《答司馬諫議書(shū)》課件+2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

答司馬諫議書(shū)王安石“書(shū)”在文言文標(biāo)題中有兩種意義。一

種是名詞，作書(shū)信、文件講。如王安石的《答司馬諫議書(shū)》、吳均的《與朱元思書(shū)》、林覺(jué)民的《與妻書(shū)》,或指信函，或

指文件，都屬于名詞的范疇。另一種是動(dòng)詞，作書(shū)寫(xiě)、

記載講，如明人高啟的《書(shū)博雞者事》,就是“記斗

雞玩賭者的故事”

的意思。題解·“答”:答復(fù)·“司馬”:司馬是復(fù)姓，指司馬光；·“諫議”:官

名，司馬光當(dāng)時(shí)任右諫議大夫(負(fù)責(zé)向皇帝提意見(jiàn)的官);

·

“書(shū)”:書(shū)

信。答復(fù)諫議大夫司馬光的書(shū)信王

安

石

，字

介甫，號(hào)半山，臨川(今江

西撫州市臨川區(qū))人，封荊國(guó)公，世人亦稱王

荊公。北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、

改

革

家

，唐宋八大家之一。王安石夙有“矯世

變俗之志”,力求變法。歷任揚(yáng)州簽判舒州通

判等職，政績(jī)顯著。熙寧二年，任參知政事，次年拜相，主持變法。因保守派反對(duì)，熙寧七

年罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，

退居江寧。元祐元年，保守派得勢(shì)，新法皆廢，

郁然病逝于鐘山，贈(zèng)太傅。紹圣元年，獲謚“文”,故世稱王文公。唐宋八大家(唐宋散文八大家):柳宗元，韓愈，歐陽(yáng)修，

蘇洵，蘇軾，蘇轍，王安石，曾鞏王安石的詩(shī)文多為揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。他的散文雄健峭

拔，在“唐宋八大家”中獨(dú)樹(shù)一幟；詩(shī)歌遒勁清新，

詞雖不多，但風(fēng)格高峻。主要作品有《答司馬諫議

書(shū)》《傷仲永》《讀〈孟嘗君傳〉》《游褒禪山記》

等散文名篇；詩(shī)歌《泊船瓜洲》《登飛來(lái)峰》《書(shū)

湖陰先生壁二首》等。有《臨川先生文集》《王文

公文集》存世。背景王安石變法，是發(fā)生在宋神宗時(shí)期的改革，

王安石發(fā)動(dòng)的旨在改變北宋建國(guó)以來(lái)積貧積弱

局面的一場(chǎng)社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。變法自熙寧二年(1069年)開(kāi)始，至元豐

八年(1085年)

宋神宗去世結(jié)束，故亦稱熙寧

變法、熙豐變法。王安石變法以發(fā)展生產(chǎn)，富國(guó)強(qiáng)兵，挽救

宋朝政治危機(jī)為目的，以"理財(cái)"、"整軍"為中心，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、文化各個(gè)方面，是中國(guó)古代史上繼商鞅變法之后又一次

規(guī)模巨大的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)。王安石變法措施內(nèi)容目的青苗法政府低息貸款1.為了改變

積貧局面2.調(diào)整國(guó)家、

地主與農(nóng)民的關(guān)系，3.發(fā)展生產(chǎn)農(nóng)田水利法開(kāi)墾荒地

興修水利免役法以錢代役市易法設(shè)市易務(wù)穩(wěn)定市場(chǎng)方田均稅法按土地多少收稅均輸法就賤就近采購(gòu)物資富國(guó)之法“理財(cái)為方今先急

”“

理財(cái)以農(nóng)事為先”舉幾個(gè)王安石變法不當(dāng)?shù)睦?。比如青苗法，?/p>

每年二五月青黃不接時(shí)，由政府以低息給農(nóng)民貸款貸

糧。本是好意，但辦事的人中飽私囊，成了強(qiáng)制農(nóng)民

借貸，而且調(diào)高利息，農(nóng)民負(fù)擔(dān)比原來(lái)還重。再比如水利法，鼓勵(lì)開(kāi)荒，興修水利，費(fèi)用由當(dāng)?shù)刈舭簇毟坏燃?jí)高下出資，也可以向政府貸款。結(jié)果興修水利

成了官員政績(jī)考核標(biāo)準(zhǔn)，

一些地方官員強(qiáng)制百姓交錢

修建，百姓負(fù)擔(dān)更重了。王安石變法條目繁多，百姓

一時(shí)接受不了，中間還被辦事的人肆意解讀篡改，弄

的怨聲載道，民不聊生。王安石出發(fā)點(diǎn)是好的，可是

好心也會(huì)辦壞事。直到神宗死后，太后執(zhí)政，王安石罷官，宣告變法失敗。變法之弊雖然此次變法在一定程度上改變了北宋積貧

積弱的局面，充實(shí)了政府財(cái)政，提高了國(guó)防力量，

在一定程度上也對(duì)封建地主階級(jí)和大商人的非法

漁利行為進(jìn)行了打擊和限制。但是，變法在推行的過(guò)程中由于部分舉措的不合時(shí)宜和實(shí)際執(zhí)行中的不良運(yùn)作，使得百姓的

利益受到了不同程度的損害，加之新法觸動(dòng)了大

地主階級(jí)的根本利益，所以遭到他們的強(qiáng)烈反對(duì)。元豐八年，因變法的最大支持者宋神宗的去世，

變法也最終失敗。變法之弊司

馬

光，

字

君實(shí)，號(hào)迂叟，陜州夏縣涑水

鄉(xiāng)(今山西省夏縣)人，世稱涑(sù)

水先生。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，自稱西晉安平獻(xiàn)

王司馬孚之后代。宋仁宗寶元元年，進(jìn)士及第，累遷龍圖閣直

學(xué)士。宋神宗時(shí)，反對(duì)王安石變法，離開(kāi)朝廷十

五

年

，主持編纂了編年體通史《資治通鑒》。歷

仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書(shū)左仆

射兼門下侍郎。元佑元年，去世，追贈(zèng)太師、溫

國(guó)公，謚號(hào)文

正。名列“元佑黨人”,配享宋哲

宗廟廷，圖形昭勛閣；從祀于孔廟，稱“先儒司

馬子”;從祀歷代帝王廟?！洞呵铩返谝徊烤幠牦w史書(shū)《左傳》第一部敘事詳細(xì)的編年體史書(shū)國(guó)別體：以國(guó)家為中心編寫(xiě)的史書(shū)體裁。如《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等?！秶?guó)語(yǔ)》第一部國(guó)別體史書(shū)紀(jì)傳體：以人物傳記為中心的史書(shū)體裁。如《史記》、《三國(guó)志》等。

《史記》第一部紀(jì)傳體史書(shū)斷代體：以朝代為斷限的史書(shū)的史書(shū)體裁。如《漢書(shū)》等。

《漢書(shū)》第一部斷代體史書(shū)按時(shí)間順序編寫(xiě)的史書(shū)體裁。如《春秋》、《左傳》、《資治通鑒》(最大的編年體史書(shū))等。史書(shū)的類別：編年體：積累文學(xué)知識(shí)第一部編年體史書(shū)最大的編年體史書(shū)第一部紀(jì)傳體通史第一部紀(jì)傳體斷代史第一部詩(shī)歌總集第一部詞典第一部神話集第一部語(yǔ)錄體著作寫(xiě)作背景北宋中期，社會(huì)矛盾尖銳。宋神宗任命王安石為參知政事，實(shí)行變

法，力圖通過(guò)整軍理財(cái)以求富國(guó)強(qiáng)兵。保守派代表人物當(dāng)時(shí)任右諫議

大夫的司馬光多次致書(shū)王安石，要求罷黜新法，恢復(fù)舊制。王安石讀了司馬光的第一封信，頗不高興，出于禮節(jié)，只回了一封

短信，沒(méi)有就司馬光的意見(jiàn)作實(shí)質(zhì)性答復(fù)。司馬光心有不甘，又寫(xiě)了

第二封信《與王介甫第二書(shū)》,進(jìn)一步闡明變法(青苗法)的不當(dāng)之

處，其意仍在說(shuō)教。王安石接信后，又回了封信，就司馬光第一封信

作了較為具體的答復(fù)，這就是后來(lái)聞名于世的《答司馬諫議書(shū)》?！疤熳儾蛔阄?，祖宗不足法，人言不足恤?！薄醢彩白兎ň瘛碧煜蟮淖兓槐匚窇?，祖宗的規(guī)矩不一定效法，人們的議論也不需要擔(dān)心。為人剛正，意志堅(jiān)強(qiáng)“三不足”的大無(wú)畏精神推行變法運(yùn)動(dòng)的。意見(jiàn)相左的諍友王安石和司馬光都有著磊落的襟懷，他們雖在政見(jiàn)上有很大分歧，但都是以維護(hù)宋王朝統(tǒng)治為出發(fā)點(diǎn)。兩人互相保持著對(duì)對(duì)方人格的敬重。一個(gè)反對(duì)新法的官員死后，司馬光為其作墓志銘，其中有諷刺變法的話。

有好事者將這個(gè)墓志銘獻(xiàn)給王安石，以為王安石會(huì)遷怒于司馬光。不料，

王安石卻將銘文掛在墻上，向其門下之士贊曰：“君實(shí)之文，西漢之文

也?！倍抉R光在洛陽(yáng)記述宋朝歷史時(shí)，也能對(duì)王安石作客觀評(píng)價(jià)。用

司馬光的話說(shuō)，“光與介甫趣向雖殊，大歸則同”。王安石也承認(rèn)，他

們“議事每不合，所操之術(shù)多異故也”?！懊餍俏暮馈蓖醢彩?/p>

“砸缸網(wǎng)紅”司馬光某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所

操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)

(qiǎng)

聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一

一自辨。重(chóng)

念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，

冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。某：草稿中用以代指本人名字

啟：陳述，稟告蒙教：承蒙您賜教(指來(lái)信)

竊：用作表示自己的謙辭以

為：認(rèn)為游處：同游共處，交往

而：表轉(zhuǎn)折

每：常常操：

持

術(shù)：方法，主張，這里指政治主張雖：即使強(qiáng)聒：勉強(qiáng)嘮叨，這里指勉強(qiáng)解釋見(jiàn)：表被動(dòng)察：明辨，了解

上報(bào)：敬辭，給您回信辨：同“辯”,分辯

重念：又考慮到視遇：看待，對(duì)待反覆：書(shū)信往返

鹵莽：粗疏草率，“鹵”同“魯”具

：詳細(xì)地所以：這里指我之所以這么做的理由

冀：希望或：或許見(jiàn)?。菏刮冶粚捤?，可翻譯為原諒我某啟：昨日蒙

教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所

操之術(shù)多異故也。。雖欲強(qiáng)

(qiǎng)

聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)

一一自辨。重

(chóng)

念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，

冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。安石陳述：昨天承蒙您來(lái)信賜教，我認(rèn)為跟您往來(lái)交好的日

子很久，但是議論起政事來(lái)常常意見(jiàn)不合，這是因?yàn)槲覀兯值?/p>

政治主張多有不同的緣故啊。即使我想要(向您)勉強(qiáng)解釋，最終

必定不能被您理解，所以只簡(jiǎn)單地給您回信，不再一一為自己分

辯。又考慮到到您待我感情深厚，在書(shū)信往返不應(yīng)該粗疏草率，所以現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我之所以這樣做的理由，希望您或許能夠原

諒我。

思考問(wèn)題1、《答司馬諫議書(shū)》第一段主要內(nèi)容是什么?2、措辭有何特點(diǎn)?3、體現(xiàn)了王安石什么樣的形象?1、《答司馬諫議書(shū)》第一段主要內(nèi)容是什么?

第一段闡明寫(xiě)信緣由。③“具道所以”①“議事每不合，所操之術(shù)多異故也”②“雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察”>

矛盾不可調(diào)和寫(xiě)信原因：回

應(yīng)司馬光

的抨擊，陳說(shuō)推行新法

的緣由。政見(jiàn)不合①措辭彬彬有禮(蒙教，上報(bào)，見(jiàn)恕……)②語(yǔ)調(diào)含蓄委婉(強(qiáng)聒，不宜鹵莽，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也)③暗藏鋒芒(終必不蒙見(jiàn)察，不復(fù))3、體現(xiàn)了王安石什么樣的形象?有禮節(jié)、有風(fēng)度、有風(fēng)骨的政治家形象。2、措辭有何特點(diǎn)?王安石和司馬光的關(guān)系：“與君實(shí)游處相好之日久”——朋友司馬光《與王介甫書(shū)》:“孔子曰：‘益者三友(友直、友諒、友

多聞),損者三友(友便辟、友柔善、友

便佞)?！獠徊?，不足以辱介甫為友，然自接待以來(lái)，十有余年，屢嘗同僚，亦

不可謂之無(wú)一日之雅也。雖愧多聞，至于

直諒，不敢不勉，若乃便辟、善柔、便佞，

則固不敢為也。”——益友司馬光把自己當(dāng)作王

安石的“益友”,所以才

一而再、再而三地給對(duì)方

寫(xiě)信，陳述自己對(duì)于老友

主導(dǎo)的這次政治改革的不

同意見(jiàn)：“故敢一陳其志，

以自達(dá)于介甫，以終益友

之義，其舍之取之，則在

介甫矣!”于私盡朋友之

誼，于公推心置腹，可謂

光風(fēng)霽月，賢者情懷。比喻開(kāi)闊的胸襟和坦白的心地但是他們兩位大賢友情的斷絕就始于這兩封書(shū)信。

《宋史

·

王安石傳》記載：“安石與光素厚，光援朋友

責(zé)善之義，三詒

(yí)書(shū)反覆勸之，安

石不

樂(lè)

?！薄皢韬?二公之賢多同，

至議新法不合絕交，惜哉!某啟：昨日蒙

教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所

操之術(shù)多異故也。。雖欲強(qiáng)

(qiǎng)

聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)

一一自辨。重

(chóng)

念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，

冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。安石陳述：昨天承蒙您來(lái)信賜教，我認(rèn)為跟您往來(lái)交好的日

子很久，但是議論起政事來(lái)常常意見(jiàn)不合，這是因?yàn)槲覀兯值?/p>

政治主張多有不同的緣故啊。即使我想要(向您)勉強(qiáng)解釋，最終

必定不能被您理解，所以只簡(jiǎn)單地給您回信，不再一一為自己分

辯。又考慮到到您待我感情深厚，在書(shū)信往返不應(yīng)該粗疏草率，所以現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我之所以這樣做的理由，希望您或許能夠原

諒我。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所

以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以

致天下怨謗也。某則以謂

受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不

為(wéi)

侵官；

舉先王之政，以興利除弊，不為

(wéi)生

事

；為(wèi)天下理財(cái)，不為

(wéi)征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為

(wéi)拒諫。至于怨誹之

多

，則

固前知其如此也。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所

以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。儒者：尊崇儒學(xué)、通習(xí)儒家經(jīng)書(shū)的人。漢以后泛指讀書(shū)人

所爭(zhēng)：所+動(dòng)詞=名詞/名詞性結(jié)構(gòu)，爭(zhēng)論的問(wèn)題明：明確

理：根本道理

得：清楚

所以：

……的原因

見(jiàn)教：指教我以：因此，因而

致：招致

怨謗：怨恨毀謗讀書(shū)人所爭(zhēng)論的問(wèn)題，特別在于名和實(shí)(是否相符)。如果名實(shí)的關(guān)

系明確了，那么天下的根本道理也就清楚了?，F(xiàn)在您指教我的原因，認(rèn)

為我侵奪官吏職權(quán)，生事擾民，與民爭(zhēng)利，拒絕接受不同意見(jiàn)，因而招

致天下人的怨恨毀謗。名實(shí)之辯

名實(shí)之辯是中國(guó)哲學(xué)史和邏輯思想史上對(duì)名實(shí)關(guān)

系的研究和爭(zhēng)論。名：名稱；形式

實(shí)：實(shí)際內(nèi)容子曰：名不正則言不順“名實(shí)之爭(zhēng)”即我們所做的事情要“名正言順”在《答司馬諫議書(shū)》中：名：司馬光給新法冠上的罪名實(shí)：王安石變法的實(shí)際內(nèi)容(性質(zhì))某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不

為(wéi)

侵官；舉

先

王之政，以興利除弊，不為

(wéi)生

事

；為(wèi)

天下理財(cái)，不為

(wéi)

征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為

(wéi)

拒諫。至于怨誹之多，

則固前知其如此也。則：卻以

謂：以為，認(rèn)為

人主：皇帝有司：有具體職務(wù)、做具體工作的官吏不為：不是

舉

：施行先王：古代賢明君王興利除弊

：興辦對(duì)天下有利的事業(yè)，消除種種弊端為：替，給

理財(cái)：治理財(cái)物

辟：批駁

邪說(shuō)：不正確的言論

難：排斥

壬人：善于巧言獻(xiàn)媚、不行正道的人諫：舊時(shí)稱規(guī)勸君主或尊長(zhǎng)，使改正錯(cuò)誤，這里指不同的意見(jiàn)

怨誹：怨恨非議

則：那么

固

：本來(lái)

前：預(yù)先某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為(wéi)

侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為

(wéi)

生事；為(wèi)天下理財(cái)，不為(wéi)

征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為

(wéi)

拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。我卻認(rèn)為從皇上那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正，把

它交給負(fù)有專責(zé)的官吏(去執(zhí)行),這不是侵奪官吏職權(quán)；施行先王的

政治主張，以此來(lái)興辦對(duì)天下有利的事業(yè)，消除種種弊端，這不是生事擾民；替天下治理財(cái)物，這不是與民爭(zhēng)利；批駁不正確的言論，排斥巧

辯的佞人，這不是拒絕接受不同的意見(jiàn)。至于天下對(duì)我對(duì)怨恨非議這么

多，那是我本來(lái)預(yù)先料到會(huì)這樣的。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣

。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂

受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為(wéi)

侵官；

舉先王之政，以興利除弊，不為

(wéi)

生事；為

(wèi)天下理財(cái)，不為

(wéi)征

利

；辟邪說(shuō)，難壬人，不為

(wéi)拒諫。至于怨誹之

多

，則

固前知其如此也。讀書(shū)人所爭(zhēng)論的問(wèn)題，特別在于名和實(shí)(是否相符)。如果名實(shí)的關(guān)系

明確了，那么天下的根本道理也就清楚了?，F(xiàn)在您指教我的原因，認(rèn)為我

侵奪官吏職權(quán)，生事擾民，與民爭(zhēng)利，拒絕接受不同意見(jiàn)，因而招致天下

人的怨恨非議。我卻認(rèn)為接受皇上命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正，

把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏(去執(zhí)行),這不是侵奪官吏職權(quán)；施行先王的

政治主張，以此來(lái)興辦對(duì)天下有利的事業(yè)，消除種種弊端，這不是生事擾

民；替天下治理財(cái)物，這不是與民爭(zhēng)利；批駁不正確的言論，排斥巧辯的

佞人，這不是拒絕接受不同的意見(jiàn)。至于天下對(duì)我對(duì)怨恨非議這么多，那

是我本來(lái)預(yù)先料到會(huì)這樣的。司馬光侵官生事征利拒諫王安石對(duì)于司馬光的指責(zé)

王安石如何辯駁?以致天下怨謗也總結(jié)：王安石如何一一反駁司馬光的觀點(diǎn)?①在辯駁之前，先高屋建瓴地提出“名實(shí)問(wèn)題”,先立于高

處，揭露事情的本質(zhì)，才能從根本上駁倒對(duì)方的責(zé)難，為變法正名。(先問(wèn)是不是，再說(shuō)好與壞)②先駁“侵官”:指出變法是“受命于人主”,自己與大家在朝廷公開(kāi)地議論修訂，負(fù)有專責(zé)的官吏去推行，“侵官”之說(shuō)便不攻自破?！笆堋h——授”使新法從決策到、制定到推行名正言順。③次駁“生事”:“

舉先王之政”是理論根據(jù)，“興利除弊”

是根本目的。這樣的“事”,上合先王之道，下利國(guó)家百姓，自然不是“生事擾民”?？偨Y(jié)：王安石如何一一辯駁司馬光的觀點(diǎn)?④再駁“征利”:只用“為天下理財(cái)”一句已足

。因?yàn)閱?wèn)題

不在于是否征利，而在于為誰(shuí)征利。根本出發(fā)點(diǎn)正確，“征

利”的責(zé)難也就站不住腳。⑤然后駁“拒諫”:“

辟邪說(shuō)，難壬人”只是排斥“邪說(shuō)”

“壬人”這些有害的事物，并非拒絕所有的意見(jiàn)。⑥最后講到“怨誹之多”:卻不再?gòu)恼娣瘩g，僅用“固前知

其如此”一語(yǔ)帶過(guò)，大有對(duì)此不屑一顧的輕蔑意味。司馬光：侵官王安石：受

修

授

命之之

于于于

人朝有

主廷司“蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)”舉

以先

興王

利之

除政

弊前知其如此怨誹之多辟難

邪壬

說(shuō)人生事

征利天下

怨謗為天下工田拒諫http://www.edudown.net財(cái)?shù)?/p>

二

段

：從“名實(shí)相符”的論事原則出發(fā)，

一一反駁

司馬光對(duì)變法的指責(zé)。作者在該段以犀利的筆鋒逐一駁斥司馬光對(duì)自己的指責(zé)。開(kāi)頭先提出

一個(gè)雙方均認(rèn)可的道理，“名實(shí)已明，而天下之理得矣?！睘橄挛牡摹罢碧峁┩评砬疤帷＝又鴮?duì)強(qiáng)加給自己的罪名一一反駁，連用“不為……”四個(gè)不容置疑的判斷句，顯示了王安石政治家、改革家的風(fēng)度。司馬光的言辭攻擊、

指責(zé)非難王安石完美防守

守中有攻VS司馬光的言辭攻擊、指責(zé)非難

王安石完美防守思考：第二段中王安石的辯駁有何特點(diǎn)?

守中有攻①思路清楚、邏輯明晰【辯論高手】②抓住問(wèn)題實(shí)質(zhì)，從大處高處著眼(在駁斥的同時(shí)指責(zé)司

馬光忤逆“人主”旨意，違背“先王”之政，不愿為天下

興利除弊，將司馬光置于壬人邪說(shuō)代言人的難堪境地)【扣帽子】③言辭銳利，氣勢(shì)逼人，鋒芒畢露(不為侵官/不為生事/

不為征利/不為拒諫/固前知其如此)【咄咄逼人】人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃

欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為

(wéi)

而不

洶洶然?

盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非

特朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不為(wèi)

怨者故改其度(dù),

度

(duó)

義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)

責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)

一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃

欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之

，則眾何為(wéi)

而不

洶洶然?習(xí)：習(xí)慣茍且：得過(guò)且過(guò)，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算以：把

恤：顧念，憂慮同俗：附和世俗

媚：獻(xiàn)媚討好

為：作為善：上策

量：考量敵：政敵，反對(duì)者眾寡：

多少

抗：抵抗

則：那么洶洶然：形容聲勢(shì)盛大或兇猛的樣子。然：形容詞詞尾，

……的樣子人們習(xí)慣于得過(guò)且過(guò)不是一天的事了，士大夫們多把不憂慮國(guó)事，附

和世俗，向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)作美德，皇上想要改變這種狀況，我不去考

慮反對(duì)者的多少，想出力幫助皇上來(lái)對(duì)抗他們，那么這些人又怎么會(huì)不

大吵大鬧呢?指出出現(xiàn)“怨誹之多”的原因，并強(qiáng)調(diào)皇上要改變此種情況，而自己不顧

眾人反對(duì)，要“助上以抗之”盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非

特朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不為

(wèi)

怨者

故改其度(dù),

度

(duó)

義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)

我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)

一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。胥怨：相怨，這里指百姓對(duì)上位者的怨恨

非特：不僅為：因?yàn)?/p>

故：原因

度(dù)

:計(jì)

劃

度

(duó)

:考慮

義：適宜

是：認(rèn)為正確

可悔：值得反悔的地方為：作為

膏澤斯民：施恩惠給人民不事事：不做事，無(wú)所作為，第一個(gè)“事”動(dòng)詞，做。第二個(gè)“事”名

詞，事情所為：所+動(dòng)詞=名詞/名詞性結(jié)構(gòu)，所做的事情

而已：罷了則：那么

所敢知：所敢于領(lǐng)教的事情；知：知道，這里指領(lǐng)教盤(pán)庚之遷，胥怨者民

也

，非特朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不為

(wèi)

怨者

故改其度(dù),

度

(duó)

義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)

我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)

一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。盤(pán)庚遷都，怨恨他的是老百姓啊，不僅是朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃，考慮到這樣做合宜就采取行動(dòng)，是因?yàn)樗J(rèn)為自己做得正確而且看不出有什么可以后悔的地方的緣故啊。如果您責(zé)備我在位時(shí)間很久，沒(méi)能幫助皇上干一番大事業(yè)，來(lái)施恩惠給

百姓，那么我知罪；如果您說(shuō)我現(xiàn)在應(yīng)該不做任何事，守著以前的成法罷

了，那么這就不是我敢領(lǐng)教的事了。使用“盤(pán)庚之遷”意在說(shuō)明“怨誹之多”并不是評(píng)定是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只要確認(rèn)自己做得對(duì)，就不會(huì)因別人的毀謗而放棄新法的推行；同時(shí)也表

明自己會(huì)力排眾議，堅(jiān)持變法，表達(dá)了自己堅(jiān)持變法的決心。最后王安石說(shuō)：“某知罪矣”,這是王安石在向司馬光道歉認(rèn)錯(cuò)嗎?如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；

如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。王安石說(shuō)“某知罪矣”,這不是向司馬光認(rèn)錯(cuò)。王安石認(rèn)為自己“錯(cuò)”在“在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民”。由此可見(jiàn)王

安石不僅沒(méi)有因改革“認(rèn)錯(cuò)”,反而認(rèn)為自己改革還不夠堅(jiān)決，不

夠迅速，不夠徹底。概括第三段的主要內(nèi)容：分析反對(duì)派對(duì)新法怨恨誹謗的原因，并表達(dá)了對(duì)士大夫不恤

國(guó)事、茍且偷安、墨守成規(guī)等保守思想的不滿，表達(dá)了堅(jiān)持

改革的決心無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至!【古代書(shū)信的套語(yǔ)】由：緣由

會(huì)

晤：見(jiàn)面

不任：不勝區(qū)區(qū)：小，用作自稱的謙辭沒(méi)有緣由見(jiàn)面，內(nèi)心不勝仰慕至極!主題歸納全文立論的論點(diǎn)是針對(duì)司馬光認(rèn)為新法“侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也”的指責(zé)，指出“儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣”,從而說(shuō)明變法是正確的，司馬光的攻擊名實(shí)不符，全是謬論。文章逐條駁斥司馬光的謬論，從而批駁了保守派不恤國(guó)事、

墨守成規(guī)的弊端，表現(xiàn)出作者堅(jiān)持改革、絕不為流言俗語(yǔ)所動(dòng)的決心以

及堅(jiān)持變法的堅(jiān)決態(tài)度。思考：從《答司馬諫議書(shū)》中，你看到了一個(gè)怎樣的王安石?·

1、公私分明；·2、憂國(guó)憂民；·3、“明知山有虎，偏向虎山行”,勇于挑戰(zhàn)的改革家精神；“雖千萬(wàn)人吾往臺(tái)

”·4、堅(jiān)守原則，不與世俗同流合污寫(xiě)作特色第一，行文簡(jiǎn)潔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理分明。第二，論證方法多樣。(駁論文)1.直接反駁，如為天下理財(cái)，不為征利。2.舉出根據(jù)進(jìn)行反駁，如“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，

以授之于有司，不為侵官”。3.舉出史實(shí)進(jìn)行反駁，舉出盤(pán)庚之遷的歷史事實(shí)來(lái)進(jìn)行反駁。第三，氣勢(shì)磅礴，柔中帶剛。1.立足于理，理足則氣勢(shì)。2.

擅于排比，連用排比駁斥對(duì)方，則勢(shì)如破竹，無(wú)可阻擋。3.擅用反問(wèn)，如“欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然?”1.下列對(duì)文中的文學(xué)、文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(C)A.

“諫議大夫”,中國(guó)古代的官職名，是秦朝設(shè)置的專門執(zhí)掌議論的重

要官職。B.

“君實(shí)”,司馬光的字。字，又稱“表字”,往往是對(duì)名的解釋和補(bǔ)

充，不管男女，只有到了成年才定字。C.“竊”表示對(duì)自己的謙稱，與其相同的謙稱還有“愚”“孤”等。D.

“盤(pán)庚”,是商朝一位很有作為的君主。他為了改變社會(huì)不安定的局

面，決心遷都，搬遷到殷(今河南安陽(yáng)),史稱“盤(pán)庚遷殷”。盤(pán)庚病死后葬于殷。2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(A

)A.書(shū)，文中“書(shū)”即上書(shū)，一般是給君主進(jìn)呈書(shū)面意見(jiàn)或給地位高的人寫(xiě)信

。B.某啟，古人書(shū)信格式即在正文開(kāi)頭稱“某啟”或“敬啟者”,“啟”表寫(xiě)信的人向?qū)Ψ奖戆讍⒏?。C.有司，指主管某部門的官吏。古代設(shè)官分職，各有專司，故稱有司。D.先王，是已經(jīng)去世的君主?！跋取币话闶菍?duì)死去的人的尊稱，如“先父

”

。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(

C

)A.在給司馬光的這封回信中，王安石主要辯明侵官、生事、征利、拒諫、

致怨五事。B.本文對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫不恤國(guó)事、茍且偷安、墨守成規(guī)的保守思想表示了

不滿。C.本文引用了上古時(shí)期盤(pán)庚遷都而致怨的事例，說(shuō)明社會(huì)改革古已有之。

D.本文作者批駁司馬光的意見(jiàn)，針?shù)h相對(duì)但又有分寸，既表明態(tài)度又不

失贈(zèng)答之禮。引用盤(pán)庚遷都而致怨的事例進(jìn)行類比，表明作者推行新法的決心。4.下列各句的理解不正確的一項(xiàng)是

(D

)A.“竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合”王安石自言與司馬光

交情很好，但在政治上卻常有不同意見(jiàn)。B.“今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也”

這一句概括了司馬光來(lái)信中指責(zé)王安石變法的話。C.

“人習(xí)于茍且毋非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾夠?yàn)樯啤?/p>

這——表明王安石對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫茍且偷安、墨守成規(guī)、隨和世俗的不滿。D.

“無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至”表明王安石因工作很忙而不能與司馬

光見(jiàn)面的歉意。1.在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以“生事”罪名加以反駁的句子是：舉先王之政，以興利除弊，不為生事。2.在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而

冠以“征利”罪名加以反駁的句子是：為天下理財(cái)，不為征利。3.在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而

冠以“拒諫”罪名加以反駁的句子是：辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。4.而議事每不合，所操之術(shù)多異故也有迅雷不及掩耳之勢(shì)，直接點(diǎn)明二人

政治上不投合的原因所在。5.作者以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。6.某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，將新法

從決策、制定到推行的全過(guò)程置于完全名正言順、合理合法的基礎(chǔ)上，