自然辯證法參考答案

自然辯證法參考答案一、名詞解釋1.自然觀：是人們對(duì)自然界的總體看法。辯證唯物主義自然觀是馬克思主義關(guān)于自然界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的根本觀點(diǎn)。P32.科技觀：是人們對(duì)科學(xué)技術(shù)的總體看法。辯證唯物主義科學(xué)技術(shù)觀是馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的根本觀點(diǎn)。P33.范式：是指在一定的歷史時(shí)期中，科學(xué)家必須共同遵守的科學(xué)活動(dòng)的“模型”、“信念”，它包括定律、理論、應(yīng)用以及儀器在內(nèi)的范例等。P3044.人工自然：是人類實(shí)踐手段所及從而變革了的那部分自然界。它是人類依據(jù)自然規(guī)律、利用自然界的物質(zhì)條件創(chuàng)造出來(lái)的自然物，是深深打上人類印記，與人類社會(huì)發(fā)生密切聯(lián)系的自然界。P845.系統(tǒng)與要素：系統(tǒng)是指處在環(huán)境中相互作用和相互依賴的若干部分（要素）組成的具有一定結(jié)構(gòu)和確定功能的整體。P276.組織與自組織：“組織”一詞既可作名詞用，指某種特定的系統(tǒng)；又可作動(dòng)詞用，指某種特定的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，即原來(lái)分散的、相對(duì)獨(dú)立的要素形成一個(gè)具有整體結(jié)構(gòu)與新屬性的系統(tǒng)過(guò)程?！白越M織”：如果系統(tǒng)在獲得空間的、時(shí)間的或功能的結(jié)構(gòu)過(guò)程中，沒(méi)有外界的特定干預(yù)，我們便說(shuō)系統(tǒng)是自組織的。P557.可逆與不可逆：可逆過(guò)程是指一個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)從某一狀態(tài)出發(fā)，經(jīng)過(guò)某一過(guò)程達(dá)到另一狀態(tài)，如果存在另一過(guò)程，它能夠使該物質(zhì)系統(tǒng)和外界環(huán)境完全復(fù)原（即物質(zhì)系統(tǒng)回到原來(lái)狀態(tài)，同時(shí)消除了原來(lái)過(guò)程對(duì)外界環(huán)境引起的影響），則原來(lái)的過(guò)程稱為可逆過(guò)程，簡(jiǎn)稱可逆。反之，用任何方法都不可能使物質(zhì)系統(tǒng)和外界環(huán)境完全復(fù)原，則原來(lái)的過(guò)程稱為不可逆過(guò)程，簡(jiǎn)稱不可逆。P458.進(jìn)化與退化：進(jìn)化一般是指物質(zhì)客體或系統(tǒng)在演化中由無(wú)序到有序，由低序到高序的趨勢(shì)和過(guò)程。退化一般是指物質(zhì)客體或系統(tǒng)在演化中由有序到有無(wú)序，由高序到低序的趨勢(shì)和過(guò)程P499.有序與無(wú)序：有序指的是客觀事物或系統(tǒng)組成要素之間有規(guī)則的聯(lián)系或轉(zhuǎn)化，無(wú)序是指客觀事物或系統(tǒng)組成要素之間無(wú)規(guī)則的聯(lián)系或轉(zhuǎn)化。P5010.熵：是一個(gè)反映熱運(yùn)動(dòng)過(guò)程和方向的物理量。P4511.反饋：非線性相互作用使系統(tǒng)具有滾雪球式的增長(zhǎng)效應(yīng)，使過(guò)程的結(jié)果又影響到過(guò)程的原因和過(guò)程本身，這就是反饋?zhàn)饔?。反饋分為正反饋與負(fù)反饋。P5912.科學(xué)方法論：科學(xué)技術(shù)方法論分為科學(xué)方法論和技術(shù)方法論兩個(gè)部分。其中，科學(xué)方法論研究關(guān)于獲得和發(fā)展自然科學(xué)知識(shí)的行為與一般程序。P12513.意象：是對(duì)同類事物的一般特征的反映。P19214.聯(lián)想：廣義的聯(lián)想，是指由一事物想到另一事物的思維活動(dòng)。它包括屬于感性認(rèn)識(shí)范疇的由知覺形象觸發(fā)的印象聯(lián)想，以及屬于理性認(rèn)識(shí)范疇的意象和概念的聯(lián)想。P19215.想象：是在聯(lián)想的基礎(chǔ)上加工原有意象而創(chuàng)造出新的意象。P19216.抽象：抽象是從眾多的事物中抽取出共同的、本質(zhì)性的特征，而舍棄其非本質(zhì)的特征。17.證偽主義：英國(guó)哲學(xué)家k.波普爾創(chuàng)立的科學(xué)哲學(xué)理論。波普爾從反對(duì)邏輯實(shí)證主義關(guān)于科學(xué)理論來(lái)自對(duì)經(jīng)驗(yàn)歸納的觀點(diǎn)出發(fā)，把科學(xué)理論看作是普遍命題，認(rèn)為科學(xué)理論不斷通過(guò)有限的，個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)而被證實(shí)，但個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)都能證偽普遍命題，即如果根據(jù)演繹推理得出的結(jié)論是假的，其前提必假。在他看來(lái)，一種理論所提供的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容愈豐富、愈精確和普遍，它的可證偽度就愈大，科學(xué)性就愈高。P22218.科學(xué)抽象：是在思維中對(duì)同類事物去除其現(xiàn)象的、次要的方面，抽取其共同的、主要的方面，從而做到從個(gè)別中把握一般，從現(xiàn)象中把握本質(zhì)的認(rèn)知過(guò)程和思維方法。P17619.科學(xué)問(wèn)題：是指一定歷史時(shí)代的科學(xué)認(rèn)識(shí)主體，在當(dāng)時(shí)的知識(shí)背景下經(jīng)過(guò)分析與研究提出的關(guān)于科學(xué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)實(shí)踐中需要解決而又未解決的矛盾。P13420.科研選題：就是形成、選擇和確定所要研究和解決的課題，而所謂課題是為了實(shí)現(xiàn)某個(gè)特定目標(biāo)所需要研究的一個(gè)或一組科學(xué)問(wèn)題。P14021.科學(xué)事實(shí)：是指人們對(duì)觀察和實(shí)驗(yàn)等實(shí)踐所觀察到的客觀存在的事件、現(xiàn)象和過(guò)程的真實(shí)描述。P15222.觀察方法：是人們通過(guò)感覺器官或借助于科學(xué)儀器，在自然發(fā)生的條件下，有計(jì)劃、有目的地感知客觀對(duì)象從而獲取科學(xué)事實(shí)的一種研究方法。P15423.機(jī)遇：在進(jìn)行觀察、實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中，人們往往由于某個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，出乎意料地遇到未曾見過(guò)的自然現(xiàn)象，并由此導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)的新突破，這種意外的或偶然的發(fā)現(xiàn)，被稱為機(jī)遇。P17224.概念：科學(xué)概念是在科學(xué)認(rèn)識(shí)中反映事物本質(zhì)屬性的思維形式。P17725.科學(xué)符號(hào)：是人類符號(hào)系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，它是科學(xué)實(shí)踐、科學(xué)抽象的產(chǎn)物，又是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展不可或缺的工具或手段。P17826.理想實(shí)驗(yàn)：是運(yùn)用理想模型在思想中塑造理想過(guò)程，并進(jìn)行嚴(yán)密邏輯推理的一種思維方法。P18227.邏輯思維：是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用概念、判斷、推理等形式對(duì)客觀世界的間接的、概括的反映過(guò)程，是科學(xué)思維的一種最普遍最基本的類型。P18328.形象思維：是在形象地反映客體的具體形態(tài)或姿態(tài)的感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，通過(guò)意象、聯(lián)想和想象來(lái)揭示對(duì)象的本質(zhì)及其規(guī)律的思維形式。P19129.相似塊：人們?cè)趯W(xué)習(xí)和實(shí)踐中積累起來(lái)而貯存在大腦中的知識(shí)單元稱為“相似塊”，人們對(duì)外界的認(rèn)識(shí)常常要依賴它的存在。P20030.科學(xué)假說(shuō)：是根據(jù)已知的事實(shí)和科學(xué)原理，對(duì)所研究的自然現(xiàn)象及其規(guī)律性提出的一種假定性的推斷和說(shuō)明。P21431.公理化方法：這是從盡可能少的基本概念、公理、公設(shè)出發(fā)，運(yùn)用演繹推理規(guī)則，推導(dǎo)出一系列的命題和定理，從而建立整個(gè)理論體系的方法。P22532.系統(tǒng)的整體性：整體性原則是基于要素對(duì)系統(tǒng)的非加和性關(guān)系。在研究這類系統(tǒng)時(shí)，必須從系統(tǒng)整體出發(fā)，立足于整體來(lái)分析其部分以及部分之間的關(guān)系，再通過(guò)對(duì)部分的分析而達(dá)到對(duì)整體的深刻理解。P24333.系統(tǒng)分析法：是為確定系統(tǒng)的組成、結(jié)構(gòu)、功能、效用，而對(duì)系統(tǒng)各種要素、過(guò)程和關(guān)系進(jìn)行考察的方法。P24434.信息：信息就認(rèn)識(shí)論意義而言，是認(rèn)識(shí)主體接收到的、可以消除對(duì)事情認(rèn)識(shí)不確定的新消息、新內(nèi)容、新知識(shí)。P24535.頭腦風(fēng)暴法：是將對(duì)某項(xiàng)工程技術(shù)課題有專門知識(shí)的人召集起來(lái)，圍繞一個(gè)明確的議題，作無(wú)拘束的自由思考、討論，讓各種思想多向流動(dòng)，多元交叉，借以填補(bǔ)各自的空白，與會(huì)者互相啟發(fā)，使創(chuàng)造向思維產(chǎn)生共振和連鎖反應(yīng)，由此誘發(fā)出更多的創(chuàng)新設(shè)想。P27636.科學(xué)：是指人類認(rèn)識(shí)自然的活動(dòng)和在這個(gè)活動(dòng)中產(chǎn)生的系統(tǒng)化的知識(shí)體系。P28237.技術(shù)：是人類為了滿足需要，利用自然規(guī)律，在改造和控制自然的實(shí)踐中所創(chuàng)造的勞動(dòng)手段、工藝方法以及使用這些手段和方法的技能體系。P28338.學(xué)派：自科學(xué)誕生以來(lái)，就有不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。對(duì)一些帶根本性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)持有不同的見解，擁護(hù)和反對(duì)的雙方的人數(shù)較多，影響較大時(shí)，就會(huì)自然而然地形成不同的學(xué)派。P291二、單項(xiàng)選擇題1、科學(xué)認(rèn)識(shí)的主體是：（B）A、人民群眾B、科學(xué)工作者C、文藝工作者D、經(jīng)典作家E、知名學(xué)者2、亞歷士多德在《工具篇》一書中，最為推崇的方法是：(D)A、類比方法B、實(shí)踐方法C、歸納方法D、演繹方法E、觀察方法3、被恩格斯譽(yù)為向宗教發(fā)出“挑戰(zhàn)書”、自然科學(xué)獨(dú)立的“宣言書”的不朽著作是：(B)A、《人體構(gòu)造論》B、《天體運(yùn)行論》C、《兩大世界體系的對(duì)話》D、《心血運(yùn)動(dòng)論》E、《新天文學(xué)》4、為捍衛(wèi)和宣傳日心說(shuō)被宗教強(qiáng)制赴火刑的著名學(xué)者是：(C)A、賽爾維特B、伽利略C、布魯諾D、哥白尼E、維薩里5、近代自然科學(xué)獨(dú)立并建立體系并獲得重大成就，最為重要的原因是：(A)A、科學(xué)實(shí)驗(yàn)的興起B(yǎng)、理性與實(shí)驗(yàn)相結(jié)合C、人類思想獲得解放D、資本主義生產(chǎn)方式的興起E、日心學(xué)說(shuō)的出現(xiàn)6、在方法論的問(wèn)題上培根與笛卡兒的不同在于：(B)A、培根重視理論，笛卡兒重視經(jīng)驗(yàn)B、培根重視歸納，笛卡兒重視演繹C、培根重視經(jīng)驗(yàn)，笛卡兒重視數(shù)學(xué)D、培根排斥歸納，笛卡兒排斥演繹E、培根重視繼承，笛卡兒重視創(chuàng)新7、自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)屬于：(B)A、科學(xué)方法B、哲學(xué)C、思維科學(xué)D、社會(huì)理論E、系統(tǒng)科學(xué)8、系統(tǒng)論最基本的觀點(diǎn)就是：(D)A、層次性的觀點(diǎn)B、突變性的觀點(diǎn)C、對(duì)稱性的觀點(diǎn)D、整體性的觀點(diǎn)E、結(jié)構(gòu)性的觀點(diǎn)9、達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論，在探索進(jìn)化機(jī)制所依據(jù)的最重要的一對(duì)根本矛盾是：(C)A、同化與異化B、個(gè)體與環(huán)境C、遺傳與變異D、連續(xù)與間斷E、整體與部分10、科學(xué)認(rèn)識(shí)的對(duì)象是：(C)A客觀事實(shí)B科技產(chǎn)物C科學(xué)事實(shí)D科學(xué)知識(shí)E、歷史事實(shí)11、最早系統(tǒng)提出“科學(xué)研究從問(wèn)題開始”的哲學(xué)家是：(C)A、德國(guó)哲學(xué)家愛因斯坦B、法國(guó)哲學(xué)波普C、英國(guó)哲學(xué)家波普D、美國(guó)哲學(xué)家波普E、美國(guó)哲學(xué)家愛因斯坦12、系統(tǒng)的有序可表現(xiàn)為要素分布的：(B)A、均勻性B、不均勻性C、平衡性D、不平衡性E、可重復(fù)性三、不定項(xiàng)選擇題1、貫穿自然辯證法理論體系始終的矛盾是：(AD)A、人與自然的矛盾B、吸引與排斥的矛盾C、生產(chǎn)與生活的矛盾D、科學(xué)認(rèn)識(shí)與科學(xué)實(shí)踐的矛盾E、連續(xù)與間斷的矛盾2、科學(xué)問(wèn)題的來(lái)源有：(ABCDE)A、實(shí)踐是科學(xué)問(wèn)題的根本源泉B、科學(xué)問(wèn)題從科學(xué)實(shí)踐與科學(xué)理論的矛盾中產(chǎn)生C、科學(xué)問(wèn)題從科學(xué)理論的內(nèi)部矛盾中產(chǎn)生D、科學(xué)問(wèn)題從不同學(xué)派理論的矛盾中產(chǎn)生E、科學(xué)問(wèn)題從各個(gè)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域相互滲透的矛盾中產(chǎn)生3、1543年，自然科學(xué)領(lǐng)域聯(lián)袂向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)，其代表作是：(AB)A、《天體運(yùn)行論》B、《人體構(gòu)造論》C、《新天文學(xué)》D、《關(guān)于兩大世界體系的對(duì)話》E、《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》4、自然辯證法的主要內(nèi)容包括：(BDE)A、微積分中的辯證法B、辯證唯物主義自然觀C、人的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)D、辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)方法論E、辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)觀5、被譽(yù)為古希臘時(shí)期著名的三大數(shù)學(xué)家的學(xué)者是：(BCD)A、畢達(dá)哥拉斯B、歐幾里德C、阿基米德D、阿波羅尼E、蘇格拉底6、科學(xué)革命的主要特征是：(BCD)A.直接性B.間斷性C.創(chuàng)新性D.突破性E.漸進(jìn)性7、由于發(fā)現(xiàn)天體運(yùn)行三定律，被人們譽(yù)為“天空立法者”的科學(xué)家是：(C)A、哥白尼B、伽利略C、開普勒D、第谷E、布魯諾8、形象思維和邏輯思維的區(qū)別在于：(ABCD)A、邏輯思維的“細(xì)胞”是抽象的概念B、形象思維的“細(xì)胞”是形象的意象C、形象思維過(guò)程的一般形式是運(yùn)用意象進(jìn)行聯(lián)想或想象D、邏輯思維過(guò)程的一般形式是運(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理E、邏輯思維與形象無(wú)關(guān)，形象思維也不用概念9、科學(xué)事實(shí)的特征有：(ABCE)A、陳述性B、個(gè)別性C、真實(shí)性D、歷史性E、可重復(fù)性10、下列哪些方法屬于工程技術(shù)設(shè)計(jì)方法：(ABCDE)A、頭腦風(fēng)暴法B、綜攝法C、聯(lián)想法D、檢核表法E、逆向思考法11、對(duì)自組織現(xiàn)象的研究是解決如下那些代表人物的理論之間的矛盾的關(guān)鍵：(BC)A、恩格斯B、達(dá)爾文C、克勞修斯D、黑格爾E、畢達(dá)哥拉斯12、科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基本要素有：（ABC）A、實(shí)驗(yàn)者B、實(shí)驗(yàn)對(duì)象C、試驗(yàn)手段D、實(shí)驗(yàn)才能E、實(shí)驗(yàn)結(jié)果分析四、辨析題1、科學(xué)事實(shí)就是排除了任何主觀因素的客觀事實(shí)。F錯(cuò)誤?？陀^事實(shí)是在觀察或?qū)嶒?yàn)中被得到的，不依賴觀察者而存在的客觀事物本身，是第一性的，但又能為意識(shí)所反映，它本身沒(méi)有錯(cuò)誤，好壞之分，不帶任何主觀成分，是純客觀的東西，在科學(xué)方法論中，科學(xué)事實(shí)一般是指經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，是指人們對(duì)觀察和實(shí)驗(yàn)等實(shí)踐所觀察到的客觀存在的事件，現(xiàn)象和過(guò)程的真實(shí)描述，它體現(xiàn)的是客觀事件在科學(xué)認(rèn)識(shí)主體中的記述和判斷，而不是理性抽象的結(jié)果，它的內(nèi)容是客觀的，而形式是主觀的，所以錯(cuò)誤P1522、邏輯思維必須遵守固定的邏輯規(guī)則，所以不含任何創(chuàng)造性。F邏輯思維是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用概念判斷推理等形式對(duì)客觀世界的間接地該國(guó)的反映過(guò)程，是科學(xué)思維的一種最普遍最基本的類型。辨證思維以使用“流動(dòng)范疇”為特點(diǎn)。它從形式和內(nèi)容的統(tǒng)一上去研究概念，判斷和推理等思維形式。氣基本規(guī)律是對(duì)立同一律，它把矛盾的原則，普遍聯(lián)系和辨證發(fā)展的原則用于研究思維形式，從而揭示各種思維形式的辨證本性，把思維的確定性和靈活性統(tǒng)一起來(lái)，因而充滿了創(chuàng)新的活力。P1843系統(tǒng)的有序指的是系統(tǒng)組成要素之間有規(guī)則的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化，這可表現(xiàn)在其要素分布的均勻性上。系統(tǒng)的有序表現(xiàn)在要素分布的不均勻性。一個(gè)系統(tǒng)的各個(gè)要素總是出現(xiàn)在某個(gè)特定的空間位置上或時(shí)間位置上，就顯得盡然有序，如果要素分布式均勻的，及任何要素可以出現(xiàn)在任何位置上，整體就顯得混亂無(wú)序。一個(gè)系統(tǒng)中屋子和能量分布不均勻，就會(huì)顯示出有序性。系統(tǒng)的有序還意味著要素分布和運(yùn)動(dòng)的某種一致性和協(xié)調(diào)性。FP504、進(jìn)化與退化是分別發(fā)生的兩個(gè)過(guò)程，二者沒(méi)有必然的聯(lián)系。進(jìn)化和退化是自然界廣為存在的兩種趨勢(shì)和過(guò)程，他們都具有一定的普遍性，兩者是同一的，統(tǒng)一性主要表現(xiàn)在：第一：同生共處，兩者相伴。進(jìn)化和退化往往同時(shí)發(fā)生，一起存在，它是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。從某一，層次，角度，側(cè)面來(lái)看是進(jìn)化過(guò)程，在另一些層次，角度，側(cè)面來(lái)看是退化過(guò)程。第二：兩者包含，兩者同一。已進(jìn)化為主的過(guò)程往往內(nèi)在包含著退化，反亦然，純粹的進(jìn)化或退化是不至少是及其罕見的現(xiàn)象。第三：相互交替，兩者相通，進(jìn)化和退化往往是交替進(jìn)行相互轉(zhuǎn)化的，當(dāng)進(jìn)化和退化的總體發(fā)展到一定階段是，他們就會(huì)向各自的對(duì)立面轉(zhuǎn)化。FP525、科學(xué)假說(shuō)是一種假定性的說(shuō)明，一般沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。可說(shuō)假說(shuō)是根據(jù)已有的事實(shí)和科學(xué)原理，對(duì)研究的自然現(xiàn)象及其規(guī)律性提出的一種假定性推測(cè)和說(shuō)明。通常由幾個(gè)基本要素構(gòu)成：事實(shí)基礎(chǔ)，背景理論；對(duì)現(xiàn)象質(zhì)的猜測(cè)；推演出的語(yǔ)言和預(yù)見?？梢钥闯?，科學(xué)假說(shuō)是一種以科學(xué)事實(shí)為依據(jù)，以科學(xué)理論為前提二提出來(lái)的。并不同于毫無(wú)根據(jù)的神話和缺乏邏輯思維的幻想。FP214五、簡(jiǎn)述題1、什么是自然辯證法？P1答：自然辯證法，是19世紀(jì)中葉由恩格斯在概括和總結(jié)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)最新成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的一種自然哲學(xué)理論，這個(gè)詞的原意是指自然界的辯證法。到了20世紀(jì)，自然辯證法被拓展為包括自然哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)等在內(nèi)的綜合性交叉研究領(lǐng)域，成為關(guān)于自然和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)和改造自然的已有成果的概括和總結(jié)，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。2、什么是頭腦風(fēng)暴法？P276答：頭腦風(fēng)暴法就是將對(duì)某項(xiàng)工程技術(shù)課題有專門知識(shí)的人召集起來(lái)，圍繞一個(gè)明確的議題，作無(wú)拘束的自由思考、討論，讓各種思想多向流動(dòng)，多元交叉，借以填補(bǔ)各自的空白，與會(huì)者互相啟發(fā)，使創(chuàng)造向思維產(chǎn)生共振和連鎖反應(yīng)，由此誘發(fā)出更多的創(chuàng)新設(shè)想。3、如何理解自然辯證法的研究對(duì)象？自然辯證法作為關(guān)于自然界以及人類認(rèn)識(shí)和改造自然界的根本觀點(diǎn)和根本方法，是在科學(xué)的解決人和自然界的矛盾的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，也是為合理地處理人和自然界的矛盾服務(wù)的。因此，它始終以人和自然界的關(guān)系作為貫穿其研究全過(guò)程的中心線索。P14、科學(xué)抽象應(yīng)該遵循哪些原則？一實(shí)踐是科學(xué)抽象的基礎(chǔ)二把握豐富的科學(xué)資料是科學(xué)抽象的前提P1765、簡(jiǎn)述科研工作者捕獲機(jī)遇應(yīng)具備的素質(zhì)。P175答:敏銳的洞察力、高度的判斷力、科學(xué)的想象力、淵博的知識(shí)和豐富的經(jīng)驗(yàn)。6、學(xué)習(xí)自然辯證法對(duì)于科技工作者有何意義？P15答：從科學(xué)技術(shù)工作者來(lái)講，學(xué)習(xí)自然辯證法有助于提高認(rèn)識(shí)自然的哲學(xué)素養(yǎng)，用正確的觀點(diǎn)去分析科學(xué)技術(shù)發(fā)展中提出的各種問(wèn)題；有助于掌握和運(yùn)用科學(xué)的思維工具去探索自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，增強(qiáng)自身從事科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的自覺性和能力，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展。7、觀察滲透理論給我們有哪些認(rèn)識(shí)論上的啟示？答：一我們要堅(jiān)持觀察的客觀性，另一方面要堅(jiān)決擺脫狹隘的經(jīng)驗(yàn)論和形而上學(xué)的思維方式束縛，一辨證的關(guān)系看待兩者的關(guān)系。8、什么是科學(xué)問(wèn)題？P134如何正確進(jìn)行科研選題？P143答：科學(xué)問(wèn)題是指一定歷史時(shí)代的科學(xué)認(rèn)識(shí)主體，在當(dāng)時(shí)的知識(shí)背景下經(jīng)過(guò)分析與研究提出的關(guān)于科學(xué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)實(shí)踐中需要解決而又未解決的矛盾?？蒲羞x題要遵循以下原則：需要性、創(chuàng)造性、科學(xué)性、可行性。選題步驟：發(fā)現(xiàn)或搜集問(wèn)題、初步選擇問(wèn)題、資料調(diào)研、制定研究計(jì)劃、課題論證和課題審批。9、系統(tǒng)科學(xué)方法的思想內(nèi)涵與應(yīng)用原則是什么？P243答：系統(tǒng)科學(xué)的理論和方法，本身就是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的手段。系統(tǒng)科學(xué)方法，就是按照系統(tǒng)科學(xué)的觀點(diǎn)和理論，把研究對(duì)象視為系統(tǒng)來(lái)解決問(wèn)題的方法的總稱。系統(tǒng)方法要求人們，把研究對(duì)象看作一個(gè)整體，把事物的普遍聯(lián)系和永恒運(yùn)動(dòng)看成一個(gè)總體過(guò)程，全面地把握和控制對(duì)象，綜合地探索系統(tǒng)中要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)與系統(tǒng)的相互作用和變化規(guī)律，把握住對(duì)象的內(nèi)環(huán)境與外環(huán)境的關(guān)系，以便有效地認(rèn)識(shí)和改造對(duì)象。運(yùn)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)研究和處理對(duì)象時(shí)要把握整體性原則、動(dòng)態(tài)原則、最優(yōu)化原則和模型化原則。10、結(jié)合自己的專業(yè)談?wù)勏到y(tǒng)科學(xué)方法的應(yīng)用。系統(tǒng)科學(xué)方法包括系統(tǒng)分析法，信息方法，反饋控制法，黑箱方法，功能模擬。系統(tǒng)規(guī)劃以及自組織理論方法等。P24211、什么是科學(xué)研究的起點(diǎn)和科學(xué)本身的起點(diǎn)，它們之間的區(qū)別何在？科學(xué)研究的起點(diǎn)問(wèn)題是問(wèn)題?？茖W(xué)本身的起點(diǎn)P133-P13612、如何理解科學(xué)事實(shí)的客觀性？科學(xué)事實(shí)是人們對(duì)觀察和實(shí)驗(yàn)等實(shí)踐所觀察到得客觀存在的事件現(xiàn)象過(guò)程的真實(shí)描述。它體現(xiàn)的是客觀事件在認(rèn)識(shí)主體中的記述和判斷，而鄙視理性抽象的結(jié)果，它的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。P151-152六、論述題：1、試結(jié)合自己所學(xué)專業(yè)，論述在選題過(guò)程中應(yīng)如何貫徹好有關(guān)原則。一需要性原則，需要性原則是指選擇課題著眼于社會(huì)的需要和科學(xué)發(fā)展的需要以及研究者今后發(fā)展的需要。二創(chuàng)新性原則是指選出的課題應(yīng)是前任沒(méi)有解決沒(méi)有完全解決的陰暗問(wèn)題，并預(yù)期能從中產(chǎn)生創(chuàng)造性的科學(xué)技術(shù)成果。三，科學(xué)性原則是指選題要有科學(xué)事實(shí)依據(jù)和科學(xué)理論依據(jù)，把課題置于當(dāng)時(shí)的科學(xué)背景下，并使之成為科學(xué)上可以成立和討論的問(wèn)題。四可行性原則是指選擇的課題要與自己主客觀的條件相適應(yīng)，即根據(jù)實(shí)際具備或經(jīng)過(guò)努力可以具備的條件來(lái)選擇研究課題。P1432、試論自組織形成的根據(jù)和條件.P57答自組織現(xiàn)象的研究有重要的理論和實(shí)踐意義。它是理解宇宙，天體，生命，人類等四大起源的鑰匙；甚至是了解某社會(huì)行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象等復(fù)雜性問(wèn)題的工具。條件1開放性是系統(tǒng)有序演化的必要條件2遠(yuǎn)離平衡是系統(tǒng)有序演化