《論語(yǔ)》十二章課件+2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

5.《論語(yǔ)》十二章小測(cè)1在默寫(xiě)本上默寫(xiě)第二章、第五章并翻譯9月6日5分鐘小測(cè)1在默寫(xiě)本上默寫(xiě)第八章、第六章、第九章、第十一章并翻譯9月7日15分鐘小測(cè)2背誦接龍1-12章食吃食飽飽足安舒適敏勤勞事做事慎謹(jǐn)慎言說(shuō)話就到有道有道的人正匡正焉自己可謂可以說(shuō)是也矣了測(cè)3而如果仁仁德如…何怎樣…呢禮禮儀制度樂(lè)音樂(lè)朝在早上聞得知道真理夕當(dāng)天晚上死為…而死可可以矣了君子有修養(yǎng)的人喻懂得義道義，正義小人沒(méi)有道德的人利利益，私利賢賢人思想著齊向…看齊不賢不賢的人而就內(nèi)在內(nèi)心自省反省自己質(zhì)質(zhì)樸，樸實(shí)勝超過(guò)文文采野粗野鄙俗則就史浮夸文質(zhì)彬彬文武兼?zhèn)洌浜线m當(dāng)然后這樣，以后君子有德行有修養(yǎng)的人士讀書(shū)人可以能夠泓志向遠(yuǎn)大毅意志堅(jiān)定任責(zé)任遠(yuǎn)遙遠(yuǎn)以為以……作為己任自己的責(zé)任亦也重沉重而后然后已停止，休曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）譯文曾子說(shuō)：“讀書(shū)人不可以不志向遠(yuǎn)大意志堅(jiān)定，（因?yàn)椋┴?zé)任重大而且路途遙遠(yuǎn)。以在天下實(shí)現(xiàn)仁德作為己任，不也沉重嗎？到死方休，不也遙遠(yuǎn)嗎？”內(nèi)涵曾子認(rèn)為讀書(shū)人應(yīng)該志向遠(yuǎn)大，把“仁”作為畢生追求的目標(biāo)。現(xiàn)實(shí)意義12曾子認(rèn)為具備剛毅的品格。因?yàn)橹挥芯邆淞诉@種品格才可以接受重任，才能夠不半途而廢，才可以實(shí)現(xiàn)自己的理想和愿望。

譬如好比為山堆土成山未成沒(méi)有成功一簣一筐土止停下來(lái)吾止也這是我停下來(lái)的平地填平洼地覆倒下進(jìn)繼續(xù)前進(jìn)吾進(jìn)也這是我繼續(xù)前進(jìn)譯文內(nèi)涵現(xiàn)實(shí)意義子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！保ā蹲雍薄房鬃诱f(shuō)：“好比堆土成山，只差一筐土沒(méi)有成功，停下來(lái)，這是我自己停下來(lái)的。好比填平洼地，雖然（只）倒下一筐土，繼續(xù)前進(jìn)，這是我自己繼續(xù)前進(jìn)的。”1孔子用“堆土成山”和“平整土地”的比喻，說(shuō)明做事不可以半途而廢，要持之以恒。2進(jìn)退的責(zé)任在自己而不在別人。1.孔子在《論語(yǔ)·雍也》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是：

，

。2.孔子在《論語(yǔ)·學(xué)而》中談到君子不要求吃足、不要求居住舒適的句子是：

，

。3.孔子在《論語(yǔ)·里仁》中談到早晨得知道理、當(dāng)晚死去也甘心的句子是：

，

。4.孔子在《論語(yǔ)·里仁》中談到君子和小人不同的義利觀的句子是：

，

。5.《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中，子貢詢問(wèn)孔子有沒(méi)有可以拿終身去實(shí)踐的一個(gè)字，孔子告訴他是“恕”。接著孔子又對(duì)“恕”做了進(jìn)一步的解釋?zhuān)?/p>

，

。6.唐太宗李世民曾說(shuō)“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《論語(yǔ)·里仁》中的

，

。7.青年擔(dān)當(dāng)著國(guó)家興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語(yǔ)·泰伯》中曾子所說(shuō)的“

，

”自勉。知者智慧的人不惑沒(méi)有疑惑仁者仁德的人不憂不憂慮勇者勇敢的人不懼不畏懼譯文內(nèi)涵現(xiàn)實(shí)意義1君子有三種基本品德，那就是仁愛(ài)，智慧和勇敢。2子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄蹲雍薄房鬃诱f(shuō)：“智慧的人不會(huì)疑惑，仁德的人不會(huì)憂慮，勇敢的人不會(huì)畏懼。”一個(gè)人要是有足夠的道德修養(yǎng)，內(nèi)心足夠強(qiáng)大，沒(méi)有什么能擾亂他平靜的心態(tài)。有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會(huì)迷惑。仁者存公心，去私欲，樂(lè)天知命，不患得患失，所以不憂慮。有勇氣的人不畏懼困難，見(jiàn)義勇為，所以不懼?？思s束復(fù)歸復(fù)禮周朝禮制天下歸仁焉天下人稱(chēng)許你是仁人。其目行動(dòng)的條目非禮不合禮儀不敏遲鈍，不聰慧雖雖然事踐行斯語(yǔ)這話譯文內(nèi)涵現(xiàn)實(shí)意義12顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！保ā额仠Y》顏淵問(wèn)仁德?？鬃诱f(shuō)：“約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮就是仁。一旦做到了，天下的人都會(huì)稱(chēng)許你是仁人。踐行仁德全憑自己，哪里憑別人？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)行動(dòng)的條目?！笨鬃诱f(shuō)：“不合禮的事不看，不合禮的話不聽(tīng)，不合禮的話不說(shuō)，不合禮的事不做?！鳖仠Y說(shuō)：“我雖然遲鈍，也要踐行您這話?！标U述了孔子對(duì)“仁”的理解以及如何通過(guò)自己的行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)“仁”。禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來(lái)維護(hù)。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，二者緊密結(jié)合。一言一個(gè)字可以能夠行之奉行它其大概恕原諒，寬容己所不欲自己不想要的任何事物勿施于人不要施加給別人譯文內(nèi)涵現(xiàn)實(shí)意義1加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，要為別人考慮，多站在別人的角度上思考問(wèn)題，學(xué)會(huì)體諒別人，尊重別人。子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）

子貢問(wèn)道：“有哪一個(gè)字可以終身奉行的嗎？”孔子說(shuō)：“大概是‘恕’吧！自己不想要的任何事物，就不要施加給別人?！奔核?，勿施于人。和諧社會(huì)小子學(xué)生何為什么莫沒(méi)有人學(xué)研究夫那《詩(shī)》《詩(shī)經(jīng)》興激發(fā)人的感情觀觀察政治得失、風(fēng)俗興衰群提高交往能力怨諷刺政治邇近名名稱(chēng)譯文內(nèi)涵現(xiàn)實(shí)意義12子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”（《陽(yáng)貨》）孔子說(shuō)：“學(xué)生為什么沒(méi)有人研究《詩(shī)經(jīng)》呢？《詩(shī)經(jīng)》可以用來(lái)激發(fā)人的感情，可以用來(lái)觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰，可以用來(lái)提高人的交往能力，可以用來(lái)諷刺政治。近呢（用來(lái)）侍奉父母，遠(yuǎn)呢（用來(lái)）侍奉君主。而且多多認(rèn)識(shí)鳥(niǎo)獸草木的名稱(chēng)?！敝赋龊脤W(xué)的內(nèi)容，提出了詩(shī)可以“興觀群怨”說(shuō)?？隙ㄎ膶W(xué)觀察社會(huì)、干預(yù)生活、修養(yǎng)身心、治國(guó)養(yǎng)家的作用。(1)君子“好學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)有三條：一是在物質(zhì)上不追求安逸和享受，即“___________，_________”；二是在言行上做事敏捷，說(shuō)話謹(jǐn)慎，即“____________”；三是不斷向有道德的榜樣人物學(xué)習(xí)，即“_____________”。(2)孔子用反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛(ài)之心，否則遵守禮儀也沒(méi)什么用的句子是“_________，_______？”(3)“_______，________”這兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價(jià)值觀：懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。(4)反映“君子”和“小人”不同的價(jià)值追求的句子是“_________，____________”。(5)孔子提倡“擇其善者而從之，其不善者而改之”，在本章中，孔子還有過(guò)類(lèi)似的表達(dá)，這兩句是“___________，____________”。(6)孔子用“文”和“質(zhì)”對(duì)“君子”下定義的句子是“_________，__________”。(7)“士不可以不弘毅”是因?yàn)椤癬_________”，“任重”是因“________，______”，“道遠(yuǎn)”是因?yàn)椤癬________，________”。(8)孔子用堆土成山這一比喻，說(shuō)明了功虧一簣和持之以恒的深刻道理，其中功虧一簣是因?yàn)椤癬______”，而能夠持之以恒是因?yàn)椤癬______”(9)孔子從智慧、仁義、勇敢三個(gè)角度闡述君子之道的句子是“_________，_________，_________”。(10)孔子認(rèn)為“仁”就是“_________”，達(dá)到“仁”的境界要“

”，具體的操作方法有“__________，________，________，________”(11)孔子認(rèn)為做人要將心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望別人也能做到的句子是“________，________”。(12)孔子教育學(xué)生要多讀《詩(shī)經(jīng)》、多學(xué)詩(shī)，因?yàn)閷W(xué)詩(shī)可以激發(fā)熱情，可以提高觀察力，還“______，_______”，意思是還可以提高交往能力，抒發(fā)不滿。(13)“______，_______”兩句很好地詮釋了“文”和“質(zhì)”的關(guān)系。(14)曾子認(rèn)為，讀書(shū)人不可不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)定的原因是“_____________”。(15)孔子強(qiáng)調(diào)榜樣的作用和自我反思的句子是“______，_______”(16)孔子回答弟子子貢所問(wèn)的可以終身踐行的一個(gè)字是“______”(17)孔子認(rèn)為仁就是要克制自己，按照禮的要求去做的句子是“______”，一旦做到了，就可以“______，_______”。壹結(jié)合十二章理解“好學(xué)”的內(nèi)涵。1子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！雹趯W(xué)習(xí)(工作)中應(yīng)是多做少說(shuō)。12子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！薄昂脤W(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容④“學(xué)”主要是學(xué)《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)典。1234①堅(jiān)定學(xué)習(xí)的志向，切忌分心于物質(zhì)享受，以免陷于物欲進(jìn)而降低了學(xué)習(xí)的效果。③遇到機(jī)會(huì)，時(shí)常向道德高的人學(xué)習(xí)并改進(jìn)自己的缺點(diǎn)。結(jié)合十二章理解“仁”的內(nèi)涵。(1)什么是“仁”？貳(2)下面的句子都帶有“仁”字，說(shuō)說(shuō)它們分別是從哪些角度闡釋“仁”的。①人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？②仁以為己任，不亦重乎？③仁者不憂。④為仁由己，而由人乎哉？結(jié)合十二章理解“道”的內(nèi)涵。叁下列句子中“道”的含義是否相同？哪個(gè)“道”才是孔子心中的“道”？結(jié)合十二章理解“君子”的內(nèi)涵。肆“君子”在春秋早期是一個(gè)地位詞，主要指各級(jí)貴族。到了孔子心中，就變成了道德修養(yǎng)高尚的代名詞。請(qǐng)結(jié)合《〈論語(yǔ)〉十二章》中的重點(diǎn)內(nèi)容，談?wù)勅绾纬蔀榫踊蛘叱蔀榫拥臈l件是什么。12345678敏慎好學(xué)重義輕利追求真理見(jiàn)賢思齊文質(zhì)彬彬推己及人勇于擔(dān)當(dāng)克己復(fù)禮素材積累格式要求1.明確主題。任選《論語(yǔ)》十二章中的一章內(nèi)容或一句話進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。2.格式題目淺議“”首段：《論語(yǔ)·》中，孔子說(shuō)“”（原文），這句話的意思是

，在我看來(lái)，。第二段：君不見(jiàn)，（舉兩個(gè)示例），……這正如誰(shuí)說(shuō)的（引一句名言）第三段：揆諸當(dāng)下，我們不難發(fā)現(xiàn)，……（舉兩個(gè)事件或示例）第四段：由此可見(jiàn)，……（總結(jié)）中秋作業(yè)下周分享壹閱讀《論語(yǔ)》十二章中的第一、四、六、七、九章，思考君子應(yīng)該具備什么樣的風(fēng)范？1子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”7曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”9子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！辟E閱讀《論語(yǔ)》十二章第二、八、九、十、十一章,結(jié)合“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已”（《論語(yǔ)·雍也》）“夫子之道，忠恕而已矣”（《論語(yǔ)·里仁》）“樊遲問(wèn)仁，子曰：愛(ài)人”（《論語(yǔ)·顏淵》）梳理“仁”的基本含義，理解“仁”的意義作用，明確“仁”的實(shí)踐路徑。2子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”8子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！?子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”10顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”11子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！弊g文子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ā秾W(xué)而》）《論語(yǔ)》十二章孔子說(shuō)：“君子吃食不求飽足，居住不求舒適，做事勤勞敏捷，說(shuō)話謹(jǐn)慎，到有道的人那里匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了?！弊釉唬骸叭硕蝗剩缍Y何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《八佾yì》古代樂(lè)舞的行列，每行八人，稱(chēng)為一佾?？鬃诱f(shuō)：“人如果不仁，怎樣對(duì)待禮儀制度呢？人如果不仁，怎么樣對(duì)待音樂(lè)呢？”譯文子曰：“朝聞道，夕死可矣?！保ā独锶省罚墩撜Z(yǔ)》十二章孔子說(shuō)：“早晨得知真理，（要我）當(dāng)晚死去都可以?！弊釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利?！保ā独锶省房鬃诱f(shuō)：“人君子懂得的是道義，小人懂得的是利益?！弊g文子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚墩撜Z(yǔ)》十二章孔子說(shuō)：“看見(jiàn)賢人（便應(yīng)該）想向他看齊，看見(jiàn)不賢的人便應(yīng)該在內(nèi)心反省自己?！弊釉唬骸百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《雍也》）孔子說(shuō)：“質(zhì)樸超過(guò)文采就會(huì)粗野鄙俗，文采超過(guò)質(zhì)樸就會(huì)浮夸。文質(zhì)兼?zhèn)渑浜线m當(dāng)，這樣以后才是君子?！弊g文曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）《論語(yǔ)》十二章曾子說(shuō)：“讀書(shū)人不可以不志向遠(yuǎn)大意志堅(jiān)定，（因?yàn)椋┴?zé)任重大而且路途遙遠(yuǎn)。以在天下實(shí)現(xiàn)仁德作為己任，不也沉重嗎？到死方休，不也遙遠(yuǎn)嗎？”子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾