2022-2023學(xué)年北京市豐臺(tái)區(qū)高二（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年北京市豐臺(tái)區(qū)高二（上）期中語文試卷一、本大題共1小題，共17分。1．（17分）閱讀下面材料，完成下列各題。材料一進(jìn)入宋代，商業(yè)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。貨幣流通量擴(kuò)大，加劇了金屬鑄幣轉(zhuǎn)運(yùn)的麻煩，有些商人便把現(xiàn)金寄存在富商經(jīng)營(yíng)的鋪戶，鋪戶將寄存金額說寫在紙券上，需要的時(shí)候商人可隨時(shí)憑券在鋪戶及其分號(hào)取回現(xiàn)金，這種紙券便謂之交子。由于使用便捷，大額交易時(shí)商人們逐漸習(xí)慣直接用交子來支付貨款，這些鋪戶便開始發(fā)行有統(tǒng)一面額和格式的交子，然而“富民資稍衰，不能償所負(fù)”的情況時(shí)有發(fā)生，于是1023年北宋朝廷設(shè)立交子務(wù)，交子從此由政府發(fā)行，正式從私人商業(yè)信用憑證成為官方法定貨幣。交子要能反復(fù)流通，更要防止被盜印，因此對(duì)紙張、油墨、印刷的要求都非常高、宋代造紙技術(shù)空前發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)四川地區(qū)所生產(chǎn)的以楮樹纖維為原料的“楮皮紙”質(zhì)地堅(jiān)韌，經(jīng)久耐用，成為印制交子的指定用紙。交子用六塊銅版，以黑、藍(lán)、紅三色套色印刷，極難偽造。一千年前交子的發(fā)明，引領(lǐng)人類跨入全新的紙幣時(shí)代。進(jìn)入21世紀(jì)，人類貨幣史再添濃墨重彩的新篇章。20世紀(jì)后半期開始的互聯(lián)網(wǎng)革命，促使世界向“信息社會(huì)”演變，數(shù)字經(jīng)濟(jì)開始萌生和發(fā)展，種類繁多的數(shù)字貨幣隨之涌現(xiàn)。中國(guó)版的數(shù)字貨幣——數(shù)字人民幣也應(yīng)運(yùn)而生。數(shù)字人民幣研究2014年即已起步，2020年4月開始進(jìn)行封閉試點(diǎn)測(cè)試。數(shù)字人民幣在研發(fā)上調(diào)動(dòng)各方優(yōu)勢(shì)緊密合作，通過競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)機(jī)制來實(shí)現(xiàn)技術(shù)最優(yōu)化，吸收我國(guó)信息科技的多種最新成果，包括加密技術(shù)，隱私保護(hù)技術(shù)、數(shù)字錢包技術(shù)等。這些前沿技術(shù)的使用將保障用戶資產(chǎn)和信息的安全，提高數(shù)字人民幣的運(yùn)行效率。未來，數(shù)字人民幣還會(huì)隨著用戶需求和發(fā)展目標(biāo)的變化，融入更多新技術(shù)。在人民幣國(guó)際化的大背景下，數(shù)字人民幣的出現(xiàn)可謂正當(dāng)其時(shí)。目前人民幣跨境清算結(jié)算主要通過人民幣跨境支付系統(tǒng)（CIPS）來進(jìn)行。CIPS具有較高的跨境支付效率，但需要跨境企業(yè)和個(gè)人開設(shè)人民幣存款賬戶才能實(shí)現(xiàn)交易、而在央行數(shù)字貨幣模式下，使用者無需開設(shè)人民幣存款賬戶，只需擁有數(shù)字人民幣錢包的使用權(quán)限就可以進(jìn)行跨境交易，這在很大程度上擴(kuò)大了人民幣在境外的適用范圍。一直以來，中國(guó)都走在貨幣發(fā)展與變革的前沿。在全面深化改革開放的新時(shí)代，數(shù)字人民幣必將大有作為。（取材于方若寧、朱嘉明等的相關(guān)文章）材料二很多人都碰到過這樣的問題：在淘寶上購物不能用微信支付，通過美團(tuán)訂外賣沒法用支付寶付款……因利益博弈，支付機(jī)構(gòu)互設(shè)壁壘，給人們?nèi)粘Ｉ顜順O大不便。數(shù)字人民幣的出現(xiàn)將徹底解決這個(gè)問題。作為法定貨幣，數(shù)字人民幣具有和人民幣中相同的無限法償性，我國(guó)境內(nèi)的任何商家或個(gè)人不得以任何理由拒收數(shù)字人民幣，消費(fèi)者只需在手機(jī)里安裝一個(gè)數(shù)字人民幣錢包，網(wǎng)上消費(fèi)時(shí)將不再受限于支付工具，“用腳投票”的空間大大增加；商家也不必選用微信支付、支付寶等第三方支付機(jī)構(gòu)。這將有助于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)更公開公平，能反向促進(jìn)這些互聯(lián)網(wǎng)公司將更多的精力傾注在平臺(tái)建設(shè)和服務(wù)優(yōu)化上。數(shù)字人民幣采用中心化的管理模式，用戶身份認(rèn)證遵循“前臺(tái)自愿，后臺(tái)實(shí)名”的原則，在底層技術(shù)架構(gòu)中可實(shí)現(xiàn)對(duì)貨幣的追蹤及溯源。對(duì)于一些需要?？顚Ｓ谩⑼该鞴_的支付場(chǎng)景，比如慈善捐款，公費(fèi)使用等，數(shù)字人民幣系統(tǒng)可實(shí)現(xiàn)從款項(xiàng)支付一開始就全流程監(jiān)控；必要時(shí)國(guó)家監(jiān)管機(jī)構(gòu)、司法機(jī)關(guān)可通過追蹤資金動(dòng)向，及時(shí)發(fā)現(xiàn)詐騙、洗錢等違法犯罪行為金融監(jiān)管將更便利，金融安全能得到更大保障。使用數(shù)字人民幣作為媒介進(jìn)行交易時(shí)，承擔(dān)交易的運(yùn)營(yíng)方只掌管“影子錢包”，僅負(fù)責(zé)連接央行和支付人的通道，無法知曉交易雙方和交易本身的任何信息，所有的交易信息直接匯總到央行，用戶隱私能得到最大限度的保護(hù)，諸如收單機(jī)構(gòu)超限獲取用戶信息的現(xiàn)象基本被杜絕，這將大大減少收單機(jī)構(gòu)借助用戶信息開展增值業(yè)務(wù)的機(jī)會(huì)。與第三方支付不同，數(shù)字人民幣采用賬戶松耦合設(shè)計(jì)，不用開設(shè)銀行賬戶，無需綁定銀行卡，即可直接使用數(shù)字人民幣錢包對(duì)接任意經(jīng)過認(rèn)證的互聯(lián)網(wǎng)交易或電子支付接口。此外，第三方支付需要雙方的交易終端都網(wǎng)絡(luò)在線，而數(shù)字人民幣采用“一碰即付”的雙離線收付功能，在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)或特殊環(huán)境，只需兩個(gè)安裝有數(shù)字人民幣錢包的終端進(jìn)行接觸即可完成交易轉(zhuǎn)賬。數(shù)字人民幣可不用依附手機(jī)，能開發(fā)出多種形式的錢包，比如IC卡、手環(huán)、拐杖等，方便一些特殊人群使用。未來，數(shù)字人民幣將進(jìn)一步介入第三方支付生態(tài)，給我們的經(jīng)濟(jì)和生活帶來多方面的積極影響。（取材于郝毅、韓姜等的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一，下列關(guān)于“交子”的表述正確的一項(xiàng)是A．交子的出現(xiàn)使得鑄幣從此退出了人們的生活。B．交子可以由存款人填寫金額并且能隨時(shí)取用。C．交子成為貨幣是民間自發(fā)和政府干預(yù)的結(jié)果。D．用黑藍(lán)紅三色印刷是為了提高交子的耐用性。（2）根據(jù)材料一，下列理解正確的一項(xiàng)是A．?dāng)?shù)字人民幣從研究到正式發(fā)行歷時(shí)6年。B．發(fā)展目標(biāo)變化將引發(fā)數(shù)字人民幣技術(shù)更新。C．?dāng)?shù)字人民幣能進(jìn)一步提升CIPS支付效率。D．紙幣和數(shù)字貨幣都是源于中國(guó)的偉大發(fā)明。（3）根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是A．因?yàn)榧夹g(shù)問題，在淘寶購物不能使用微信支付。B．“用腳投票”是指消費(fèi)者可以自由地選擇商家。C．用數(shù)字人民幣能促進(jìn)某些支付機(jī)構(gòu)提升服務(wù)質(zhì)量。D．用數(shù)字人民幣捐款可讓每筆善款去向透明可查。（4）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是A．富商發(fā)行的交字經(jīng)常無法兌付，促使北宋政府發(fā)行交子。B．商家必須接收數(shù)字人民幣，并且不能再使用第三方支付。C．使用數(shù)字人民幣支付，能夠減少被推送廣告騷擾的頻次。D．災(zāi)害導(dǎo)致通訊中斷時(shí)，仍可用IC卡數(shù)字人民幣錢包購物。（5）數(shù)字人民幣將給我們的經(jīng)濟(jì)和生活帶來哪些影響？請(qǐng)根據(jù)兩則材料簡(jiǎn)要回答。二、本大題共1小題，共28分。2．（22分）閱讀下面兩篇文言文，完成問題。（一）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”（選自《孟子?公孫丑上》第六章）（二）（公孫丑）【1】：“敢問夫子惡【2】乎長(zhǎng)？”（孟子）曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄案覇柡沃^浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛；以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道，無是，餒矣。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊【3】于心，則餒矣。我故曰告子【4】未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無若宋人然。宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣。’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也。非徒無益而又害之?！薄昂沃^知言？”曰：“诐【5】辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。生于其心，害于其政；發(fā)于其政，害于其事。圣人復(fù)起，必從吾言矣?！保ㄟx自《孟子?公孫丑上》第二章）注：【1】公孫丑：孟子的學(xué)生?！?】惡：同“烏”，疑問詞，哪，何?！?】慊：通“愜”?？煨?，滿意?！?】告子：孟子同時(shí)代人，兩人所持觀點(diǎn)不同，有過辯論。【5】诐辭：偏頗的言辭。（1）下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是A.人皆有不忍人之心忍：憐憫B(tài).自賊者也賊：傷害C.今日病矣病：疲倦D.淫辭知其所陷淫：過度（2）下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A.以不忍人之心以其外之也B.非所以內(nèi)交于孺子之父母也則塞于天地之間C.人之有是四端也宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者D.有是四端而自謂不能者其子趨而往視之（3）下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A.孟子提出的“仁義禮智”都發(fā)端于“不忍人之心”的看法，成為中國(guó)古代哲學(xué)“性善論”的理論基礎(chǔ)。B.孟子主張人性本善，強(qiáng)調(diào)天賦道德，認(rèn)為“仁義禮智”本就存在于內(nèi)心，只須去心中尋找，無須后天培養(yǎng)。C.孟子認(rèn)為浩然正氣須于心中蓄積，而非依靠外物之力獲取，若是自欺欺人，拔苗助長(zhǎng)，浩然之氣也就會(huì)衰亡。D.“浩然正氣”是孟子對(duì)個(gè)人最高精神境界的描述，它對(duì)約束人心、塑造正直而堅(jiān)毅的人格功莫大焉。（4）下列文學(xué)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是A.《孟子》是孟子和他的弟子記錄并整理而成的語錄體著作。南宋朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”。B.《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，據(jù)傳是孔子弟子及其再傳、三傳弟子所作，為西漢禮學(xué)家戴圣所編，是研究西漢社會(huì)的重要資料。C.老子，即老聃，相傳姓李名耳，春秋末期人。道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。老子思想的核心是樸素的辯證法。D.墨子名翟，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。墨子在科技方面頗有成就，常被譽(yù)為“科圣”?！赌印氛Z言質(zhì)樸，邏輯嚴(yán)密，善于運(yùn)用具體事例說理。（5）將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。①非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。②“敢問夫子惡乎長(zhǎng)？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！保?）在文本二中，孟子認(rèn)為怎樣才能“養(yǎng)吾浩然之氣”？請(qǐng)逐條陳述。（二）根據(jù)要求，完成下題。（6分）3．（6分）閱讀下面的材料，完成各題。顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣?！痹唬骸坝袘Q乎？非夫人之為慟而誰為？”顏淵死，顏路①請(qǐng)子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無?、?。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也。”【注】①顏路：顏淵的父親，也是孔子的學(xué)生，名無繇（yóu），字路。②?。╣uǒ）：古代棺材有的有兩層，內(nèi)層叫棺，外層叫槨。（1）“慟”的意思，“從大夫之后”的意思。（2）顏淵死，孔子“哭之慟”；但當(dāng)顏路請(qǐng)求孔子賣掉車子來替顏淵置辦外槨時(shí)，孔子卻拒絕了顏路的請(qǐng)求，請(qǐng)結(jié)合上述材料分析孔子這樣做的原因。三、本大題共3小題，共27分。4．（12分）閱讀下面這首詩歌，完成問題。飲中八仙歌【1】杜甫知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽三斗始朝天，道逢麴車【2】口流涎，恨不移封【3】向酒泉。左相日興費(fèi)萬錢，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢【4】。宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前。蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。李白一斗詩百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。注：【1】八仙：指詩中的賀知章、汝陽王李琎、左丞相李適之、崔宗之、蘇晉、李白、張旭、焦遂等八個(gè)人物?！?】麴（qū）車：酒車?！?】移封：改換封地?！?】銜杯樂圣稱避賢：喜喝清酒而不喝濁酒，李適之以此暗諷遭李林甫排擠罷相之事。（1）下列對(duì)詩句的分析，不正確的一項(xiàng)是A.“知章騎馬似乘船”兩句，寫出賀知章因年老眼花而騎馬落井的情態(tài)。B.“汝陽三斗始朝天”三句，抓住人物特殊身份，活畫出他的享樂之態(tài)。C.“蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前”兩句，表現(xiàn)人物無法抵御誘惑而產(chǎn)生的矛盾行為。D.“焦遂五斗方卓然”兩句，渲染了人物酒后卓越的見識(shí)和雄辯的口才。（2）下列對(duì)這首詩的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是A.本詩中的“白眼”，與黃庭堅(jiān)《登快閣》“青眼聊因美酒橫”中“青眼”意味是相同的。B.本詩中的李白形象，與《夢(mèng)游天姥吟留別》《將進(jìn)酒》詩中的李白形象差別較大。C.本詩與《燕歌行》（漢家煙塵在東北）同為七言歌行體，都是一氣呵成，并且一韻到底。D.本詩的風(fēng)格幽默諧謔，情緒頗為歡樂，語氣很是輕快，與作者一貫的“沉郁”詩風(fēng)不同。（3）《飲中八仙歌》是一首別開生面的“群像詩”。詩中不同人物有哪些共同特點(diǎn)，請(qǐng)分條概述，每條舉兩例說明。5．（10分）在橫線處填寫作品原句。（1）此情可待成追憶，。（李商隱《錦瑟》）（2）出師一表真名世，。（陸游《書憤》）（3）君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，。（高適《燕歌行》）（4）天生我材必有用，。（李白《將進(jìn)酒》）（5）《＜論語＞十二章》中，曾子認(rèn)為讀書人因肩負(fù)大任行路久遠(yuǎn)，必須胸懷寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)的句子是：“，?！保?）在《春江花月夜》中，作者張若虛面對(duì)著空中的那輪明月，不由生出“？”的遐思。（7）李賀《李憑箜篌引》中“，”兩句，運(yùn)用瑰麗想象，以月宮中吳剛和玉兔對(duì)樂聲的癡迷，側(cè)面烘托了李憑的技藝高超。6．（5分）《紅樓夢(mèng)》第三回中《西江月》一詞評(píng)賈寶玉“天下無能第一，古今不肖無雙?！蹦闶欠裾J(rèn)同這兩句詩的看法？請(qǐng)結(jié)合原著中的相關(guān)情節(jié)，談?wù)勛约旱睦斫狻Ｋ?、本大題共1小題，共18分。7．（18分）閱讀下面作品，完成問題。采采蓼花黎采秋漸深，蓼花次第開放了。山野里，到處都有她們的身影。一串串，一叢叢，一片片，紅艷艷，輕盈盈，嬌媚媚。于我而言，低頭看見蓼花，就像抬頭就遇見彩虹一般美妙。蓼花是花，也不是花。蓼花也稱葒草、水葒、紅蓼。“山有喬松，隰有游龍?！鞭せ?，即那種被古人叫做“游龍”的草，自《詩經(jīng)》中走來，婷婷裊裊，繽紛了幾千年。秋天里，蓼花再也按捺不住一顆熱烈激蕩的心，傾盡所有的靈氣，乘風(fēng)破浪般沖入紅塵之中，化為朵朵紅花，在秋風(fēng)里搖曳，在秋雨里靜默?；ǘ涫悄菢有∏赡菢涌蓯郏裥叽鸫鸬难鄄?，如恍惚惚的幽夢(mèng)。任你心似寒冰，也頓生縷縷溫情。多少次，我在村莊里四處游逛，只為采那驚艷的蓼花。我采呀采，在老家的屋后；我采呀采，在村頭的小路邊；我采呀采，在山腳下的清溪畔……我的長(zhǎng)裙在陽光里映著蓼花的倩影，我的頭發(fā)和著蓼花一起在風(fēng)中輕舞，我的思緒散落在蓼花叢中，我的歡欣隨著蓼花一同綻放……我采了一束又一束，花影在我眼眸里閃爍，清香在我呼吸里流淌。我舉著一束蓼花在田野里如風(fēng)一般地奔跑，花瓣紛飛，詩語飄灑。帶一大束回家，泡在玻璃瓶中。一抹紅顏，滿屋清雅。我就這樣采了好些個(gè)秋天的蓼花，童年就過完了。我采蓼花，是為賞而采。還有一種采，是為吃而采。采些蓼花用來泡柿子。那些年，鄉(xiāng)村里許多人家都做過泡柿子。迎著暖暖的秋陽，爬上高高的柿樹，摘下一筐青黃青黃的半熟的柿子，再采些蓼花，分別洗凈，然后一起裝入壇子里，加清水泡著，密封。過二十天左右，蓼花就完成了人交給她的秘密“使命”——令一個(gè)個(gè)青澀的柿子成為農(nóng)家人舌尖特有的美味。開壇，撥開蓼花，取出柿子，刮去表皮，咬上一口，柿子的澀味消失得無影無蹤，只有滿口的清脆與甘甜。仿佛平淡的日子一下子都跟著變得甜滋滋。那甜呀，是物質(zhì)匱乏的年代里一絲甜徹心扉的甜，一嘗永難忘。我好多年不采蓼花了。離開了鄉(xiāng)村，久居城市，看見蓼花的日子，越來越難得了。如今，不論在哪里看見蓼花，我都只安安靜靜地看著那些跟記憶中似乎一模一樣的花朵?？粗粗揖涂匆姀那澳莻€(gè)采蓼花的我。我想回去，就算是在夢(mèng)里回去一次也好。去把那些親親的蓼花再采一遍，把那些簡(jiǎn)單的快樂一一拾起來，密封，凍住，保鮮。就像把一部分自己保鮮。我還看見，村里的玉姐、萍姐、敏姐、七嬸、六嬸、大嬸以及侯婆婆、康婆婆、楊婆婆也在采蓼花。她們?cè)卩l(xiāng)村的各個(gè)角落采呀采，表情很模糊，動(dòng)作快狠準(zhǔn)。她們采蓼花時(shí)在想些什么呢？她們的腳步踩在了誰的心上？她們的身影溫柔了誰的蒼涼？她們都不知道自己如蓼花一樣美，美得樸素又高貴，美得低調(diào)又神秘。她們只是低著頭彎著腰不停地采呀采，采了一束束蓼花，放在竹筐里，或是拿在手里，慢慢悠悠地往家走——她們就要大顯身手，讓蓼花去遇見柿子，釀造生活的甜味。她們，各采各花，各做各的泡柿子，各甜各家人。這甜，穿越時(shí)空，在一村一村人的唇齒間久久留著清甜。遠(yuǎn)去的蓼花，眼前的蓼花，重疊，交織，如夢(mèng)，如幻。蓼花不語，我不語。有些東西，一出聲就碎裂了。有時(shí)，靜默是最虔誠最質(zhì)樸也最深刻的交流。不知從何時(shí)起，我對(duì)蓼花生出了羨慕之情。每一秋，蓼花都綻放，好像從來不曾枯萎，好像始終活力滿滿的樣子。而我，在人間行走，一晃三十多年過去了，啥作為也沒有，徒留一紙空文。曾經(jīng)的理想，如云一般下落不明；曾經(jīng)的愛戀，如風(fēng)一樣不知所蹤。一朵蓼花，在我眼里，不再只是一朵花，而是一個(gè)世界。敬畏之心，油然而生。我的雙手，臨花輕顫。我的歡喜，更勝從前。蓼花，遍地蓼花，一再枯榮，一秋又一秋，風(fēng)姿不改，從容自如。蓼花明明是一副不問世事、無憂無慮的樣子，卻也擁有叫人心潮蕩漾、情絲飛揚(yáng)的本領(lǐng)。不信你看——“蔟蔟復(fù)悠悠，年年拂漫流。差池伴黃菊，冷淡過清秋。”蓼花的雅致，化為鄭谷眼里一抹淡淡的清愁。“秋到梧桐我未宜，蓼花何事已先知。朝來數(shù)點(diǎn)西風(fēng)雨，喜見深紅四五枝?！鞭せ?，在宋伯仁的心中，開成四五枝喜悅?！袄献鳚O翁猶喜事，數(shù)枝紅蓼醉清秋?！鞭せ〝?shù)枝，如醇濃的酒，醉了陸游的清秋?！凹t蓼花繁，黃蘆葉亂，夜深玉露初零?！狈泵霓せ?，溫柔了秦觀的失意?！せ?，在時(shí)光深處的扉頁里，在唐詩宋詞的筆墨里，搖曳生姿，風(fēng)采絕然。于詩詞中“采”蓼花，每一“朵”都別有韻味。忽地，我笑了。如秋風(fēng)里的蓼花一樣，笑得了無煩憂。浮生一夢(mèng)，誰都逃不開命定的羈絆，所有的悲喜，都是生命的底色。正是這些底色的交融、碰撞、沉浮，才于漫漫無盡的時(shí)空里，于最純的歡喜里和最深的孤寂里，悄然綻放出一種真實(shí)而絕美的“花朵”——它可能是一首詩、一闋詞、一幅畫，也可能只是一抹微笑、一滴眼淚、一聲嘆息……是它們，組成了完整的生命。是它們，靈動(dòng)了平淡的生活。你采或不采，它們都在那里，閃耀著人間某些情懷與思想的光輝。你懂得了，你就釋然了。閉上眼，回到那個(gè)生我養(yǎng)我的村莊，那里四野開滿蓼花，秋風(fēng)起，花輕搖，香遠(yuǎn)飄……采蓼花，悠悠我心。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A.蓼花自古有之，頗能引起詩意，文中所引有關(guān)蓼花的詩句都表達(dá)了詩人對(duì)其熱情贊美。B.“我”采蓼花，是為了欣賞而采；而村里的玉姐、橄嬸及婆婆們或?yàn)樾蕾p或?yàn)閷?shí)用。C.隨著作者思緒的展開，“我”經(jīng)歷了從對(duì)蓼花“羨慕”“敬畏”升華到對(duì)人生的“釋然”的變化。D.故鄉(xiāng)的蓼花讓“我”魂?duì)繅?mèng)縈，是因?yàn)檗せńo“我”帶來人生的啟迪和戰(zhàn)勝困難的勇氣。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文章以“采采蓼花”為線索，現(xiàn)實(shí)與過去交織，聯(lián)想豐富，達(dá)到形散而神聚的藝術(shù)效果。B.文章引用許多描寫蓼花的古詩詞，豐富了文章內(nèi)容，增加了詩意美和歷史文化的厚重感。C.蓼花是情感的寄托物，同時(shí)作者又將之人格化，“我”思念蓼花，蓼花也牽掛著“我”。D.文章最后一段呼應(yīng)開頭，再次描寫故鄉(xiāng)蓼花遍野的優(yōu)美景象，悠悠情思，令人遐想。（3）請(qǐng)以文章三、四段為例，簡(jiǎn)要分析本文語言的主要特點(diǎn)。（4）從全文看，作者通過“采采蓼花”表達(dá)了哪些情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。五、本大題共3小題，共60分。8．（10分）按要求作答。150字左右?！都t樓夢(mèng)》中有很多經(jīng)典情節(jié)令人難忘。請(qǐng)概述與之相關(guān)的主要內(nèi)容。要求：抄寫標(biāo)題，內(nèi)容充實(shí)、完整。王鳳姐弄權(quán)鐵檻寺大觀園試才題對(duì)額滴翠亭楊妃戲彩蝶史太君兩宴大觀園敏探春興利除宿弊惑奸讒抄檢大觀園9．《紅樓夢(mèng)》中，空空道人擔(dān)心石頭上的故事“世人不愛看”，因?yàn)楣适聦懙牟贿^是“幾個(gè)異樣女子，或情或癡，或小才微善”。“小才微善”的意思是，有點(diǎn)小才情、小長(zhǎng)處。你是否同意用“小才微善”來評(píng)價(jià)寶釵、探春和王熙鳳呢？請(qǐng)從三人中任選一人，結(jié)合原著內(nèi)容，說明理由。10．按要求作答。150字左右?！都t樓夢(mèng)》第六十三回，眾人為寶玉過壽開夜宴，占花名為戲，所抽中的花簽均與抽簽人十分契合。寶釵為牡丹，配詩“任是無情也動(dòng)人”；黛玉為芙蓉，配詩“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”；李紈為老梅，配詩“竹籬茅舍自甘心”……請(qǐng)從《紅樓夢(mèng)》中任選一女子、用一種花為喻，并以“_____，你就是我心中最美的_____花”為開頭，寫一段抒情性文字，來贊美這一人物。要求：在橫線處填寫人名、花名，感情真摯，語言生動(dòng)。六.作文11．（50分）按要求作答。不少于700字。不避平凡，不可平庸。為人不可平庸，平庸便無創(chuàng)造，無發(fā)展，無上進(jìn)；處世不可平庸，因此要有原則，有鑒識(shí)，有堅(jiān)守。請(qǐng)以“拒絕平庸”為題，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理；語言流暢，書寫清晰。12．按要求作答。不少于700字。請(qǐng)以“至少還有你”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。

2022-2023學(xué)年北京市豐臺(tái)區(qū)高二（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、本大題共1小題，共17分。1．（17分）閱讀下面材料，完成下列各題。材料一進(jìn)入宋代，商業(yè)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。貨幣流通量擴(kuò)大，加劇了金屬鑄幣轉(zhuǎn)運(yùn)的麻煩，有些商人便把現(xiàn)金寄存在富商經(jīng)營(yíng)的鋪戶，鋪戶將寄存金額說寫在紙券上，需要的時(shí)候商人可隨時(shí)憑券在鋪戶及其分號(hào)取回現(xiàn)金，這種紙券便謂之交子。由于使用便捷，大額交易時(shí)商人們逐漸習(xí)慣直接用交子來支付貨款，這些鋪戶便開始發(fā)行有統(tǒng)一面額和格式的交子，然而“富民資稍衰，不能償所負(fù)”的情況時(shí)有發(fā)生，于是1023年北宋朝廷設(shè)立交子務(wù)，交子從此由政府發(fā)行，正式從私人商業(yè)信用憑證成為官方法定貨幣。交子要能反復(fù)流通，更要防止被盜印，因此對(duì)紙張、油墨、印刷的要求都非常高、宋代造紙技術(shù)空前發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)四川地區(qū)所生產(chǎn)的以楮樹纖維為原料的“楮皮紙”質(zhì)地堅(jiān)韌，經(jīng)久耐用，成為印制交子的指定用紙。交子用六塊銅版，以黑、藍(lán)、紅三色套色印刷，極難偽造。一千年前交子的發(fā)明，引領(lǐng)人類跨入全新的紙幣時(shí)代。進(jìn)入21世紀(jì)，人類貨幣史再添濃墨重彩的新篇章。20世紀(jì)后半期開始的互聯(lián)網(wǎng)革命，促使世界向“信息社會(huì)”演變，數(shù)字經(jīng)濟(jì)開始萌生和發(fā)展，種類繁多的數(shù)字貨幣隨之涌現(xiàn)。中國(guó)版的數(shù)字貨幣——數(shù)字人民幣也應(yīng)運(yùn)而生。數(shù)字人民幣研究2014年即已起步，2020年4月開始進(jìn)行封閉試點(diǎn)測(cè)試。數(shù)字人民幣在研發(fā)上調(diào)動(dòng)各方優(yōu)勢(shì)緊密合作，通過競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)機(jī)制來實(shí)現(xiàn)技術(shù)最優(yōu)化，吸收我國(guó)信息科技的多種最新成果，包括加密技術(shù)，隱私保護(hù)技術(shù)、數(shù)字錢包技術(shù)等。這些前沿技術(shù)的使用將保障用戶資產(chǎn)和信息的安全，提高數(shù)字人民幣的運(yùn)行效率。未來，數(shù)字人民幣還會(huì)隨著用戶需求和發(fā)展目標(biāo)的變化，融入更多新技術(shù)。在人民幣國(guó)際化的大背景下，數(shù)字人民幣的出現(xiàn)可謂正當(dāng)其時(shí)。目前人民幣跨境清算結(jié)算主要通過人民幣跨境支付系統(tǒng)（CIPS）來進(jìn)行。CIPS具有較高的跨境支付效率，但需要跨境企業(yè)和個(gè)人開設(shè)人民幣存款賬戶才能實(shí)現(xiàn)交易、而在央行數(shù)字貨幣模式下，使用者無需開設(shè)人民幣存款賬戶，只需擁有數(shù)字人民幣錢包的使用權(quán)限就可以進(jìn)行跨境交易，這在很大程度上擴(kuò)大了人民幣在境外的適用范圍。一直以來，中國(guó)都走在貨幣發(fā)展與變革的前沿。在全面深化改革開放的新時(shí)代，數(shù)字人民幣必將大有作為。（取材于方若寧、朱嘉明等的相關(guān)文章）材料二很多人都碰到過這樣的問題：在淘寶上購物不能用微信支付，通過美團(tuán)訂外賣沒法用支付寶付款……因利益博弈，支付機(jī)構(gòu)互設(shè)壁壘，給人們?nèi)粘Ｉ顜順O大不便。數(shù)字人民幣的出現(xiàn)將徹底解決這個(gè)問題。作為法定貨幣，數(shù)字人民幣具有和人民幣中相同的無限法償性，我國(guó)境內(nèi)的任何商家或個(gè)人不得以任何理由拒收數(shù)字人民幣，消費(fèi)者只需在手機(jī)里安裝一個(gè)數(shù)字人民幣錢包，網(wǎng)上消費(fèi)時(shí)將不再受限于支付工具，“用腳投票”的空間大大增加；商家也不必選用微信支付、支付寶等第三方支付機(jī)構(gòu)。這將有助于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)更公開公平，能反向促進(jìn)這些互聯(lián)網(wǎng)公司將更多的精力傾注在平臺(tái)建設(shè)和服務(wù)優(yōu)化上。數(shù)字人民幣采用中心化的管理模式，用戶身份認(rèn)證遵循“前臺(tái)自愿，后臺(tái)實(shí)名”的原則，在底層技術(shù)架構(gòu)中可實(shí)現(xiàn)對(duì)貨幣的追蹤及溯源。對(duì)于一些需要?？顚Ｓ谩⑼该鞴_的支付場(chǎng)景，比如慈善捐款，公費(fèi)使用等，數(shù)字人民幣系統(tǒng)可實(shí)現(xiàn)從款項(xiàng)支付一開始就全流程監(jiān)控；必要時(shí)國(guó)家監(jiān)管機(jī)構(gòu)、司法機(jī)關(guān)可通過追蹤資金動(dòng)向，及時(shí)發(fā)現(xiàn)詐騙、洗錢等違法犯罪行為金融監(jiān)管將更便利，金融安全能得到更大保障。使用數(shù)字人民幣作為媒介進(jìn)行交易時(shí)，承擔(dān)交易的運(yùn)營(yíng)方只掌管“影子錢包”，僅負(fù)責(zé)連接央行和支付人的通道，無法知曉交易雙方和交易本身的任何信息，所有的交易信息直接匯總到央行，用戶隱私能得到最大限度的保護(hù)，諸如收單機(jī)構(gòu)超限獲取用戶信息的現(xiàn)象基本被杜絕，這將大大減少收單機(jī)構(gòu)借助用戶信息開展增值業(yè)務(wù)的機(jī)會(huì)。與第三方支付不同，數(shù)字人民幣采用賬戶松耦合設(shè)計(jì)，不用開設(shè)銀行賬戶，無需綁定銀行卡，即可直接使用數(shù)字人民幣錢包對(duì)接任意經(jīng)過認(rèn)證的互聯(lián)網(wǎng)交易或電子支付接口。此外，第三方支付需要雙方的交易終端都網(wǎng)絡(luò)在線，而數(shù)字人民幣采用“一碰即付”的雙離線收付功能，在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)或特殊環(huán)境，只需兩個(gè)安裝有數(shù)字人民幣錢包的終端進(jìn)行接觸即可完成交易轉(zhuǎn)賬。數(shù)字人民幣可不用依附手機(jī)，能開發(fā)出多種形式的錢包，比如IC卡、手環(huán)、拐杖等，方便一些特殊人群使用。未來，數(shù)字人民幣將進(jìn)一步介入第三方支付生態(tài)，給我們的經(jīng)濟(jì)和生活帶來多方面的積極影響。（取材于郝毅、韓姜等的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一，下列關(guān)于“交子”的表述正確的一項(xiàng)是CA．交子的出現(xiàn)使得鑄幣從此退出了人們的生活。B．交子可以由存款人填寫金額并且能隨時(shí)取用。C．交子成為貨幣是民間自發(fā)和政府干預(yù)的結(jié)果。D．用黑藍(lán)紅三色印刷是為了提高交子的耐用性。（2）根據(jù)材料一，下列理解正確的一項(xiàng)是BA．?dāng)?shù)字人民幣從研究到正式發(fā)行歷時(shí)6年。B．發(fā)展目標(biāo)變化將引發(fā)數(shù)字人民幣技術(shù)更新。C．?dāng)?shù)字人民幣能進(jìn)一步提升CIPS支付效率。D．紙幣和數(shù)字貨幣都是源于中國(guó)的偉大發(fā)明。（3）根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是AA．因?yàn)榧夹g(shù)問題，在淘寶購物不能使用微信支付。B．“用腳投票”是指消費(fèi)者可以自由地選擇商家。C．用數(shù)字人民幣能促進(jìn)某些支付機(jī)構(gòu)提升服務(wù)質(zhì)量。D．用數(shù)字人民幣捐款可讓每筆善款去向透明可查。（4）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是BA．富商發(fā)行的交字經(jīng)常無法兌付，促使北宋政府發(fā)行交子。B．商家必須接收數(shù)字人民幣，并且不能再使用第三方支付。C．使用數(shù)字人民幣支付，能夠減少被推送廣告騷擾的頻次。D．災(zāi)害導(dǎo)致通訊中斷時(shí)，仍可用IC卡數(shù)字人民幣錢包購物。（5）數(shù)字人民幣將給我們的經(jīng)濟(jì)和生活帶來哪些影響？請(qǐng)根據(jù)兩則材料簡(jiǎn)要回答?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料概念的理解與辨析。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文內(nèi)容，進(jìn)而判斷其正誤。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與辨析。解答本題，需要將選項(xiàng)與原文內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比、判斷。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與辨析。解答本題，需要將選項(xiàng)與原文內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比、判斷。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與推斷。解答本題，需要將選項(xiàng)與原文相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比、辨析。（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與概括。解答本題，需要結(jié)合題干信息，在原文中篩選相關(guān)信息，進(jìn)行概括作答?！窘獯稹浚?）A.“鑄幣從此退出了人們的生活”錯(cuò)誤。材料一第一段只提到“由于使用便捷，大額交易時(shí)商人們逐漸習(xí)慣直接用交子來支付貨款，這些鋪戶便開始發(fā)行有統(tǒng)一面額和格式的交子”，但并沒有明確提到“鑄幣從此退出了人們的生活”，選項(xiàng)無中生有。B.“由存款人填寫金額”錯(cuò)誤。由材料一第一段“鋪戶將寄存金額說寫在紙券上，需要的時(shí)候商人可隨時(shí)憑券在鋪戶及其分號(hào)取回現(xiàn)金”可知，填寫凈額的是鋪戶而不是存款人。D.“是為了提高交子的耐用性”錯(cuò)誤。由材料一第二段“以黑、藍(lán)、紅三色套色印刷，極難偽造”可知，不是提高耐用性，而是為了減少偽造的可能性。故選：C。（2）A.“歷時(shí)6年”錯(cuò)誤。由材料一“數(shù)字人民幣研究2014年即已起步，2020年4月開始進(jìn)行封閉試點(diǎn)測(cè)試”可知，數(shù)字人民幣從2014已經(jīng)開始研究，但只到試點(diǎn)測(cè)試階段，還沒提到正式發(fā)行。C.“進(jìn)一步提升CIPS支付效率”錯(cuò)誤。由材料一第五段“而在央行數(shù)字貨幣模式下，使用者無需開設(shè)人民幣存款賬戶，只需擁有數(shù)字人民幣錢包的使用權(quán)限就可以進(jìn)行跨境交易，這在很大程度上擴(kuò)大了人民幣在境外的適用范圍”可知，數(shù)字人民幣是能夠擴(kuò)大人民幣在境外的適用范圍。D.“都是源于中國(guó)的偉大發(fā)明”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一“數(shù)字經(jīng)濟(jì)開始萌生和發(fā)展，種類繁多的數(shù)字貨幣隨之涌現(xiàn)”“中國(guó)版的數(shù)字貨幣——數(shù)字人民幣也應(yīng)運(yùn)而生”兩處分析，和第二處中的“也”字分析，不難得知，數(shù)字貨幣并不是中國(guó)首創(chuàng)。故選：B。（3）A.“因?yàn)榧夹g(shù)問題”錯(cuò)誤。由材料一“因利益博弈，支付機(jī)構(gòu)互設(shè)壁壘，給人們?nèi)粘Ｉ顜順O大不便”可知，并不是技術(shù)問題，而是利益博弈。故選A。（4）B.“并且不能再使用第三方支付”錯(cuò)誤。由材料二“消費(fèi)者只需在手機(jī)里安裝一個(gè)數(shù)字人民幣錢包，網(wǎng)上消費(fèi)時(shí)將不再受限于支付工具”“商家也不必選用微信支付、支付寶等第三方支付機(jī)構(gòu)”可知，國(guó)家并沒有限制第三方支付，只是數(shù)字人民幣出現(xiàn)之后，商家和消費(fèi)者都可以選擇數(shù)字人民幣，但并不是強(qiáng)制第三方機(jī)構(gòu)退出支付舞臺(tái)。故選：B。（5）結(jié)合材料“在人民幣國(guó)際化的大背景下，數(shù)字人民幣的出現(xiàn)可謂正當(dāng)其時(shí)”“在央行數(shù)字貨幣模式下，使用者無需開設(shè)人民幣存款賬戶，只需擁有數(shù)字人民幣錢包的使用權(quán)限就可以進(jìn)行跨境交易，這在很大程度上擴(kuò)大了人民幣在境外的適用范圍”可概括：便于推進(jìn)人民幣國(guó)際化；結(jié)合材料“因利益博弈，支付機(jī)構(gòu)互設(shè)壁壘，給人們?nèi)粘Ｉ顜順O大不便”“數(shù)字人民幣的出現(xiàn)將徹底解決這個(gè)問題”“消費(fèi)者只需在手機(jī)里安裝一個(gè)數(shù)字人民幣錢包，網(wǎng)上消費(fèi)時(shí)將不再受限于支付工具”“這將有助于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)更公開公平，能反向促進(jìn)這些互聯(lián)網(wǎng)公司將更多的精力傾注在平臺(tái)建設(shè)和服務(wù)優(yōu)化上”可概括：打破支付壁壘，使市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)更公開公平；結(jié)合材料“數(shù)字人民幣系統(tǒng)可實(shí)現(xiàn)從款項(xiàng)支付一開始就全流程監(jiān)控；必要時(shí)國(guó)家監(jiān)管機(jī)構(gòu)、司法機(jī)關(guān)可通過追蹤資金動(dòng)向，及時(shí)發(fā)現(xiàn)詐騙、洗錢等違法犯罪行為金融監(jiān)管將更便利，金融安全能得到更大保障”可概括：使金融監(jiān)管更便利，金融安全更有保障；結(jié)合材料“使用數(shù)字人民幣作為媒介進(jìn)行交易時(shí)，承擔(dān)交易的運(yùn)營(yíng)方只掌管‘影子錢包’，僅負(fù)責(zé)連接央行和支付人的通道，無法知曉交易雙方和交易本身的任何信息，所有的交易信息直接匯總到央行，用戶隱私能得到最大限度的保護(hù)”可概括：使用戶隱私得到更好保護(hù)；結(jié)合材料“數(shù)字人民幣可不用依附手機(jī)，能開發(fā)出多種形式的錢包，比如IC卡、手環(huán)、拐杖等，方便一些特殊人群使用”可概括：使支付更便捷。答案：（1）C（2）B（3）A（4）B（5）①便于推進(jìn)人民幣國(guó)際化；②打破支付壁壘，使市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)更公開公平；③使金融監(jiān)管更便利，金融安全更有保障；④使用戶隱私得到更好保護(hù)；⑤使支付更便捷。二、本大題共1小題，共28分。2．（22分）閱讀下面兩篇文言文，完成問題。（一）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ㄟx自《孟子?公孫丑上》第六章）（二）（公孫丑）【1】：“敢問夫子惡【2】乎長(zhǎng)？”（孟子）曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”“敢問何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛；以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道，無是，餒矣。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊【3】于心，則餒矣。我故曰告子【4】未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無若宋人然。宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣?！渥于叾曋?，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也。非徒無益而又害之?！薄昂沃^知言？”曰：“诐【5】辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。生于其心，害于其政；發(fā)于其政，害于其事。圣人復(fù)起，必從吾言矣?！保ㄟx自《孟子?公孫丑上》第二章）注：【1】公孫丑：孟子的學(xué)生。【2】惡：同“烏”，疑問詞，哪，何?！?】慊：通“愜”。快心，滿意?！?】告子：孟子同時(shí)代人，兩人所持觀點(diǎn)不同，有過辯論?！?】诐辭：偏頗的言辭。（1）下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是AA.人皆有不忍人之心忍：憐憫B(tài).自賊者也賊：傷害C.今日病矣?。浩＞隓.淫辭知其所陷淫：過度（2）下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是CA.以不忍人之心以其外之也B.非所以內(nèi)交于孺子之父母也則塞于天地之間C.人之有是四端也宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者D.有是四端而自謂不能者其子趨而往視之（3）下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是BA.孟子提出的“仁義禮智”都發(fā)端于“不忍人之心”的看法，成為中國(guó)古代哲學(xué)“性善論”的理論基礎(chǔ)。B.孟子主張人性本善，強(qiáng)調(diào)天賦道德，認(rèn)為“仁義禮智”本就存在于內(nèi)心，只須去心中尋找，無須后天培養(yǎng)。C.孟子認(rèn)為浩然正氣須于心中蓄積，而非依靠外物之力獲取，若是自欺欺人，拔苗助長(zhǎng)，浩然之氣也就會(huì)衰亡。D.“浩然正氣”是孟子對(duì)個(gè)人最高精神境界的描述，它對(duì)約束人心、塑造正直而堅(jiān)毅的人格功莫大焉。（4）下列文學(xué)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是BA.《孟子》是孟子和他的弟子記錄并整理而成的語錄體著作。南宋朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”。B.《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，據(jù)傳是孔子弟子及其再傳、三傳弟子所作，為西漢禮學(xué)家戴圣所編，是研究西漢社會(huì)的重要資料。C.老子，即老聃，相傳姓李名耳，春秋末期人。道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。老子思想的核心是樸素的辯證法。D.墨子名翟，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。墨子在科技方面頗有成就，常被譽(yù)為“科圣”?！赌印氛Z言質(zhì)樸，邏輯嚴(yán)密，善于運(yùn)用具體事例說理。（5）將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。①非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。②“敢問夫子惡乎長(zhǎng)？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！保?）在文本二中，孟子認(rèn)為怎樣才能“養(yǎng)吾浩然之氣”？請(qǐng)逐條陳述?！痉治觥浚?）本題考查的是辨析文言實(shí)詞的能力。首先我們要平時(shí)多加積累，其次要學(xué)會(huì)遷移課本內(nèi)容，舉一反三。（2）本題考查理解運(yùn)用文言文中虛詞的能力。解答此類題型，首先要注重課本，系統(tǒng)積累；其次要根據(jù)語境分清虛實(shí)；再次要處理好用法與意義的關(guān)系：用法決定意義，用法不同，意義也不同。（3）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的把握。根據(jù)題干內(nèi)容，從文中找關(guān)鍵句，再仔細(xì)比對(duì)。（4）本題考查文學(xué)常識(shí)的識(shí)記。解答此題，重點(diǎn)在于學(xué)生的平時(shí)積累，再結(jié)合文章內(nèi)容，確定答案。（5）本題考查句子翻譯的能力。翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞?！皠h”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞?！把a(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分?！皳Q”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式?！白儭?，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。（6）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的理解。首先審讀題干，明確答題方向，再回歸文言文，仔細(xì)找出相關(guān)語句，進(jìn)行翻譯，得出答案。【解答】（1）A.句意：每個(gè)人都有憐憫體恤別人的仁心。忍，憐憫。故選：A。（2）A.介詞，用；因?yàn)?。B.和，跟；在。C.主謂之間取消句子的獨(dú)立性，不翻譯。D.連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表示修飾。故選：C。（3）B.“無須后天培養(yǎng)”錯(cuò)誤，根據(jù)“凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母”可知，孟子認(rèn)為需要“擴(kuò)而充之”才能發(fā)揚(yáng)光大。故選：B。（4）B.“是研究西漢社會(huì)的重要資料”錯(cuò)誤，《禮記》又名《小戴禮記》《小戴記》，成書于漢代，相傳為西漢禮學(xué)家戴圣所編。《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。故選：B。（5）①重點(diǎn)字：所以，……的原因；要，博?。粣?，厭惡；然，這樣。譯文：不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)，更不是因?yàn)閰拹簳?huì)有不仁的壞名聲才這樣的。②重點(diǎn)字：惡，哪一方面；長(zhǎng)，擅長(zhǎng)。譯文：公孫丑說：“請(qǐng)問老師您長(zhǎng)于哪一方面呢？”孟子說：“我善于分析別人的言語，我善于培養(yǎng)自己的浩然之氣?！保?）根據(jù)“以直養(yǎng)而無害”可知，用正直去培養(yǎng)它；根據(jù)“其為氣也，配義與道”可知，要和義與道相配合；根據(jù)“是集義所生者，非義襲而取之也”可知，不斷積累義；根據(jù)“行有不慊于心，則餒矣”可知，行為要讓內(nèi)心得到滿足。答案：（1）A（2）C（3）B（4）B（5）①不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)，更不是因?yàn)閰拹簳?huì)有不仁的壞名聲才這樣的。②公孫丑說：“請(qǐng)問老師您長(zhǎng)于哪一方面呢？”孟子說：“我善于分析別人的言語，我善于培養(yǎng)自己的浩然之氣?！保?）①用正直去培養(yǎng)它；②要和義與道相配合；③不斷積累義；④行為要讓內(nèi)心得到滿足。譯文：（一）孟子說：“每個(gè)人都有憐憫體恤別人的仁心。古代圣王有了憐憫體恤別人的仁心，所以才有憐憫體恤百姓的仁政。用憐憫體恤別人的仁心，施行憐憫體恤百姓的仁政，治理天下就好像把它放在手掌上運(yùn)轉(zhuǎn)一樣容易了。之所以說每個(gè)人都有憐憫體恤別人的仁心，是因?yàn)?，如果現(xiàn)在有人忽然看見一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會(huì)產(chǎn)生驚駭恐懼憐憫的心理。這不是因?yàn)橄虢璐巳ソY(jié)交那孩子的父母，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)，更不是因?yàn)閰拹簳?huì)有不仁的壞名聲才這樣的，而是出于自然的。由此看來，沒有惻隱之心，就不能算是人；沒有羞惡之心，就不能算是人；沒有辭讓之心，就不能算是人；沒有是非之心，也不能算是人。惻隱之心，是仁的發(fā)端；羞惡之心，是義的發(fā)端；辭讓之心，是禮的發(fā)端；是非之心，是智的發(fā)端。人有這四樣善端，就像有四肢一樣。有這四端，卻自已說不能為善的人，就是殘害自己的本性；說他的君王不能為善的人，便是殘害他的君王。凡是認(rèn)識(shí)到自己有這四端的人，就懂得全都加以推廣且充實(shí)它，就好像火開始燃燒，泉水開始涌流一樣。如果能夠擴(kuò)充這四端，便足以安定天下；如果不能擴(kuò)充它們，就連父母也不能侍奉了。”（二）公孫丑說：“請(qǐng)問老師您長(zhǎng)于哪一方面呢？”孟子說：“我善于分析別人的言語，我善于培養(yǎng)自己的浩然之氣?！惫珜O丑說：“請(qǐng)問什么叫浩然之氣呢？”孟子說：“這很難用一兩句話說清楚。這種氣，極端浩大，極端有力量，用正直去培養(yǎng)它而不加以傷害，就會(huì)充滿天地之間。不過，這種氣必須與仁義道德相配，否則就會(huì)缺乏力量。而且，必須要有經(jīng)常性的仁義道德蓄養(yǎng)才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的。一旦你的行為問心有愧，這種氣就會(huì)缺乏力量了。所以我說，告子不懂得義，因?yàn)樗蚜x看成心外的東西。我們一定要不斷地培養(yǎng)義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長(zhǎng)。不要像宋人一樣。宋國(guó)有個(gè)人嫌他種的禾苗老是長(zhǎng)不高，于是到地里去用手把它們一株一株地拔高，累得氣喘吁吁地回家，對(duì)他家里人說：‘今天可真把我累壞啦。不過，我總算讓禾苗一下子就長(zhǎng)高了?！膬鹤优艿降乩锶ヒ豢矗堂缫讶坑谒懒?。天下人不犯這種拔苗助長(zhǎng)錯(cuò)誤的是很少的。認(rèn)為養(yǎng)護(hù)莊稼沒有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢；一廂情愿地去幫助莊稼生長(zhǎng)的，就是這種拔苗助長(zhǎng)的人，不僅沒有益處，反而害死了莊稼?！惫珜O丑問：“怎樣才算善于分析別人的言語呢？”孟子回答說：“偏頗的言語知道它片面在哪里，夸張的言語知道它過分在哪里，怪僻的言語知道它離奇在哪里，躲閃的言語知道它理窮在哪里?！獜男睦锂a(chǎn)生，必然會(huì)對(duì)政治造成危害，用于政治，必然會(huì)對(duì)國(guó)家大事造成危害。如果圣人再世，也一定會(huì)同意我的話。”（二）根據(jù)要求，完成下題。（6分）3．（6分）閱讀下面的材料，完成各題。顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣?！痹唬骸坝袘Q乎？非夫人之為慟而誰為？”顏淵死，顏路①請(qǐng)子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨②。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也?！薄咀ⅰ竣兕伮罚侯仠Y的父親，也是孔子的學(xué)生，名無繇（yóu），字路。②?。╣uǒ）：古代棺材有的有兩層，內(nèi)層叫棺，外層叫槨。（1）“慟”的意思過分哀痛，“從大夫之后”的意思身為大夫/對(duì)去職大夫謙虛委婉的說法。（2）顏淵死，孔子“哭之慟”；但當(dāng)顏路請(qǐng)求孔子賣掉車子來替顏淵置辦外槨時(shí)，孔子卻拒絕了顏路的請(qǐng)求，請(qǐng)結(jié)合上述材料分析孔子這樣做的原因。【分析】（1）本題考查對(duì)文言實(shí)詞和文言句子的理解，除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語境，對(duì)實(shí)詞的意義與句子含義進(jìn)行揣測(cè)。（2）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）這里“慟”修飾的是“哭”，應(yīng)是指哀傷的程度。顏淵為孔子的得意弟子，才德兼?zhèn)洌虼藢?duì)于他的死，孔子應(yīng)該是非常悲傷的，這里“慟”應(yīng)解釋為“過分哀痛”。“從大夫之后”是孔子解釋自己“不可徒行”的話，這是禮的規(guī)定，應(yīng)解釋為“身為大夫/對(duì)去職大夫謙虛委婉的說法”。（2）“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨，以吾從大夫之后，不可徒行也”，意思是“不管有才能還是沒才能，說來也都是各自的兒子?？柞幩懒耍仓挥泄?，沒有槨。我不能賣掉車子步行來給他置辦槨。因?yàn)槲以?jīng)做過大夫，是不可以徒步出行的”?？柞幩罆r(shí)也只有棺，沒有槨。孔鯉與顏淵身份相似，因此拒絕了請(qǐng)求。這一章反映了孔子對(duì)禮的一絲不茍的嚴(yán)肅態(tài)度。禮先于情，凡事要與禮合才可以與情合?？鬃优c顏淵雖為師生卻情同父子，他不同意把自己車子賣掉來為顏淵買外棺，不是舍不得車，而是因?yàn)槎Y制規(guī)定，大夫出門必須用車，而且禮以儉為宜。故孔子雖然對(duì)顏淵之早逝很悲慟，卻始終不忘禮，不肯喪失原則性。答案：（1）過分哀痛；身為大夫/對(duì)去職大夫謙虛委婉的說法。（2）原因有二：一是孔子的兒子孔鯉死的時(shí)候只有棺，沒有槨，盡管孔鯉的才德比不上顏回，但他們的身份卻相似；二是孔子曾做過魯國(guó)的大夫（大夫出行皆有車），盡管此時(shí)他已去位多年，他仍不能不顧身份，徒步而行，否則就違背了禮的規(guī)定。參考譯文：顏淵死了，孔子哭得極其悲痛。跟隨孔子的人說：“您悲痛太過了！”孔子說：“有悲痛太過了嗎？不為這樣的人悲痛還為誰悲痛呢？”顏淵死了，他的父親顏路請(qǐng)求孔子把車賣了給顏淵做一個(gè)外槨。孔子說：“不管有才能還是沒才能，說來也都是各自的兒子?？柞幩懒?，也只有棺，沒有槨。我不能賣掉車子步行來給他置辦槨。因?yàn)槲以?jīng)做過大夫，是不可以徒步出行的?！比?、本大題共3小題，共27分。4．（12分）閱讀下面這首詩歌，完成問題。飲中八仙歌【1】杜甫知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽三斗始朝天，道逢麴車【2】口流涎，恨不移封【3】向酒泉。左相日興費(fèi)萬錢，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢【4】。宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前。蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。李白一斗詩百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。注：【1】八仙：指詩中的賀知章、汝陽王李琎、左丞相李適之、崔宗之、蘇晉、李白、張旭、焦遂等八個(gè)人物。【2】麴（qū）車：酒車。【3】移封：改換封地。【4】銜杯樂圣稱避賢：喜喝清酒而不喝濁酒，李適之以此暗諷遭李林甫排擠罷相之事。（1）下列對(duì)詩句的分析，不正確的一項(xiàng)是AA.“知章騎馬似乘船”兩句，寫出賀知章因年老眼花而騎馬落井的情態(tài)。B.“汝陽三斗始朝天”三句，抓住人物特殊身份，活畫出他的享樂之態(tài)。C.“蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前”兩句，表現(xiàn)人物無法抵御誘惑而產(chǎn)生的矛盾行為。D.“焦遂五斗方卓然”兩句，渲染了人物酒后卓越的見識(shí)和雄辯的口才。（2）下列對(duì)這首詩的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是DA.本詩中的“白眼”，與黃庭堅(jiān)《登快閣》“青眼聊因美酒橫”中“青眼”意味是相同的。B.本詩中的李白形象，與《夢(mèng)游天姥吟留別》《將進(jìn)酒》詩中的李白形象差別較大。C.本詩與《燕歌行》（漢家煙塵在東北）同為七言歌行體，都是一氣呵成，并且一韻到底。D.本詩的風(fēng)格幽默諧謔，情緒頗為歡樂，語氣很是輕快，與作者一貫的“沉郁”詩風(fēng)不同。（3）《飲中八仙歌》是一首別開生面的“群像詩”。詩中不同人物有哪些共同特點(diǎn)，請(qǐng)分條概述，每條舉兩例說明?！痉治觥浚?）本題考查對(duì)詩句的理解分析能力。答此題要根據(jù)人物的的不同形象特點(diǎn)加以分析，本詩主要圍繞八仙飲酒事跡以及他們不畏權(quán)貴，狂放不羈的個(gè)性展開，要貼近主旨進(jìn)行分析即可。（2）本題考查對(duì)詩句的理解分析能力。本題從句意、人物形象、文體特點(diǎn)、語言特點(diǎn)幾個(gè)角度進(jìn)行考查，分析選項(xiàng)的錯(cuò)誤點(diǎn)，排除法作答。（3）本題考查對(duì)人物形象的概括歸納能力。根據(jù)幾人的描寫找出其共同點(diǎn)，并分析其精神層面的品質(zhì)作答?！窘獯稹浚?）A.“寫出賀知章因年老眼花而騎馬落井的情態(tài)”錯(cuò)誤。“知章騎馬似乘船”并非因年老眼花，而是因?yàn)轱嬀频木壒?。故選A。（2）A.“意味是相同的”錯(cuò)誤。本詩中的“白眼”白眼指露出眼白，表示輕蔑。是“傲視”之意。而青眼聊因美酒橫”中“青眼”青眼：黑色的眼珠在眼眶中間，青眼看人則是表示對(duì)人的喜愛或重視、尊重，指正眼看人。B.本詩中的李白形象嗜酒如命，李白醉后，更加豪氣縱橫，狂放不羈，即使天子召見，也不是那么畢恭畢敬。將李白塑造成這樣一個(gè)桀驁不馴、豪放縱逸、傲視封建王侯的藝術(shù)形象。傲視權(quán)貴是三首詩的共同形象。而本詩中的飲酒的豪放之氣是與其余兩首詩的不同之處。C.“并且一韻到底”說法錯(cuò)誤。本詩一韻到底，押“an”韻，而《燕歌行》押韻不是很嚴(yán)格，多次換韻，所以說法錯(cuò)誤。D.正確。故選：D。（3）①都喜歡飲酒。“李白一斗詩百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠”“左相日興費(fèi)萬錢，飲如長(zhǎng)鯨吸百川”。②狂放不羈?！爸买T馬似乘船，眼花落井水底眠”“脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”。③傲視權(quán)貴?！疤熳雍魜聿簧洗?，自稱臣是酒中仙”“汝陽三斗始朝天，道逢麴車口流涎”。答案：（1）A（2）D（3）①嗜酒貪杯（或：海量好飲）。如汝陽王恨不得改封酒泉，左相飲酒如鯨魚吞百川，李白常醉眠酒家，焦遂一喝就是五斗等。②放縱不羈（或：有真性情、瀟灑狂放）。如賀知章醉跌井底竟會(huì)熟睡不醒，汝陽王敢酒后上朝拜見天子，蘇晉迷酒最終忘記禮佛，張旭醉后狂放揮毫、筆走龍蛇等。③傲視權(quán)貴（或：有風(fēng)骨、傲岸不屈、不向權(quán)貴低頭）。如左相銜杯以嘲諷權(quán)臣，宗之舉杯時(shí)白眼睥睨一切，李白酒后對(duì)天子召見不唯唯諾諾，張旭醉后脫帽露頂、倨傲不恭等。譯文：賀知章醉酒后騎馬，搖搖晃晃，如在乘船。他眼睛昏花墜入井中，竟在井底睡著了。汝陽王李琎飲酒三斗以后才去覲見天子。路上碰到裝載酒曲的車，酒味引得口水直流，為自己沒能封在水味如酒的酒泉郡而遺憾。左相李適為每日之興起不惜花費(fèi)萬錢，飲酒如長(zhǎng)鯨吞吸百川之水。自稱舉杯豪飲是為了脫略政事，以便讓賢。崔宗之是一個(gè)瀟灑的美少年，舉杯飲酒時(shí)，常常傲視青天，俊美之姿有如玉樹臨風(fēng)。蘇晉雖在佛前齋戒吃素，飲起酒來常把佛門戒律忘得干干凈凈。李白飲酒一斗，立可賦詩百篇，他去長(zhǎng)安街酒肆飲酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他為詩作序，他因酒醉不肯上船，自稱是酒中之仙。張旭飲酒三杯，即揮毫作書，時(shí)人稱為草圣。他常不拘小節(jié)，在王公貴戚面前脫帽露頂，揮筆疾書，若得神助，其書如云煙之瀉于紙張。焦遂五杯酒下肚，才得精神振奮。在酒席上高談闊論，常常語驚四座。賞析：《飲中八仙歌》是一首別具一格，富有特色的“肖像詩”。八仙中首先出現(xiàn)的是賀知章。他是其中資格最老、年事最高的一個(gè)。在長(zhǎng)安，他曾“解金龜換酒為樂”（李白《對(duì)酒憶賀監(jiān)序》）。詩中說他喝醉酒后，騎馬的姿態(tài)就象乘船那樣搖來晃去，醉眼朦朧，眼花繚亂，跌進(jìn)井里竟會(huì)在井里熟睡不醒。相傳“阮咸嘗醉，騎馬傾欹”，人曰：“箇老子如乘船游波浪中”（明王嗣奭《杜臆》卷一）。杜甫活用這一典故，用夸張手法描摹賀知章酒后騎馬的醉態(tài)與醉意，彌漫著一種諧謔滑稽與歡快的情調(diào)，惟妙惟肖地表現(xiàn)了他曠達(dá)縱逸的性格特征。其次出現(xiàn)的人物是汝陽王李琎。他是唐玄宗的侄子，寵極一時(shí)，所謂“主恩視遇頻”，“倍比骨肉親”（杜甫《贈(zèng)太子太師汝陽郡王琎》），因此，他敢于飲酒三斗才上朝拜見天子。他的嗜酒心理也與眾不同，路上看到麴車（即酒車）竟然流起口水來，恨不得要把自己的封地遷到酒泉（今屬甘肅）去。相傳那里“城下有金泉，泉味如酒，故名酒泉”（見《三秦記》）。唐代，皇親國(guó)戚，貴族勛臣有資格襲領(lǐng)封地，因此，八人中只有李琎才會(huì)勾起“移封”的念頭，其他人是不會(huì)這樣想入非非的。詩人就抓著李琎出身皇族這一特點(diǎn)，細(xì)膩地描摹他的享樂心理與醉態(tài)，下筆真實(shí)而有分寸。接著出現(xiàn)的是李適之。他于天寶元年（742年），代牛仙客為左丞相，雅好賓客，夜則燕賞，飲酒日費(fèi)萬錢，豪飲的酒量有如鯨魚吞吐百川之水，一語點(diǎn)出他的豪華奢侈。然而好景不長(zhǎng)，開寶五載適之為李林甫排擠，罷相后，在家與親友會(huì)飲，雖酒興未減，卻不免牢騷滿腹，賦詩道：“避賢初罷相，樂圣且銜杯，為問門前客，今朝幾個(gè)來？”（《舊唐書?李適之傳》）“銜杯樂圣稱避賢”即化用李適之詩句?！皹肥ァ奔聪埠惹寰?，“避賢”，即不喝濁酒。結(jié)合他罷相的事實(shí)看，“避賢”語意雙關(guān)，有諷刺李林甫的意味。這里抓住權(quán)位的得失這一個(gè)重要方面刻畫人物性格，精心描繪李適之的肖像，含有深刻的政治內(nèi)容，很耐人尋味。三個(gè)顯貴人物展現(xiàn)后，跟著出現(xiàn)的是兩個(gè)瀟灑的名士崔宗之和蘇晉。崔宗之，是一個(gè)倜儻灑脫，少年英俊的風(fēng)流人物。他豪飲時(shí)，高舉酒杯，用白眼仰望青天，睥睨一切，旁若無人。喝醉后，宛如玉樹迎風(fēng)搖曳，不能自持。杜甫用“玉樹臨風(fēng)”形容宗之的俊美豐姿和瀟灑醉態(tài)，很有韻味。接著寫蘇晉。司馬遷寫《史記》擅長(zhǎng)以矛盾沖突的情節(jié)來表現(xiàn)人物的思想性格。杜甫也善于抓住矛盾的行為描寫人物的性格特征。蘇晉一面耽禪，長(zhǎng)期齋戒，一面又嗜飲，經(jīng)常醉酒，處于“齋”與“醉”的矛盾斗爭(zhēng)中，但結(jié)果往往是“酒”戰(zhàn)勝“佛”，所以他就只好“醉中愛逃禪”了。短短兩句詩，幽默地表現(xiàn)了蘇晉嗜酒而得意忘形，放縱而無所顧忌的性格特點(diǎn)。以上五個(gè)次要人物展現(xiàn)后，中心人物隆重出場(chǎng)了。詩酒同李白結(jié)了不解之緣，李白自己也說過“百年三萬六千日，一日須傾三百杯”（《襄陽歌》），“興酣落筆搖五岳”（《江上吟》）。杜甫描寫李白的幾句詩，浮雕般地突出了李白的嗜好和詩才。李白嗜酒，醉中往往在“長(zhǎng)安市上酒家眠”，習(xí)以為常，不足為奇?！疤熳雍魜聿簧洗边@一句，頓時(shí)使李白的形象變得高大奇?zhèn)チ恕＠畎鬃砗?，更加豪氣縱橫，狂放不羈，即使天子召見，也不是那么畢恭畢敬，誠惶誠恐，而是自豪地大聲呼喊：“臣是酒中仙！”強(qiáng)烈地表現(xiàn)出李白不畏權(quán)貴的性格?！疤熳雍魜聿簧洗?，雖未必是事實(shí)，卻非常符合李白的思想性格，因而具有高度的藝術(shù)真實(shí)性和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。杜甫是李白的摯友，他把握李白思想性格的本質(zhì)方面并加以浪漫主義的夸張，將李白塑造成這樣一個(gè)桀驁不馴、豪放縱逸、傲視封建王侯的藝術(shù)形象。這肖像，神采奕奕，形神兼?zhèn)?，煥發(fā)著美的理想光輝。這正是千百年來人民所喜愛的富有浪漫色彩的李白形象。另一個(gè)和李白比肩出現(xiàn)的重要人物是張旭。他“善草書，好酒，每醉后，號(hào)呼狂走，索筆揮灑，變化無窮，若有神助”（《杜臆》卷一）。當(dāng)時(shí)人稱“草圣”。張旭三杯酒醉后，豪情奔放，絕妙的草書就會(huì)從他筆下流出。他無視權(quán)貴的威嚴(yán)，在顯赫的王公大人面前，脫下帽子，露出頭頂，奮筆疾書，自由揮灑，筆走龍蛇，字跡如云煙般舒卷自如?！懊撁甭俄斖豕啊保@是何等的倨傲不恭，不拘禮儀！它酣暢地表現(xiàn)了張旭狂放不羈，傲世獨(dú)立的性格特征。歌中殿后的人物是焦遂。袁郊稱焦遂為布衣，可見他是個(gè)平民。焦遂喝酒五斗后方有醉意，那時(shí)他更顯得神情卓異，高談闊論，滔滔不絕，驚動(dòng)了席間在座的人。詩里刻畫焦遂的性格特征，集中在渲染他的卓越見識(shí)和論辯口才，用筆精確、謹(jǐn)嚴(yán)?！讹嬛邪讼筛琛返那檎{(diào)幽默諧謔，色彩明麗，旋律輕快。在音韻上，一韻到底，一氣呵成，是一首嚴(yán)密完整的歌行。在結(jié)構(gòu)上，每個(gè)人物自成一章，八個(gè)人物主次分明，每個(gè)人物的性格特點(diǎn)，彼此襯托映照，有如一座群體圓雕，藝術(shù)上確有獨(dú)創(chuàng)性。正如王嗣奭所說：“此創(chuàng)格，前無所因。”它在古典詩歌中的確是別開生面之作。5．（10分）在橫線處填寫作品原句。（1）此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。（李商隱《錦瑟》）（2）出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。（陸游《書憤》）（3）君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，古來征戰(zhàn)幾人回。（高適《燕歌行》）（4）天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。（李白《將進(jìn)酒》）（5）《＜論語＞十二章》中，曾子認(rèn)為讀書人因肩負(fù)大任行路久遠(yuǎn)，必須胸懷寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)的句子是：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”（6）在《春江花月夜》中，作者張若虛面對(duì)著空中的那輪明月，不由生出“江畔何人初見月？江月何年初照人”的遐思。（7）李賀《李憑箜篌引》中“吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔”兩句，運(yùn)用瑰麗想象，以月宮中吳剛和玉兔對(duì)樂聲的癡迷，側(cè)面烘托了李憑的技藝高超?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)古詩文名句默寫的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）只是當(dāng)時(shí)已惘然（重點(diǎn)字：惘）（2）千載誰堪伯仲間（重點(diǎn)字：載）（3）古來征戰(zhàn)幾人回（重點(diǎn)字：戰(zhàn)）（4）千金散盡還復(fù)來（重點(diǎn)字：金）（5）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（重點(diǎn)字：弘、毅）（6）江畔何人初見月江月何年初照人（重點(diǎn)字：畔）（7）吳質(zhì)不眠倚桂樹露腳斜飛濕寒兔（重點(diǎn)字：腳）6．（5分）《紅樓夢(mèng)》第三回中《西江月》一詞評(píng)賈寶玉“天下無能第一，古今不肖無雙?！蹦闶欠裾J(rèn)同這兩句詩的看法？請(qǐng)結(jié)合原著中的相關(guān)情節(jié)，談?wù)勛约旱睦斫狻！痉治觥勘绢}考查對(duì)名著內(nèi)容的掌握能力。我們平時(shí)要多看名著，對(duì)其故事情節(jié)有大致的了解與掌握。【解答】“天下無能第一，古今不肖無雙”是《紅樓夢(mèng)》第三回中《西江月》一詞對(duì)賈寶玉的評(píng)價(jià)，表面上看，這句詞是對(duì)賈寶玉的否定和批判，而真正理解這句詞，需要借助對(duì)《紅樓夢(mèng)》的整體閱讀，準(zhǔn)確把握作者對(duì)賈寶玉熔鑄的情感態(tài)度。賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者，是作者所大力塑造和肯定的人物。他背負(fù)著頑愚不肖的罵名，在閨閣廝混，決不肯在仕途經(jīng)濟(jì)上花一點(diǎn)心思。并不是因?yàn)閷氂袼枷氩簧线M(jìn)，沒追求，是因?yàn)樗煨灾蟹A賦的靈秀之氣和性格中自帶的革命精神，讓他看清了封建社會(huì)統(tǒng)治階層的驕奢淫逸和腐敗墮落，對(duì)他們感到厭惡和惡心，冥冥之中他預(yù)感到沿著讀書、科考、當(dāng)官的發(fā)展道路并不能改變當(dāng)時(shí)腐敗沒落的社會(huì)和自己家族的悲劇命運(yùn)，至多不過是茍延殘喘罷了。所以寶玉不是沒有才學(xué)和能力，而是早就對(duì)落后的封建社會(huì)產(chǎn)生了絕望和厭棄，這是一種勇于自我反省、自我否定的反叛精神。“天下無能第一，古今不肖無雙”對(duì)寶玉明貶實(shí)褒。答案：認(rèn)同?！疤煜聼o能第一，古今不肖無雙”對(duì)賈寶玉是明貶實(shí)褒。寶玉給大家留下了秉性乖張、瘋傻癡狂、不務(wù)正業(yè)、百無一用的印象。其實(shí)只不過是曹雪芹借世人的唾罵來肯定寶玉勇于自我反省，自我否定的反叛精神。四、本大題共1小題，共18分。7．（18分）閱讀下面作品，完成問題。采采蓼花黎采秋漸深，蓼花次第開放了。山野里，到處都有她們的身影。一串串，一叢叢，一片片，紅艷艷，輕盈盈，嬌媚媚。于我而言，低頭看見蓼花，就像抬頭就遇見彩虹一般美妙。蓼花是花，也不是花。蓼花也稱葒草、水葒、紅蓼?！吧接袉趟?，隰有游龍?！鞭せ?，即那種被古人叫做“游龍”的草，自《詩經(jīng)》中走來，婷婷裊裊，繽紛了幾千年。秋天里，蓼花再也按捺不住一顆熱烈激蕩的心，傾盡所有的靈氣，乘風(fēng)破浪般沖入紅塵之中，化為朵朵紅花，在秋風(fēng)里搖曳，在秋雨里靜默?；ǘ涫悄菢有∏赡菢涌蓯?，像羞答答的眼波，如恍惚惚的幽夢(mèng)。任你心似寒冰，也頓生縷縷溫情。多少次，我在村莊里四處游逛，只為采那驚艷的蓼花。我采呀采，在老家的屋后；我采呀采，在村頭的小路邊；我采呀采，在山腳下的清溪畔……我的長(zhǎng)裙在陽光里映著蓼花的倩影，我的頭發(fā)和著蓼花一起在風(fēng)中輕舞，我的思緒散落在蓼花叢中，我的歡欣隨著蓼花一同綻放……我采了一束又一束，花影在我眼眸里閃爍，清香在我呼吸里流淌。我舉著一束蓼花在田野里如風(fēng)一般地奔跑，花瓣紛飛，詩語飄灑。帶一大束回家，泡在玻璃瓶中。一抹紅顏，滿屋清雅。我就這樣采了好些個(gè)秋天的蓼花，童年就過完了。我采蓼花，是為賞而采。還有一種采，是為吃而采。采些蓼花用來泡柿子。那些年，鄉(xiāng)村里許多人家都做過泡柿子。迎著暖暖的秋陽，爬上高高的柿樹，摘下一筐青黃青黃的半熟的柿子，再采些蓼花，分別洗凈，然后一起裝入壇子里，加清水泡著，密封。過二十天左右，蓼花就完成了人交給她的秘密“使命”——令一個(gè)個(gè)青澀的柿子成為農(nóng)家人舌尖特有的美味。開壇，撥開蓼花，取出柿子，刮去表皮，咬上一口，柿子的澀味消失得無影無蹤，只有滿口的清脆與甘甜。仿佛平淡的日子一下子都跟著變得甜滋滋。那甜呀，是物質(zhì)匱乏的年代里一絲甜徹心扉的甜，一嘗永難忘。我好多年不采蓼花了。離開了鄉(xiāng)村，久居城市，看見蓼花的日子，越來越難得了。如今，不論在哪里看見蓼花，我都只安安靜靜地看著那些跟記憶中似乎一模一樣的花朵?？粗粗?，我就看見從前那個(gè)采蓼花的我。我想回去，就算是在夢(mèng)里回去一次也好。去把那些親親的蓼花再采一遍，把那些簡(jiǎn)單的快樂一一拾起來，密封，凍住，保鮮。就像把一部分自己保鮮。我還看見，村里的玉姐、萍姐、敏姐、七嬸、六嬸、大嬸以及侯婆婆、康婆婆、楊婆婆也在采蓼花。她們?cè)卩l(xiāng)村的各個(gè)角落采呀采，表情很模糊，動(dòng)作快狠準(zhǔn)。她們采蓼花時(shí)在想些什么呢？她們的腳步踩在了誰的心上？她們的身影溫柔了誰的蒼涼？她們都不知道自己如蓼花一樣美，美得樸素又高貴，美得低調(diào)又神秘。她們只是低著頭彎著腰不停地采呀采，采了一束束蓼花，放在竹筐里，或是拿在手里，慢慢悠悠地往家走——她們就要大顯身手，讓蓼花去遇見柿子，釀造生活的甜味。她們，各采各花，各做各的泡柿子，各甜各家人。這甜，穿越時(shí)空，在一村一村人的唇齒間久久留著清甜。遠(yuǎn)去的蓼花，眼前的蓼花，重疊，交織，如夢(mèng)，如幻。蓼花不語，我不語。有些東西，一出聲就碎裂了。有時(shí)，靜默是最虔誠最質(zhì)樸也最深刻的交流。不知從何時(shí)起，我對(duì)蓼花生出了羨慕之情。每一秋，蓼花都綻放，好像從來不曾枯萎，好像始終活力滿滿的樣子。而我，在人間行走，一晃三十多年過去了，啥作為也沒有，徒留一紙空文。曾經(jīng)的理想，如云一般下落不明；曾經(jīng)的愛戀，如風(fēng)一樣不知所蹤。一朵蓼花，在我眼里，不再只是一朵花，而是一個(gè)世界。敬畏之心，油然而生。我的雙手，臨花輕顫。我的歡喜，更勝從前。蓼花，遍地蓼花，一再枯榮，一秋又一秋，風(fēng)姿不改，從容自如。蓼花明明是一副不問世事、無憂無慮的樣子，卻也擁有叫人心潮蕩漾、情絲飛揚(yáng)的本領(lǐng)。不信你看——“蔟蔟復(fù)悠悠，年年拂漫流。差池伴黃菊，冷淡過清秋?！鞭せǖ难胖?，化為鄭谷眼里一抹淡淡的清愁。“秋到梧桐我未宜，蓼花何事已先知。朝來數(shù)點(diǎn)西風(fēng)雨，喜見深紅四五枝?！鞭せ?，在宋伯仁的心中，開成四五枝喜悅?！袄献鳚O翁猶喜事，數(shù)枝紅蓼醉清秋?！鞭せ〝?shù)枝，如醇濃的酒，醉了陸游的清秋?！凹t蓼花繁，黃蘆葉亂，夜深玉露初零?！狈泵霓せ?，溫柔了秦觀的失意?！せ?，在時(shí)光深處的扉頁里，在唐詩宋詞的筆墨里，搖曳生姿，風(fēng)采絕然。于詩詞中“采”蓼花，每一“朵”都別有韻味。忽地，我笑了。如秋風(fēng)里的蓼花一樣，笑得了無煩憂。浮生一夢(mèng)，誰都逃不開命定的羈絆，所有的悲喜，都是生命的底色。正是這些底色的交融、碰撞、沉浮，才于漫漫無盡的時(shí)空里，于最純的歡喜里和最深的孤寂里，悄然綻放出一種真實(shí)而絕美的“花朵”——它可能是一首詩、一闋詞、一幅畫，也可能只是一抹微笑、一滴眼淚、一聲嘆息……是它們，組成了完整的生命。是它們，靈動(dòng)了平淡的生活。你采或不采，它們都在那里，閃耀著人間某些情懷與思想的光輝。你懂得了，你就釋然了。閉上眼，回到那個(gè)生我養(yǎng)我的村莊，那里四野開滿蓼花，秋風(fēng)起，花輕搖，香遠(yuǎn)飄……采蓼花，悠悠我心。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是CA.蓼花自古有之，頗能引起詩意，文中所引有關(guān)蓼花的詩句都表達(dá)了詩人對(duì)其熱情贊美。B.“我”采蓼花，是為了欣賞而采；而村里的玉姐、橄嬸及婆婆們或?yàn)樾蕾p或?yàn)閷?shí)用。C.隨著作者思緒的展開，“我”經(jīng)歷了從對(duì)蓼花“羨慕”“敬畏”升華到對(duì)人生的“釋然”的變化。D.故鄉(xiāng)的蓼花讓“我”魂?duì)繅?mèng)縈，是因?yàn)檗せńo“我”帶來人生的啟迪和戰(zhàn)勝困難的勇氣。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.文章以“采采蓼花”為線索，現(xiàn)實(shí)與過去交織，聯(lián)想豐富，達(dá)到形散而神聚的藝術(shù)效果。B.文章引用許多描寫蓼花的古詩詞，豐富了文章內(nèi)容，增加了詩意美和歷史文化的厚重感。C.蓼花是情感的寄托物，同時(shí)作者又將之人格化，“我”思念蓼花，蓼花也牽掛著“我”。D.文章最后一段呼應(yīng)開頭，再次描寫故鄉(xiāng)蓼花遍野的優(yōu)美景象，悠悠情思，令人遐想。（3）請(qǐng)以文章三、四段為例，簡(jiǎn)要分析本文語言的主要特點(diǎn)。（4）從全文看，作者通過“采采蓼花”表達(dá)了哪些情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題，需要將選項(xiàng)與原文相關(guān)信息進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而辨析選項(xiàng)正誤。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文章語言特點(diǎn)的理解與分析。解答本題，需要結(jié)合相關(guān)語境，繼而具體分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文章情感的理解與分析。解答本題，需要篩選文章相關(guān)語句，進(jìn)而具體分析?！窘獯稹浚?）A.“文中所引有關(guān)蓼花的詩句都表達(dá)了詩人對(duì)其熱情贊美”錯(cuò)誤，如“蔟蔟復(fù)悠悠，年年拂漫流。差池伴黃菊，冷淡過清秋”，表達(dá)的是清愁。B.“或?yàn)樾蕾p”錯(cuò)誤，從文本分析，她們采蓼花是為了實(shí)用。D.“戰(zhàn)勝困難的勇氣”錯(cuò)誤，由“是它們，靈動(dòng)了平淡的生活。你采或不采，它們都在那里，閃耀著人間某些情懷與思想的光輝。你懂得了，你就釋然了”可知，是蓼花給了“我”啟迪，“戰(zhàn)勝困難的勇氣”文中沒有體現(xiàn)。故選C。（2）C.“蓼花也牽掛著‘我’”錯(cuò)誤，由“看著看著，我就看見從前那個(gè)采蓼花的我。我想回去，就算是在夢(mèng)里回去一次也好”“采蓼花，悠悠我心”等句可知，文本只寫了“我”牽掛蓼花，沒寫蓼花牽掛“我”。故選C。（3）本文語言生動(dòng)形象，文中運(yùn)用了大量比喻和擬人修辭，如“山野里，到處都有她們的身影。一串串，一叢叢，一片片，紅艷艷，輕盈盈，嬌媚媚”，運(yùn)用擬人修辭，賦予蓼花以美人的形象、動(dòng)作；“花朵是那樣小巧那樣可愛，像羞答答的眼波，如恍惚惚的幽夢(mèng)”運(yùn)用比喻修辭，將花朵比作“羞答答的眼波”“恍惚惚的幽夢(mèng)”，寫出蓼花開放時(shí)的幽靜、羞澀。本文句式整散結(jié)合，“我采呀采，在村頭的小路邊；我采呀采，在山腳下的清溪畔”運(yùn)用整句，反復(fù)陳述，具有音韻美、節(jié)奏感；“遠(yuǎn)去的蓼花，眼前的蓼花，重疊，交織，如夢(mèng)，如幻。蓼花不語，我不語”是散句，整散結(jié)合，句式多變，時(shí)而整齊，時(shí)而散亂，使語句錯(cuò)落有致。本文語言具有詩意美，文中有大量抒情性的句子，如“浮生一夢(mèng)，誰都逃不開命定的羈絆，所有的悲喜，都是生命的底色”“那里四野開滿蓼花，秋風(fēng)起，花輕搖，香遠(yuǎn)飄”，一方面使文本的字里行間充溢著濃厚的抒情氛圍，一方面描繪了優(yōu)美的畫面，秋風(fēng)、蓼花、幽香，有色有味，有觸有嗅，具有詩情畫意。（4）由“多少次，我在村莊里四處游逛，只為采那驚艷的蓼花。我采呀采，在老家的屋后；我采呀采，在村頭的小路邊；我采呀采，在山腳下的清溪畔”“我就這樣采了好些個(gè)秋天的蓼花，童年就過完了”“如今，不論在哪里看見蓼花，我都只安安靜靜地看著那些跟記憶中似乎一模一樣的花朵。看著看著，我就看見從前那個(gè)采蓼花的我。我想回去，就算是在夢(mèng)里回去一次也好”可知，本文描寫敘述了“我”童年采摘蓼花的情景，表達(dá)了作者對(duì)對(duì)童年生活的眷戀和對(duì)家鄉(xiāng)的思念與熱愛。由“還有一種采，是為吃而采。采些蓼花用來泡柿子”“咬上一口，柿子的澀味消失得無影無蹤，只有滿口的清脆與甘甜。仿佛平淡的日子一下子都跟著變得甜滋滋。那甜呀，是物質(zhì)匱乏的年代里一絲甜徹心扉的甜，一嘗永難忘”“她們都不知道自己如蓼花一樣美，美得樸素又高貴，美得低調(diào)又神秘”可知，通過描寫玉姐、萍姐等人采摘蓼花，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)勞動(dòng)人民勤勞能干的由衷贊嘆。由“蔟蔟復(fù)悠悠，年年拂漫流。差池伴黃菊，冷淡過清秋”“老作漁翁猶喜事，數(shù)枝紅蓼醉清秋”等句可知，通過對(duì)古典詩詞中有關(guān)蓼花詩句的采擷，表達(dá)了對(duì)我國(guó)悠久文化的熱愛。由“每一秋，蓼花都綻放，好像從來不曾枯萎，好像始終活力滿滿的樣子”“是它們，靈動(dòng)了平淡的生活。你采或不采，它們都在那里，閃耀著人間某些情懷與思想的光輝。你懂得了，你就釋然了”等可知，通過敘述蓼花的開放，通過描寫蓼花的生命狀態(tài)，抒發(fā)了作者對(duì)人生的感悟。答案：（1）C（2）C（3）①生動(dòng)形象。如“蓼花再也按捺不住一顆熱烈激蕩的心”“像羞答答的眼波，如恍惚惚的幽夢(mèng)”等描寫，運(yùn)用擬人和比喻的修辭手法，生動(dòng)地描寫出秋天蓼花開放時(shí)的情態(tài)。②整散結(jié)合，句式多變。如“我采呀采，在老家的屋后；我采呀采，在村頭的小路邊；我采呀采，在山腳下的清溪畔”，運(yùn)用反復(fù)和排比的手法，使語句錯(cuò)落有致。③文句具有抒情性（詩意美）。如“我的長(zhǎng)裙在陽光里映著蓼花的倩影，我的頭發(fā)和著蓼花一起在風(fēng)中輕舞”等描寫，描繪出少女和花相映生輝的優(yōu)美畫面，具有詩情畫意。（4）①通過對(duì)童年時(shí)期采蓼花的描寫，表達(dá)了對(duì)童年生活的眷戀和對(duì)家鄉(xiāng)的思念與熱愛；②通過遙憶