2022學(xué)習(xí)十八屆四中全會(huì)依法治國(guó)心得體會(huì)三篇

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（篇一）

黨的十八屆四中全會(huì)研究全面推進(jìn)依法治國(guó)重大問(wèn)題，為加快社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略部署。作為一名入黨積極分子，通過(guò)學(xué)習(xí)十八屆四中全會(huì)，我有以下的心得體會(huì)：

**同志指出，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成，總體上解決了有法可依的問(wèn)題?，F(xiàn)在，我們的工作重點(diǎn)應(yīng)該是保證法律實(shí)施，做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。有了法律不能有效實(shí)施，那再多法律也是一紙空文，依法治國(guó)就會(huì)成為一句空話。這告訴我們，當(dāng)前實(shí)施依法治國(guó)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是有效地實(shí)施法律。政法機(jī)關(guān)作為執(zhí)法司法的主體，能否做到嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法，無(wú)疑是實(shí)施依法治國(guó)、建設(shè)法治中國(guó)的關(guān)鍵。從重立法轉(zhuǎn)向重執(zhí)法司法是建設(shè)法治中國(guó)的必然要求

實(shí)施依法治國(guó)、建設(shè)法治中國(guó)的重心從“有法可依”逐步轉(zhuǎn)向“有法必依”，特別是突出嚴(yán)格執(zhí)法和公正司法，既是法治發(fā)展一般規(guī)律的要求，也是我國(guó)法治發(fā)展歷史階段的要求，更是國(guó)家治理能力現(xiàn)代化的必然要求。

從法治發(fā)展的內(nèi)在邏輯及世界范圍法治國(guó)家建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)看，有效地建設(shè)法治國(guó)家，首先必須制定法律，然后才能?chē)?yán)格實(shí)施法律。特別是在完成大規(guī)模立法活動(dòng)之后，必然面臨如何實(shí)施法律問(wèn)題，即如何嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法問(wèn)題。黨的十一屆三中全會(huì)確立的“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”的社會(huì)主義法制建設(shè)十六字方針，其中排在首位的就是“有法可依”。直到2020年底，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系形成，國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)的各個(gè)方面都實(shí)現(xiàn)了有法可依。

強(qiáng)調(diào)改革開(kāi)放以來(lái)立法工作的重要性，并不是說(shuō)執(zhí)法和司法在以前不重要，而是說(shuō)過(guò)去30多年來(lái)，中國(guó)法治建設(shè)的主要矛盾始終是如何建立中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，實(shí)現(xiàn)有法可依。如今，這個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，雖然這個(gè)體系還要不斷完善，但中國(guó)法治建設(shè)的主要矛盾已經(jīng)從有法可依轉(zhuǎn)向有法必依。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)執(zhí)法和司法工作有了巨大發(fā)展，不僅建立起完善的執(zhí)法和司法體制，而且建立起一支具有專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的執(zhí)法和司法隊(duì)伍。但是，與人民群眾對(duì)嚴(yán)格執(zhí)法和公正司法的渴求相比還有較大差距，特別是執(zhí)法不嚴(yán)、司法不公、司法腐敗問(wèn)題還很突出。這就意味著要進(jìn)一步實(shí)施依法治國(guó)，就必須將法治中國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)轉(zhuǎn)向有法必依，轉(zhuǎn)向執(zhí)法和司法。

嚴(yán)格依法辦事不僅是我國(guó)法治建設(shè)的要求，而且是推進(jìn)國(guó)家治理能力現(xiàn)代化的必然要求。**同志指出，“國(guó)家治理體系和治理能力是一個(gè)國(guó)家的制度和制度執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)，兩者相輔相成?！比绻f(shuō)有法可依屬于治理體系的范疇，那么，有法必依則屬于治理能力的范疇。嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法體現(xiàn)國(guó)家制度的執(zhí)行能力，它不僅是法治發(fā)展的必然要求，也是國(guó)家治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求。只有推動(dòng)嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法，強(qiáng)化國(guó)家制度的執(zhí)行能力，才能促進(jìn)國(guó)家治理能力現(xiàn)代化，從而推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟、更加定型。嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法需要處理好三個(gè)關(guān)系

從建設(shè)法治中國(guó)的總體布局看，著眼于提高執(zhí)法司法公信力，堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合，要做到他律與自律、法律強(qiáng)制與道德約束相統(tǒng)一。

在今年XX政法工作會(huì)議上，**同志再次明確指出，做到嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法，還要靠制度來(lái)保障，讓執(zhí)法司法權(quán)在制度的籠子里運(yùn)行。對(duì)執(zhí)法司法權(quán)的制約除了依賴(lài)制度約束，還要依賴(lài)人民群眾的監(jiān)督。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，政法機(jī)關(guān)要變被動(dòng)為主動(dòng)，盡最大可能做到執(zhí)法公開(kāi)、司法公開(kāi)，接受人民群眾的監(jiān)督。陽(yáng)光是最好的防腐劑。權(quán)力運(yùn)行不見(jiàn)陽(yáng)光，或有選擇地見(jiàn)陽(yáng)光，公信力就無(wú)法樹(shù)立。執(zhí)法司法越公開(kāi)，就越有權(quán)威和公信力。公開(kāi)的目的就是為了接受人民群眾監(jiān)督，最終目的是為了做到嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法，提升執(zhí)法司法公信力。嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法，提高執(zhí)法司法公信力，不能忽略整個(gè)社會(huì)特別是政法人員的道德建設(shè)。**同志特別強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持以德治國(guó)和依法治國(guó)相結(jié)合。法律規(guī)范人們的行為，可以強(qiáng)制

性地懲罰違法行為，但不能代替解決人們的思想道德問(wèn)題。法是他律，德是自律，需要二者并用。從國(guó)家治理能力現(xiàn)代化的角度看，法律強(qiáng)制與道德約束從來(lái)都是相輔相成、相互促進(jìn)的，二者都有助于制度的落實(shí)。嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法，提升執(zhí)法司法公信力，在加強(qiáng)外部制度約束和監(jiān)督的同時(shí)，必須不斷強(qiáng)化整個(gè)社會(huì)自覺(jué)守法、自覺(jué)依法辦事的道德習(xí)慣，尤其要加強(qiáng)政法隊(duì)伍的道德自律意識(shí)和職業(yè)倫理建設(shè)。

從國(guó)家治理能力現(xiàn)代化的角度看，著眼于政法隊(duì)伍職業(yè)倫理建設(shè)，堅(jiān)持大局意識(shí)與依法辦事相結(jié)合，做到執(zhí)法為民的職業(yè)良知與秉公執(zhí)法的法治精神相統(tǒng)一。

國(guó)家治理能力現(xiàn)代化意味著面對(duì)社會(huì)功能的分化，要克服總體化治理存在的弊端，而采取功能分化的治理模式。就法律治理而言，要特別注意政法工作的特殊性，不能把政法工作與行政工作、政法人員和其他普通公務(wù)人員混同起來(lái)。因此，對(duì)于政法人員不僅要講政治信念，而且要講職業(yè)倫理和職業(yè)操守，甚至要把政治信念轉(zhuǎn)化為職業(yè)倫理，從職業(yè)倫理的角度來(lái)貫徹落實(shí)政治信念。正是基于政法機(jī)關(guān)職業(yè)倫理的特殊性，**同志指出：“政法機(jī)關(guān)的職業(yè)良知，最重要的就是執(zhí)法為民。”政法隊(duì)伍只有將執(zhí)法為民的職業(yè)良知貫徹在每個(gè)具體執(zhí)法司法活動(dòng)中，才能“讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到公平正義”。

法律不同于政策，不僅具有普遍性和一般性，而且具有制度剛性。執(zhí)法司法權(quán)不同于行政權(quán)，自由裁量的彈性比較小，有時(shí)甚至沒(méi)有自由裁量余地。執(zhí)法司法的這種特殊性決定了政法隊(duì)伍必須秉持和堅(jiān)守法治的職業(yè)倫理，只服從法律。只有這樣，才能做到秉公執(zhí)法，不枉不縱。正是針對(duì)法律職業(yè)的特殊性，**同志強(qiáng)調(diào)政法隊(duì)伍要信仰法治，堅(jiān)守法治，要把法治精神當(dāng)作主心骨，做知法、懂法、守法、護(hù)法的執(zhí)法者，站穩(wěn)腳跟，挺直脊梁，只服從事實(shí)，只服從法律，一是一，二是二，不偏不倚，不枉不縱，鐵面無(wú)私，秉公執(zhí)法。

執(zhí)法為民是秉公執(zhí)法的前提，秉公執(zhí)法是執(zhí)法為民的保證。一旦離開(kāi)了法律，脫離開(kāi)秉公執(zhí)法，執(zhí)法必然受到權(quán)力、金錢(qián)和私情等因素的腐蝕和影響，執(zhí)法為民就會(huì)變成一句空話，甚至蛻變?yōu)閳?zhí)法為權(quán)、執(zhí)法為錢(qián)、執(zhí)法為情。因此，面對(duì)權(quán)力干預(yù)、金錢(qián)誘惑、私情影響，政法隊(duì)伍要敢于擔(dān)當(dāng)。政法隊(duì)伍只有樹(shù)立起捍衛(wèi)法治、堅(jiān)守法治的職業(yè)信念，才能“不信邪”，做到剛正不阿、勇于擔(dān)當(dāng)。同樣，政法隊(duì)伍只有秉公執(zhí)法、勇于擔(dān)當(dāng)，才能逐步提升執(zhí)法公信力，使得老百姓逐步信仰法律，在整個(gè)社會(huì)培育出依法辦事的社會(huì)風(fēng)尚。

從建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)看，著眼于全社會(huì)依法辦事，實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，要堅(jiān)持法律制度與社會(huì)風(fēng)尚相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)實(shí)施法律與信仰法律相統(tǒng)一。

作為國(guó)家治理現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)，法治建設(shè)承擔(dān)著克服傳統(tǒng)人情社會(huì)弊端、構(gòu)建新生活形態(tài)和新社會(huì)風(fēng)尚的重要使命。做到嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法，推動(dòng)國(guó)家治理能力現(xiàn)代化，建成中國(guó)特色社會(huì)主義法治，政法機(jī)關(guān)就必須與傳統(tǒng)人情社會(huì)陋習(xí)進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)。**同志指出，要從政法機(jī)關(guān)做起，堅(jiān)決破除各種潛規(guī)則，杜絕法外開(kāi)恩，逐步改變社會(huì)上那種遇事不是找法而是找人的現(xiàn)象，關(guān)鍵是要以實(shí)際行動(dòng)讓老百姓相信法不容情、法不阿貴。這就意味著政法機(jī)關(guān)要在推動(dòng)國(guó)家治理能力現(xiàn)代化事業(yè)中成為開(kāi)路先鋒，起到率先垂范的模范作用。只有將嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法看作是一個(gè)有機(jī)整體，才能通過(guò)執(zhí)法司法讓人民群眾理解現(xiàn)代法治的精神，改變傳統(tǒng)思維習(xí)慣，養(yǎng)成依法辦事風(fēng)尚，形成法治信仰。這樣，中國(guó)特色社會(huì)主義法治也就不再停留在法律書(shū)本上，而是銘刻在每個(gè)人的心中，成為我們“日用而不知”的文化道德觀念的重要組成部分。

黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法的最大力量

中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。推動(dòng)法治中國(guó)建設(shè)和國(guó)家治理現(xiàn)代化對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)提出了更高要求，對(duì)黨的執(zhí)政能力提出了更高要求。

嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法，必須正確處理黨的領(lǐng)導(dǎo)和確保執(zhí)法司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立公正行使職權(quán)的關(guān)系，使黨的領(lǐng)導(dǎo)成為嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法的根本保障。

在建設(shè)法治中國(guó)的過(guò)程中，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)就必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，提升黨的領(lǐng)導(dǎo)，提高黨的執(zhí)

政能力，以適應(yīng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的要求。為此，**同志指出，黨對(duì)政法工作的領(lǐng)導(dǎo)是管方向、管政策、管原則、管干部，不是包辦具體事務(wù)，不要越俎代庖，領(lǐng)導(dǎo)干部更不能借黨對(duì)政法工作的領(lǐng)導(dǎo)之名對(duì)司法機(jī)關(guān)工作進(jìn)行不當(dāng)干預(yù)。

一旦明確了這個(gè)原則，那么，黨的領(lǐng)導(dǎo)不但不會(huì)干預(yù)執(zhí)法司法，反而為執(zhí)法司法提供強(qiáng)有力保障。黨的領(lǐng)導(dǎo)可以為執(zhí)法司法把握正確的政治方向，協(xié)調(diào)各方職能、統(tǒng)籌各方資源、建設(shè)政法隊(duì)伍、督促依法辦事、創(chuàng)造執(zhí)法環(huán)境，保障黨的路線方針政策貫徹落實(shí)，保障憲法法律統(tǒng)一正確實(shí)施，推動(dòng)依法治國(guó)基本方略落實(shí)，推動(dòng)法治中國(guó)建設(shè)。

嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法，必須正確處理黨規(guī)黨法和國(guó)家法律的關(guān)系，使黨的各級(jí)組織、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大黨員帶頭嚴(yán)格依法辦事，成為嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法的模范。

黨規(guī)與國(guó)法在根本上是一致的。如果黨的組織、領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大黨員不嚴(yán)格遵守黨規(guī)黨法，那就很難保障實(shí)現(xiàn)嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法。因此，在法治中國(guó)建設(shè)方略中，黨的領(lǐng)導(dǎo)必然包含黨領(lǐng)導(dǎo)人民帶頭執(zhí)法、守法。**同志指出，黨的政策成為國(guó)家法律后，認(rèn)真實(shí)施法律就是貫徹黨的意志，嚴(yán)格依法辦事就是執(zhí)行黨的政策。黨既領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法法律，也領(lǐng)導(dǎo)人民執(zhí)行憲法法律，黨自身必須在憲法法律范圍內(nèi)活動(dòng)，做到黨領(lǐng)導(dǎo)立法、保證執(zhí)法、帶頭守法。

廣大黨員特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)具有比普通群眾更高的理想信念和道德素質(zhì)。如果說(shuō)遵守法律、依法辦事是普通老百姓都必須守住的底線，那么，對(duì)于各級(jí)黨組織、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大黨員來(lái)講，無(wú)疑要成為嚴(yán)格遵守法律、嚴(yán)格依法辦事的模范。在這個(gè)意義上，黨的領(lǐng)導(dǎo)成為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法的最大力量，最終在全社會(huì)形成依法辦事風(fēng)尚、形成法治信仰，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

（篇二）

10月20日，十八屆四中全會(huì)在北京召開(kāi)，此次XX全會(huì)將研究全面推進(jìn)依法治國(guó)重大問(wèn)題.新華社發(fā)文《邁向全面推進(jìn)依法治國(guó)新境界》，稱(chēng)此次XX全會(huì)的召開(kāi)，標(biāo)志著我們黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上升到一個(gè)新的水平，必將推動(dòng)依法治國(guó)邁向新的更高境界。

中國(guó)一直堅(jiān)持特色社會(huì)主義道路，以秩序優(yōu)先、制度保障、法律指引作為三駕馬車(chē)，共同拉動(dòng)中國(guó)向前發(fā)展。全面推進(jìn)依法治國(guó)，其目的在于實(shí)現(xiàn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法的法治語(yǔ)境，讓人民在公平正義中更加期待公平正義。

全面推進(jìn)依法治國(guó)，科學(xué)立法是前提。依法治國(guó)不是口號(hào)，僅僅止于鼓而呼，它是人民權(quán)益實(shí)實(shí)在在的保護(hù)神。因此，法律的“模樣”應(yīng)該符合老百姓的想象，決不能“中看不中用”。科學(xué)立法，就意味著，對(duì)立法項(xiàng)目開(kāi)展立法前論證，下基層，聽(tīng)民意，延長(zhǎng)立法鏈條，讓走出“閨房”的法律法規(guī)更加被群眾所熟悉。亞里士多德言“真想解除一國(guó)的內(nèi)憂應(yīng)該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機(jī)會(huì)”。只有科學(xué)立法，全面推進(jìn)依法治國(guó)才有章可循。

全面推進(jìn)依法治國(guó)，嚴(yán)格執(zhí)法是手段。法律的生命在于實(shí)施。不能得到有效執(zhí)行，再好的法律也會(huì)是一紙空文。執(zhí)法者的權(quán)力是人民賦予的，每一個(gè)執(zhí)法者都身肩使命。執(zhí)政者如何執(zhí)法，浸潤(rùn)在最貼近百姓生活的方方面面，用最直接的行動(dòng)傳遞著法治建設(shè)的脈動(dòng)。因此，在執(zhí)法過(guò)程中，必須要有清晰的執(zhí)法依據(jù)和充分的信息公開(kāi)，有了這兩樣法寶，群眾才有辦法凡事都問(wèn)個(gè)“是否合法”，嚴(yán)格執(zhí)法才能建立充分的公信力。

全面推進(jìn)依法治國(guó)，公正司法是核心。建立公正司法，就是要彰顯文明，懲處邪惡，不讓誠(chéng)信者吃虧，堅(jiān)持法律面前人人平等。培根談公平時(shí)曾經(jīng)說(shuō)到“一次不公的裁判比多次不平的舉動(dòng)為禍尤烈。因?yàn)檫@些不平的舉動(dòng)不過(guò)弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了。”司法就是水源，如果司法不公，那么整個(gè)國(guó)家的法治建設(shè)也將成為無(wú)源之水，必將干涸。在人的主體性伴隨信息爆炸不斷覺(jué)醒的時(shí)代，人民更加期待公平正義。****更是談到“努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中都感受到公平正義”。在這一過(guò)程中，我們期待公正司法能

夠摒棄“司法神秘主義”，利用好多元的司法公開(kāi)載體向群眾展現(xiàn)何為高效司法、權(quán)威司法。全面推進(jìn)依法治國(guó)，全民守法是目的。在一個(gè)法治的政府之下，善良公民的座右銘即“嚴(yán)格地服從，自由地批判”。依法治國(guó)的最大語(yǔ)境不是國(guó)家，而是人民，只有人民自覺(jué)地守法，敬畏法律，依法治國(guó)才能真正實(shí)現(xiàn)。在契約社會(huì)，規(guī)則必不可少，在人權(quán)面前，法律必不可缺。17年，法治中國(guó)路蹣跚前行，從1997年，依法治國(guó)首次進(jìn)入中國(guó)國(guó)家決策到今天XX全會(huì)專(zhuān)題討論依法治國(guó)，在歷史上，人民對(duì)法治的期待從未如此熱切!全面推進(jìn)依法治國(guó)，必須沿著科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法的實(shí)現(xiàn)路徑。在這一漫長(zhǎng)而坎坷的路途中，貴在樹(shù)立法治理念，貴在追求法治精神，當(dāng)人們對(duì)法治形成一種信仰，那么法治也必將沁入人心!讓我們以此XX全會(huì)為起點(diǎn)，期待法治中國(guó)更光明的未來(lái)!

（篇三）

黨的十八屆四中全會(huì)提出“建設(shè)法治中國(guó)”的戰(zhàn)略目標(biāo)?！胺ㄖ沃袊?guó)”是對(duì)依法治國(guó)基本方略的豐富和深化，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的理性路徑選擇。

法治中國(guó)的性質(zhì)是社會(huì)主義

法治中國(guó)建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。黨的十八大明確指出，“回首近代以來(lái)中國(guó)波瀾壯闊的歷史，展望中華民族充滿(mǎn)希望的未來(lái)，我們得

出一個(gè)堅(jiān)定的結(jié)論：全面建成小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路”，“在改革開(kāi)放三十多年一以

貫之的接力探索中，我們堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”。社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治上的中國(guó)特

色社會(huì)主義道路，這兩點(diǎn)決定了中國(guó)法治建設(shè)的社會(huì)主義性質(zhì)，決定了法治中國(guó)建設(shè)必須立足于中國(guó)人民的根本利益、必須立足于中國(guó)的和平發(fā)展，決定了法治中國(guó)

建設(shè)必須緊緊圍繞社會(huì)主義根本的政治經(jīng)濟(jì)制度來(lái)進(jìn)行，并進(jìn)而決定了我們不能簡(jiǎn)單照抄照搬西方國(guó)家的法治理念及法治模式。法治中國(guó)建設(shè)必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人

民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。

法治中國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)提醒我們，應(yīng)保持相當(dāng)?shù)恼蚊舾猩踔琳尉?。法治?wèn)題本身也是一個(gè)政治問(wèn)題。法律區(qū)別于一般的科學(xué)技術(shù)，雖然法律本身也具有

技術(shù)性的特點(diǎn)。此外，一國(guó)的法律還體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)和人民利益、國(guó)家利益的考量。法治中國(guó)建設(shè)必須滿(mǎn)足中國(guó)的和平發(fā)展需要，必須符合中國(guó)人民的根本利益，必須

植根于中國(guó)社會(huì)主義根本的政治經(jīng)濟(jì)制度，必須服務(wù)于中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展大局。法治中國(guó)的根本立足點(diǎn)是中國(guó)國(guó)情

**同志指出：“認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，就是說(shuō)，認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本根據(jù)。

”新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放30多年來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，以巨大的政治勇氣，銳意推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制和生態(tài)文明體制改革，

我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得舉世矚目的巨大成就。但同時(shí)，我們必須清醒地意識(shí)到：人口多、底子薄，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，各地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展不均衡，仍然是我國(guó)

的基本國(guó)情。我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變，

我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。為此，黨的十八大和十八屆三中全會(huì)作出了全面深化改革的戰(zhàn)略部署。

發(fā)展是解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵。當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新階段，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，社會(huì)矛盾凸顯、利益多元。因此，法治中國(guó)建設(shè)必須直面中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，有

效解決中國(guó)問(wèn)題，“努力以法治凝聚改革共識(shí)”，即“以法治最大限度地凝聚改革的思想共識(shí)、價(jià)值共識(shí)、制度共識(shí)和行為共識(shí)，為深化改革奠定良好的法治基礎(chǔ)、

提供重要的法治保障”。具體言之，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革中，法治建設(shè)的核心是服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)保駕護(hù)航。在社會(huì)體制改革中，

法治建設(shè)的核心是構(gòu)建和諧社會(huì)，即通過(guò)建立良好的法律運(yùn)行機(jī)制、促進(jìn)法律秩序的形成來(lái)構(gòu)建安定和諧的社會(huì)環(huán)境，并進(jìn)而為中國(guó)的政治體制改革創(chuàng)造穩(wěn)定和諧的

社會(huì)條件，減少政治體制改革的風(fēng)險(xiǎn)。在文化體制改革中，法治建設(shè)的核心是培養(yǎng)法治文化，即培育法治思維、弘揚(yáng)法治精神，牢固樹(shù)立社會(huì)主義法治理念。在生態(tài)

文明體制改革中，法治建設(shè)的核心是建設(shè)生態(tài)文明，即依據(jù)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的總要求，加強(qiáng)和完善生態(tài)環(huán)境保護(hù)、有效利用能源資源、環(huán)境污染防治等方面的法治

體系，以法治來(lái)保障和推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。在維護(hù)國(guó)家主權(quán)、實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一上，堅(jiān)持“一國(guó)兩制”原則，更加強(qiáng)化大陸的內(nèi)地法與港澳臺(tái)法、國(guó)內(nèi)法與國(guó)際法的協(xié)調(diào)

發(fā)展，以法治來(lái)維護(hù)國(guó)家主權(quán)、實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一、保護(hù)國(guó)家利益，從而保障中國(guó)的和平發(fā)展。法治中國(guó)的本質(zhì)是中國(guó)的有效實(shí)踐

法治首先是一種社會(huì)實(shí)踐，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，盡管法治本身也包括文化、理念或思想體系。早在2020年，吳邦國(guó)同志就指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義法律體

系已經(jīng)基本形成，國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活的各個(gè)方面基本做到有法可依，為依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家、實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安提供了有力的法制保

障”。2020年2月，**同志強(qiáng)調(diào)：“全面推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國(guó)家、

法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，不斷開(kāi)創(chuàng)依法治國(guó)新局面?！?/p>

中國(guó)的法治文明是世界法治文明的一部分，中國(guó)的法治分享了現(xiàn)代西方法治的某些原則、理念。同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)注意，法治中國(guó)建設(shè)實(shí)踐不應(yīng)受到“本本主

義”、“教條主義”的影響。在我們的法治實(shí)踐中，應(yīng)關(guān)注中國(guó)法治實(shí)踐的成功做法、經(jīng)驗(yàn)，盡管這些做法、經(jīng)驗(yàn)可能并不符合西方法治國(guó)家的條條框框或法學(xué)教科

書(shū)的概念、定義;在堅(jiān)持法制統(tǒng)一的前提下，關(guān)注中國(guó)法治實(shí)踐的多樣性，充分發(fā)揮各地區(qū)、各層級(jí)尤其是基層人民群眾的首創(chuàng)精神，及時(shí)總結(jié)公正合理有效的解決

方法，并在此基礎(chǔ)上，總結(jié)、完善那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明確實(shí)有效并且受到人民群眾真心擁護(hù)、符合中國(guó)人民根本利益的中國(guó)法治的做法，并及時(shí)以法治的制度形式鞏固

下來(lái)，使法治真正成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)改革和建設(shè)的有效實(shí)踐。法治中國(guó)具有世界意義

“要了解中國(guó)，必須了解世界”。法治中國(guó)的性質(zhì)是中國(guó)特色社會(huì)主義，法治中國(guó)的立足點(diǎn)是中國(guó)國(guó)情，法治中國(guó)的本質(zhì)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)

建設(shè)的有效實(shí)踐，這絲毫不削弱中國(guó)法治的世界意義。**同志指出，“中國(guó)革命是世界革命的一部分”。一方面，中國(guó)法治的發(fā)生和發(fā)展離不開(kāi)近現(xiàn)代以來(lái)國(guó)際

社會(huì)提供的基本條件，比如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民族國(guó)家、全球化等。體現(xiàn)在法治上，中國(guó)法治也必然以

“憲法和法律至上”、“依法治國(guó)“、“公民在法律面前一律平等”、“以法治來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一”這些原則或理念作為法治建構(gòu)的基礎(chǔ);另一

方面，中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)的和平發(fā)展、繁榮穩(wěn)定，對(duì)于世界的和平發(fā)展、繁榮穩(wěn)定具有重要積極意義。因此，在這個(gè)意義上說(shuō)，法治中國(guó)本身就

具有世界意義。對(duì)于一個(gè)處于轉(zhuǎn)型期、發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)主義中國(guó)來(lái)說(shuō)，能夠探索并建立其適合中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色的法治，同時(shí)也是為全世界、全人類(lèi)法治建

設(shè)提供寶貴經(jīng)驗(yàn)，為全人類(lèi)精神文明和全世界法治文明增添寶貴財(cái)富。

篇二：學(xué)習(xí)黨的十八界四中全會(huì)依法治國(guó)心得體會(huì)深刻全面

學(xué)習(xí)黨的十八界四中全會(huì)依法治國(guó)心得體會(huì)深刻全面

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)：

十分感謝能提供這次學(xué)習(xí)匯報(bào)的機(jī)會(huì)。

剛剛閉幕的黨的十八屆四中全會(huì)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)全會(huì)）審議通過(guò)了《中國(guó)共產(chǎn)黨XX關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》，致力于將依法治國(guó)作為治國(guó)理政的基本方式，旗幟鮮明地提出，要走依法治國(guó)道路。全會(huì)以依法治國(guó)為主題，這在我黨歷史上還是第一次，表明我黨執(zhí)政理念、執(zhí)政方式的重大變化。學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)貫徹四中全會(huì)精神，是當(dāng)前全黨一項(xiàng)重要政治任務(wù)。要通過(guò)學(xué)習(xí)，努力提高依法決策、依法執(zhí)政、依法行政、依法辦事的水平，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，提高運(yùn)用法治思維和法治方式行使職權(quán)的能力。下面我就這個(gè)問(wèn)題談一點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)，匯報(bào)的題目是《學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的十八屆四中全會(huì)精神，不斷提高運(yùn)用法治思維和法治方式行使職權(quán)的能力》，講三個(gè)大問(wèn)題：1、依法治國(guó)的重要性與緊迫性；

2、全會(huì)關(guān)于全面依法治國(guó)路線圖與新舉措；3、全會(huì)關(guān)于全面依法治國(guó)的特點(diǎn)。不當(dāng)之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。

一、依法治國(guó)的重要性與緊迫性

全會(huì)提出，面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，我們黨要更好統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，更好維護(hù)和運(yùn)用我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，更好統(tǒng)籌社會(huì)力量、平衡社會(huì)利益、調(diào)

節(jié)社會(huì)關(guān)系、規(guī)范社會(huì)行為，使我國(guó)社會(huì)在深刻變革中既生機(jī)勃勃又井然有序，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治清明、文化昌盛、社會(huì)公正、生態(tài)良好，實(shí)現(xiàn)我國(guó)和平發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，必須更好發(fā)揮法治的引領(lǐng)和規(guī)范作用。對(duì)法治的重要性、緊迫性作了深刻闡述。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)。

1、法治是人類(lèi)迄今為止最好的治國(guó)理政方式。人類(lèi)歷史上不同時(shí)期曾經(jīng)奉行不同的治理模式，如宗教國(guó)家奉行的神治，封建國(guó)家信守的德治，強(qiáng)權(quán)政治下的人治，等等，然而法治是人類(lèi)迄今為止最好的治國(guó)理政方式。法治一詞最早出現(xiàn)于《晏子春秋·諫上九》：”昔者先君桓公之地狹于今，修法治，廣政教，以霸諸侯?！薄巴粌纱耄欢T(mén)，以法治國(guó)，則舉措而已?！币馑际钦f(shuō)，統(tǒng)治者治理國(guó)家，自己的權(quán)威不必要建立在更多的基礎(chǔ)之上，只要不政出多門(mén)，僅僅運(yùn)用法律，就會(huì)象人們舉手抬足那樣，輕而易舉地治理好國(guó)家了。這是對(duì)法治作用最深刻認(rèn)識(shí)，也是中國(guó)歷史上出現(xiàn)最早的”以法治國(guó)”四個(gè)漢字的并排連接。我國(guó)歷史上關(guān)于法治決定一個(gè)國(guó)家興衰、強(qiáng)弱的論述很多，如《《韓非子。有度》：”國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱；奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱，則國(guó)弱?！薄渡髯?。君臣》云：”法令行則國(guó)治，法令弛則國(guó)亂。”《墨子。法儀》云：”法治興則國(guó)家興，法治強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。天下從事者，不可以無(wú)法儀，無(wú)法儀而其事能成者無(wú)有也”,等等。

2、依法治國(guó)是建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的必由之路。孫中山先生說(shuō)過(guò)，”立國(guó)于大地，不可無(wú)法也。立國(guó)于世紀(jì)文明競(jìng)進(jìn)之秋，尤不可以無(wú)法?！蔽拿饕辉~，最早出自《易經(jīng)》，曰”見(jiàn)龍?jiān)谔铩⑻煜挛拿??！笔切枰餐袷氐男袨橐?guī)范與準(zhǔn)則，是一種社會(huì)進(jìn)步狀態(tài)，與野蠻相對(duì)立。這是社會(huì)

進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是現(xiàn)代化國(guó)家的重要特征。因此我黨將富強(qiáng)、民主、文明、和諧作為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)并寫(xiě)入憲法。依法治國(guó)，是建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的必由之路。

3、依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的內(nèi)在要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上就是法治經(jīng)濟(jì)，只有加強(qiáng)法治建設(shè)，努力營(yíng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)良的法治環(huán)境，才能使經(jīng)濟(jì)改革順利推進(jìn)。法治化是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的重要前提。從國(guó)際經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，新興市場(chǎng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型能否成功，能否避免拉美化，一個(gè)法治的、公平的、市場(chǎng)化的體制能否搭建將是關(guān)鍵。在對(duì)外交往中，也需要按國(guó)與國(guó)之間約定的法則和國(guó)際慣例辦事。依法治國(guó)，就能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這種內(nèi)在要求，充分發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)生產(chǎn)力不斷發(fā)展。也將繼續(xù)提升中國(guó)的國(guó)際形象，進(jìn)一步贏得世界對(duì)中國(guó)的信任，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力。

4、依法治國(guó)是化解我國(guó)當(dāng)前各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的必然選擇。眾所周知，我國(guó)建設(shè)在取得巨大成就的同時(shí)，正面臨復(fù)雜多變的外部環(huán)境，發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問(wèn)題依然突出，影響社會(huì)穩(wěn)定的因素大量存在。廣大人民群眾政治參與意識(shí)不斷增強(qiáng)，對(duì)促進(jìn)社會(huì)公平正義、保障自身合法權(quán)益的要求日益提高。如果說(shuō)，過(guò)去更多靠的是”摸石過(guò)河”的勇氣、以”破”為主的血性、先行先試的闖勁，那么今天，當(dāng)前怎樣才能保障健康、平穩(wěn)、可持續(xù)發(fā)展呢？只有借助法治的力量，因?yàn)榉墒谴蠹易罨镜墓沧R(shí)，法律有國(guó)家強(qiáng)制力做后盾。中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入”新常態(tài)”,從粗放發(fā)展階段轉(zhuǎn)向科學(xué)發(fā)展階段，必須通過(guò)法治克服短期化、功利化傾向；改革進(jìn)入”深水區(qū)”,必須通過(guò)法治對(duì)既有的利益結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，打破既有的

利益結(jié)構(gòu)。同時(shí)，通過(guò)法治化的方式正確處理群體性事件，以及老百姓正當(dāng)?shù)暮侠碓V求。

5、依法治國(guó)是推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的本質(zhì)特征。十八屆三中全會(huì)將全面深化改革的總目標(biāo)明確為，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。如何推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化？**同志指出：”國(guó)家治理體系和治理能力是一個(gè)國(guó)家制度和制度執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)。國(guó)家治理體系是在黨領(lǐng)導(dǎo)下管理國(guó)家的制度體系，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等各領(lǐng)域體制機(jī)制、法律法規(guī)安排，也就是一整套緊密相連、相互協(xié)調(diào)的國(guó)家制度；國(guó)家治理能力則是運(yùn)用國(guó)家制度管理社會(huì)各方面事務(wù)的能力，包括改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)方面?！眹?guó)家治理現(xiàn)代化本質(zhì)上是國(guó)家治理法治化，關(guān)鍵就是要提高運(yùn)用法治思維和法治方式的能力（《管子·明法解》”君臣上下貴賤皆從法，此謂為大治?！保?/p>

二、全會(huì)關(guān)于全面依法治國(guó)路線圖與新舉措

（一）、全會(huì)關(guān)于全面依法治國(guó)的路線圖

四中全會(huì)公報(bào)關(guān)于全面依法治國(guó)的路線圖可以概括為一個(gè)目標(biāo)、五個(gè)體系、六大任務(wù)。

一個(gè)目標(biāo)：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。這是

全面依法治國(guó)的總目標(biāo)。

根據(jù)全會(huì)公報(bào)，這個(gè)總目標(biāo)具有三個(gè)方面的內(nèi)涵，即必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，必須貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論。全會(huì)提出，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，也是社會(huì)主義法治最根本的保證。社會(huì)主義法治必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)必須依靠社會(huì)主義法治。全會(huì)公報(bào)一共出現(xiàn)了13次”黨的領(lǐng)導(dǎo)”.公報(bào)并且首度寫(xiě)入”黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征”.這表明中國(guó)的法治建設(shè)旨在強(qiáng)化執(zhí)政黨的權(quán)威，而非推行西方式的政治體制。值得注意的是，公報(bào)提到了黨和法治的關(guān)系問(wèn)題，依法執(zhí)政，既要求黨依據(jù)憲法法律治國(guó)理政，也要求黨依據(jù)黨內(nèi)法規(guī)管黨治黨。這意味著，中國(guó)的法治要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下來(lái)進(jìn)行，同時(shí)，黨的執(zhí)政行為，黨的活動(dòng)要在《憲法》法律的范圍之內(nèi)。全會(huì)強(qiáng)調(diào)，各級(jí)黨組織，領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭遵守，包括黨委也要依法決策，包括黨的建設(shè)也要按照一些法規(guī)制度去進(jìn)行。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是法治體系的根本制度基礎(chǔ)，也是全面推進(jìn)依法治國(guó)的根本制度保障；中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論是法治體系的理論指導(dǎo)和學(xué)理支撐，是全面推進(jìn)依法治國(guó)的行動(dòng)指南。這三個(gè)方面構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的核心要義，規(guī)定和確保了中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的制度屬性和前進(jìn)方向。

五個(gè)體系。完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實(shí)施體系、嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系，形成完善的黨內(nèi)法規(guī)體系。

法律是治國(guó)之重器，良法是善治之前提。2020年底，中國(guó)特色社會(huì)主義法

篇三：學(xué)習(xí)十八屆四中全會(huì)依法治國(guó)心得體會(huì)2

學(xué)習(xí)十八屆四中全會(huì)依法治國(guó)心得體會(huì)

——周平

十八屆四中全會(huì)專(zhuān)門(mén)研究依法治國(guó)主題，對(duì)全面推進(jìn)依法治國(guó)作出戰(zhàn)略部署，描繪了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的宏偉藍(lán)圖和遠(yuǎn)景目標(biāo)。既是我國(guó)法治建設(shè)進(jìn)程中的重要里程碑，更是中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明建設(shè)進(jìn)程中的重要里程碑，標(biāo)志著我們黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上升到新的高度，