第5課《大學(xué)之道》學(xué)案 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

高中語文部編版選擇性必修上冊PAGEPAGE1大學(xué)之道知識梳理一、古今異義致知在格物古義：推究。今義：規(guī)格，格式。二、一詞多義1.本(1)壹是皆以修身為本(根本)(2)此之謂失其本心(本來的，原來的)(3)若止印三二本(書冊的計(jì)量單位)2.誠(1)欲正其心者，先誠其意(使……誠實(shí))(2)戰(zhàn)敗而亡，誠不得已(實(shí)在，的確)(3)帝感其誠(真心，誠心)(4)誠能見可欲，則思知足以自戒(果真，如果)3.則(1)知所先后，則近道矣(連詞，那么)(2)年十歲則誦古文(連詞，就，便)(3)此則岳陽樓之大觀也(副詞，就是)(4)于其身也，則恥師焉(連詞，卻)三、詞類活用1.欲治其國者，先齊其家(使動用法，使……整齊有序)2.欲正其心者，先誠其意(使動用法：正，使……端正；誠，使……誠實(shí))3.在明明德(使動用法，使……明顯，彰明)四、文言句式知所先后，則近道矣。(省略句)譯文：(我們)知道什么該先做，什么該后做，那么就接近于事物發(fā)展的規(guī)律了。資料鏈接探背景《大學(xué)》，原是《禮記》里的一篇，舊說為曾子所作，實(shí)為秦漢時的儒家作品，這是中國古代討論教育理論的重要著作。經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終與《中庸》《論語》《孟子》合為“四書”。知常識“四書”之首——《大學(xué)》《大學(xué)》原本是《禮記》中的一篇，在南宋前從未單獨(dú)刊印過。傳為孔子弟子曾參作。自唐代韓愈、李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《大學(xué)》，至北宋二程百般褒獎宣揚(yáng)，甚至稱“《大學(xué)》，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也”，再到南宋朱熹繼承二程思想，把《大學(xué)》從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《中庸》并列，撰《四書章句集注》時，便成了“四書”之一?！按髮W(xué)”是相對“小學(xué)”而言，是說它不是講“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”，而是講治國安邦的“大學(xué)”?！洞髮W(xué)》提出了“三綱領(lǐng)”和“八條目”?！叭V領(lǐng)”是明明德、親民、止于至善，“八條目”是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。八個條目是實(shí)現(xiàn)三條綱領(lǐng)的途徑。宋元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀之書，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。文本鑒賞整體感知本文介紹了儒學(xué)文化的主體“三綱”“八目”，兩者層次分明、邏輯嚴(yán)密。文章告訴人們，只有通過格物致知，擺脫外在誘惑、困擾，真心誠意地培養(yǎng)高尚的情操，才能夠使自己的精神境界得以提高，進(jìn)而使自己家庭關(guān)系符合人倫道德，并最終完成為國建功立業(yè)、使天下太平的偉大理想。文脈梳理eq\a\vs4\al(大,學(xué),之,道)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(三綱\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(明明德、親民、止于至善,知止→定→靜→安→慮→①)),八目\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(國→家→身,修身\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(修身的方法：格物、致知、誠意、正心,修身的功用：齊家、②、平天下))))))①____________________②____________________任務(wù)探究任務(wù)探究一一語見真章[任務(wù)導(dǎo)引]《大學(xué)之道》是講治國、平天下的學(xué)問，對儒學(xué)作了一個高度概括，我們作為初學(xué)者要對其中的概念有一個準(zhǔn)確的理解，才能更深入地學(xué)習(xí)文章的內(nèi)涵。[任務(wù)設(shè)計(jì)]1.你是如何理解“大學(xué)之道”之中的“大學(xué)”的？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2.“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，其中的“道”，你是如何理解的？_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3.朱熹認(rèn)為，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下是“大學(xué)之條目也”。試簡要說明你對這幾個概念的理解。___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________4.《大學(xué)之道》中“三綱領(lǐng)”“八條目”之間的關(guān)系是怎樣的？_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5.《大學(xué)之道》中“修、齊、治、平”四者的關(guān)系是怎樣的？_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________任務(wù)探究二傳統(tǒng)文化的精髓[任務(wù)導(dǎo)引]在長期占據(jù)中國封建統(tǒng)治思想主導(dǎo)地位的儒家文化中，修身、齊家、治國、平天下乃文人志士之所向往，個人、家族、民族、國家、天下聯(lián)系密切。在古代中國人看來，個人、家族、民族、國家、天下并無具體刻意化分割，因而得以連接。學(xué)習(xí)時要注意多加體會并理解其現(xiàn)實(shí)意義。[任務(wù)設(shè)計(jì)]6.本文闡述了什么道理？具有怎樣的意義和作用？_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

【參考答案】文脈梳理【答案】①得②治國任務(wù)探究1.【答案】所謂“大學(xué)”，是與“小學(xué)”相對而言的。按照朱熹的說法，古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”等基礎(chǔ)的社會生活知識與禮儀；十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問。很明顯，“大學(xué)”和“小學(xué)”階段的任務(wù)是不同的?！靶W(xué)”學(xué)習(xí)的內(nèi)容更多是立足社會所需要的生存和生活技能，而大學(xué)則在于道德的提升，這種提升，不僅指自我提升，也包括影響別人，對社會起到推進(jìn)和示范作用，使整個社會都能達(dá)到一種完美的道德之境。2.【答案】這個“道”就是“根本原則”的意思。大學(xué)之道，就是窮理、正心、修身、治人的根本原則。3.格物“格物”是“窮至事物之理，欲其極處無不到也”(《大學(xué)章句集注》)，就是全面透徹地研究世界上的萬事萬物。致知“致知”是“推極吾之知識，欲其所知無不盡也”(《大學(xué)章句集注》)，就是要獲得對世界上萬事萬物的認(rèn)識。格物致知的過程就是通過對事物的探究而獲得對世界的正確認(rèn)識的過程，前者是手段，后者是目的。格物、致知被認(rèn)為是“為學(xué)入手”或“大學(xué)始教”，是為下一步誠意、正心奠定基礎(chǔ)。誠意“誠意”指的是在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠實(shí)、不自欺。要慎獨(dú)，在與別人相處時是這樣，在獨(dú)處時也應(yīng)該是這樣。內(nèi)心如此，表現(xiàn)于外更是如此，即所謂“誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也”。使人向善為善之意達(dá)到“如惡惡臭，如好好色”的境界，善的意向時時在，處處在，發(fā)自內(nèi)心并表現(xiàn)在外。慎獨(dú)是一種主觀的道德修養(yǎng)方法，注重的是內(nèi)在善的動機(jī)和外在善的表現(xiàn)的一致。正心所謂“正心”，就是教人防止個人感情的偏向。人們的內(nèi)心不可避免地會出現(xiàn)憤懣、恐懼、好樂、憂患等感情，這些思想感情如果不能發(fā)現(xiàn)并得到控制，它們就會戰(zhàn)勝理智，就會影響道德修養(yǎng)，影響人固有善性的發(fā)揮。所以誠實(shí)、不自欺后，還要端正內(nèi)心，防止“欲動情勝”的情況出現(xiàn)。修身“修身”是“八條目”之中最重要的內(nèi)容，它的意思是使個人修養(yǎng)達(dá)到完善的程度，是《大學(xué)》中對人的培養(yǎng)的最高要求，它處在“八條目”的中樞地位，是格物、致知、誠意、正心所要達(dá)到的目的，也是齊家、治國、平天下的基礎(chǔ)。齊家“齊家”是指善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系，它是治國、平天下的基礎(chǔ)。齊家與修身的內(nèi)在聯(lián)系在于，如果不能修身，內(nèi)心就有所偏頗，內(nèi)心有了偏頗，就無法處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系。治國、平天下“治國”和“平天下”是“齊家”的擴(kuò)大和延伸?！洞髮W(xué)》說：“其家不可教而能教人者，無之。”又說：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓?！薄洞髮W(xué)》把家教與國治自然地、順理成章地聯(lián)系到一起，充分體現(xiàn)了儒家政治倫理化、倫理政治化的一貫特點(diǎn)。儒家一貫提倡在家庭教育中要做到子孝、弟悌、父慈，倘若每家都做到了孝、悌、慈，并且把孝、悌、慈運(yùn)用到處理“國”與“天下”的各種關(guān)系上，也就自然能夠?qū)崿F(xiàn)國治，天下太平了。4.【答案】它們是一個不可分割的整體，“八條目”是實(shí)現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的具體步驟，“三綱領(lǐng)”是“八條目”的指導(dǎo)思想?！鞍藯l目”是對“三綱領(lǐng)”的補(bǔ)充和發(fā)揮，“八條目”的目的是實(shí)現(xiàn)“三綱領(lǐng)”。5.【答案】“修、齊、治、平”是《禮記·大學(xué)》的核心思想。所謂平天下在治其國，治其國在齊其家，齊其家在修其身。這四者是一一遞進(jìn)的關(guān)系，而修身要先正心，正心要先誠意，誠意要先致知，致知在格物，乃是“修、齊、治、平”的根本。對于我們中學(xué)生來說，“修、齊、治、平”的范圍未免大了些?，F(xiàn)在的我們，首先要考慮的是如何誠意、如何正心、如何修身。6.【答案】本文第一段闡明“大學(xué)之道”在于“明明德”“親民”“止于至善”，從“知止”到“能得”，“知止”是開端，“能得”是結(jié)果。告訴人們要明白每件事物都有本末始