2022-2023學(xué)年北京市朝陽(yáng)區(qū)高一（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年北京市朝陽(yáng)區(qū)高一（上）期末語(yǔ)文試卷一、本大題共2小題，共20分。1．（9分）閱讀下面的材料，完成問(wèn)題。??農(nóng)耕文明是人類史上的第一種文明形態(tài)，人類從食物的采集者變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力的第一次大飛躍，這其中與之匹配的經(jīng)驗(yàn)形態(tài)知識(shí)發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用的中國(guó)在這種知識(shí)形態(tài)下保持了數(shù)千年的領(lǐng)先地位。那時(shí)候，人們往往窮其一生學(xué)一門手藝，靠此即可安身立命。經(jīng)驗(yàn)形態(tài)知識(shí)有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：一是學(xué)習(xí)效率不高，必須靠歲月的積累來(lái)發(fā)展；二是普遍性不足，耕種田地的人不了解捕魚(yú)技術(shù)，學(xué)木工的人不熟悉鐵匠的路數(shù)。經(jīng)驗(yàn)形態(tài)知識(shí)不是沒(méi)有理論，而是這種理論往往建立在經(jīng)驗(yàn)直覺(jué)的基礎(chǔ)上，無(wú)法量化，也無(wú)法標(biāo)準(zhǔn)化。譬如傳統(tǒng)中醫(yī)，它也有一套理論，但這種理論多處于哲學(xué)層面，沒(méi)有達(dá)到現(xiàn)代科學(xué)的范式要求。傳統(tǒng)中醫(yī)在本質(zhì)上是經(jīng)驗(yàn)形態(tài)知識(shí)，因而世人更信賴和追捧白眉白須的“老中醫(yī)”，這在某種程度上阻礙了中醫(yī)的發(fā)展。??歐洲人從14世紀(jì)開(kāi)始醞釀并且在17世紀(jì)實(shí)現(xiàn)了知識(shí)形態(tài)的革命，這就是現(xiàn)代知識(shí)學(xué)科化和原理式知識(shí)形態(tài)產(chǎn)生。知識(shí)形態(tài)上的落后，造成了近代中國(guó)的相對(duì)衰落，使其無(wú)法與掌握新知識(shí)形態(tài)的西方相抗衡。??肇始于歐洲的原理式知識(shí)形態(tài)，催生了大工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)。就這種知識(shí)形態(tài)而言，一是學(xué)習(xí)效率高，教育變得系統(tǒng)化、制度化了；二是具有普遍性，科學(xué)原理可以應(yīng)用在各個(gè)領(lǐng)域。基于原理式知識(shí)形態(tài)的大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)，不斷侵蝕著基于經(jīng)驗(yàn)知識(shí)形態(tài)的自然經(jīng)濟(jì)的地盤，這就是西方支配世界的知識(shí)邏輯。過(guò)去經(jīng)驗(yàn)知識(shí)形態(tài)下生產(chǎn)出的產(chǎn)品，在原理式知識(shí)形態(tài)下規(guī)模化生產(chǎn)的潮水般的產(chǎn)品面前，已無(wú)力繼續(xù)支撐下去。西方通過(guò)這種知識(shí)優(yōu)勢(shì)，成為近現(xiàn)代社會(huì)的強(qiáng)勢(shì)文化。??發(fā)展中國(guó)家要進(jìn)一步發(fā)展，步入工業(yè)化進(jìn)程，就必須學(xué)習(xí)原理式知識(shí)，超越原有的知識(shí)形態(tài)。發(fā)展中國(guó)家的學(xué)生紛紛到發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)上就是完成知識(shí)形態(tài)超越的重要途徑和方法。當(dāng)發(fā)展中國(guó)家不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代學(xué)科化原理式知識(shí)后，世界的知識(shí)地圖就會(huì)逐漸發(fā)生變動(dòng)。中國(guó)制造業(yè)的成功，就是中國(guó)在知識(shí)生產(chǎn)方面進(jìn)步的具體表現(xiàn)之一，實(shí)現(xiàn)了從跟跑向并跑甚至個(gè)別領(lǐng)域開(kāi)始領(lǐng)跑的變化。??更加重要的是，當(dāng)前知識(shí)形態(tài)正在發(fā)生著新的嬗變。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)形態(tài)變成信息技術(shù)介入下的智能化知識(shí)形態(tài)，社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)一步爆發(fā)。與之相適應(yīng)，在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，信息技術(shù)時(shí)代的知識(shí)形態(tài)是前兩種知識(shí)形態(tài)的合題。??知識(shí)形態(tài)的改變會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變化，同時(shí)也影響到文化教育的發(fā)展。實(shí)際上，教育的方式已經(jīng)因知識(shí)形態(tài)的變化而改變。農(nóng)業(yè)時(shí)代的教育是經(jīng)驗(yàn)的積累，是跟著師父來(lái)觀察體驗(yàn)這種知識(shí)形態(tài)。而工業(yè)化時(shí)代的教育則是為標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)準(zhǔn)備人才，因而往往進(jìn)行規(guī)模性和規(guī)格化的教育，有嚴(yán)格而統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)要求。在信息技術(shù)或知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，人們?cè)絹?lái)越重視根據(jù)學(xué)生的個(gè)性和興趣來(lái)進(jìn)行教育；不僅鼓勵(lì)孩子學(xué)會(huì)現(xiàn)有的知識(shí)，而且鼓勵(lì)孩子根據(jù)自己的特點(diǎn)和需要構(gòu)建差異化、個(gè)性化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這與工業(yè)化時(shí)代的教育是不同的。??當(dāng)然，這并不是說(shuō)，我們已徹底擺脫了經(jīng)驗(yàn)和原理式的知識(shí)形態(tài)。實(shí)際上，先前的知識(shí)形態(tài)是后來(lái)知識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)和要素，后來(lái)的知識(shí)形態(tài)是在原先知識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)上的發(fā)展，且在自身中包含著原來(lái)形態(tài)的知識(shí)。（取材于韓震的《把握知識(shí)形態(tài)演進(jìn)的歷史邏輯》）（1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列關(guān)于“知識(shí)形態(tài)”的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.農(nóng)耕文明的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)形態(tài)發(fā)端于中國(guó)。B.原理式知識(shí)形態(tài)幫助歐洲實(shí)現(xiàn)了反超。C.經(jīng)濟(jì)全球化催生了智能化的知識(shí)形態(tài)。D.三種知識(shí)形態(tài)在各國(guó)都是自然演進(jìn)的。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.過(guò)去，學(xué)木工的人憑手藝就能安身立命，但鐵匠不能。B.中國(guó)制造業(yè)的成功，是超越原有知識(shí)形態(tài)的結(jié)果之一。C.當(dāng)今時(shí)代的學(xué)生在學(xué)校里可以學(xué)到多種形態(tài)的知識(shí)。D.每一次知識(shí)形態(tài)的演進(jìn)，都能帶來(lái)生產(chǎn)力的極大增長(zhǎng)。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是A.男耕女織作為經(jīng)驗(yàn)知識(shí)形態(tài)的一種生產(chǎn)方式，是落后的標(biāo)志。B.傳統(tǒng)中醫(yī)理論多為經(jīng)驗(yàn)直覺(jué)，當(dāng)代社會(huì)需要讓它更科學(xué)規(guī)范。C.原理式知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)在于它帶來(lái)了產(chǎn)品品質(zhì)的大幅提升。D.工業(yè)化時(shí)代規(guī)格化教育，促使人們?nèi)找嬷匾晫W(xué)生的個(gè)性和興趣。2．（11分）閱讀下面的材料，完成問(wèn)題。??①?gòu)奈幕Y源看，中國(guó)動(dòng)畫有極為豐富的底蘊(yùn)。許多觀眾的神話故事、民間傳說(shuō)等，都適合用動(dòng)畫形式來(lái)表現(xiàn)。1941年問(wèn)世的中國(guó)第一部動(dòng)畫長(zhǎng)片《鐵扇公主》，就取材于《西游記》，觀眾至今仍。??②不僅中國(guó)動(dòng)畫故事取材和思想內(nèi)核始終與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度契合，而且很早就形成了追求民族風(fēng)格?！惰F扇公主》創(chuàng)作者萬(wàn)古蟾曾斷言：“要使中國(guó)動(dòng)畫事業(yè)具有無(wú)限的生命力，就必須在自己民族傳統(tǒng)土壤里生根?！?961年上映的我國(guó)第一部水墨動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》，借鑒中國(guó)山水畫的技法，創(chuàng)造出一群的小蝌蚪形象，讓齊白石的畫“動(dòng)”了起來(lái)。??③對(duì)民族動(dòng)畫風(fēng)格的傳承和弘揚(yáng)，一直延續(xù)到今天。近年來(lái)，一大批優(yōu)秀的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫作品，都從這一風(fēng)格中汲取了豐富的養(yǎng)料。如《大魚(yú)海棠》中以福建土樓為的建筑，《白蛇：緣起》里的煙雨江南等，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化韻味融進(jìn)影片的獨(dú)特體現(xiàn)。??④中國(guó)動(dòng)畫要想持續(xù)贏得當(dāng)代受眾的喜愛(ài)，（??）秉承中國(guó)民族風(fēng)格，給人天然的文化親近感，（??）對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，形成符合當(dāng)下審美習(xí)慣和市場(chǎng)需求的時(shí)代化表達(dá)。事實(shí)上，這些年在票房上表現(xiàn)亮眼的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片，都在保留傳統(tǒng)文化內(nèi)核的同時(shí)，又打開(kāi)了新的表達(dá)空間，給人以新的審美體驗(yàn)和文化想象。（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.津津樂(lè)道耳熟能詳活靈活現(xiàn)原型B.耳熟能詳津津樂(lè)道活靈活現(xiàn)原形C.津津樂(lè)道耳熟能詳栩栩如生原形D.耳熟能詳津津樂(lè)道栩栩如生原型（2）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.第②段的畫線句子是一個(gè)病句。B.第②段兩個(gè)引號(hào)的作用不相同。C.第③段兩個(gè)加點(diǎn)字都可以刪去。D.第④段括號(hào)可填“除了”“更需要”。（3）下面這組句子應(yīng)該放在原文哪一段的結(jié)尾？請(qǐng)給出答案并闡明理由。《哪吒之魔童降世》創(chuàng)造了一個(gè)“我命由我不由天”的哪吒形象，賦予這一傳統(tǒng)故事新的內(nèi)涵，與當(dāng)代受眾形成更大的精神共鳴，最終取得超過(guò)50億元的高票房。二、本大題共2小題，共43分。3．（21分）閱讀下面文言文，完成問(wèn)題。（一）??余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。??戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。——姚鼐《登泰山記（節(jié)選）》（二）??六月初八日，出莆郡西門，西北行五里，登嶺【1】，四十里，至莒溪，降陟不啻數(shù)嶺矣。又二里，一側(cè)徑西向坳，北復(fù)有一磴，可轉(zhuǎn)上山。時(shí)山深日酷，路絕人行，迷不知所往。余意九鯉湖之水，歷九漈【2】而下，上躋必有奇境，遂趨石磴道。芳叔與奴輩憚高陟，皆以為誤。頃之，徑漸塞，彼益以為誤，而余行益勵(lì)。既而愈上愈高，杳無(wú)所極，烈日鑠鑠，余亦自苦倦矣。數(shù)里，躋嶺頭，以為絕頂也；轉(zhuǎn)而西，山之上高峰復(fù)有倍此者。循山屈曲行，三里，平疇蕩蕩，正似武陵誤入，不復(fù)知在萬(wàn)峰頂上也。??南過(guò)通仙橋，為鐘鼓樓之蓬萊石，則雷轟漈在焉。澗出蓬萊石旁，其底石平如礪，水漫流石面，勻如鋪縠。少下，而平者多洼，其間圓穴，為灶，為臼，為樽，為井，皆以“丹”名，九仙之遺也。平流至此，忽下墮湖中，如萬(wàn)馬初發(fā)，誠(chéng)有雷霆之勢(shì)，則第一漈之奇也。九仙祠即峙其西，前臨九鯉湖。湖不甚浩蕩，而澄碧一泓，于萬(wàn)山之上，圍青漾翠，造物之醞靈亦異矣！晚坐祠前，新月正懸峰頂，俯挹平湖，神情俱朗，靜中沨沨【3】，時(shí)觸雷漈聲?！?jié)選自徐霞客《游九鯉湖日記》（有刪減）注釋：【1】此為福建江郎山?！?】漈：瀑布?！?】沨沨：水聲。（1）下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是A.自京師乘風(fēng)雪乘：冒著B(niǎo).而半山居霧若帶然居：停留C.降陟不啻數(shù)嶺矣陟：跋涉D.杳無(wú)所極查：深遠(yuǎn)（2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是A.余始循以入皆以“丹”名B.而半山居霧若帶然蘇子愀然C.轉(zhuǎn)而西順風(fēng)而呼D.其底石平如礪其皆出于此乎（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是A.今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云（我）現(xiàn)在經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，有像門檻一樣橫在路上的山崖，世人都叫它天門B.稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也（我）漸漸看到云中幾十個(gè)白色的像古時(shí)博戲擲具一樣立著的東西，那都是山峰C.循山屈曲行，三里，平疇蕩蕩，正似武陵誤入（我）沿著山路匍匐前行三里，平坦的田地水波蕩漾，像武陵人誤入桃花源一樣D.新月正懸峰頂，俯挹平湖，神情俱朗初升的月亮正懸掛在峰頂上，（我）俯身掬取平靜的湖水，精神心情都明朗暢快（4）根據(jù)文意，下列理解不正確的一項(xiàng)是A.選文（一），作者用“自”“歷”“穿”“越”等動(dòng)詞記錄了登泰山前的旅程路線。B.選文（一），作者描繪了日出前后的動(dòng)態(tài)過(guò)程，用云天、群峰襯托日出的景象。C.選文（二），作者堅(jiān)持攀登，疲倦不堪，后悔之前沒(méi)有聽(tīng)取芳叔和奴輩的提醒。D.兩篇選文都記敘了登山過(guò)程，共同點(diǎn)是兩山都很高峻，攀登過(guò)程都十分艱難。（5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。時(shí)山深日酷，路絕人行，迷不知所往。（6）徐霞客說(shuō)“上躋必有奇境”，他看到的“奇境”是什么？姚鼐登頂泰山之后是否也看到了“奇境”？請(qǐng)結(jié)合兩篇選文簡(jiǎn)要闡述。4．（12分）閱讀下面詩(shī)歌，完成問(wèn)題。戲?yàn)榱^句（節(jié)選）【1】唐?杜甫才力應(yīng)難跨數(shù)公，凡今誰(shuí)是出群雄。或看翡翠蘭苕【2】上，未掣鯨魚(yú)碧海中。不薄今人愛(ài)古人，清詞麗句必為鄰。竊攀屈宋【3】宜方駕，恐與齊梁【4】作后塵。未及前賢更勿疑，遞相祖述復(fù)先誰(shuí)。別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。注釋：【1】《戲?yàn)榱^句》共六首，前三首評(píng)論詩(shī)人，后三首論述詩(shī)歌創(chuàng)作，節(jié)選部分為后三首?！?】翡翠：鳥(niǎo)名。蘭苕（tiáo）：蘭花和苕花?！?】屈宋：屈原、宋玉?！?】齊梁：齊梁時(shí)代文風(fēng)浮艷，重形式輕內(nèi)容。（1）下列對(duì)詩(shī)句的理解，不正確的一項(xiàng)是A.“才力”一句是說(shuō)，今人的才力難以超越前輩詩(shī)人。B.“清詞”一句，寫詩(shī)必須選擇清詞麗句作為點(diǎn)綴。C.“遞相祖述”，意為寫詩(shī)要代代傳承前輩的主張。D.“別裁偽體”，要鑒別和剔除質(zhì)量低劣的詩(shī)歌作品。（2）下列對(duì)詩(shī)歌的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A.“翡翠蘭苕”，意思是翡翠鳥(niǎo)集于蘭苕之上，比喻詩(shī)作過(guò)于小巧。B.“未掣鯨魚(yú)碧海中”，是說(shuō)寫詩(shī)不要用掣鯨魚(yú)于碧海那樣的方法。C.“轉(zhuǎn)益多師是汝師”與韓愈《師說(shuō)》“圣人無(wú)常師”的觀點(diǎn)相近。D.三首詩(shī)文字簡(jiǎn)約，或打比方，或用典，或直抒胸臆，體小而思大。（3）以上三首詩(shī)表明了杜甫怎樣的詩(shī)歌創(chuàng)作主張？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（三）默寫5．（10分）在橫線處填寫作品原句。①，，用心躁也。（荀子《勸學(xué)》）②，所思在遠(yuǎn)道。（《古詩(shī)十九首?涉江采芙蓉》）③狗吠深巷中，。（陶淵明《歸園田居》）④千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）⑤吾師道也，。（韓愈《師說(shuō)》）⑥，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）⑦問(wèn)君能有幾多愁，。（李煜《虞美人》）⑧寄蜉蝣于天地，。（蘇軾《赤壁賦》）⑨想當(dāng)年，金戈鐵馬，。（辛棄疾《永遇樂(lè)》）三、本大題共2小題，共27分。6．（9分）閱讀下面材料，完成問(wèn)題。材料一??我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。它以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。??……??在差序格局中，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人關(guān)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。——費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?差序格局》材料二“中國(guó)是血緣社會(huì)……血緣是穩(wěn)定的力量?！薄把壍囊馑际侨撕腿说臋?quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來(lái)決定。”“家必須是綿續(xù)的，不因個(gè)人的長(zhǎng)成而分裂，不因個(gè)人的死亡而結(jié)束?！薄M(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》（1）下列對(duì)“差序格局”的解讀不正確的一項(xiàng)是A.費(fèi)孝通通過(guò)打比方，闡明了“差序格局”的內(nèi)涵。B.“差序格局”以“己”為中心，“己”就是指自我。C.在“差序格局”中，圈子里的每個(gè)人都是平等的。D.在差序格局中，社會(huì)道德因私人關(guān)系而區(qū)別對(duì)待。（2）根據(jù)材料一和材料二，或《鄉(xiāng)土中國(guó)》的其他內(nèi)容，解釋“回家過(guò)年”這一社會(huì)現(xiàn)象。7．（18分）閱讀下面的作品，完成問(wèn)題。冬日素描孔帆升走過(guò)冬天的曠野，我常常驚訝于自己能如此幸運(yùn)。我在難得的安靜中見(jiàn)到一棵棵光禿禿的樹(shù)。它們默然無(wú)言，凌寒而立，使我不由得注目沉思。那有章法的線條如同畫家的素描作品，美不勝收。這些樹(shù)一次次撞擊著我的心靈，給我?guī)?lái)精神享受。走一路看一路，其實(shí)我是在欣賞大自然這位藝術(shù)家的杰作。一幅幅，精美絕倫，決不重復(fù)；一棵棵，千姿百態(tài)，有無(wú)限的想象空間任人馳騁。四時(shí)之氣候有無(wú)窮無(wú)盡的顏色，不經(jīng)意間轉(zhuǎn)換畫風(fēng)，使人常見(jiàn)常新。而在冬景中，樹(shù)是獨(dú)一無(wú)二的畫面主體，日月星辰都是襯托，流水、小鳥(niǎo)和風(fēng)則成為點(diǎn)綴。我選擇性地把目光投向一片枯黃。那些蕭索的草木有一種滄桑之美，仿佛能給人以意志。所以，我愛(ài)看松樹(shù)、桃樹(shù)、木梓樹(shù)、楊樹(shù)、銀杏樹(shù)、楓樹(shù)等，看一切落葉喬木與灌木，尋找刪繁就簡(jiǎn)的深刻寓意。看啊，那一覽無(wú)余的枝條縱橫交錯(cuò)，那枝丫彈落樹(shù)葉留下透氣的空隙，那一束光被劃分成千萬(wàn)縷從樹(shù)間投射過(guò)來(lái)，那無(wú)數(shù)枝條順著樹(shù)干的走向迎風(fēng)顫動(dòng)……我想一窺樹(shù)的內(nèi)心，找到它的心路歷程。這樣的想法一年年不斷生發(fā)，我只能自嘲，這是一個(gè)無(wú)法完成的空想。然而我執(zhí)迷，我不放棄，因?yàn)闊o(wú)解的事物才有無(wú)窮的奧秘，它牽引著我投去關(guān)注，換來(lái)安靜。那些葉子都去了哪？枝丫為何不動(dòng)聲色，是因?yàn)闊o(wú)可留戀嗎？就這樣，我一次次駐足仰視，一次次因此而脫離了市井煙火與人間庸常。我走進(jìn)山嶺，走進(jìn)大山深處，攀上山巔。登高一望，腳下的灌木林高高矮矮、粗粗細(xì)細(xì)，那些挺拔的、彎曲的、成片的、開(kāi)著雜花的樹(shù)，被一層層薄霧輕紗籠罩著，似乎不想一下子讓人看透它們的芙蓉玉面與綽約風(fēng)姿。除了樹(shù)，我想不出還有什么能讓自己愛(ài)得更深、更久、更自然而然了。樹(shù)吐出新芽、開(kāi)出花兒，美得令人贊嘆與興奮。不僅如此，那落盡鉛華的線條、毛細(xì)血管般的枝丫，有著一份通透風(fēng)雨和陽(yáng)光的坦率、一份迎接風(fēng)雪刺破寒冬的勇氣，我打心底里為之嘆服。這不就是我所仰慕的君子嗎？干凈，沉穩(wěn)，端莊，有無(wú)限張力隱于血脈之中。在我的家鄉(xiāng)鄂南，山花爛漫的情景令人陶醉。那漫山遍野的櫻花和杜鵑花怒放著，萬(wàn)畝連片，浩浩蕩蕩，在古樹(shù)叢中點(diǎn)亮我的眼睛，使八方來(lái)客為之傾倒。我卻隱隱為觀花者感到可惜，可惜他們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)草木的更有內(nèi)涵的美。??因?yàn)槌Ｄ晔艿缴降摹把铡?，我即便臣服于花的艷麗與奔放，也始終未敢忘記那禿禿的樹(shù)和干干的枝。若沒(méi)有它們的耐冬本領(lǐng)，就沒(méi)有那連通地脈的枝丫，一切“繁花似錦”又從何而來(lái)？觀花賞花之人應(yīng)懷有感恩之心，透過(guò)山野的遍地鮮花，領(lǐng)略花的根、脈、干、莖，領(lǐng)略它的“主心骨”。冬至后的清晨，我在通羊河濱河路段漫步。太陽(yáng)還沒(méi)出來(lái)，絲茅上結(jié)著一層霜，白蒼蒼的土地之上，蠶豆長(zhǎng)出一寸來(lái)長(zhǎng)的綠苗。蔥綠色的白菜葉，像敷了一層粉，嫵媚富態(tài)極了。河上浮起一層輕輕的水霧，水中倒映著山色與天光。幾棵高大的木梓樹(shù)有手臂般粗壯，枝梢處皆有四五個(gè)線頭一樣的短小梢條，仿佛隨時(shí)準(zhǔn)備被春風(fēng)穿針引線，要給天空縫上幾片新葉。還有長(zhǎng)長(zhǎng)一排楊樹(shù)，拉開(kāi)了“大寫意”的架勢(shì)。柳樹(shù)則是鉛筆“寫意”作品，柳條瘦小而淡然，依然如春夏時(shí)節(jié)那樣柔順。有的柳條還有綠葉襯著，像是鋼筆蘸上藍(lán)墨水涂畫而成的。這時(shí)有鳥(niǎo)兒啁啾，這兒兩聲那兒三聲，一群小鳥(niǎo)列隊(duì)飛過(guò)靜靜的藍(lán)色的河床，消失在對(duì)面的楊樹(shù)林里。這是一幅多么美妙的山水畫?。寒嬅嬷杏猩接兴锌萦袠s，有動(dòng)有靜，有濃有淡，有虛有實(shí)。而冬天的樹(shù)正是畫的靈魂。可惜我無(wú)法把它們畫下來(lái)，不能按著自己的意愿任意描繪表達(dá)——想鳥(niǎo)在哪出現(xiàn)、飛成一群還是兩三只小憩，樹(shù)粗一點(diǎn)細(xì)一點(diǎn)、直一點(diǎn)彎一些，或題上幾行蛛絲似的字，送給喜歡的人。我只好將美景拍攝下來(lái)，原原本本地將這一切與人分享，但這終究是有些遺憾的。瀏覽古畫多少讓我遂了心愿。宋人郭熙的《樹(shù)色平遠(yuǎn)圖》畫的似乎是楓楊，樹(shù)木盤根錯(cuò)節(jié)、如龍似蛟，張牙舞爪的樣子仿佛能刺破冬雪來(lái)臨前的天地混沌；明人董其昌的《古樹(shù)幽齋圖》則凸顯了樹(shù)的頑強(qiáng)，樹(shù)在巨石上挺立，半中腰上才伸出向上的枝丫，上面貼著幾片稀疏的葉子，疑是飛鳥(niǎo)在枝頭躍躍欲試。枝丫的軀干有幾分清秀，卻留不住向往自由的鳥(niǎo)兒。董其昌筆下的樹(shù)像站立的走獸，有角有爪，猙獰張揚(yáng)，縱身起來(lái)，不知它要與誰(shuí)較勁；今人李可染的《古樹(shù)高士圖》把人與樹(shù)放在一起，身著長(zhǎng)衫的士子落寞地面對(duì)古樹(shù)，古樹(shù)的滄桑繁茂與人的孤獨(dú)渺小，深入人心。我日前收到旅美畫家毛才奇老師的幾幅楓楊系列鋼筆畫，也為其筆觸之細(xì)膩、線條之柔和而動(dòng)容。樹(shù)在山水畫中的地位無(wú)須贅述，猶如人之眼眉，少了就不見(jiàn)精氣神，譬如雪山無(wú)云天、古室無(wú)書(shū)無(wú)茶，又或亭臺(tái)無(wú)人無(wú)座，失去了意義。忽而想到，我在這冬日里總也能做些什么。能不能讓更多的人看到樹(shù)并有所感悟呢？倘若能，又算是我的一份幸運(yùn)了。（取材于同名散文）（1）下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中意思的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.尋找刪繁就簡(jiǎn)的深刻寓意刪繁就簡(jiǎn)：去除繁雜，趨于簡(jiǎn)明。B.一次次因此而脫離了市井煙火與人間庸常市井煙火：日常生活的熱鬧。C.領(lǐng)略它的“主心骨”主心骨：主見(jiàn)、主意。D.柳樹(shù)則是鉛筆“寫意”作品寫意：一種注重表現(xiàn)神態(tài)的畫法。（2）下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A.文章第四段點(diǎn)出樹(shù)在冬景中是“獨(dú)一無(wú)二的畫面主體”，后文又反復(fù)強(qiáng)調(diào)了這個(gè)看法。B.作者自嘲自己總也無(wú)法實(shí)現(xiàn)“一窺樹(shù)的內(nèi)心”的想法，表現(xiàn)出作者對(duì)樹(shù)的好奇與興趣。C.作者說(shuō)自己無(wú)法畫畫而只好拍照“是有些遺憾的”，意在說(shuō)明攝影藝術(shù)不如繪畫藝術(shù)。D.本文通篇使用繪畫的視角來(lái)摹寫景物，多處使用比喻、擬人來(lái)展現(xiàn)樹(shù)的姿態(tài)與精神。（3）根據(jù)上下文，分析作者為什么說(shuō)“除了樹(shù)，我想不出還有什么能讓自己愛(ài)得更深、更久、更自然而然了”。（4）作者為什么以“又算是我的一份幸運(yùn)”作為文章的結(jié)尾？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻Ｋ?、本大題共2小題，共60分。微寫作（共10分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。150字左右。8．（10分）閱讀王之渙《登鸛雀樓》，寫一則文學(xué)短評(píng)，可從寫景、景理結(jié)合、語(yǔ)言特點(diǎn)三個(gè)角度中任選一個(gè)進(jìn)行評(píng)論。150字左右。登鸛雀樓王之渙白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。9．某校高一年級(jí)要辦一期關(guān)于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的電子板報(bào)，梳理網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)方法，總結(jié)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，探討網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)意義。請(qǐng)你給這一期板報(bào)擬一個(gè)標(biāo)題，并闡述理由。150字左右。五、作文（共50分）10．（50分）學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、青春、生命……，大都是平凡、平常的，但不平凡、不平常也蘊(yùn)含其中。對(duì)此，你有什么感悟和認(rèn)識(shí)。??請(qǐng)以“平凡”為題寫一篇記敘文或議論文。??要求：力求有感染力或說(shuō)服力。不少于700字。

2022-2023學(xué)年北京市朝陽(yáng)區(qū)高一（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、本大題共2小題，共20分。1．（9分）閱讀下面的材料，完成問(wèn)題。??農(nóng)耕文明是人類史上的第一種文明形態(tài)，人類從食物的采集者變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力的第一次大飛躍，這其中與之匹配的經(jīng)驗(yàn)形態(tài)知識(shí)發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用的中國(guó)在這種知識(shí)形態(tài)下保持了數(shù)千年的領(lǐng)先地位。那時(shí)候，人們往往窮其一生學(xué)一門手藝，靠此即可安身立命。經(jīng)驗(yàn)形態(tài)知識(shí)有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：一是學(xué)習(xí)效率不高，必須靠歲月的積累來(lái)發(fā)展；二是普遍性不足，耕種田地的人不了解捕魚(yú)技術(shù)，學(xué)木工的人不熟悉鐵匠的路數(shù)。經(jīng)驗(yàn)形態(tài)知識(shí)不是沒(méi)有理論，而是這種理論往往建立在經(jīng)驗(yàn)直覺(jué)的基礎(chǔ)上，無(wú)法量化，也無(wú)法標(biāo)準(zhǔn)化。譬如傳統(tǒng)中醫(yī)，它也有一套理論，但這種理論多處于哲學(xué)層面，沒(méi)有達(dá)到現(xiàn)代科學(xué)的范式要求。傳統(tǒng)中醫(yī)在本質(zhì)上是經(jīng)驗(yàn)形態(tài)知識(shí)，因而世人更信賴和追捧白眉白須的“老中醫(yī)”，這在某種程度上阻礙了中醫(yī)的發(fā)展。??歐洲人從14世紀(jì)開(kāi)始醞釀并且在17世紀(jì)實(shí)現(xiàn)了知識(shí)形態(tài)的革命，這就是現(xiàn)代知識(shí)學(xué)科化和原理式知識(shí)形態(tài)產(chǎn)生。知識(shí)形態(tài)上的落后，造成了近代中國(guó)的相對(duì)衰落，使其無(wú)法與掌握新知識(shí)形態(tài)的西方相抗衡。??肇始于歐洲的原理式知識(shí)形態(tài)，催生了大工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)。就這種知識(shí)形態(tài)而言，一是學(xué)習(xí)效率高，教育變得系統(tǒng)化、制度化了；二是具有普遍性，科學(xué)原理可以應(yīng)用在各個(gè)領(lǐng)域?；谠硎街R(shí)形態(tài)的大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)，不斷侵蝕著基于經(jīng)驗(yàn)知識(shí)形態(tài)的自然經(jīng)濟(jì)的地盤，這就是西方支配世界的知識(shí)邏輯。過(guò)去經(jīng)驗(yàn)知識(shí)形態(tài)下生產(chǎn)出的產(chǎn)品，在原理式知識(shí)形態(tài)下規(guī)?；a(chǎn)的潮水般的產(chǎn)品面前，已無(wú)力繼續(xù)支撐下去。西方通過(guò)這種知識(shí)優(yōu)勢(shì)，成為近現(xiàn)代社會(huì)的強(qiáng)勢(shì)文化。??發(fā)展中國(guó)家要進(jìn)一步發(fā)展，步入工業(yè)化進(jìn)程，就必須學(xué)習(xí)原理式知識(shí)，超越原有的知識(shí)形態(tài)。發(fā)展中國(guó)家的學(xué)生紛紛到發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)上就是完成知識(shí)形態(tài)超越的重要途徑和方法。當(dāng)發(fā)展中國(guó)家不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代學(xué)科化原理式知識(shí)后，世界的知識(shí)地圖就會(huì)逐漸發(fā)生變動(dòng)。中國(guó)制造業(yè)的成功，就是中國(guó)在知識(shí)生產(chǎn)方面進(jìn)步的具體表現(xiàn)之一，實(shí)現(xiàn)了從跟跑向并跑甚至個(gè)別領(lǐng)域開(kāi)始領(lǐng)跑的變化。??更加重要的是，當(dāng)前知識(shí)形態(tài)正在發(fā)生著新的嬗變。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)形態(tài)變成信息技術(shù)介入下的智能化知識(shí)形態(tài)，社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)一步爆發(fā)。與之相適應(yīng)，在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，信息技術(shù)時(shí)代的知識(shí)形態(tài)是前兩種知識(shí)形態(tài)的合題。??知識(shí)形態(tài)的改變會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變化，同時(shí)也影響到文化教育的發(fā)展。實(shí)際上，教育的方式已經(jīng)因知識(shí)形態(tài)的變化而改變。農(nóng)業(yè)時(shí)代的教育是經(jīng)驗(yàn)的積累，是跟著師父來(lái)觀察體驗(yàn)這種知識(shí)形態(tài)。而工業(yè)化時(shí)代的教育則是為標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)準(zhǔn)備人才，因而往往進(jìn)行規(guī)模性和規(guī)格化的教育，有嚴(yán)格而統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)要求。在信息技術(shù)或知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，人們?cè)絹?lái)越重視根據(jù)學(xué)生的個(gè)性和興趣來(lái)進(jìn)行教育；不僅鼓勵(lì)孩子學(xué)會(huì)現(xiàn)有的知識(shí)，而且鼓勵(lì)孩子根據(jù)自己的特點(diǎn)和需要構(gòu)建差異化、個(gè)性化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這與工業(yè)化時(shí)代的教育是不同的。??當(dāng)然，這并不是說(shuō)，我們已徹底擺脫了經(jīng)驗(yàn)和原理式的知識(shí)形態(tài)。實(shí)際上，先前的知識(shí)形態(tài)是后來(lái)知識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)和要素，后來(lái)的知識(shí)形態(tài)是在原先知識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)上的發(fā)展，且在自身中包含著原來(lái)形態(tài)的知識(shí)。（取材于韓震的《把握知識(shí)形態(tài)演進(jìn)的歷史邏輯》）（1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列關(guān)于“知識(shí)形態(tài)”的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是BA.農(nóng)耕文明的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)形態(tài)發(fā)端于中國(guó)。B.原理式知識(shí)形態(tài)幫助歐洲實(shí)現(xiàn)了反超。C.經(jīng)濟(jì)全球化催生了智能化的知識(shí)形態(tài)。D.三種知識(shí)形態(tài)在各國(guó)都是自然演進(jìn)的。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA.過(guò)去，學(xué)木工的人憑手藝就能安身立命，但鐵匠不能。B.中國(guó)制造業(yè)的成功，是超越原有知識(shí)形態(tài)的結(jié)果之一。C.當(dāng)今時(shí)代的學(xué)生在學(xué)校里可以學(xué)到多種形態(tài)的知識(shí)。D.每一次知識(shí)形態(tài)的演進(jìn)，都能帶來(lái)生產(chǎn)力的極大增長(zhǎng)。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是BA.男耕女織作為經(jīng)驗(yàn)知識(shí)形態(tài)的一種生產(chǎn)方式，是落后的標(biāo)志。B.傳統(tǒng)中醫(yī)理論多為經(jīng)驗(yàn)直覺(jué)，當(dāng)代社會(huì)需要讓它更科學(xué)規(guī)范。C.原理式知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)在于它帶來(lái)了產(chǎn)品品質(zhì)的大幅提升。D.工業(yè)化時(shí)代規(guī)格化教育，促使人們?nèi)找嬷匾晫W(xué)生的個(gè)性和興趣?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本的重要概念的分析理解能力，注意結(jié)合句子和文段意思，仔細(xì)辨別分析，認(rèn)真推敲。（2）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（3）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)?！窘獯稹浚?）A.“發(fā)端于中國(guó)”錯(cuò)誤，原文“強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用的中國(guó)在這種知識(shí)形態(tài)下保持了數(shù)千年的領(lǐng)先地位”，只強(qiáng)調(diào)了中國(guó)的領(lǐng)先地位，沒(méi)有說(shuō)在中國(guó)發(fā)端。C.因果顛倒，由原文“在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)形態(tài)變成信息技術(shù)介入下的智能化知識(shí)形態(tài)，社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)一步爆發(fā)。與之相適應(yīng)，在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代……”可知智能化的知識(shí)形態(tài)催生了經(jīng)濟(jì)全球化催生。D.“自然演進(jìn)的”錯(cuò)誤，結(jié)合“發(fā)展中國(guó)家的學(xué)生紛紛到發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)上就是完成知識(shí)形態(tài)超越的重要途徑和方法”可知。故選B。（2）A.“但鐵匠不能”錯(cuò)誤，結(jié)合“那時(shí)候，人們往往窮其一生學(xué)一門手藝，靠此即可安身立命”可知。（3）A.“是落后的標(biāo)志”錯(cuò)誤，結(jié)合“農(nóng)耕文明是人類史上的第一種文明形態(tài)，人類從食物的采集者變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力的第一次大飛躍，這其中與之匹配的經(jīng)驗(yàn)形態(tài)知識(shí)發(fā)揮了至關(guān)重要的作用”可知，時(shí)代不同，知識(shí)形態(tài)也不同，作用也不同。C.“生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)在于它帶來(lái)了產(chǎn)品品質(zhì)的大幅提升”錯(cuò)誤，無(wú)中生有。D.“工業(yè)化時(shí)代規(guī)格化教育，促使人們?nèi)找嬷匾晫W(xué)生的個(gè)性和興趣”錯(cuò)誤，結(jié)合“而工業(yè)化時(shí)代的教育則是為標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)準(zhǔn)備人才，因而往往進(jìn)行規(guī)模性和規(guī)格化的教育，有嚴(yán)格而統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)要求。在信息技術(shù)或知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，人們?cè)絹?lái)越重視根據(jù)學(xué)生的個(gè)性和興趣來(lái)進(jìn)行教育；不僅鼓勵(lì)孩子學(xué)會(huì)現(xiàn)有的知識(shí)，而且鼓勵(lì)孩子根據(jù)自己的特點(diǎn)和需要構(gòu)建差異化、個(gè)性化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這與工業(yè)化時(shí)代的教育是不同的”可知。故選B。答案：（1）B（2）A（3）B2．（11分）閱讀下面的材料，完成問(wèn)題。??①?gòu)奈幕Y源看，中國(guó)動(dòng)畫有極為豐富的底蘊(yùn)。許多觀眾的神話故事、民間傳說(shuō)等，都適合用動(dòng)畫形式來(lái)表現(xiàn)。1941年問(wèn)世的中國(guó)第一部動(dòng)畫長(zhǎng)片《鐵扇公主》，就取材于《西游記》，觀眾至今仍。??②不僅中國(guó)動(dòng)畫故事取材和思想內(nèi)核始終與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度契合，而且很早就形成了追求民族風(fēng)格?！惰F扇公主》創(chuàng)作者萬(wàn)古蟾曾斷言：“要使中國(guó)動(dòng)畫事業(yè)具有無(wú)限的生命力，就必須在自己民族傳統(tǒng)土壤里生根?！?961年上映的我國(guó)第一部水墨動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》，借鑒中國(guó)山水畫的技法，創(chuàng)造出一群的小蝌蚪形象，讓齊白石的畫“動(dòng)”了起來(lái)。??③對(duì)民族動(dòng)畫風(fēng)格的傳承和弘揚(yáng)，一直延續(xù)到今天。近年來(lái)，一大批優(yōu)秀的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫作品，都從這一風(fēng)格中汲取了豐富的養(yǎng)料。如《大魚(yú)海棠》中以福建土樓為的建筑，《白蛇：緣起》里的煙雨江南等，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化韻味融進(jìn)影片的獨(dú)特體現(xiàn)。??④中國(guó)動(dòng)畫要想持續(xù)贏得當(dāng)代受眾的喜愛(ài)，（??）秉承中國(guó)民族風(fēng)格，給人天然的文化親近感，（??）對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，形成符合當(dāng)下審美習(xí)慣和市場(chǎng)需求的時(shí)代化表達(dá)。事實(shí)上，這些年在票房上表現(xiàn)亮眼的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片，都在保留傳統(tǒng)文化內(nèi)核的同時(shí)，又打開(kāi)了新的表達(dá)空間，給人以新的審美體驗(yàn)和文化想象。（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA.津津樂(lè)道耳熟能詳活靈活現(xiàn)原型B.耳熟能詳津津樂(lè)道活靈活現(xiàn)原形C.津津樂(lè)道耳熟能詳栩栩如生原形D.耳熟能詳津津樂(lè)道栩栩如生原型（2）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是CA.第②段的畫線句子是一個(gè)病句。B.第②段兩個(gè)引號(hào)的作用不相同。C.第③段兩個(gè)加點(diǎn)字都可以刪去。D.第④段括號(hào)可填“除了”“更需要”。（3）下面這組句子應(yīng)該放在原文哪一段的結(jié)尾？請(qǐng)給出答案并闡明理由。《哪吒之魔童降世》創(chuàng)造了一個(gè)“我命由我不由天”的哪吒形象，賦予這一傳統(tǒng)故事新的內(nèi)涵，與當(dāng)代受眾形成更大的精神共鳴，最終取得超過(guò)50億元的高票房?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生的近義詞辨析能力。解答此類題時(shí)，學(xué)生需要理解目標(biāo)詞語(yǔ)的含義，掌握詞語(yǔ)適用的對(duì)象和語(yǔ)境等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段中相關(guān)詞語(yǔ)、標(biāo)點(diǎn)、句子的說(shuō)法的辨析能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境進(jìn)行分析，正確選擇。（3）本題考查學(xué)生語(yǔ)句復(fù)位的能力。答題時(shí)要讀懂題干中的句子，結(jié)合語(yǔ)段的具體內(nèi)容判斷句子應(yīng)放在哪里，注意句子的緊密銜接?！窘獯稹浚?）津津樂(lè)道：很有興趣地說(shuō)個(gè)不停。耳熟能詳：指聽(tīng)得多了，能夠說(shuō)得很清楚、很詳細(xì)。第一空與“神話故事、民間傳說(shuō)”搭配，應(yīng)選“耳熟能詳”。第二空與“至今仍”搭配，應(yīng)選“津津樂(lè)道”?；铎`活現(xiàn)：形容神情逼真，使人感到好像親眼看到一般。栩栩如生：指藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣。第三空與“小蝌蚪形象”搭配，應(yīng)選“栩栩如生”。原型：原來(lái)的類型或模型，特指敘事性文學(xué)作品中塑造人物形象所依據(jù)的現(xiàn)實(shí)生活中的人。原形：原來(lái)的形狀；本來(lái)面目（貶義）。第四空與“《大魚(yú)海棠》中以福建土樓為”的語(yǔ)境搭配，應(yīng)選“原型”。故選：D。（2）C.第③段第一個(gè)加點(diǎn)字不可以刪去。故選：C。（3）《哪吒之魔童降世》是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片，并且“最終取得超過(guò)50億元的高票房”，與第④段的“這些年在票房上表現(xiàn)亮眼的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片”相應(yīng)；“賦予這一傳統(tǒng)故事新的內(nèi)涵，與當(dāng)代受眾形成更大的精神共鳴”與第④段“在保留傳統(tǒng)文化內(nèi)核的同時(shí)，又打開(kāi)了新的表達(dá)空間，給人以新的審美體驗(yàn)和文化想象”相應(yīng)。故這組句子應(yīng)該放在原文第④段的結(jié)尾。答案：（1）D（2）C（3）應(yīng)該放在原文第④段的結(jié)尾。因?yàn)檫@組句子是為第④段“這些年在票房上表現(xiàn)亮眼的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片，都在保留傳統(tǒng)文化內(nèi)核的同時(shí)，又打開(kāi)了新的表達(dá)空間，給人以新的審美體驗(yàn)和文化想象”所舉的一個(gè)例子。二、本大題共2小題，共43分。3．（21分）閱讀下面文言文，完成問(wèn)題。（一）??余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。??戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之?；蛟唬藮|海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。——姚鼐《登泰山記（節(jié)選）》（二）??六月初八日，出莆郡西門，西北行五里，登嶺【1】，四十里，至莒溪，降陟不啻數(shù)嶺矣。又二里，一側(cè)徑西向坳，北復(fù)有一磴，可轉(zhuǎn)上山。時(shí)山深日酷，路絕人行，迷不知所往。余意九鯉湖之水，歷九漈【2】而下，上躋必有奇境，遂趨石磴道。芳叔與奴輩憚高陟，皆以為誤。頃之，徑漸塞，彼益以為誤，而余行益勵(lì)。既而愈上愈高，杳無(wú)所極，烈日鑠鑠，余亦自苦倦矣。數(shù)里，躋嶺頭，以為絕頂也；轉(zhuǎn)而西，山之上高峰復(fù)有倍此者。循山屈曲行，三里，平疇蕩蕩，正似武陵誤入，不復(fù)知在萬(wàn)峰頂上也。??南過(guò)通仙橋，為鐘鼓樓之蓬萊石，則雷轟漈在焉。澗出蓬萊石旁，其底石平如礪，水漫流石面，勻如鋪縠。少下，而平者多洼，其間圓穴，為灶，為臼，為樽，為井，皆以“丹”名，九仙之遺也。平流至此，忽下墮湖中，如萬(wàn)馬初發(fā)，誠(chéng)有雷霆之勢(shì)，則第一漈之奇也。九仙祠即峙其西，前臨九鯉湖。湖不甚浩蕩，而澄碧一泓，于萬(wàn)山之上，圍青漾翠，造物之醞靈亦異矣！晚坐祠前，新月正懸峰頂，俯挹平湖，神情俱朗，靜中沨沨【3】，時(shí)觸雷漈聲?！?jié)選自徐霞客《游九鯉湖日記》（有刪減）注釋：【1】此為福建江郎山?！?】漈：瀑布?！?】沨沨：水聲。（1）下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是CA.自京師乘風(fēng)雪乘：冒著B(niǎo).而半山居霧若帶然居：停留C.降陟不啻數(shù)嶺矣陟：跋涉D.杳無(wú)所極查：深遠(yuǎn)（2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是BA.余始循以入皆以“丹”名B.而半山居霧若帶然蘇子愀然C.轉(zhuǎn)而西順風(fēng)而呼D.其底石平如礪其皆出于此乎（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是CA.今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云（我）現(xiàn)在經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，有像門檻一樣橫在路上的山崖，世人都叫它天門B.稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也（我）漸漸看到云中幾十個(gè)白色的像古時(shí)博戲擲具一樣立著的東西，那都是山峰C.循山屈曲行，三里，平疇蕩蕩，正似武陵誤入（我）沿著山路匍匐前行三里，平坦的田地水波蕩漾，像武陵人誤入桃花源一樣D.新月正懸峰頂，俯挹平湖，神情俱朗初升的月亮正懸掛在峰頂上，（我）俯身掬取平靜的湖水，精神心情都明朗暢快（4）根據(jù)文意，下列理解不正確的一項(xiàng)是CA.選文（一），作者用“自”“歷”“穿”“越”等動(dòng)詞記錄了登泰山前的旅程路線。B.選文（一），作者描繪了日出前后的動(dòng)態(tài)過(guò)程，用云天、群峰襯托日出的景象。C.選文（二），作者堅(jiān)持攀登，疲倦不堪，后悔之前沒(méi)有聽(tīng)取芳叔和奴輩的提醒。D.兩篇選文都記敘了登山過(guò)程，共同點(diǎn)是兩山都很高峻，攀登過(guò)程都十分艱難。（5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。時(shí)山深日酷，路絕人行，迷不知所往。（6）徐霞客說(shuō)“上躋必有奇境”，他看到的“奇境”是什么？姚鼐登頂泰山之后是否也看到了“奇境”？請(qǐng)結(jié)合兩篇選文簡(jiǎn)要闡述?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文言文中重點(diǎn)詞語(yǔ)含義的掌握能力。解答時(shí)，學(xué)生要在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累，也可以借助語(yǔ)境、語(yǔ)法知識(shí)來(lái)推斷。（2）本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答時(shí)，學(xué)生要了解虛詞的用法，結(jié)合語(yǔ)境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)械、盲目。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文中語(yǔ)句理解的辨析能力。解答此類題，學(xué)生要把握明確句子中重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義，再理解句子。（4）本題考查學(xué)生理解篩選文章信息的能力。解答此類題，學(xué)生要理解文本的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（5）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔。（6）本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此類題，學(xué)生要先找到文本中對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)，再對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯的基礎(chǔ)上分析概括?！窘獯稹浚?）C.句意：一路上上下下翻了不止數(shù)座山嶺。陟：升。故選C。（2）A.以：連詞，相當(dāng)于“而”；介詞，用。B.然：兩句都是助詞，……的樣子；C.而：連詞，表順承；連詞，表修飾。D.其：代詞，它；語(yǔ)氣副詞，表推測(cè)。故選B。（3）C.屈曲，曲折的樣子；蕩蕩，開(kāi)闊寬廣的樣子。譯文：沿著山嶺來(lái)回曲折行走，走了三里，平坦的田地開(kāi)闊寬廣，正好像武陵人誤入桃花源一樣。故選C。（4）C.“后悔之前沒(méi)有聽(tīng)取芳叔和奴輩的提醒”錯(cuò)，由“彼益以為誤，而余行益勵(lì)”可知，他們雖以為走錯(cuò)了，我卻越走越振奮。故選C。（5）酷，酷熱；路絕人行，路上沒(méi)有人走；所往，前行的方向。譯文：這時(shí)山嶺深邃、太陽(yáng)酷熱，路上沒(méi)有人走，（我們）辨不清前行的方向。（6）第一問(wèn)：由“循山屈曲行，三里，平疇蕩蕩，正似武陵誤入，不復(fù)知在萬(wàn)峰頂上也”可知，徐霞客本以為登上了頂峰，后來(lái)發(fā)現(xiàn)一山更比一山高，還有高過(guò)此嶺一倍的山峰；真正到了萬(wàn)峰頂上，豁然開(kāi)朗，好像武陵人誤入桃花源一樣；由“平流至此，忽下墮湖中，如萬(wàn)馬初發(fā)，誠(chéng)有雷霆之勢(shì)，則第一漈之奇也”可知，徐霞客看到了“第一漈”瀑布奇觀：澗水突然下墮到湖中，猶如萬(wàn)馬奔騰，確實(shí)有雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)；由“湖不甚浩蕩，而澄碧一泓，于萬(wàn)山之上，圍青漾翠，造物之醞靈亦異矣”九可知，徐霞客看到了九鯉湖奇觀：湖水在萬(wàn)山頂上，清澈碧綠，綠樹(shù)圍繞、清波蕩漾，顯示出大自然造物的神奇。第二問(wèn)：由“及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”“極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之?；蛟唬藮|海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂”可知，姚鼐也看到了“奇境”：既有夕陽(yáng)下，蒼山背負(fù)白雪，雪光照亮南空，夕陽(yáng)照著城市，汶水、徂徠山如畫，而在半山腰里停聚的云霧像絲帶一樣的奇景；又有日出之景壯美磅礴，色彩瑰麗，變化多姿，云霞呈五彩，紅日如丹，紅光搖蕩，群山或紅或白，像彎腰致敬一樣的奇景。答案：（1）C（2）B（3）C（4）C（5）這時(shí)山嶺深邃、太陽(yáng)酷熱，路上沒(méi)有人走，（我們）辨不清前行的方向。（6）第一問(wèn)：徐霞客看到的“奇境”：①登山奇境：本以為登上了頂峰，后來(lái)發(fā)現(xiàn)一山更比一山高，還有高過(guò)此嶺一倍的山峰；真正到了萬(wàn)峰頂上，豁然開(kāi)朗，好像武陵人誤入桃花源一樣。②“第一漈”瀑布奇觀：澗水突然下墮到湖中，猶如萬(wàn)馬奔騰，確實(shí)有雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)。③九鯉湖奇觀：湖水在萬(wàn)山頂上，清澈碧綠，綠樹(shù)圍繞、清波蕩漾，顯示出大自然造物的神奇。第二問(wèn)：姚鼐也看到了“奇境”：夕陽(yáng)下，蒼山背負(fù)白雪，雪光照亮南空，夕陽(yáng)照著城市，汶水、徂徠山如畫，而在半山腰里停聚的云霧像絲帶一樣?；颍喝粘鲋皦衙腊蹴纾使妍?，變化多姿，云霞呈五彩，紅日如丹，紅光搖蕩，群山或紅或白，像彎腰致敬一樣。參考譯文：（一）我在乾隆三十九年（1774年）十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過(guò)齊河縣、長(zhǎng)清縣，穿過(guò)泰山西北面的山谷，跨過(guò)長(zhǎng)城的城墻，到達(dá)泰安。這月丁未日（十二月二十八日），我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的石級(jí)，共有七千多級(jí)。泰山正南面有三條山谷，中谷的水環(huán)繞泰安城，（這就是）酈道元書(shū)中所說(shuō)的環(huán)水（中溪）。我開(kāi)始順著（中谷）進(jìn)去.道路不到一半，翻過(guò)中嶺（黃峴xiàn嶺），再沿著西邊的那條山谷走，就到了泰山的頂巔。古時(shí)候登泰山，沿著東邊的山谷進(jìn)入，道路中有座天門（峰）。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，是我沒(méi)有到過(guò)的。現(xiàn)在經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻一樣的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，（我）和子穎坐（在）日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見(jiàn)云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，（那是）山。天邊云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色。太陽(yáng)升起來(lái)了，純正的紅色像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說(shuō)，這（就是）東海。回首觀望日觀峰以西的山峰，有的照到日光，有的照不到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。（二）六月初八我們從莆郡西門出發(fā)，往西北行進(jìn)五里，攀登山嶺，走了四十里，到莒溪，一路上上下下翻了不止數(shù)座山嶺。又走二里，一條小路往西伸向山坳，北邊又有一條石階道，可以繞上山。這時(shí)山嶺深邃、太陽(yáng)酷熱，路上沒(méi)有人走，（我們）辨不清前行的方向。我估計(jì)九鯉湖的水順著九條瀑布流下，往上攀登一定有奇境，于是從石階道走。芳叔和仆人害怕登高，都認(rèn)為走錯(cuò)了。不久，路漸漸狹窄，他們更以為走錯(cuò)了，我卻越走越振奮。很快就愈登愈高，路深遠(yuǎn)得沒(méi)有盡頭，烈日炎炎，我自己也勞累疲倦了。又走了數(shù)里，登上嶺頭，以為是最高峰；折轉(zhuǎn)向西走，山上還有高過(guò)此嶺一倍的山峰。沿著山嶺來(lái)回曲折行走，走了三里，平坦的田地開(kāi)闊寬廣，正好像武陵人誤入桃花源一樣，不再知道是在萬(wàn)座山峰頂上啊。往南經(jīng)過(guò)通仙橋，就是鐘鼓樓的蓬萊石，而雷轟漈就在這里。澗水從蓬菜石旁邊流出，它的底部的石頭像磨刀石一樣平，水從石面上漫流而過(guò)，勻稱得如同鋪了一層縐紗。稍稍往下，平滑的底部出現(xiàn)許多洼坑，洼坑之中的圓孔，分別形成灶、白、樽、井，都用“丹”字來(lái)命名，是九鯉仙的遺跡。澗水平緩地流到這里，突然往下墮落到湖中，猶如萬(wàn)馬初發(fā)，確實(shí)有雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)，這就是九漈中第一級(jí)瀑布奇觀。九仙祠就在瀑布西邊，前對(duì)九鯉湖。湖水不是很寬闊浩蕩，但在萬(wàn)山中顯出一片清澈碧藍(lán)，綠樹(shù)圍繞、清波蕩漾，大自然造物的神化靈奇真是太奇異了！晚上坐在祠前，初升的月亮正懸掛在峰頂上，（我）俯身掬取平靜的湖水，精神心情都明朗暢快，寂靜中只有沨沨的水聲，不時(shí)還聽(tīng)到雷轟漈瀑布的聲響。4．（12分）閱讀下面詩(shī)歌，完成問(wèn)題。戲?yàn)榱^句（節(jié)選）【1】唐?杜甫才力應(yīng)難跨數(shù)公，凡今誰(shuí)是出群雄?；蚩呆浯涮m苕【2】上，未掣鯨魚(yú)碧海中。不薄今人愛(ài)古人，清詞麗句必為鄰。竊攀屈宋【3】宜方駕，恐與齊梁【4】作后塵。未及前賢更勿疑，遞相祖述復(fù)先誰(shuí)。別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。注釋：【1】《戲?yàn)榱^句》共六首，前三首評(píng)論詩(shī)人，后三首論述詩(shī)歌創(chuàng)作，節(jié)選部分為后三首。【2】翡翠：鳥(niǎo)名。蘭苕（tiáo）：蘭花和苕花?！?】屈宋：屈原、宋玉。【4】齊梁：齊梁時(shí)代文風(fēng)浮艷，重形式輕內(nèi)容。（1）下列對(duì)詩(shī)句的理解，不正確的一項(xiàng)是BA.“才力”一句是說(shuō)，今人的才力難以超越前輩詩(shī)人。B.“清詞”一句，寫詩(shī)必須選擇清詞麗句作為點(diǎn)綴。C.“遞相祖述”，意為寫詩(shī)要代代傳承前輩的主張。D.“別裁偽體”，要鑒別和剔除質(zhì)量低劣的詩(shī)歌作品。（2）下列對(duì)詩(shī)歌的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.“翡翠蘭苕”，意思是翡翠鳥(niǎo)集于蘭苕之上，比喻詩(shī)作過(guò)于小巧。B.“未掣鯨魚(yú)碧海中”，是說(shuō)寫詩(shī)不要用掣鯨魚(yú)于碧海那樣的方法。C.“轉(zhuǎn)益多師是汝師”與韓愈《師說(shuō)》“圣人無(wú)常師”的觀點(diǎn)相近。D.三首詩(shī)文字簡(jiǎn)約，或打比方，或用典，或直抒胸臆，體小而思大。（3）以上三首詩(shī)表明了杜甫怎樣的詩(shī)歌創(chuàng)作主張？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的分析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥＃?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（3）本題考查學(xué)生篩選、概括詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作主張的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，結(jié)合具體詩(shī)句進(jìn)行分析作答?！窘獯稹浚?）B.“寫詩(shī)必須選擇清詞麗句作為點(diǎn)綴”錯(cuò)，杜甫之所以“愛(ài)古”而不“薄今”，是從“清詞麗句必為鄰”出發(fā)的?！盀猷彙?，即引為同調(diào)之意。在杜甫看來(lái)，詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，“清詞麗句”不可廢而不講。更何況庾信、四杰除了“清詞麗句”而外，尚有“凌云健筆”“龍文虎脊”的一面，因此他主張兼收并蓄：力崇古調(diào)，兼取新聲，古、今體詩(shī)并行不廢。故選B。（2）B.“是說(shuō)寫詩(shī)不要用掣鯨魚(yú)于碧海那樣的方法”錯(cuò)，該句是對(duì)那些不負(fù)責(zé)任地胡亂糟蹋前賢現(xiàn)象的批評(píng)，指責(zé)這些人自己的作品不過(guò)是一些翡翠戲蘭苕一般的貨色，而沒(méi)有掣鯨魚(yú)于碧海那樣的偉著。故選B。（3）由“不薄今人愛(ài)古人，清詞麗句必為鄰”可知，在杜甫看來(lái)，詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，“清詞麗句”不可廢而不講。更何況庾信、四杰除了“清詞麗句”而外，尚有“凌云健筆”“龍文虎脊”的一面，因此他主張兼收并蓄：力崇古調(diào)，兼取新聲，古、今體詩(shī)并行不廢。所以杜甫主張不厚古薄今，要兼收并蓄。由“竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵”可知，杜甫認(rèn)為要想達(dá)到這種藝術(shù)境界，只有“竊攀屈宋”。因?yàn)椤冻o》的精彩絕艷，它才會(huì)成為千古詩(shī)人尊崇的典范，由六朝而上一直追溯到屈原、宋玉，才能如劉勰所說(shuō)：“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實(shí)，則顧盼可以驅(qū)辭力，咳唾可以窮文致”，不至于沿流失源，墮入齊、梁時(shí)期那種輕浮側(cè)艷的后塵了。因此寫詩(shī)要向屈原、宋玉學(xué)習(xí)。由“翡翠戲蘭苕，容色更相鮮”可知，詩(shī)人認(rèn)為六朝詩(shī)雖也能賞心悅目，但風(fēng)格畢竟柔媚而淺??；要想超越前人，必須以恢宏的氣度，充分發(fā)揮才力，才能在嚴(yán)整的體格之中，表現(xiàn)出氣韻飛動(dòng)的巧妙；不為篇幅所困，不被聲律所限，在法度之中保持從容，在規(guī)矩之外保持神明。因此要摒棄齊梁浮艷的文風(fēng)。由“未及前賢更勿疑，遞相祖述復(fù)先誰(shuí)。別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”可知，杜甫主張寫詩(shī)要向《詩(shī)經(jīng)》學(xué)習(xí)雅正之風(fēng)，要善于鑒別；要多多請(qǐng)益為師，要博采眾長(zhǎng)。答案：（1）B（2）B（3）①不厚古薄今，要兼收并蓄。②寫詩(shī)要向屈原、宋玉學(xué)習(xí)。③要摒棄齊梁浮艷的文風(fēng)。④寫詩(shī)要向《詩(shī)經(jīng)》學(xué)習(xí)雅正之風(fēng)，要善于鑒別；寫詩(shī)要多多請(qǐng)益為師，要博采眾長(zhǎng)。譯文：你們的才力應(yīng)難以超越上述幾位，現(xiàn)在誰(shuí)成就能超出他們？你們這些人所作的濃麗纖巧的詩(shī)文，不過(guò)是像翡翠飛翔在蘭苕之上罷了，缺少大的氣度，而沒(méi)有如掣取鯨魚(yú)于碧海之中那樣的雄健才力和闊大氣魄，只是一些小靈小巧的玩意。你們學(xué)詩(shī)要愛(ài)古人但也不能鄙薄像庾信、四杰這樣的今人，要把他們的清詞麗句引為同調(diào)。如果你們要在內(nèi)心里追攀屈原、宋玉，應(yīng)當(dāng)具有和他們并駕齊驅(qū)的精神和才力，否則就會(huì)沿流失源，墮入齊、梁時(shí)期那種輕浮側(cè)艷的后塵了。那些輕薄之輩不及前賢是毋庸置疑的，繼承前人、互相學(xué)習(xí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)應(yīng)該是不用分先后的。區(qū)別和裁剪、淘汰那些形式內(nèi)容都不好的詩(shī)，學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)雅的傳統(tǒng)，虛心向前賢學(xué)習(xí)，老師越多，這才是你們真正的老師。賞析：清人李重華在《貞一齋詩(shī)話》里有段評(píng)論杜甫絕句詩(shī)的話：“七絕乃唐人樂(lè)章，工者最多?！畎?、王昌齡后，當(dāng)以劉夢(mèng)得（注：指劉禹錫）為最。緣落筆朦朧縹緲，其來(lái)無(wú)端，其去無(wú)際故也。杜老七絕欲與諸家分道揚(yáng)鑣，故爾別開(kāi)異徑。獨(dú)其情懷，最得詩(shī)人雅趣?！彼f(shuō)杜甫“別開(kāi)異徑”，在盛唐七絕中走出一條新路子，這是熟讀杜甫絕句的人都能感覺(jué)到的。除了極少數(shù)篇章如《贈(zèng)花卿》、《江南逢李龜年》等外，他的七絕確是與眾不同。首先，從內(nèi)容方面擴(kuò)展了絕句的領(lǐng)域。一切題材，感時(shí)議政，談藝論文，紀(jì)述身邊瑣事，凡是能表現(xiàn)于其它詩(shī)體的，杜甫同樣用來(lái)寫入絕句小詩(shī)。其次，與之相聯(lián)系的，這類絕句詩(shī)在藝術(shù)上，它不是朦朧縹緲，以韻致見(jiàn)長(zhǎng)的作品；也缺乏運(yùn)用于管弦的唱嘆之音。它所獨(dú)開(kāi)的勝境，在于觸機(jī)成趣，妙緒紛披，顯得情味盎然，如同和讀者圍爐閑話，剪燭談心；無(wú)論是感慨唏噓也好，或者嬉笑怒罵也好，都能給人以親切、真率、懇摯之感，使讀者如見(jiàn)其人，如聞其聲。樸質(zhì)而雅健的獨(dú)特風(fēng)格，是耐人咀嚼不盡的?！稇?yàn)榱^句》（以下簡(jiǎn)稱《六絕句》）就是杜甫這類絕句詩(shī)標(biāo)本之一。以詩(shī)論詩(shī)，最常見(jiàn)的形式是論詩(shī)絕句。它，每首可談一個(gè)問(wèn)題；把許多首連綴成組詩(shī)，又可表現(xiàn)出完整的藝術(shù)見(jiàn)解。在中國(guó)詩(shī)歌理論遺產(chǎn)中，有不少著名的論詩(shī)絕句，而最早出現(xiàn)、最有影響的則是杜甫的《六絕句》?！读^句》前三首評(píng)論作家，后三首揭示論詩(shī)宗旨。其精神前后貫通，互相聯(lián)系，是一個(gè)不可分割的整體。第四首詩(shī)繼續(xù)第三首詩(shī)意，對(duì)那些不負(fù)責(zé)任地胡亂糟蹋前賢現(xiàn)象的批評(píng)，指責(zé)這些人自己的作品不過(guò)是一些翡翠戲蘭苕一般的貨色，而沒(méi)有掣鯨魚(yú)于碧海那樣的偉著。“不薄今人愛(ài)古人”中的“今人”，指的是庾信、四杰等作家。杜甫之所以“愛(ài)古”而不“薄今”，是從“清詞麗句必為鄰”出發(fā)的?！盀猷彙保匆秊橥{(diào)之意。在杜甫看來(lái)，詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，“清詞麗句”不可廢而不講。更何況庾信、四杰除了“清詞麗句”而外，尚有“凌云健筆”“龍文虎脊”的一面，因此他主張兼收并蓄：力崇古調(diào)，兼取新聲，古、今體詩(shī)并行不廢?！安槐〗袢藧?ài)古人，清詞麗句必為鄰”，應(yīng)當(dāng)從這個(gè)意義上去理解。但是，僅僅學(xué)習(xí)六朝，一味追求“翡翠戲蘭苕，容色更相鮮”一類的“清詞麗句”，雖也能賞心悅目，但風(fēng)格畢竟柔媚而淺??；要想超越前人，必須以恢宏的氣度，充分發(fā)揮才力，才能在嚴(yán)整的體格之中，表現(xiàn)出氣韻飛動(dòng)的巧妙；不為篇幅所困，不被聲律所限，在法度之中保持從容，在規(guī)矩之外保持神明。要想達(dá)到這種藝術(shù)境界，杜甫認(rèn)為只有“竊攀屈宋”。因?yàn)椤冻o》的精彩絕艷，它才會(huì)成為千古詩(shī)人尊崇的典范，由六朝而上一直追溯到屈原、宋玉，才能如劉勰所說(shuō)：“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實(shí)，則顧盼可以驅(qū)辭力，咳唾可以窮文致”（《文心雕龍?辨騷》），不至于沿流失源，墮入齊、梁時(shí)期那種輕浮側(cè)艷的后塵了。而杜甫對(duì)六朝文學(xué)既要繼承、也要批判的思想，集中表現(xiàn)在“別裁偽體”“轉(zhuǎn)益多師”上?！读^句》的最后一首，前人說(shuō)法不一。這里的“前賢”，是泛指前代有成就的作家（包括庾信、四杰）?！斑f相祖述”，意思是因襲成風(fēng)。“遞相祖述”是“未及前賢”的根本原因。“偽體”之所以偽，癥結(jié)在于以模擬代替創(chuàng)造。真?zhèn)蜗嗷欤瑒t偽可亂真，所以要加以“別裁”。創(chuàng)造和因襲，是杜甫區(qū)別真、偽的分界線。詩(shī)人只有充分發(fā)揮創(chuàng)造力，才能直抒襟抱，自寫性情，寫出真的文學(xué)作品。庾信的“健筆凌云”，四杰的“江河萬(wàn)古”，就在于此。反過(guò)來(lái)，拾人牙慧，傍人門戶，必然是沒(méi)有生命力的。堆砌詞藻，步齊、梁時(shí)期的后塵，固然是偽體；而一味模仿漢、魏時(shí)期古人的作品，也是偽體。在杜甫的心目中，只有真、偽的區(qū)別，并無(wú)古、今的成見(jiàn)?！皠e裁偽體”和“轉(zhuǎn)益多師”是一個(gè)問(wèn)題的兩面?！皠e裁偽體”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造；“轉(zhuǎn)益多師”，重在繼承。兩者的關(guān)系是辯證的。“轉(zhuǎn)益多師是汝師”，意思是無(wú)所不學(xué)，沒(méi)有固定的學(xué)習(xí)對(duì)象。這話有好幾層意思：只有“無(wú)所不師”，才能兼取眾長(zhǎng)；沒(méi)有固定的學(xué)習(xí)對(duì)象，不限于一家，雖然有所繼承、借鑒，但并不妨礙詩(shī)人自己的創(chuàng)造性，這是第一層意思。只有在“別裁偽體”，區(qū)別真?zhèn)蔚那疤嵯?，才能確定“師”誰(shuí)，“師”什么，才能真正做到“轉(zhuǎn)益多師”，這是第二層意思。要做到“無(wú)所不師”而沒(méi)有固定的學(xué)習(xí)對(duì)象，就必須善于從不同的角度學(xué)習(xí)別人的成就，在吸取的同時(shí)，也就有弘揚(yáng)和舍棄的地方，這是第三層意思。在既批判又繼承的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)造，熔古今于一爐，創(chuàng)作出詩(shī)人自己的佳句，這就是杜甫“轉(zhuǎn)益多師”、“別裁偽體”的精神所在?！读^句》雖然主要是談藝術(shù)方面的問(wèn)題，但和杜甫總的創(chuàng)作精神是分不開(kāi)的。詩(shī)中“竊攀屈宋”、“親風(fēng)雅”則是他創(chuàng)作的指導(dǎo)思想和論詩(shī)的宗旨。這六首小詩(shī)，實(shí)質(zhì)上是杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，詩(shī)論的總綱；它所涉及的是關(guān)系到唐詩(shī)發(fā)展中一系列的重大理論問(wèn)題。在這類小詩(shī)里發(fā)這樣的大議論，是前所未有的。詩(shī)人通過(guò)各種事例來(lái)總結(jié)出一系列的要點(diǎn)，將嚴(yán)正的筆意寄寓在輕松幽默的筆調(diào)中，娓娓道來(lái)，莊諧雜出。李重華說(shuō)杜甫七絕“別開(kāi)異徑”，正在于此。明白了這一點(diǎn)，這組詩(shī)之所以標(biāo)為《戲?yàn)榱^句》，讀者也就不難理解了。（三）默寫5．（10分）在橫線處填寫作品原句。①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（荀子《勸學(xué)》）②采之欲遺誰(shuí)，所思在遠(yuǎn)道。（《古詩(shī)十九首?涉江采芙蓉》）③狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。（陶淵明《歸園田居》）④千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）⑤吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾。（韓愈《師說(shuō)》）⑥別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）⑦問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（李煜《虞美人》）⑧寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。（蘇軾《赤壁賦》）⑨想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。（辛棄疾《永遇樂(lè)》）【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者（重點(diǎn)字：蟹、螯、鱔）（2）采之欲遺誰(shuí)（重點(diǎn)字：遺）（3）雞鳴桑樹(shù)顛（重點(diǎn)字：顛）（4）迷花倚石忽已暝（重點(diǎn)字：暝）（5）夫庸知其年之先后生于吾（重點(diǎn)字：庸）（6）別有幽愁暗恨生（重點(diǎn)字：幽）（7）恰似一江春水向東流（重點(diǎn)字：?。?）渺滄海之一粟（重點(diǎn)字：粟）（9）氣吞萬(wàn)里如虎（重點(diǎn)字：吞）三、本大題共2小題，共27分。6．（9分）閱讀下面材料，完成問(wèn)題。材料一??我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。它以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。??……??在差序格局中，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人關(guān)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義?！M(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?差序格局》材料二“中國(guó)是血緣社會(huì)……血緣是穩(wěn)定的力量?！薄把壍囊馑际侨撕腿说臋?quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來(lái)決定?！薄凹冶仨毷蔷d續(xù)的，不因個(gè)人的長(zhǎng)成而分裂，不因個(gè)人的死亡而結(jié)束?！薄M(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》（1）下列對(duì)“差序格局”的解讀不正確的一項(xiàng)是CA.費(fèi)孝通通過(guò)打比方，闡明了“差序格局”的內(nèi)涵。B.“差序格局”以“己”為中心，“己”就是指自我。C.在“差序格局”中，圈子里的每個(gè)人都是平等的。D.在差序格局中，社會(huì)道德因私人關(guān)系而區(qū)別對(duì)待。（2）根據(jù)材料一和材料二，或《鄉(xiāng)土中國(guó)》的其他內(nèi)容，解釋“回家過(guò)年”這一社會(huì)現(xiàn)象。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料的解讀能力。解答時(shí)，要理解材料內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（2）本題考查學(xué)生的探究能力。解答時(shí)，要理解材料的觀點(diǎn)，再結(jié)合題目要求分析作答?！窘獯稹浚?）C.“圈子里的每個(gè)人都是平等的”錯(cuò)，在這一格局中，道德與倫理成為維系關(guān)系的紐帶，并且以自我為中心，“推己及人”式地普及開(kāi)。在倫理道德起作用的場(chǎng)合，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是儒家綱常里的人生理想；而在道德模糊或失靈的灰色地帶，也存在“個(gè)人自掃門前雪”的潛規(guī)則、楊朱“拔一毛而利天下不為也”的主張。其源頭，都是自我主義的，而非西洋人觀念里的基于平等觀念個(gè)人主義。故選C。（2）由材料一“它以‘己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”及材料二的內(nèi)容可知，“差序格局”以“己”為中心，我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成的同心圓的血緣關(guān)系。在差序格局中，與我們自己關(guān)系最近的就是我們的父母及血緣家親。每到春節(jié)，無(wú)論離家多遠(yuǎn)，無(wú)論年齡大小，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子都會(huì)回到那個(gè)世代定居的老家，與父母親人一起過(guò)年。在中國(guó)的傳統(tǒng)觀念里，最重要的節(jié)日一定要和最親近的人一起過(guò)，也就是與自己的父母家親一起過(guò)，因?yàn)檫@是最親的關(guān)系，這是血緣關(guān)系決定的。答案：（1）C（2）“差序格局”以“己”為中心，我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成的同心圓的血緣關(guān)系。在差序格局中，與我們自己關(guān)系最近的就是我們的父母及血緣家親。每逢過(guò)年，即使外面有再多的朋友，但是最重要的節(jié)日一定要和最親近的人一起過(guò)，也就是與自己的父母家親一起過(guò)，因?yàn)檫@是最親的關(guān)系，這是血緣關(guān)系決定的。7．（18分）閱讀下面的作品，完成問(wèn)題。冬日素描孔帆升走過(guò)冬天的曠野，我常常驚訝于自己能如此幸運(yùn)。我在難得的安靜中見(jiàn)到一棵棵光禿禿的樹(shù)。它們默然無(wú)言，凌寒而立，使我不由得注目沉思。那有章法的線條如同畫家的素描作品，美不勝收。這些樹(shù)一次次撞擊著我的心靈，給我?guī)?lái)精神享受。走一路看一路，其實(shí)我是在欣賞大自然這位藝術(shù)家的杰作。一幅幅，精美絕倫，決不重復(fù)；一棵棵，千姿百態(tài)，有無(wú)限的想象空間任人馳騁。四時(shí)之氣候有無(wú)窮無(wú)盡的顏色，不經(jīng)意間轉(zhuǎn)換畫風(fēng)，使人常見(jiàn)常新。而在冬景中，樹(shù)是獨(dú)一無(wú)二的畫面主體，日月星辰都是襯托，流水、小鳥(niǎo)和風(fēng)則成為點(diǎn)綴。我選擇性地把目光投向一片枯黃。那些蕭索的草木有一種滄桑之美，仿佛能給人以意志。所以，我愛(ài)看松樹(shù)、桃樹(shù)、木梓樹(shù)、楊樹(shù)、銀杏樹(shù)、楓樹(shù)等，看一切落葉喬木與灌木，尋找刪繁就簡(jiǎn)的深刻寓意?？窗。且挥[無(wú)余的枝條縱橫交錯(cuò)，那枝丫彈落樹(shù)葉留下透氣的空隙，那一束光被劃分成千萬(wàn)縷從樹(shù)間投射過(guò)來(lái)，那無(wú)數(shù)枝條順著樹(shù)干的走向迎風(fēng)顫動(dòng)……我想一窺樹(shù)的內(nèi)心，找到它的心路歷程。這樣的想法一年年不斷生發(fā)，我只能自嘲，這是一個(gè)無(wú)法完成的空想。然而我執(zhí)迷，我不放棄，因?yàn)闊o(wú)解的事物才有無(wú)窮的奧秘，它牽引著我投去關(guān)注，換來(lái)安靜。那些葉子都去了哪？枝丫為何不動(dòng)聲色，是因?yàn)闊o(wú)可留戀嗎？就這樣，我一次次駐足仰視，一次次因此而脫離了市井煙火與人間庸常。我走進(jìn)山嶺，走進(jìn)大山深處，攀上山巔。登高一望，腳下的灌木林高高矮矮、粗粗細(xì)細(xì)，那些挺拔的、彎曲的、成片的、開(kāi)著雜花的樹(shù)，被一層層薄霧輕紗籠罩著，似乎不想一下子讓人看透它們的芙蓉玉面與綽約風(fēng)姿。除了樹(shù)，我想不出還有什么能讓自己愛(ài)得更深、更久、更自然而然了。樹(shù)吐出新芽、開(kāi)出花兒，美得令人贊嘆與興奮。不僅如此，那落盡鉛華的線條、毛細(xì)血管般的枝丫，有著一份通透風(fēng)雨和陽(yáng)光的坦率、一份迎接風(fēng)雪刺破寒冬的勇氣，我打心底里為之嘆服。這不就是我所仰慕的君子嗎？干凈，沉穩(wěn)，端莊，有無(wú)限張力隱于血脈之中。在我的家鄉(xiāng)鄂南，山花爛漫的情景令人陶醉。那漫山遍野的櫻花和杜鵑花怒放著，萬(wàn)畝連片，浩浩蕩蕩，在古樹(shù)叢中點(diǎn)亮我的眼睛，使八方來(lái)客為之傾倒。我卻隱隱為觀花者感到可惜，可惜他們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)草木的更有內(nèi)涵的美。??因?yàn)槌Ｄ晔艿缴降摹把铡?，我即便臣服于花的艷麗與奔放，也始終未敢忘記那禿禿的樹(shù)和干干的枝。若沒(méi)有它們的耐冬本領(lǐng)，就沒(méi)有那連通地脈的枝丫，一切“繁花似錦”又從何而來(lái)？觀花賞花之人應(yīng)懷有感恩之心，透過(guò)山野的遍地鮮花，領(lǐng)略花的根、脈、干、莖，領(lǐng)略它的“主心骨”。冬至后的清晨，我在通羊河濱河路段漫步。太陽(yáng)還沒(méi)出來(lái)，絲茅上結(jié)著一層霜，白蒼蒼的土地之上，蠶豆長(zhǎng)出一寸來(lái)長(zhǎng)的綠苗。蔥綠色的白菜葉，像敷了一層粉，嫵媚富態(tài)極了。河上浮起一層輕輕的水霧，水中倒映著山色與天光。幾棵高大的木梓樹(shù)有手臂般粗壯，枝梢處皆有四五個(gè)線頭一樣的短小梢條，仿佛隨時(shí)準(zhǔn)備被春風(fēng)穿針引線，要給天空縫上幾片新葉。還有長(zhǎng)長(zhǎng)一排楊樹(shù)，拉開(kāi)了“大寫意”的架勢(shì)。柳樹(shù)則是鉛筆“寫意”作品，柳條瘦小而淡然，依然如春夏時(shí)節(jié)那樣柔順。有的柳條還有綠葉襯著，像是鋼筆蘸上藍(lán)墨水涂畫而成的。這時(shí)有鳥(niǎo)兒啁啾，這兒兩聲那兒三聲，一群小鳥(niǎo)列隊(duì)飛過(guò)靜靜的藍(lán)色的河床，消失在對(duì)面的楊樹(shù)林里。這是一幅多么美妙的山水畫?。寒嬅嬷杏猩接兴锌萦袠s，有動(dòng)有靜，有濃有淡，有虛有實(shí)。而冬天的樹(shù)正是畫的靈魂。可惜我無(wú)法把它們畫下來(lái)，不能按著自己的意愿任意描繪表達(dá)——想鳥(niǎo)在哪出現(xiàn)、飛成一群還是兩三只小憩，樹(shù)粗一點(diǎn)細(xì)一點(diǎn)、直一點(diǎn)彎一些，或題上幾行蛛絲似的字，送給喜歡的人。我只好將美景拍攝下來(lái)，原原本本地將這一切與人分享，但這終究是有些遺憾的。瀏覽古畫多少讓我遂了心愿。宋人郭熙的《樹(shù)色平遠(yuǎn)圖》畫的似乎是楓楊，樹(shù)木盤根錯(cuò)節(jié)、如龍似蛟，張牙舞爪的樣子仿佛能刺破冬雪來(lái)臨前的天地混沌；明人董其昌的《古樹(shù)幽齋圖》則凸顯了樹(shù)的頑強(qiáng)，樹(shù)在巨石上挺立，半中腰上才伸出向上的枝丫，上面貼著幾片稀疏的葉子，疑是飛鳥(niǎo)在枝頭躍躍欲試。枝丫的軀干有幾分清秀，卻留不住向往自由的鳥(niǎo)兒。董其昌筆下的樹(shù)像站立的走獸，有角有爪，猙獰張揚(yáng)，縱身起來(lái)，不知它要與誰(shuí)較勁；今人李可染的《古樹(shù)高士圖》把人與樹(shù)放在一起，身著長(zhǎng)衫的士子落寞地面對(duì)古樹(shù)，古樹(shù)的滄桑繁茂與人的孤獨(dú)渺小，深入人心。我日前收到旅美畫家毛才奇老師的幾幅楓楊系列鋼筆畫，也為其筆觸之細(xì)膩、線條之柔和而動(dòng)容。樹(shù)在山水畫中的地位無(wú)須贅述，猶如人之眼眉，少了就不見(jiàn)精氣神，譬如雪山無(wú)云天、古室無(wú)書(shū)無(wú)茶，又或亭臺(tái)無(wú)人無(wú)座，失去了意義。忽而想到，我在這冬日里總也能做些什么。能不能讓更多的人看到樹(shù)并有所感悟呢？倘若能，又算是我的一份幸運(yùn)了。（取材于同名散文）（1）下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中意思的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA.尋找刪繁就簡(jiǎn)的深刻寓意刪繁就簡(jiǎn)：去除繁雜，趨于簡(jiǎn)明。B.一次次因此而脫離了市井煙火與人間庸常市井煙火：日常生活的熱鬧。C.領(lǐng)略它的“主心骨”主心骨：主見(jiàn)、主意。D.柳樹(shù)則是鉛筆“寫意”作品寫意：一種注重表現(xiàn)神態(tài)的畫法。（2）下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.文章第四段點(diǎn)出樹(shù)在冬景中是“獨(dú)一無(wú)二的畫面主體”，后文又反復(fù)強(qiáng)調(diào)了這個(gè)看法。B.作者自嘲自己總也無(wú)法實(shí)現(xiàn)“一窺樹(shù)的內(nèi)心”的想法，表現(xiàn)出作者對(duì)樹(shù)的好奇與興趣。C.作者說(shuō)自己無(wú)法畫畫而只好拍照“是有些遺憾的”，意在說(shuō)明攝影藝術(shù)不如繪畫藝術(shù)。D.本文通篇使用繪畫的視角來(lái)摹寫景物，多處使用比喻、擬人來(lái)展現(xiàn)樹(shù)的姿態(tài)與精神。（3）根據(jù)上下文，分析作者為什么說(shuō)“除了樹(shù)，我想不出還有什么能讓自己愛(ài)得更深、更久、更自然而然了”。（4）作者為什么以“又算是我的一份幸運(yùn)”作為文章的結(jié)尾？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫?。【分析】?）本題考查分析重要詞語(yǔ)的語(yǔ)境義的能力。語(yǔ)境義大致有如下三種情況：①多義。因?yàn)樵~雖然有多個(gè)意義，但在具體語(yǔ)境中，由于受到語(yǔ)境的制約，它的意義則是單一而確定的。②特殊含義。詞的特殊含義是指詞在具體語(yǔ)境中改變了原來(lái)的意義，具有了新的臨時(shí)意義，有些詞的感情色彩也發(fā)生了變化。③隱含義。隱含義是指詞隱藏于字里行間的意義，即弦外之音，言外之意。（2）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。（3）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。對(duì)句子的理解更多的時(shí)候，要善于抓住句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，結(jié)合上下文段、手法，挖掘出它們的語(yǔ)境意義。（4）本題考查學(xué)生分析概括結(jié)尾語(yǔ)段的作用的能力。解答這類試題，一般從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和表達(dá)效果等幾方面來(lái)作答。【解答】（1）C.“主心骨”，在文中指可以依仗、憑借或起核心作用的事物。故選：C。（2）C.“意在說(shuō)明攝影藝術(shù)不如繪畫藝術(shù)”錯(cuò)。作者說(shuō)自己無(wú)法畫畫而只好拍照“是有些遺憾的”，指的是“可惜我無(wú)法把它們畫下來(lái)，不能按著自己的意愿任意描繪表達(dá)”。故選：C。（3）由原文“因?yàn)闊o(wú)解的事物才有無(wú)窮的奧秘，它牽引著我投去關(guān)注，換來(lái)安靜。那些葉子都去了哪？枝丫為何不動(dòng)聲色，是因?yàn)闊o(wú)可留戀嗎？就這樣，我一次次駐足仰視，一次次因此而脫離了市井煙火與人間庸?！笨芍?，樹(shù)能讓我駐足仰視，專注安靜，達(dá)到一種暫時(shí)脫離世俗的境界。由原文“我走進(jìn)山嶺，走進(jìn)大山深處，攀上山巔。登高一望，腳下的灌木林高高矮矮、粗粗細(xì)細(xì)，那些挺拔的、彎曲的、成片的、開(kāi)著雜花的樹(shù)，被一層層薄霧輕紗籠罩著，似乎不想一下子讓人看透它們的芙蓉玉面與綽約風(fēng)姿”可知，冬景中樹(shù)的美令我贊