道理上說，是當(dāng)下立決的。不能說，吃飽穿暖再來盡心，也不能說，不是所有人都能承擔(dān)，也不該要求所有人都承擔(dān)，雖然在《孟子》中不是一個(gè)明確顯現(xiàn)的問題，但是看后來儒家思想的發(fā)展，理論上一旦有偏差，可能導(dǎo)出嚴(yán)重的后果。清代戴震疏解孟子字詞，斥理學(xué)“天理”“人欲”說荒唐，禁錮日常欲望，現(xiàn)代學(xué)者大體認(rèn)為這個(gè)批評(píng)擊中理學(xué)要害，但清人方東樹寫《漢學(xué)商兌》程朱所嚴(yán)辨“理”“欲”，指人主及學(xué)人心術(shù)邪正言之，乃最吃緊本務(wù)這個(gè)批評(píng)確實(shí)點(diǎn)出問題的關(guān)鍵，理學(xué)“天理”“人欲”說原本不是針對(duì)普通民眾的，指責(zé)其“以理殺人”是混淆了對(duì)象。不過，確實(shí)一定程度上變成對(duì)民眾的要求（如婦女守節(jié)之類），所以戴震的批評(píng)在一定意義上是有道理的。但也只能是“一定意義上”，其“天理”“人欲”說，是士人群體的自我戒律事實(shí)上，理學(xué)“存天理，滅人欲”是孟子“盡心”思想的進(jìn)一步發(fā)展，滅人欲”一個(gè)路子，表述有輕重。如果不區(qū)分理論的對(duì)象是士君子還是民眾，猶如可以說孟子是“以盡心殺人”。這聽起來十分荒唐，可里面的道理就是這樣。如果普通民眾衣食無著，仍被要求承擔(dān)“盡心”責(zé)任，那這樣的理論真的就是以某種道德觀殺人了。（摘編自馮潔、顏世安《士與民：性善的不同意義》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．孟子的“盡心”的意思是個(gè)人提高自己的道德修養(yǎng)，并不斷推廣，要求他人也如同自己一樣積極承擔(dān)起道德責(zé)任。B．關(guān)于道德生長(zhǎng)，《孟子》主張要戒“小體”，要“寡欲”C．在盡心的問題上，孟子將人分為“君子”“士”與“庶民”“民”兩個(gè)群體來闡述，本文則將其分為少數(shù)人和多數(shù)人。D．孟子的性善論包含了人性意識(shí)，他對(duì)于“民”“無恒心”的情況，不主張批評(píng)教育“民”（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．本文提到的善性的“四端”就是《人皆有不忍人之心》中論述的“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”。B．“人之初，性本善”，這一觀點(diǎn)與《孟子》的性善論是一致的，是因?yàn)槿巳硕肌氨M心”。C．在孟子看來，個(gè)體的自覺向善是很高的道德要求，百姓如果無恒產(chǎn)就難以做到，使之有產(chǎn)，進(jìn)而引導(dǎo)其向善。D．“存天理，滅人欲”的主張，是對(duì)《孟子》性善論的進(jìn)一步發(fā)展（3）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是A．文章對(duì)“盡心”“知性”“小體”“天理”等概念作出了清楚的闡釋，使讀者更易理解。B．第四段承上啟下，在總結(jié)上文的內(nèi)容之后，用疑問句引出下文的論述C．第七段采用駁論法，先用問句引出靶子觀點(diǎn)，再?gòu)氐追穸ㄔ撚^點(diǎn)D．文章通過對(duì)比戴震和方東樹關(guān)于《孟子》性善說的論述，明確了“盡心”責(zé)任的主體。（4）根據(jù)原文，下列選項(xiàng)中填入圖表的文字最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．①有恒產(chǎn)②不能盡心③能盡心B．①有恒產(chǎn)②能盡心③不能盡心C．①能盡心②無恒產(chǎn)③有恒產(chǎn)D．①能盡心②有恒產(chǎn)③無恒產(chǎn)（5）本文中戴震和方東樹的觀點(diǎn)各是什么？本文是如何看待這一問題的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。孩子的講演蕭紅一九三八年的春天，月亮行走在山西的某一座城上。這是一個(gè)歡迎會(huì)，出席的有五六百人，站著的，還有擠在窗臺(tái)上的。被歡迎的賓客是一個(gè)戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)。第一個(gè)上來的是個(gè)花胡子，兩只手扶著臺(tái)子的邊沿，好像山羊一樣“告訴我！笑什么……笑什么……”孩子王根拉住了他旁邊的女同志，搖著她的胳臂?！靶λ?，笑他那樣子?！蹦桥疽贿呌檬职醋∽?，他是這大廳中最小的一個(gè)，大概也沒看見什么，一邊嚼著一邊拍著那又黑又厚的小手掌。接著又去吃落花生，吃別的果子講演者一個(gè)接著一個(gè)，不知道是誰提議叫王根也走上講臺(tái)。王根發(fā)燒了，立刻停止吃東西，血管里的血液開始不平凡地流動(dòng)起來。他也并不是恐懼，又都是會(huì)講演的，他想他特別要說得好一點(diǎn)。于是王根站上了自己的木凳。人們一看到他就喜歡他。他的小臉一邊囡囡的紅著一塊，穿著短小的、好像小兵似的衣服，戴著灰色的小軍帽。他一站上木凳，人們就禁不住笑了起來?！澳阋矔?huì)講演嗎？你這孩子……你這小東西……”人們都用這種眼光看著他，并且張著嘴，好像要吃了他。他全身都熱起來了。王根剛一開始，就聽到周圍哄哄的笑聲，他把自己檢點(diǎn)了一下：“是不是說錯(cuò)啦？”因?yàn)樗恢边€沒有開口，于是，接著說下去“我離開家的時(shí)候，我家還剩三個(gè)人，父親、母親和妹妹，家里還有幾個(gè)，我就不知道了。我跑到服務(wù)團(tuán)來，母親想我。我不回去，我說日本鬼子來把我殺了，打日本鬼子不分男女老幼。我當(dāng)勤務(wù)，在宣傳的時(shí)候又當(dāng)勤務(wù)，又唱蓮花落，不但沒有人笑，大廳中人們的呼吸如游絲般輕微。人們之中有的咬著嘴唇，有的咬著指甲，就像木刻圖上所刻的一樣，笨重，那么無底。窗外則站著更冷靜的月亮。它和每年的春天一樣，但是，今夜。小講演者雖然站在凳子上，并不比人高出多少?！案赣H讓我回家，我不回家，讓我回家，我就當(dāng)了服務(wù)團(tuán)里的勤務(wù)?！彼牭剿倪呌忻土业墓恼频穆曇簦幌蛩彼频挠縼?，他就心慌起來，人們?yōu)槭裁垂恼?？或者是說錯(cuò)了！不是還有日本帝國(guó)主義沒有加上嗎？他特別用力鎮(zhèn)定自己?！拔耶?dāng)了勤務(wù)……當(dāng)了服務(wù)團(tuán)里的勤務(wù)……我……我……”人們換著掌聲，就來了笑聲，笑聲又接著掌聲。王根說不下去了。他想一定是自己出了笑話，他只能在講完之后，才能檢點(diǎn)出來，或者是自己的呆樣子。他不能理解這笑是人們對(duì)他多大的愛悅?！爸v下去呀！王根，講下去！”他本團(tuán)的同志喊著他?！叭毡镜蹏?guó)主義……日本鬼子……”他就像喝過酒的孩子，從木凳上跌落下來一樣。他的眼淚已經(jīng)浸上了睫毛，他什么也看不見，自己是在做什么。人們的笑聲更不可制止，他哭了。王根想：這講演是失敗了，完了，光榮在他完全變成了懊悔，他要從木凳上下來。他剛一開始彎曲他的膝蓋，就聽到人們向他呼喊：“講得好其余的別的安慰他的話，他就聽不見了。他覺得這都是嘲笑。于是更感到自己的恥辱，更感到不可逃避這天晚上的歡迎會(huì)，一直繼續(xù)到半夜。王根再也不吃擺在他面前的糖果了。他把頭壓在桌邊上，就像小牛把頭撞在欄柵上那么起蠻，他手里握著一個(gè)紅色上面帶著黃點(diǎn)的山楂。那山楂就像用熱水洗過的一樣，那小果子就在手心里冒著氣。這歡迎會(huì)開過了，就被人們忘記了，若不去想可是在王根，一個(gè)禮拜之內(nèi)，他常常從夜夢(mèng)里邊坐起來。但永遠(yuǎn)夢(mèng)到他講演，就講不下去了。于是他想逃走，可是總逃不了，證明了他自己也和別人一樣地在睡覺，而不是在講演。但是那害怕的情緒，使他在小床上縮做了一個(gè)團(tuán)子，就仿佛在家里的時(shí)候現(xiàn)在王根一點(diǎn)聲音也沒有就又睡了。雖然他才九歲，因?yàn)樗隽朔?wù)團(tuán)的勤務(wù)，他就把自己也變作大人。1938年10月（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是A.花胡子因?yàn)樾蜗蠡宦牨姵靶?，不僅表現(xiàn)了聽眾無聊麻木的心態(tài)，也為王根出場(chǎng)埋下了伏筆。B.王根開口講演之前，他圓圓的小臉、冷靜的表現(xiàn)使人們禁不住笑起來，笑聲中洋溢著對(duì)他的愛悅。C.講演過程中，聽眾的情緒與王根的情緒形成鮮明的反差，正是聽眾的起哄造成了王根講演的失敗。D.王根在講演之后持續(xù)做噩夢(mèng)，表明他對(duì)這次的講演耿耿于懷，緊張和懊悔等情緒始終縈繞在心頭。（2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說取材巧妙，作家通過體察入微的筆觸，以歡迎會(huì)上孩子的講演真實(shí)地再現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的社會(huì)生活。B.小說以兒童視角展開敘述，透過兒童對(duì)他人的細(xì)心觀察，對(duì)自己的細(xì)膩反思C.小說語言風(fēng)格多樣，敘事語言沉靜冷峻，人物語言既有成人的戲謔，具有高超的藝術(shù)性。D.小說和孫犁的《荷花淀》一樣，表現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)個(gè)體和社會(huì)的影響，表達(dá)了全民族奮起抗戰(zhàn)的宏大主題。（3）小說的主角王根雖然還只是一個(gè)九歲孩子，但戰(zhàn)爭(zhēng)讓他“把自己也變作大人”。作為孩子和大人，他有什么不同表現(xiàn)？請(qǐng)從文中分別找出兩處。（4）請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要賞析文中畫線的句子。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：孫子曰：“上兵伐謀。”又曰：“士卒熟練。”又曰：“親而離之?！保ㄟx自《孫子兵法》有刪改）材料二：李抱真，字太元，抱玉從弟也，陷焉，挺身歸京師。代宗以懷恩倚回絕，憂之，召抱真問狀，人多德之。懷恩欺其下曰：‘子儀為魚朝恩所殺。’今起而用，是伐其謀，兵可不戰(zhàn)解也?！奔榷鴳讯鲾?，如抱真策。遷陳鄭澤潞節(jié)度留后。既謝，因言：“百姓勞逸在牧守，愿得一州以自試。”更授澤州刺史，兼懷澤潞觀察留后。徙懷州，仍為懷澤潞觀察留后，上黨且當(dāng)兵沖。是時(shí)，乘戰(zhàn)伐后，賦重人困乃籍戶三丁擇一，蠲其徭租，給弓矢，歲終大校，親按籍第能否賞責(zé)。比三年，舉所部得成卒二萬，既不廩于官，遂雄山東，天下稱招義軍步兵冠諸軍。德宗嗣位。初，圍邢及臨洺。詔抱真與河?xùn)|馬燧策兵救之，斬其將楊朝光，走之。進(jìn)圍魏，悅戰(zhàn)城下，救悅，抱真退保魏。于時(shí)，李納反鄆，李懷光相次反河中，離沮其奸，為群盜所憚。興元初希烈既竊名號(hào)，則欲臣制諸叛，眾稍離。天子下罪己詔，并赦群盜。抱真乃遣客賈林以大義說武俊，使人從擊滔。武俊許諾，曰：“仆今日此舉，系天下安危。仆死不還，亦唯子；奮勵(lì)士馬，亦唯子?！庇衷唬骸跋Ａ腋`帝號(hào)，滔攻貝州肆于天下。足下既不能與競(jìng)長(zhǎng)雄，舍九葉天子而臣反虜乎？且詔書罪己，禹、湯之心也。方上暴露播越，涕下交頤，武俊亦感泣，待之益恭，指心誓天曰：“此身已許公死敵矣！”約為昆弟而別。旦日合戰(zhàn)，聞世賢者，必欲與之游。雖小善皆卑辭厚幣數(shù)千里邀致之至與語無可采者漸退之。晚年好方士，貞元十年因餌丹卒，時(shí)年六十二。（節(jié)選自《十七史百將傳?卷十》有刪改）（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分雖小善A皆卑B辭厚幣C數(shù)千里D邀致之E至與語F無可G采者H漸退之。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.熟練，意為勤于練習(xí)，與現(xiàn)代漢語所說的“熟練”意思不同。B.德，意為感恩戴德，與《諫太宗十思疏》中“必積其德義”的“德”意思不同。C.牧守，州郡長(zhǎng)官，州官稱牧，意為守護(hù)治理某地的地方官。D.肆，意為延伸、擴(kuò)張，與《燭之武退秦師》中“又欲肆其西封”的“肆”意思不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.李抱真親自征兵訓(xùn)練，不到三年，繕甲淬兵，練成了二萬“冠諸軍”的精兵。B.李抱真大敗田悅后，又獨(dú)自以數(shù)州之力抗拒李希烈、李納、李懷光的反叛，被眾賊忌憚。C.李抱真親自造訪王武俊的軍營(yíng)，動(dòng)之以情，曉之以理，共破反賊。D.李抱真聽聞當(dāng)世有才之人，就一定要與他交往，晚年卻迷信方士（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①是時(shí)，乘戰(zhàn)伐后，賦重人困②希烈既竊名號(hào)，則欲臣制諸叛，眾稍離。（5）李抱真的哪些事跡體現(xiàn)了材料一的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（10分）閱讀下面這首元詩，完成下列各題。插秧婦戴良青袱蒙頭作野妝，輕移蓮步水云鄉(xiāng)。裙翻蛺蝶隨風(fēng)舞，手學(xué)蜻蜓點(diǎn)水忙。緊束①暖煙②青滿地，細(xì)分③春雨綠成行。村歌欲和聲難調(diào)，羞殺揚(yáng)鞭馬上郎④。[注]①緊束：指扎束秧把。②暖煙：玉的代稱。此指柔嫩秧苗翠綠如玉。③細(xì)分：精心細(xì)致地分秧栽插。④馬上郎：指騎馬的富家公子哥兒。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)中“野妝”展現(xiàn)插秧女素樸、自然的美感，“蓮步”勾勒出插秧女輕盈、灑脫的勞動(dòng)風(fēng)姿。B.頸聯(lián)中描寫秧苗栽種后的情景，“青滿地”“綠成行”寫出秧苗的勃勃生機(jī)，充滿鄉(xiāng)野清新之氣。C.尾聯(lián)運(yùn)用對(duì)比，描寫富家公子難以應(yīng)和插秧女的歌聲，意在嘲笑富家公子不通民樂。D.這首詩格調(diào)輕快，描寫出了農(nóng)事生產(chǎn)的愉悅感，語言清麗，富有民歌情調(diào)。（2）此詩的頷聯(lián)和楊萬里《插秧歌》中的“笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛”都描寫了插秧時(shí)節(jié)勞動(dòng)者的形象，請(qǐng)比較其手法的異同。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》中用“，”兩個(gè)句子高度評(píng)價(jià)了《離騷》的主題宏大、言近旨遠(yuǎn)。（2）《陳情表》中表現(xiàn)活著不惜性命為國(guó)出力，死后也要報(bào)答君王之恩的句子是：“，?！保?）陶淵明《歸園田居（其一）》中“，”兩句寫雞狗的叫聲，與“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙，襯托出一個(gè)和諧，安寧的意境。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面文字，完成下列各題。埃爾頓注意到，處于食物鏈底端的生物數(shù)量總是很多，而頂端生物如老虎通?？梢杂^察到的現(xiàn)象是，②處于食物鏈兩級(jí)的生物數(shù)量有著巨大差別，③順著食物鏈層次往上呈現(xiàn)逐級(jí)遞減的方向。埃爾頓稱之為“數(shù)量的金字塔”。④根據(jù)“數(shù)量的金字塔”，使動(dòng)物的區(qū)域性數(shù)量達(dá)到平衡是可能的。⑤問題是，這種種群密度的保持是如何實(shí)現(xiàn)的？⑥動(dòng)物種群如何在過量增長(zhǎng)與瀕臨滅絕兩種極端之間尋找平衡？⑦埃爾頓認(rèn)為，數(shù)量擴(kuò)張受到上層捕食者、病原和食物供應(yīng)的限制。⑧捕食對(duì)象數(shù)量急劇銳減會(huì)對(duì)捕食者的捕食行為造成壓力。捕食者會(huì)應(yīng)激轉(zhuǎn)向第二或第三選擇，B_____。這就是自然界中種族滅絕不會(huì)輕易發(fā)生的原因，也可以稱之為“大自然的韌性”。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切（每處不超過12個(gè)字）（2）語段中有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面文字，完成下列各題。把栗子放在竹籃里，掛在通風(fēng)的地方吹幾天，就成了“風(fēng)栗子”。風(fēng)栗子肉微有皺紋，吃起來更為細(xì)膩有韌性。不像吃生栗子會(huì)弄得滿嘴都是碎粒，而且更甜。賈寶玉為一件事生了氣，襲人給他打岔，身價(jià)就高起來，雅了。這栗子是什么來頭，是賈蓉送來的？劉姥姥送來的？還是寶玉自己在外面買的？不知道，書中并未交待。栗子熟食的較多。我的家鄉(xiāng)原來沒有炒栗子，只是放在火里烤。冬天，生一個(gè)銅火盆，丟幾個(gè)栗子在通紅的炭火里，砰的一聲，蹦出一個(gè)裂了殼的熟栗子，在手里來回倒，連連吹氣使冷，香甜無比，是雪天的樂事。不過烤栗子要小心，弄不好會(huì)炸傷眼睛?？纠踝油鈬?guó)也有，西方有“火中取栗”的寓言（1）文學(xué)作品中問號(hào)用法豐富，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力。請(qǐng)結(jié)合文本，分析畫波浪線句子中問號(hào)的作用。（2）請(qǐng)賞析劃?rùn)M線句子的語言特點(diǎn)。（3）語言文字運(yùn)用Ⅰ和Ⅱ中加點(diǎn)詞“韌性”的表意有何不同？①也可以稱之為“大自然的韌性”。②吃起來更為細(xì)膩有韌性。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了人們閱讀習(xí)慣的改變，越來越多的人習(xí)慣在屏幕上閱讀，而非書本上，你認(rèn)為書本閱讀還重要嗎？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2024年重慶一中高考語文二模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。孟子論性善，與一種道德責(zé)任意識(shí)有關(guān)，嚴(yán)格地說是對(duì)自己的道德責(zé)任，擴(kuò)充為對(duì)他人、社會(huì)的道德責(zé)任。因此，孟子的性善論立足于人自身，他稱之為“盡心”。性善說的基本意思是，人人有天生的善性，但這個(gè)善性是“四端”“萌蘗”，需要生長(zhǎng)。善的生長(zhǎng)需要努力?！氨M其心者，知其性也”（《盡心上》），認(rèn)識(shí)到自己的本性，這是自我努力才有的結(jié)果。“盡心”就是道德上對(duì)自己承擔(dān)責(zé)任，不隨波逐流，然后可以使善的天性成為自身主流、主宰。關(guān)于道德生長(zhǎng)，《論語》說“學(xué)”“修己”，在此基礎(chǔ)上，雖然“盡心”有內(nèi)在的根源和動(dòng)力，但“盡心”要養(yǎng)“大體”戒“小體”，所以孟子說“養(yǎng)心莫善于寡欲”。“寡欲”似乎是尋常詞，含義卻非同小可，近于苦行。天性之善是萌芽，生長(zhǎng)要靠人的努力，人要對(duì)自己負(fù)責(zé)，一個(gè)重要之點(diǎn)，就是激發(fā)道德的激情和責(zé)任感?？墒敲鞔_了性善與道德責(zé)任的關(guān)聯(lián)，是誰的責(zé)任？所有人的責(zé)任，還是部分人的責(zé)任？孟子說性善是對(duì)所有人的判斷，“惻隱之心，人皆有之”。從人人皆有善性似乎會(huì)得出人人應(yīng)該盡心的結(jié)論，孟子未必是這個(gè)意思。孟子多次說到，許多人事實(shí)上是難以盡心的：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之（《離婁下》）人之異于禽獸就是善性，可是“庶民”就丟掉了。也就是說，“庶民”卻未能使善性生長(zhǎng)成熟。其他還有類似說法：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，因無恒心。”（《梁惠王上》）由此可知，未能“盡心”的則是“民”。那么可否認(rèn)為這是一個(gè)社會(huì)階層的問題，能夠盡心的是上層社會(huì)，底層社會(huì)則不行？不能說沒有這樣的意思，肯定與孟子思想不符。所有人不分階級(jí)、出身，只要愿意努力，這應(yīng)該是孟子的本意。為避免社會(huì)階層問題可能引出的分歧，本文取一穩(wěn)妥的說法：不是社會(huì)上層與下層，愿意“盡心”的是少數(shù)人，無此意愿的是多數(shù)人。事實(shí)上《孟子》一些章的敘述表明，所以少數(shù)人和多數(shù)人的劃分，簡(jiǎn)略的意義上是穩(wěn)妥的。人群中許多人不能“盡心”是事實(shí)，對(duì)這個(gè)事實(shí)的態(tài)度，可以看出孟子的觀念，“放辟邪侈”無所不為，這當(dāng)然不能放任不管。但是孟子沒有批評(píng)“民”，而說制民之產(chǎn)，這是仁政思想，與“制民之產(chǎn)”然后導(dǎo)“民”向善是不一樣的。從人性意識(shí)說，前者是認(rèn)為“民”應(yīng)該在道德上對(duì)自己負(fù)責(zé)，向善還是向惡，要看外部條件。有恒產(chǎn)，導(dǎo)以向善即容易；無恒產(chǎn)，教他們?cè)诘赖律献粤缀踝霾坏??！氨M心”作為“性善”內(nèi)含的道德責(zé)任，從道理上說，是當(dāng)下立決的。不能說，吃飽穿暖再來盡心，也不能說，不是所有人都能承擔(dān)，也不該要求所有人都承擔(dān)，雖然在《孟子》中不是一個(gè)明確顯現(xiàn)的問題，但是看后來儒家思想的發(fā)展，理論上一旦有偏差，可能導(dǎo)出嚴(yán)重的后果。清代戴震疏解孟子字詞，斥理學(xué)“天理”“人欲”說荒唐，禁錮日常欲望，現(xiàn)代學(xué)者大體認(rèn)為這個(gè)批評(píng)擊中理學(xué)要害，但清人方東樹寫《漢學(xué)商兌》程朱所嚴(yán)辨“理”“欲”，指人主及學(xué)人心術(shù)邪正言之，乃最吃緊本務(wù)這個(gè)批評(píng)確實(shí)點(diǎn)出問題的關(guān)鍵，理學(xué)“天理”“人欲”說原本不是針對(duì)普通民眾的，指責(zé)其“以理殺人”是混淆了對(duì)象。不過，確實(shí)一定程度上變成對(duì)民眾的要求（如婦女守節(jié)之類），所以戴震的批評(píng)在一定意義上是有道理的。但也只能是“一定意義上”，其“天理”“人欲”說，是士人群體的自我戒律事實(shí)上，理學(xué)“存天理，滅人欲”是孟子“盡心”思想的進(jìn)一步發(fā)展，滅人欲”一個(gè)路子，表述有輕重。如果不區(qū)分理論的對(duì)象是士君子還是民眾，猶如可以說孟子是“以盡心殺人”。這聽起來十分荒唐，可里面的道理就是這樣。如果普通民眾衣食無著，仍被要求承擔(dān)“盡心”責(zé)任，那這樣的理論真的就是以某種道德觀殺人了。（摘編自馮潔、顏世安《士與民：性善的不同意義》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA．孟子的“盡心”的意思是個(gè)人提高自己的道德修養(yǎng)，并不斷推廣，要求他人也如同自己一樣積極承擔(dān)起道德責(zé)任。B．關(guān)于道德生長(zhǎng)，《孟子》主張要戒“小體”，要“寡欲”C．在盡心的問題上，孟子將人分為“君子”“士”與“庶民”“民”兩個(gè)群體來闡述，本文則將其分為少數(shù)人和多數(shù)人。D．孟子的性善論包含了人性意識(shí)，他對(duì)于“民”“無恒心”的情況，不主張批評(píng)教育“民”（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是BA．本文提到的善性的“四端”就是《人皆有不忍人之心》中論述的“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”。B．“人之初，性本善”，這一觀點(diǎn)與《孟子》的性善論是一致的，是因?yàn)槿巳硕肌氨M心”。C．在孟子看來，個(gè)體的自覺向善是很高的道德要求，百姓如果無恒產(chǎn)就難以做到，使之有產(chǎn)，進(jìn)而引導(dǎo)其向善。D．“存天理，滅人欲”的主張，是對(duì)《孟子》性善論的進(jìn)一步發(fā)展（3）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是BA．文章對(duì)“盡心”“知性”“小體”“天理”等概念作出了清楚的闡釋，使讀者更易理解。B．第四段承上啟下，在總結(jié)上文的內(nèi)容之后，用疑問句引出下文的論述C．第七段采用駁論法，先用問句引出靶子觀點(diǎn)，再?gòu)氐追穸ㄔ撚^點(diǎn)D．文章通過對(duì)比戴震和方東樹關(guān)于《孟子》性善說的論述，明確了“盡心”責(zé)任的主體。（4）根據(jù)原文，下列選項(xiàng)中填入圖表的文字最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA．①有恒產(chǎn)②不能盡心③能盡心B．①有恒產(chǎn)②能盡心③不能盡心C．①能盡心②無恒產(chǎn)③有恒產(chǎn)D．①能盡心②有恒產(chǎn)③無恒產(chǎn)（5）本文中戴震和方東樹的觀點(diǎn)各是什么？本文是如何看待這一問題的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。【解答】（1）A．“并不斷推廣，根據(jù)第一段可知，并沒有要求他人。故選A。（2）B．“《孟子》指出人人皆善，根據(jù)原文“從人人皆有善性似乎會(huì)得出人人應(yīng)該盡心的結(jié)論，孟子未必是這個(gè)意思”，且人人皆善。故選B。（3）A．原文沒有對(duì)“天理”這一概念作出闡釋。C，根據(jù)第七段“不能說沒有這樣的意思，可知第七段沒有徹底否定這一觀點(diǎn)。D，文章中戴震和方東樹的論爭(zhēng)圍繞著程朱理學(xué)的“存天理，并非關(guān)于《孟子》性善說。故選B。（4）C．圖中可填入的文字有“無恒產(chǎn)”“有恒產(chǎn)”“不能盡心”“能盡心”，“士”是能盡心的少數(shù)人，也可以沒有恒產(chǎn)，就沒有恒心，有了恒產(chǎn)，即能盡心，如果①填入“有恒產(chǎn)”，與原文不符，據(jù)此也可排除AB兩項(xiàng)，“民”無恒產(chǎn)，有了恒產(chǎn)，那么②填入“無恒產(chǎn)”最恰當(dāng)，可排除D項(xiàng)。故選C。（5）第一問：①結(jié)合“清代戴震疏解孟子字詞，對(duì)宋明理學(xué)猛烈批評(píng)，禁錮日常欲望，戴震認(rèn)為，滅人欲”，是“以理殺人”，曾激烈批評(píng)戴震故意混淆……這個(gè)批評(píng)確實(shí)點(diǎn)出問題的關(guān)鍵，指責(zé)其‘以理殺人’是混淆了對(duì)象”可知，戴震將“天理”“人欲”說大而化之，而非普通民眾。第二問：結(jié)合“不過，理學(xué)在成為官學(xué)之后，所以戴震的批評(píng)在一定意義上是有道理的，這要結(jié)合理學(xué)在歷史上的發(fā)展來分析，其‘天理’‘人欲’說，而不是施于普通民眾的普遍規(guī)范”可知，指出戴震的觀點(diǎn)在一定意義上是合理的，指出“天理”“人欲”說本質(zhì)上與《孟子》“盡心”思想是一致的。答案：（1）A（2）B（3）B（4）C（5）第一問：①戴震認(rèn)為，宋明理學(xué)“存天理，禁錮了日常欲望。②方東樹認(rèn)為，“天理”“人欲”說針對(duì)的是士人群體。第二問：本文從“天理”“人欲”說的社會(huì)影響角度，指出戴震的觀點(diǎn)在一定意義上是合理的，指出“天理”“人欲”說本質(zhì)上與《孟子》“盡心”思想是一致的。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。孩子的講演蕭紅一九三八年的春天，月亮行走在山西的某一座城上。這是一個(gè)歡迎會(huì)，出席的有五六百人，站著的，還有擠在窗臺(tái)上的。被歡迎的賓客是一個(gè)戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)。第一個(gè)上來的是個(gè)花胡子，兩只手扶著臺(tái)子的邊沿，好像山羊一樣“告訴我！笑什么……笑什么……”孩子王根拉住了他旁邊的女同志，搖著她的胳臂?！靶λ?，笑他那樣子?！蹦桥疽贿呌檬职醋∽?，他是這大廳中最小的一個(gè)，大概也沒看見什么，一邊嚼著一邊拍著那又黑又厚的小手掌。接著又去吃落花生，吃別的果子講演者一個(gè)接著一個(gè)，不知道是誰提議叫王根也走上講臺(tái)。王根發(fā)燒了，立刻停止吃東西，血管里的血液開始不平凡地流動(dòng)起來。他也并不是恐懼，又都是會(huì)講演的，他想他特別要說得好一點(diǎn)。于是王根站上了自己的木凳。人們一看到他就喜歡他。他的小臉一邊囡囡的紅著一塊，穿著短小的、好像小兵似的衣服，戴著灰色的小軍帽。他一站上木凳，人們就禁不住笑了起來?！澳阋矔?huì)講演嗎？你這孩子……你這小東西……”人們都用這種眼光看著他，并且張著嘴，好像要吃了他。他全身都熱起來了。王根剛一開始，就聽到周圍哄哄的笑聲，他把自己檢點(diǎn)了一下：“是不是說錯(cuò)啦？”因?yàn)樗恢边€沒有開口，于是，接著說下去“我離開家的時(shí)候，我家還剩三個(gè)人，父親、母親和妹妹，家里還有幾個(gè)，我就不知道了。我跑到服務(wù)團(tuán)來，母親想我。我不回去，我說日本鬼子來把我殺了，打日本鬼子不分男女老幼。我當(dāng)勤務(wù)，在宣傳的時(shí)候又當(dāng)勤務(wù)，又唱蓮花落，不但沒有人笑，大廳中人們的呼吸如游絲般輕微。人們之中有的咬著嘴唇，有的咬著指甲，就像木刻圖上所刻的一樣，笨重，那么無底。窗外則站著更冷靜的月亮。它和每年的春天一樣，但是，今夜。小講演者雖然站在凳子上，并不比人高出多少?！案赣H讓我回家，我不回家，讓我回家，我就當(dāng)了服務(wù)團(tuán)里的勤務(wù)?！彼牭剿倪呌忻土业墓恼频穆曇?；向他潮水似的涌來，他就心慌起來，人們?yōu)槭裁垂恼?？或者是說錯(cuò)了！不是還有日本帝國(guó)主義沒有加上嗎？他特別用力鎮(zhèn)定自己?！拔耶?dāng)了勤務(wù)……當(dāng)了服務(wù)團(tuán)里的勤務(wù)……我……我……”人們換著掌聲，就來了笑聲，笑聲又接著掌聲。王根說不下去了。他想一定是自己出了笑話，他只能在講完之后，才能檢點(diǎn)出來，或者是自己的呆樣子。他不能理解這笑是人們對(duì)他多大的愛悅?！爸v下去呀！王根，講下去！”他本團(tuán)的同志喊著他?！叭毡镜蹏?guó)主義……日本鬼子……”他就像喝過酒的孩子，從木凳上跌落下來一樣。他的眼淚已經(jīng)浸上了睫毛，他什么也看不見，自己是在做什么。人們的笑聲更不可制止，他哭了。王根想：這講演是失敗了，完了，光榮在他完全變成了懊悔，他要從木凳上下來。他剛一開始彎曲他的膝蓋，就聽到人們向他呼喊：“講得好其余的別的安慰他的話，他就聽不見了。他覺得這都是嘲笑。于是更感到自己的恥辱，更感到不可逃避這天晚上的歡迎會(huì)，一直繼續(xù)到半夜。王根再也不吃擺在他面前的糖果了。他把頭壓在桌邊上，就像小牛把頭撞在欄柵上那么起蠻，他手里握著一個(gè)紅色上面帶著黃點(diǎn)的山楂。那山楂就像用熱水洗過的一樣，那小果子就在手心里冒著氣。這歡迎會(huì)開過了，就被人們忘記了，若不去想可是在王根，一個(gè)禮拜之內(nèi)，他常常從夜夢(mèng)里邊坐起來。但永遠(yuǎn)夢(mèng)到他講演，就講不下去了。于是他想逃走，可是總逃不了，證明了他自己也和別人一樣地在睡覺，而不是在講演。但是那害怕的情緒，使他在小床上縮做了一個(gè)團(tuán)子，就仿佛在家里的時(shí)候現(xiàn)在王根一點(diǎn)聲音也沒有就又睡了。雖然他才九歲，因?yàn)樗隽朔?wù)團(tuán)的勤務(wù)，他就把自己也變作大人。1938年10月（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是DA.花胡子因?yàn)樾蜗蠡宦牨姵靶?，不僅表現(xiàn)了聽眾無聊麻木的心態(tài)，也為王根出場(chǎng)埋下了伏筆。B.王根開口講演之前，他圓圓的小臉、冷靜的表現(xiàn)使人們禁不住笑起來，笑聲中洋溢著對(duì)他的愛悅。C.講演過程中，聽眾的情緒與王根的情緒形成鮮明的反差，正是聽眾的起哄造成了王根講演的失敗。D.王根在講演之后持續(xù)做噩夢(mèng)，表明他對(duì)這次的講演耿耿于懷，緊張和懊悔等情緒始終縈繞在心頭。（2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA.小說取材巧妙，作家通過體察入微的筆觸，以歡迎會(huì)上孩子的講演真實(shí)地再現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的社會(huì)生活。B.小說以兒童視角展開敘述，透過兒童對(duì)他人的細(xì)心觀察，對(duì)自己的細(xì)膩反思C.小說語言風(fēng)格多樣，敘事語言沉靜冷峻，人物語言既有成人的戲謔，具有高超的藝術(shù)性。D.小說和孫犁的《荷花淀》一樣，表現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)個(gè)體和社會(huì)的影響，表達(dá)了全民族奮起抗戰(zhàn)的宏大主題。（3）小說的主角王根雖然還只是一個(gè)九歲孩子，但戰(zhàn)爭(zhēng)讓他“把自己也變作大人”。作為孩子和大人，他有什么不同表現(xiàn)？請(qǐng)從文中分別找出兩處。（4）請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要賞析文中畫線的句子。【解答】（1）A.“聽眾無聊麻木的心態(tài)”錯(cuò)誤，文中只說“笑他滑稽，沒涉及聽眾狀態(tài)。B.“冷靜的表現(xiàn)使人們禁不住笑起來”錯(cuò)誤，原文有“王根發(fā)燒了，血管里的血液開始不平凡地流動(dòng)起來……他的小臉一邊圓圓的紅著一塊”“第一件事是把手放在帽沿前行著軍人的敬禮，人們就禁不住笑了起來”，觀眾禁不住笑起來源于他行軍禮的小大人模樣。C.“正是聽眾的起哄造成了王根講演的失敗”理解不當(dāng)，王根講演并不失敗，打動(dòng)了聽眾，覺得失敗。D.正確。故選D。（2）B.“小說以孩童視角展開敘述”錯(cuò)誤，小說的敘述視角是多角度的。故選B。（3）孩子的表現(xiàn)。“把手里剝好的花生來放在嘴里。接著又去吃落花生，吃一些混著沙土的點(diǎn)心和芝麻”，一邊看講演一邊吃東西；“他覺得這都是嘲笑。于是更感到自己的恥辱，他便跌到不知道是什么人的懷里大哭起來”，他不能理解大家的笑是對(duì)他的喜愛，于是大哭起來；“王根再也不吃擺在他面前的糖果了。他把頭壓在來邊上，他手里握著一個(gè)紅色上面帶著黃點(diǎn)的山楂，當(dāng)用手抹著眼淚的時(shí)候，講演結(jié)束后，但埋頭哭泣時(shí)仍緊握山楂。大人的表現(xiàn)。“他一站上木凳，他有身份意識(shí)，他用敬軍禮這一形式強(qiáng)化自己身為服務(wù)團(tuán)軍人的大人身份；“我太小，打日本鬼子不分男女老幼”，從語言形式到內(nèi)容這樣的話語都超越了兒童年紀(jì)；“‘媽媽……’這是他往日自己做孩子時(shí)候的呼喊”“現(xiàn)在王根一點(diǎn)聲音也沒有就又睡了。雖然他才九歲，他就把自己也變作大人”，他一改過去對(duì)媽媽的求助，表現(xiàn)出他在行為上向大人靠攏。（4）以“站”來描寫月亮，賦予月亮人的的店。巧用一個(gè)“站”字將月亮擬人化，頭上一輪明月，突出了月亮的存在；月亮都站了起來，此處暗示聽眾的態(tài)度由之前的戲謔變?yōu)榍f重嚴(yán)肅；“它在一個(gè)孩子的面前做了一個(gè)偉大的聽眾”運(yùn)用了比喻修辭，把月亮喻為偉大的聽眾，連月亮都成了“一個(gè)偉大的聽眾”。側(cè)面突出王根雖然是個(gè)孩子；前文說“沒有人笑，不知為什么反而平靜下去……他們的眼光都像反映在海面上的天空那么深沉，會(huì)場(chǎng)氛圍已經(jīng)莊重起來，表現(xiàn)人們對(duì)王根講演內(nèi)容的認(rèn)同。此處對(duì)月亮的刻畫有利于人物形象和小說主題的表現(xiàn)。答案：（1）D（2）B（3）孩子的表現(xiàn)：①王根一邊看講演一邊吃東西，表現(xiàn)出孩子貪吃的天性；②在講演過程中，他誤以為聽眾的笑聲“都是嘲笑”，表現(xiàn)出孩子的幼稚；③講演結(jié)束后，他“再也不吃擺在他面前的糖果了”，表現(xiàn)出孩子的天真可愛。大人的表現(xiàn)：①講演還沒開始，他用敬軍禮這一形式強(qiáng)化自己身為服務(wù)團(tuán)軍人的大人身份；②講演中他說“打日本鬼子不分男女老幼”，這樣超越兒童年紀(jì)的話語表現(xiàn)出他在思想上努力成為大人；③噩夢(mèng)中驚醒，卻一改過去對(duì)媽媽的求助，表現(xiàn)出他在行為上向大人靠攏。，既突出了環(huán)境的靜謐；②巧妙地將擬人和比喻相結(jié)合，連月亮都成了“一個(gè)偉大的觀眾”，可是講演卻有很強(qiáng)的感染力和震撼力；③巧妙地以月亮的“冷靜”烘托出講演現(xiàn)場(chǎng)的莊嚴(yán)肅穆的氛圍，有利于人物形象和小說主題的表現(xiàn)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：孫子曰：“上兵伐謀?！庇衷唬骸笆孔涫炀??！庇衷唬骸坝H而離之?！保ㄟx自《孫子兵法》有刪改）材料二：李抱真，字太元，抱玉從弟也，陷焉，挺身歸京師。代宗以懷恩倚回絕，憂之，召抱真問狀，人多德之。懷恩欺其下曰：‘子儀為魚朝恩所殺。’今起而用，是伐其謀，兵可不戰(zhàn)解也。”既而懷恩敗，如抱真策。遷陳鄭澤潞節(jié)度留后。既謝，因言：“百姓勞逸在牧守，愿得一州以自試?！备跐芍荽淌罚鎽褲陕河^察留后。徙懷州，仍為懷澤潞觀察留后，上黨且當(dāng)兵沖。是時(shí)，乘戰(zhàn)伐后，賦重人困乃籍戶三丁擇一，蠲其徭租，給弓矢，歲終大校，親按籍第能否賞責(zé)。比三年，舉所部得成卒二萬，既不廩于官，遂雄山東，天下稱招義軍步兵冠諸軍。德宗嗣位。初，圍邢及臨洺。詔抱真與河?xùn)|馬燧策兵救之，斬其將楊朝光，走之。進(jìn)圍魏，悅戰(zhàn)城下，救悅，抱真退保魏。于時(shí)，李納反鄆，李懷光相次反河中，離沮其奸，為群盜所憚。興元初希烈既竊名號(hào)，則欲臣制諸叛，眾稍離。天子下罪己詔，并赦群盜。抱真乃遣客賈林以大義說武俊，使人從擊滔。武俊許諾，曰：“仆今日此舉，系天下安危。仆死不還，亦唯子；奮勵(lì)士馬，亦唯子。”又曰：“希烈竊帝號(hào)，滔攻貝州肆于天下。足下既不能與競(jìng)長(zhǎng)雄，舍九葉天子而臣反虜乎？且詔書罪己，禹、湯之心也。方上暴露播越，涕下交頤，武俊亦感泣，待之益恭，指心誓天曰：“此身已許公死敵矣！”約為昆弟而別。旦日合戰(zhàn)，聞世賢者，必欲與之游。雖小善皆卑辭厚幣數(shù)千里邀致之至與語無可采者漸退之。晚年好方士，貞元十年因餌丹卒，時(shí)年六十二。（節(jié)選自《十七史百將傳?卷十》有刪改）（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分雖小善A皆卑B辭厚幣C數(shù)千里D邀致之E至與語F無可G采者H漸退之。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是DA.熟練，意為勤于練習(xí)，與現(xiàn)代漢語所說的“熟練”意思不同。B.德，意為感恩戴德，與《諫太宗十思疏》中“必積其德義”的“德”意思不同。C.牧守，州郡長(zhǎng)官，州官稱牧，意為守護(hù)治理某地的地方官。D.肆，意為延伸、擴(kuò)張，與《燭之武退秦師》中“又欲肆其西封”的“肆”意思不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是AA.李抱真親自征兵訓(xùn)練，不到三年，繕甲淬兵，練成了二萬“冠諸軍”的精兵。B.李抱真大敗田悅后，又獨(dú)自以數(shù)州之力抗拒李希烈、李納、李懷光的反叛，被眾賊忌憚。C.李抱真親自造訪王武俊的軍營(yíng)，動(dòng)之以情，曉之以理，共破反賊。D.李抱真聽聞當(dāng)世有才之人，就一定要與他交往，晚年卻迷信方士（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①是時(shí)，乘戰(zhàn)伐后，賦重人困②希烈既竊名號(hào)，則欲臣制諸叛，眾稍離。（5）李抱真的哪些事跡體現(xiàn)了材料一的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）“雖小善”是假設(shè)的情況，后面“皆……”是假設(shè)情況的做法；“卑辭厚幣數(shù)千里”都是邀致之”的狀語，應(yīng)在賓語“之”后E處斷開，“與語無可采者”是偏正結(jié)構(gòu)，“者”后H處斷開。句意：即使有一小點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)，到幾千里之外的地方請(qǐng)他們來，逐漸讓他們返回。（2）D.錯(cuò)誤。都是“擴(kuò)張”之意；又想要擴(kuò)大它西邊的邊界。故選D。（3）A.“不到三年”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二“比三年，“比”意為“等到”，磨礪兵器，練成了“冠諸軍”的精兵，而不是“不到三年”。故選A。（4）①“乘”，正值，貧困，沒有用來……的辦法，正值戰(zhàn)爭(zhēng)之后，百姓貧困。②“臣”，使……臣服，逐漸，背離，就企圖使各地叛賊臣服于他。（5）①材料一觀點(diǎn)有“上兵伐謀”。材料二皇帝擔(dān)憂仆固懷恩依靠回紇且兵馬強(qiáng)壯，人多德之?！衿鸲?，兵可不戰(zhàn)解也，挫敗仆固懷恩的陰謀；②材料一觀點(diǎn)“士卒熟練”。材料二“乃籍戶三丁擇一，給弓矢，歲終大校，李抱真讓士兵在農(nóng)閑時(shí)勤于訓(xùn)練；③材料一觀點(diǎn)“親而離之”。材料二“武俊許諾。抱真自造其壁，涕下交頤，左右皆泣，待之益恭！’約為昆弟而別，大破滔經(jīng)城”，李抱真離間王武俊。答案：（1）AEH（2）D（3）A（4）①這時(shí)，正值戰(zhàn)爭(zhēng)之后，百姓貧困。②李希烈竊取帝號(hào)后，就企圖使各地叛賊臣服于他。（5）①李抱真請(qǐng)皇帝起用郭子儀，挫敗仆固懷恩的陰謀；②李抱真讓士兵在農(nóng)閑時(shí)勤于訓(xùn)練；③在王武俊與朱滔合謀叛亂時(shí)，與之合力大敗朱滔。參考譯文：材料一：孫子說：“用兵的上策?！庇终f：“軍隊(duì)要勤于練習(xí)，就設(shè)法離間他?！辈牧隙豪畋д妫抢畋в竦奶玫?。仆固懷恩在汾州反叛，李抱真勉強(qiáng)支撐身體回到了京城，所帶領(lǐng)的朔方軍又強(qiáng)大，（于是）召見李抱真問仆固懷恩的情況，人們多感念他?！ㄈ绻┈F(xiàn)在恢復(fù)郭子儀的官職，朔方軍就可以不戰(zhàn)而被瓦解了，奔逃。李抱真升任陳鄭澤潞節(jié)度留后，趁機(jī)說：“百姓辛苦或安逸全在刺史?！背⒏氖谒麨闈芍荽淌?。后來（他）改任懷州，總共八年，況且上黨正處于軍事要地，正值戰(zhàn)爭(zhēng)之后，百姓貧困。（他）就登記每戶的男丁，免除他們的徭役租稅，命令他們?cè)谵r(nóng)閑時(shí)練習(xí)射擊，親自按名冊(cè)根據(jù)成績(jī)優(yōu)劣給予獎(jiǎng)賞或懲罰，（他們）都成了精兵，既然沒有從官府中獲得補(bǔ)給。李抱真修整鎧甲磨礪兵器。天下人稱贊招義軍的步兵是各軍中最好的。一開始，圍困邢和臨洛，（他們）斬殺了叛軍將領(lǐng)楊朝光、邢之圍，使田悅逃跑，（與田悅）在城下作戰(zhàn)。正趕上朱滔，援救田悅。在這時(shí)，李納在鄆城謀反，李抱真獨(dú)自率領(lǐng)數(shù)州孤身阻擋眾叛賊，為眾賊所忌憚，（李抱真）擔(dān)任檢校左仆射。朱滔率全部幽薊軍隊(duì)和回紇兵圍攻貝州，就企圖使各地叛賊臣服于他。天子頒布罪己詔。李抱真于是派遣門客賈林用大義勸說王武俊。王武俊答應(yīng)了。李抱真就親自造訪王武俊的軍營(yíng)，關(guān)系到國(guó)家的安危，管理軍隊(duì)聽從皇帝的命令；指揮軍隊(duì)，也靠你，朱滔攻陷貝州。您既然不能和他們爭(zhēng)雄？況且皇帝（已經(jīng)）頒布罪己詔、湯的心胸啊，您能獨(dú)自安樂嗎，淚流滿面，身邊的人都哭了，對(duì)他更加恭敬！”兩人結(jié)為兄弟后才分手，在經(jīng)城打敗了朱滔。抱真喜歡與士人（結(jié)交），一定要和他交往，也要用謙卑的禮節(jié)優(yōu)厚的禮物。至于那些與他們交談后沒有什么可采納的人。（李抱真）晚年喜好方士，享年六十二歲。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（10分）閱讀下面這首元詩，完成下列各題。插秧婦戴良青袱蒙頭作野妝，輕移蓮步水云鄉(xiāng)。裙翻蛺蝶隨風(fēng)舞，手學(xué)蜻蜓點(diǎn)水忙。緊束①暖煙②青滿地，細(xì)分③春雨綠成行。村歌欲和聲難調(diào)，羞殺揚(yáng)鞭馬上郎④。[注]①緊束：指扎束秧把。②暖煙：玉的代稱。此指柔嫩秧苗翠綠如玉。③細(xì)分：精心細(xì)致地分秧栽插。④馬上郎：指騎馬的富家公子哥兒。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.首聯(lián)中“野妝”展現(xiàn)插秧女素樸、自然的美感，“蓮步”勾勒出插秧女輕盈、灑脫的勞動(dòng)風(fēng)姿。B.頸聯(lián)中描寫秧苗栽種后的情景，“青滿地”“綠成行”寫出秧苗的勃勃生機(jī)，充滿鄉(xiāng)野清新之氣。C.尾聯(lián)運(yùn)用對(duì)比，描寫富家公子難以應(yīng)和插秧女的歌聲，意在嘲笑富家公子不通民樂。D.這首詩格調(diào)輕快，描寫出了農(nóng)事生產(chǎn)的愉悅感，語言清麗，富有民歌情調(diào)。（2）此詩的頷聯(lián)和楊萬里《插秧歌》中的“笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛”都描寫了插秧時(shí)節(jié)勞動(dòng)者的形象，請(qǐng)比較其手法的異同?！窘獯稹浚?）C.“嘲笑富家公子不通民樂”分析有誤，“羞殺揚(yáng)鞭馬上郎”的意思是富家公子游手好閑，在勤勞美好的插秧女面前應(yīng)非常慚愧。故選：C。（2）相同點(diǎn)：①都運(yùn)用了比喻的手法。戴詩“裙翻蛺蝶隨風(fēng)舞，描寫女子插秧時(shí)，插秧的動(dòng)作如同蜻蜓點(diǎn)水。楊詩“笠是兜鍪蓑是甲”，寫出了農(nóng)夫插秧時(shí)作戰(zhàn)般的緊張感。②都運(yùn)用了正面描寫的手法。戴詩“手學(xué)蜻蜓點(diǎn)水忙”，充滿靈動(dòng)的活力。楊詩“笠是兜鍪蓑是甲”，蓑衣當(dāng)做鎧甲，突出了農(nóng)夫搶插秧苗的迫切情態(tài)。不同點(diǎn)：楊詩中還采用了側(cè)面襯托。楊詩“雨從頭上濕到胛”，以雨之大襯托出農(nóng)夫抓緊農(nóng)時(shí)，體現(xiàn)了農(nóng)夫吃苦耐勞的精神。答案：（1）C（2）相同點(diǎn)：①都運(yùn)用了比喻的手法。戴詩中描寫女子插秧時(shí)，插秧的動(dòng)作如同蜻蜓點(diǎn)水。楊詩中，寫出了農(nóng)夫插秧時(shí)作戰(zhàn)般的緊張感。②都運(yùn)用了正面描寫的手法。戴詩中描寫了女子插秧時(shí)的動(dòng)作美，突出了農(nóng)夫搶插秧苗的迫切情態(tài)。不同點(diǎn)：楊詩中還采用了側(cè)面襯托。楊詩中以雨之大襯托出農(nóng)夫抓緊農(nóng)時(shí)，體現(xiàn)了農(nóng)夫吃苦耐勞的精神。賞析：這是一首格調(diào)輕快、富有民歌情調(diào)的作品，描繪出一個(gè)美麗的鄉(xiāng)村少婦。詩中“野妝”的少婦如山野的春花、自然的美感，又如刺繡一般的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。結(jié)尾兩句，“馬上郎”所以被“羞殺”，更重要的是村婦無論是外貌妝扮、婉轉(zhuǎn)的歌喉都是那么完美，這使游手好閑的公子哥不能不自慚形穢。作品語言清麗，繼承了《采蓮曲》《陌上?！返饶铣窀璧膫鹘y(tǒng)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》中用“其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)”兩個(gè)句子高度評(píng)價(jià)了《離騷》的主題宏大、言近旨遠(yuǎn)。（2）《陳情表》中表現(xiàn)活著不惜性命為國(guó)出力，死后也要報(bào)答君王之恩的句子是：“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。”（3）陶淵明《歸園田居（其一）》中“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”兩句寫雞狗的叫聲，與“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙，襯托出一個(gè)和諧，安寧的意境?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠(yuǎn)（重點(diǎn)字：指）（2）臣生當(dāng)隕首死當(dāng)結(jié)草（重點(diǎn)字：隕）（3）狗吠深巷中雞鳴桑樹顛（重點(diǎn)字：顛）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面文字，完成下列各題。埃爾頓注意到，處于食物鏈底端的生物數(shù)量總是很多，而頂端生物如老虎通?？梢杂^察到的現(xiàn)象是，②處于食物鏈兩級(jí)的生物數(shù)量有著巨大差別，③順著食物鏈層次往上呈現(xiàn)逐級(jí)遞減的方向。埃爾頓稱之為“數(shù)量的金字塔”。④根據(jù)“數(shù)量的金字塔”，使動(dòng)物的區(qū)域性數(shù)量達(dá)到平衡是可能的。⑤問題是，這種種群密度的保持是如何實(shí)現(xiàn)的？⑥動(dòng)物種群如何在過量增長(zhǎng)與瀕臨滅絕兩種極端之間尋找平衡？⑦埃爾頓認(rèn)為，數(shù)量擴(kuò)張受到上層捕食者、病原和食物供應(yīng)的限制。⑧捕食對(duì)象數(shù)量急劇銳減會(huì)對(duì)捕食者的捕食行為造成壓力。捕食者會(huì)應(yīng)激轉(zhuǎn)向第二或第三選擇，B_____。這就是自然界中種族滅絕不會(huì)輕易發(fā)生的原因，也可以稱之為“大自然的韌性”。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M