信陽(yáng)師范大學(xué)《馬克思主義基本原理概論》2022-2023學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

站名：站名：年級(jí)專業(yè)：姓名：學(xué)號(hào)：凡年級(jí)專業(yè)、姓名、學(xué)號(hào)錯(cuò)寫(xiě)、漏寫(xiě)或字跡不清者，成績(jī)按零分記?！堋狻€…………第1頁(yè)，共1頁(yè)信陽(yáng)師范大學(xué)

《馬克思主義基本原理概論》2022-2023學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題2分，共40分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在哲學(xué)的道德哲學(xué)中，對(duì)于道德責(zé)任的判定和歸屬存在著不同的標(biāo)準(zhǔn)。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見(jiàn)的道德哲學(xué)思考？（）A.道德責(zé)任取決于行為者的自由意志和選擇B.道德責(zé)任可以基于行為的后果來(lái)判定C.道德責(zé)任是由社會(huì)和文化所賦予的D.道德責(zé)任是絕對(duì)的，不受任何條件的影響2、在現(xiàn)代哲學(xué)中，弗洛伊德的精神分析學(xué)對(duì)人類的心理和行為提出了新的解釋。以下關(guān)于弗洛伊德精神分析學(xué)的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.提出了潛意識(shí)的概念，認(rèn)為潛意識(shí)對(duì)人的行為和心理具有重要影響B(tài).強(qiáng)調(diào)性本能是人類心理和行為的根本動(dòng)力C.主張通過(guò)夢(mèng)境分析和自由聯(lián)想等方法來(lái)揭示潛意識(shí)的內(nèi)容D.認(rèn)為人的心理和行為完全由潛意識(shí)和本能所決定，沒(méi)有任何理性和自由意志的成分3、在探討哲學(xué)中的價(jià)值哲學(xué)中的人生價(jià)值時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為人生的價(jià)值在于追求個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)和精神成長(zhǎng)？（）A.人生價(jià)值取決于物質(zhì)財(cái)富的積累B.人生價(jià)值在于滿足社會(huì)的期待C.個(gè)人的內(nèi)在發(fā)展和自我完善是關(guān)鍵D.以上均不是4、在哲學(xué)的科學(xué)哲學(xué)中，對(duì)于科學(xué)理論的本質(zhì)和發(fā)展有著深入的研究。以下哪種觀點(diǎn)不太符合科學(xué)哲學(xué)的常見(jiàn)觀點(diǎn)？（）A.科學(xué)理論是對(duì)客觀世界的真實(shí)描述B.科學(xué)理論是通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)不斷驗(yàn)證和修正的C.科學(xué)理論的發(fā)展是一個(gè)不斷革命和范式轉(zhuǎn)換的過(guò)程D.科學(xué)理論受到社會(huì)、文化和歷史因素的影響5、在分析哲學(xué)的發(fā)展中，邏輯實(shí)證主義主張對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行邏輯分析。以下關(guān)于邏輯實(shí)證主義的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為只有能夠被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)或邏輯證明的命題才有意義B.試圖通過(guò)語(yǔ)言的澄清來(lái)消除哲學(xué)中的混亂和歧義C.完全否定形而上學(xué)和倫理學(xué)等領(lǐng)域的命題具有任何意義D.主張哲學(xué)的任務(wù)是構(gòu)建宏大的理論體系來(lái)解釋世界6、對(duì)于哲學(xué)中的科學(xué)哲學(xué)，以下關(guān)于科學(xué)方法和科學(xué)理論的關(guān)系，表述不準(zhǔn)確的是（）A.科學(xué)方法是獲取科學(xué)理論的手段B.科學(xué)理論決定了科學(xué)方法的選擇C.科學(xué)方法的改進(jìn)可以推動(dòng)科學(xué)理論的發(fā)展D.科學(xué)理論需要通過(guò)科學(xué)方法來(lái)驗(yàn)證7、在哲學(xué)的時(shí)間哲學(xué)中，對(duì)于時(shí)間的相對(duì)性和主觀性有著不同的觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見(jiàn)的時(shí)間哲學(xué)思考？（）A.不同的觀察者可能對(duì)時(shí)間的流逝有不同的感受B.時(shí)間的長(zhǎng)短和順序是相對(duì)的，取決于參考系C.時(shí)間的概念是人類思維的建構(gòu)，不存在絕對(duì)的時(shí)間D.時(shí)間是一種客觀的、獨(dú)立于人類感知的實(shí)體8、在哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域，經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義有著不同的觀點(diǎn)。經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為知識(shí)主要來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)觀察，以下哪位哲學(xué)家是經(jīng)驗(yàn)主義的代表人物？（）A.笛卡爾B.休謨C.萊布尼茨D.斯賓諾莎9、在中世紀(jì)哲學(xué)中，經(jīng)院哲學(xué)占據(jù)重要地位。關(guān)于經(jīng)院哲學(xué)的方法，以下哪項(xiàng)描述不正確？（）A.以繁瑣的邏輯論證和對(duì)經(jīng)典的注釋為主要方式B.強(qiáng)調(diào)理性思考與宗教信仰的絕對(duì)統(tǒng)一C.完全排斥對(duì)自然和人類經(jīng)驗(yàn)的觀察與研究D.試圖通過(guò)理性論證來(lái)解釋和捍衛(wèi)宗教教義10、在中世紀(jì)哲學(xué)中，安瑟倫提出了關(guān)于上帝存在的本體論證明。以下關(guān)于這一證明的表述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.從上帝的概念出發(fā)，認(rèn)為上帝作為最完美的存在必然包含存在這一屬性B.試圖通過(guò)純粹的邏輯推理來(lái)證明上帝的客觀存在C.這一證明受到了后來(lái)許多哲學(xué)家的批判和質(zhì)疑D.完全基于宗教信仰和神秘體驗(yàn)，沒(méi)有任何理性的成分11、在探討道德哲學(xué)時(shí)，以下哪位哲學(xué)家主張道德判斷應(yīng)該基于行為的后果，而非行為本身的動(dòng)機(jī)？（）A.康德B.邊沁C.尼采D.羅爾斯12、關(guān)于哲學(xué)中的詮釋學(xué)循環(huán)，以下哪種解釋是恰當(dāng)?shù)模坷斫獾恼w與部分之間相互依存、相互規(guī)定的關(guān)系。A.整體決定部分，部分無(wú)關(guān)緊要B.部分獨(dú)立于整體，可單獨(dú)理解C.整體和部分相互孤立，互不影響D.以上均不是13、關(guān)于哲學(xué)中的政治哲學(xué)領(lǐng)域，以下哪位哲學(xué)家的理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)契約是國(guó)家合法性的基礎(chǔ)？（）A.霍布斯B.洛克C.盧梭D.以上都是14、在現(xiàn)代哲學(xué)中，結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義的觀點(diǎn)各有特色。對(duì)于它們?cè)谖谋窘庾x方法上的差異，以下哪種描述更能準(zhǔn)確把握其關(guān)鍵分歧？（）A.對(duì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的看法B.對(duì)作者意圖的重視程度C.對(duì)語(yǔ)言符號(hào)意義的理解D.對(duì)文本整體性的強(qiáng)調(diào)15、在哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論發(fā)展過(guò)程中，從傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論到現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變。以下關(guān)于這種轉(zhuǎn)變?cè)谡J(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)對(duì)象關(guān)系上的變化，哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)其哲學(xué)意義？（）A.主體的能動(dòng)性發(fā)揮B.認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀性C.主客體相互建構(gòu)的方式D.對(duì)認(rèn)識(shí)過(guò)程復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)16、在探討哲學(xué)中的宗教哲學(xué)時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為宗教信仰是基于人類對(duì)超越現(xiàn)實(shí)世界的渴望和追求？（）A.宗教神秘主義B.宗教理性主義C.宗教實(shí)用主義D.宗教存在主義17、在哲學(xué)的宗教哲學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于宗教信仰的合理性和本質(zhì)的探討多種多樣。以下關(guān)于不同宗教哲學(xué)觀點(diǎn)在論證宗教存在意義上的方法，哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)其哲學(xué)思考的深度？（）A.宗教經(jīng)驗(yàn)的解釋B.宗教與道德的關(guān)系C.對(duì)神的存在的證明D.宗教對(duì)人類心靈的慰藉18、對(duì)于哲學(xué)中的形而上學(xué)問(wèn)題，以下關(guān)于實(shí)體、本質(zhì)和存在的思考，哪一個(gè)是正確的？（）A.形而上學(xué)試圖探究超越感官經(jīng)驗(yàn)的終極實(shí)在，探討實(shí)體的本質(zhì)和存在的意義B.形而上學(xué)是一種過(guò)時(shí)的哲學(xué)思考方式，已經(jīng)被現(xiàn)代科學(xué)和哲學(xué)所摒棄C.形而上學(xué)的問(wèn)題過(guò)于抽象和晦澀，對(duì)人類的認(rèn)知和實(shí)踐沒(méi)有任何價(jià)值D.關(guān)于實(shí)體、本質(zhì)和存在的形而上學(xué)思考在哲學(xué)史上從未達(dá)成過(guò)任何共識(shí)19、對(duì)于哲學(xué)中的歷史哲學(xué)，以下關(guān)于歷史發(fā)展的動(dòng)力和規(guī)律，論述不準(zhǔn)確的是（）A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是歷史發(fā)展的根本動(dòng)力B.歷史發(fā)展具有一定的規(guī)律性和必然性C.英雄人物的意志決定了歷史的發(fā)展方向D.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者20、在哲學(xué)的價(jià)值論中，對(duì)于價(jià)值的本質(zhì)和來(lái)源存在不同的理解。以下關(guān)于客觀主義價(jià)值論和主觀主義價(jià)值論的爭(zhēng)論，哪一項(xiàng)更能反映其核心觀點(diǎn)的沖突？（）A.價(jià)值是否獨(dú)立于人的意識(shí)B.價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)C.價(jià)值的多樣性和統(tǒng)一性D.價(jià)值與事實(shí)的關(guān)系二、簡(jiǎn)答題（本大題共3個(gè)小題，共15分)1、（本題5分）闡釋維特根斯坦的語(yǔ)言哲學(xué)，分析其對(duì)哲學(xué)研究方法的變革。2、（本題5分）哲學(xué)中的語(yǔ)言游戲理論如何改變我們對(duì)語(yǔ)言和意義的理解？3、（本題5分）簡(jiǎn)述存在主義哲學(xué)中加繆的荒謬哲學(xué)思想及意義。三、分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）閱讀以下關(guān)于海德格爾“存在與時(shí)間”的材料：“向死而生。”請(qǐng)解讀海德格爾這一觀點(diǎn)所蘊(yùn)含的對(duì)存在的思考，分析其對(duì)現(xiàn)代存在主義哲學(xué)的貢獻(xiàn)，以及在當(dāng)代社會(huì)中的啟示。2、（本題5分）材料：“我不能給自己創(chuàng)造的東西下定義，因?yàn)槲疫€沒(méi)有創(chuàng)造它。”——康德。剖析這句話傳達(dá)的哲學(xué)理念，對(duì)創(chuàng)造與定義的關(guān)系、人類認(rèn)知的局限性以及對(duì)創(chuàng)新思維的啟示。3、（本題5分）有一段材料：“善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒(méi)有人自愿作惡，人之所以作惡，做不正義的事是出于無(wú)知?！薄乩瓐D。分析這句話的哲學(xué)思想，探討善與惡、知識(shí)與道德的關(guān)系。4、（本題5分）有一段材料：“美是生活?！薄嚑柲嵫┓蛩够Ｆ饰鲞@句話的美學(xué)觀點(diǎn)，討論美與生活的關(guān)系以及對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的啟示。5、（本題5分）德國(guó)哲學(xué)家胡塞爾提出的現(xiàn)象學(xué)方法旨在通過(guò)對(duì)意識(shí)現(xiàn)象的直觀描述來(lái)揭示事物的本質(zhì)。結(jié)合以下材料，分析現(xiàn)象學(xué)方法的特點(diǎn)和步驟，探討