《百年孤獨(dú)》（學(xué)生版）-2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文復(fù)習(xí)講義（選擇性必修上冊(cè)）

第11課

課程標(biāo)準(zhǔn)課標(biāo)解讀

1、了解馬爾克斯和“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作手法，以及

《百年孤獨(dú)》的內(nèi)容。分析“百年孤獨(dú)”的內(nèi)涵，探討

造成馬孔多百年孤獨(dú)的原因。

2.學(xué)習(xí)“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作手法在本文的具體運(yùn)用及

1、語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用其表達(dá)效果，能夠聯(lián)系相關(guān)歷史文化背景體會(huì)小說(shuō)主題

內(nèi)涵。

2、思維發(fā)展與提升

3.鑒理解題目中“孤獨(dú)”的意蘊(yùn)，過(guò)分析魔幻和現(xiàn)實(shí)并

存的情節(jié)探究作者對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的思考，分析小說(shuō)的主

旨。

3、審美鑒賞與創(chuàng)造

4.把握全文的情節(jié)，著重分析烏爾蘇拉這一人物形

4、文化傳承與理解象。賞小說(shuō)的藝術(shù)手法帶給我們的審美感受。分析了

解魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)和傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的不同，分析

了解塑造人物形象方法；品味其審美感受。

知識(shí)點(diǎn)01探究文學(xué)手法

【即學(xué)即練1】《百年孤獨(dú)》所運(yùn)用的創(chuàng)作手法十分豐富，請(qǐng)具體說(shuō)說(shuō)各種技巧的在文中分別展現(xiàn)在哪些

方面，并結(jié)合文本分析它們作用。

【答案】

1、魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法”變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”

(1)首先《百年孤獨(dú)》的魔幻氣氛表現(xiàn)在人物的塑造上。小說(shuō)以寫(xiě)實(shí)為主，虛構(gòu)為輔。虛構(gòu)主要采用夸張

的手法，①麗貝卡不吃正常食物，“只喜歡吃院子里的濕土和用指甲刮下的石灰墻皮”。麗貝卡在現(xiàn)實(shí)中的

原型是作者的妹妹馬爾戈特。②對(duì)麗貝卡的失眠描寫(xiě)：“坐在搖椅上吮著手指，雙眼像貓眼一般在黑暗中

放光”是真實(shí)的；失眠癥可以傳染，麗貝卡讓整個(gè)鎮(zhèn)子的人都染上了失眠癥，是虛幻的。③走江湖的吉卜

賽人把流動(dòng)游藝會(huì)變成了大型賭場(chǎng)；梅爾基亞德斯的部落由于逾越了人類知識(shí)的界限，已從大地上被抹去。

(2)其次，小說(shuō)的魔幻氣氛還表現(xiàn)在許多情節(jié)和場(chǎng)面上，賦予事物以靈氣。小說(shuō)一開(kāi)始就描寫(xiě)吉卜賽人梅

爾加德斯手里拿著兩塊大磁鐵，表演所謂世界第八奇跡：“圍觀者驚異地看著，鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、鐵爐

都從原地倒下，木板上的釘子和螺絲嘎吱嘎吱地拼命想往外掙，還有一些早就丟失的東西竟然從曾找過(guò)多

次的地方突然冒了出來(lái)，雜亂無(wú)章地跟在梅爾加德斯的磨鐵后頭。本文節(jié)選部分多處運(yùn)用了魔幻手法。如:

奧雷里亞諾的預(yù)言。奧雷里亞諾說(shuō)：“有人要來(lái)了”“我不知道是誰(shuí)”“但不管是誰(shuí)，人已經(jīng)在路上了”。

果然,到了星期天，麗貝卡來(lái)了。

(3)再次，小說(shuō)的魔幻氣氛還表現(xiàn)在印第安文化中的相信占卜、相信預(yù)感和預(yù)示的事物上。

(4)另外，小說(shuō)中還大量運(yùn)用了印第安傳說(shuō)來(lái)加強(qiáng)馬孔多的神秘氣氛，使小說(shuō)的故事顯得更加神奇，魔幻

色彩更為重。

2、豐富的象征手法顯示作者對(duì)歷史的反思。

【答案】

(1)這個(gè)經(jīng)歷了許多滄桑變化的馬孔多小鎮(zhèn)，正是拉丁美洲大陸的象征。

(2)烏爾蘇拉是希望的象征。烏爾蘇拉在尋找兒子的過(guò)程中，意外地把文明引進(jìn)了馬孔多，預(yù)示著希望。

(3)每個(gè)子孫都有相同的名字，象征拉美土地上周而復(fù)始的貧窮、戰(zhàn)亂、迷茫和孤獨(dú)。

(4)馬孔多人患上了失眠癥，象征著跨入現(xiàn)代社會(huì)的人們，對(duì)來(lái)路的迷失，對(duì)去路的迷茫。表現(xiàn)出馬孔多

在文明洪流面前受到的巨大沖擊，包含了作者對(duì)哥倫比亞以及拉丁美洲歷史的反思。

(5)“豬尾巴”的描寫(xiě)反映了拉美人生活中愚昧的一面。返祖象征著倒退、落后、原始狀態(tài)。

3、側(cè)重在塑造人物，描寫(xiě)人物心靈，刻畫(huà)人物群體中的不同個(gè)性以及他們的總體特征一孤獨(dú)。

(1)何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞：①他是馬孔多小鎮(zhèn)的創(chuàng)建者。②受人尊重，有威信。③向往外來(lái)的科

學(xué)與文明，敢于實(shí)踐。④既富于幻想，又有實(shí)干精神，具有驚人的毅力和智慧。

(2).麗貝卡：①父母雙亡的孤兒。②她體弱多病。③有怪癖。④時(shí)而外向又時(shí)而孤僻。

(3)烏爾蘇拉：①勇于開(kāi)拓。②睿智。③嚴(yán)慈并濟(jì)。④勤勞務(wù)實(shí)。

(4)阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲：古怪，追求個(gè)性。不講西班牙語(yǔ)(外來(lái)語(yǔ))，只講本地方言。

(5)奧雷里亞諾：穩(wěn)重沉著，有理性、頭腦清醒、善于思考，有預(yù)見(jiàn)能力。熱心于金銀器工藝，從早到晚

待在被遺棄的實(shí)驗(yàn)室里；能預(yù)見(jiàn)麗貝卡將要到來(lái)；想出了抵御失憶的“標(biāo)簽”方法。

(6)比西塔西翁和卡塔烏雷：印第安姐弟善于觀察，為躲避疫病背井離鄉(xiāng)。由于疫病背井離鄉(xiāng)，拋下了尊

貴身份。失眠癥暴發(fā)以后，弟弟失去了蹤影，姐姐留下來(lái)認(rèn)定了宿命，且解釋失眠癥會(huì)導(dǎo)致不可逆轉(zhuǎn)地惡

化到“遺忘”。

(7)梅爾基亞德斯：一個(gè)吉普賽人，是全書(shū)的靈魂人物，是這個(gè)家族的精神啟蒙者，是預(yù)言者，他智慧又神

秘，也有凡人一面，

梅爾基亞德斯，他們所帶來(lái)的磁鐵、煉金術(shù)、天象星盤(pán)、羅盤(pán)、放大鏡等，特別是他所贈(zèng)送的煉金實(shí)驗(yàn)室,

這一切不僅讓當(dāng)時(shí)還很年輕的何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞種下了一顆向往世界的種子，雖然他最遠(yuǎn)的征程,

也不過(guò)是離海12公里的一艘西班牙老船，雖然他尋找世界的沖動(dòng)，被希望安定下來(lái)的妻子強(qiáng)行阻止，但梅

爾基亞德斯在這個(gè)勇敢的年輕人的心中播灑下了星辰大海，即使坐在家中，他也能推算出“地球是圓的，

就像個(gè)橙子”，也能對(duì)天體運(yùn)行做出自己的判斷，這樣勇敢發(fā)掘未知的星火，終將在他的后輩們身上成為

粉身碎骨也不懼怕的燎原大火。

梅爾基亞德斯，他用梵文涂抹羊皮卷，他從爪哇海深處爬出來(lái)，以其衰老之身來(lái)到這個(gè)家族，只為留下無(wú)

人能解的預(yù)言，他一次又一次地死去，他死在新加坡的沙洲上，他也死在馬孔多的河灣里，可是他的靈魂

一次又一次地回來(lái)?！八拇_一度死去，但以忍受孤獨(dú)又重返人間?！彼臒捊鸸ぷ魇乙荒昴暝诓煌娜?/p>

眼前呈現(xiàn)不同的狀態(tài)，在奧雷里亞諾第二眼中，在何塞?阿爾卡蒂奧第二眼中，在小奧雷里亞諾眼中，這里

整潔一如往昔，連燒煮水銀的爐火也不曾熄滅，一切清新如故，而在回歸家鄉(xiāng)的布恩迪亞上校眼中，在前

來(lái)抓捕何塞?阿爾卡蒂奧第二的士兵眼中，這里有100年沒(méi)人住過(guò)了?；蛟S，只有在梅爾基亞德斯選中的人

眼中，才能看見(jiàn)他在人世間跳胴的腳步。

他漸至虛化的身影，一代又一代地將古老的智慧一點(diǎn)點(diǎn)傳授指引，直到最后一人奧雷里亞諾臨近破解羊皮

卷秘密時(shí)，他的靈魂終于安歇，他的使命終于達(dá)成，他終于可以徹底地離開(kāi)這個(gè)世間，回歸“死亡的大牧

場(chǎng)”。原來(lái)，這個(gè)家族的密碼是：“家族的第一個(gè)人被捆在樹(shù)上，最后一個(gè)人正被螞蟻吃掉?！?/p>

讀到后來(lái)，我仿佛看見(jiàn)，馬爾克斯就是梅爾基亞德斯，他借助這個(gè)老吉卜賽人蒼老而無(wú)情的吟哦，冷靜地

看著這個(gè)家族一代代無(wú)望的掙扎，一個(gè)個(gè)新生的希望，一個(gè)個(gè)終于孤獨(dú)的幻滅，終于，颶風(fēng)卷走了一切，

也卷走了這個(gè)故事，也卷走了馬爾克斯。

有時(shí)我會(huì)想，這個(gè)家族到底還是有一個(gè)人留下的，如果奧雷里亞諾沒(méi)有在最后一刻破解秘密，他是不是可

以繼續(xù)繁衍，畢竟這個(gè)家族的起始，也不過(guò)是兩個(gè)人。

然而，馬爾克斯沒(méi)有給我們?nèi)绻ㄟ^(guò)梅爾基亞德斯冷冷地告訴我們，秘密揭開(kāi)的那一刻，就是結(jié)束，

如果在不了解家族的全部秘密之前，奧雷里亞諾還可以無(wú)知然而勇敢地活下去，即使生活的前頭荊棘叢生,

即使前方的前方還是無(wú)路可去，但是真正能支撐我們走下去的，其實(shí)還只是無(wú)知。一旦對(duì)未來(lái)的命運(yùn)有了

清晰的知曉，一種鋪天蓋地的絕望和孤獨(dú)，將不可能支撐人繼續(xù)前行，或許，這才是馬爾克斯想告訴我們

的，這不僅是何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞家族的宿命，也是人類共同的宿命和悲劇。

【解析】

2、(1)人物的孤獨(dú)、馬孔多的孤獨(dú)象征著當(dāng)時(shí)哥倫比亞乃至拉丁美洲甚至人類的孤獨(dú)。

(2)烏爾蘇拉的大兒子失蹤后，何塞?爾卡蒂奧?布恩迪亞無(wú)動(dòng)于衷，她毅然獨(dú)自出門(mén)，邊走起問(wèn)，一

路尋找兒子，等她發(fā)覺(jué)已走出太遠(yuǎn)時(shí)就索性不再回頭。結(jié)果她沒(méi)追上兒子，卻找到了丈夫也沒(méi)能發(fā)現(xiàn)的、

通向偉大發(fā)明的道路。這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓她把文明引入村莊，馬孔多很快就發(fā)生了質(zhì)的變化,昔日偏僻無(wú)人問(wèn)津的

小村很快就變成了繁華的城鎮(zhèn)。馬孔多由僻靜的小村落變成繁華的市鎮(zhèn)，開(kāi)辟了永久商道。阿拉伯人來(lái)了、

吉普賽人又來(lái)了：外來(lái)人的進(jìn)入帶來(lái)了改變。

(3)相同的人名也是預(yù)示著相同的性格，預(yù)示著他們的相同命運(yùn)，隱喻著家族的輪回。

(4)作者在這里通過(guò)對(duì)馬孔多居民患失眠癥的描寫(xiě)，暗指拉丁美洲人民由于無(wú)法擺脫愚昧落后、孤獨(dú)

封閉和與世隔絕的生活，在外來(lái)文化的影響下，正在逐漸麻木地遺忘自己的歷史和文化，遺忘想要擺脫命

運(yùn)控制的初衷。這個(gè)情節(jié)的象征意義是耐人尋味的，磁鐵、望遠(yuǎn)鏡、放大鏡、星盤(pán)、煉金術(shù)象征歷史進(jìn)程

中新的科技和文明，象征馬孔多受到現(xiàn)代科學(xué)的一次次沖擊?，F(xiàn)代文明的融入，使馬孔多迅速發(fā)展壯大，

但也帶來(lái)一系列負(fù)面的影響。傳播、滋生著“貪欲與墮落”.....

馬孔多的居民在失眠癥蔓延之后都失眠了，不久又患上了健忘癥，連日常用品的名字都忘了，于是只

好在每件物品上貼上標(biāo)簽，注明名稱、用途等信息?？墒沁z忘仍然以一種不可挽回的狀態(tài)蔓延下去。失眠

癥最可怕之處不在于讓人毫無(wú)倦意不能入睡，而是會(huì)不可逆轉(zhuǎn)地惡化到更嚴(yán)重的境地：失憶。患者會(huì)慢慢

習(xí)慣無(wú)眠的狀態(tài)，然后開(kāi)始淡忘童年的記憶，繼之以事物的名稱和概念，最后是各人的身份，以至失去自

我，淪為沒(méi)有過(guò)往的白癡。

（5）馬孔多人顯然處于原始的生活狀態(tài)，他們?nèi)鄙俦匾纳鐣?huì)規(guī)范或者說(shuō)他們還處于愚昧的生活狀態(tài)

中，又或者說(shuō)他們不懂得什么是科學(xué)和發(fā)展的規(guī)律，不懂得什么是文明，不懂得社會(huì)的發(fā)展必須杜絕亂倫

情結(jié)、近親結(jié)婚。正是從“豬尾巴”這一形象中折射出來(lái)的，也就是從布恩迪亞家族怪胎中折射出來(lái)的一

一畸形的新老殖民主義者蹂蹣下的拉丁美洲。

烏爾蘇拉的一位姑媽嫁給了何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞的一位叔父，生出的兒子就長(zhǎng)有一條豬尾巴。

布恩迪亞家的第六代是梅梅送回的私生子奧雷里亞諾?布恩迪亞。他不知不覺(jué)地愛(ài)上了姨母阿瑪蘭妲?烏

爾蘇拉，后來(lái)阿瑪蘭妲?烏爾蘇拉生下了一個(gè)男孩：“他是百年里誕生的布恩迪亞當(dāng)中唯一由于愛(ài)情而受

胎的嬰兒。”然而，他身上竟長(zhǎng)著一條豬尾巴。小說(shuō)中交代，這是布恩迪亞家族因近親結(jié)婚而帶來(lái)的遺傳

病，產(chǎn)下的嬰兒可能會(huì)長(zhǎng)豬尾巴。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，帶尾巴的小孩總讓我們想到返祖。這樣自戀、自我滿足的民族，如此“混亂”的

拉丁美洲I,從第一代豬尾兒的出現(xiàn)，他們意識(shí)到了恐慌，但他們沒(méi)有總結(jié)原因，沒(méi)有改進(jìn)，沒(méi)有進(jìn)步，歷

史依然繼續(xù)上演，直到布恩迪亞家族最后一代豬尾兒的出現(xiàn)，這如同是一個(gè)圓圈，又回到了第一代的狀態(tài),

歷史似乎是打了一個(gè)轉(zhuǎn)，又回到原地，歷史是沒(méi)有進(jìn)步的，是停滯不前的，人民依然如故。

3.作家以簡(jiǎn)練的筆法，直接刻畫(huà)人物的多種意識(shí)層面和心理活動(dòng)，甚至有意忽視外形的描寫(xiě)，舍棄那些對(duì)

表現(xiàn)人物心理無(wú)關(guān)的細(xì)節(jié)。因此，那些人物，就其外形和經(jīng)歷來(lái)講，往往是模糊不清的，而就其心理和性

格特征來(lái)講，卻是極其鮮明而突出的。從這個(gè)意義上講，《百年孤獨(dú)》是一部描寫(xiě)拉丁美洲人的心靈歷史

的小說(shuō)。

（1）他帶領(lǐng)一群年輕人長(zhǎng)途跋涉來(lái)到這個(gè)偏遠(yuǎn)的地方，并創(chuàng)建了馬孔多鎮(zhèn)。在他的帶領(lǐng)下，人們才逐漸立

了樂(lè)園般的馬孔多，他自然成了馬馬孔多有著如同“國(guó)王”一般的地位，掌管著小鎮(zhèn)土地的分配。他對(duì)有

著“悠遠(yuǎn)的智慧和神奇的發(fā)明”的吉卜賽老人梅爾基亞德斯贊賞有加，與他結(jié)為好友；繼而表現(xiàn)出了對(duì)科

學(xué)技術(shù)的執(zhí)著追求，癡迷于各種科學(xué)實(shí)驗(yàn)。

他用換來(lái)的木鐘代替原來(lái)以歌聲報(bào)時(shí)的群鳥(niǎo)。經(jīng)過(guò)他校準(zhǔn)的時(shí)鐘能夠在正午分秒不差地同時(shí)奏響樂(lè)曲。機(jī)

械時(shí)間取代自然時(shí)間標(biāo)志著馬孔多從原始烏托邦進(jìn)入了現(xiàn)代社會(huì)。何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞還決定在

街上種植巴旦杏代替金合歡，并且發(fā)現(xiàn)了使樹(shù)木經(jīng)久不衰的方法。富于進(jìn)取心：設(shè)計(jì)街道、規(guī)劃新居和改

革（音樂(lè)鐘，巴旦杏樹(shù)）；熱心接受新事物：力排眾議歡迎吉卜賽人到來(lái)；

(2)由幾位皮草商帶著從外地跋涉而來(lái)，托付給布恩迪亞家。多年忍饑挨餓，還患有失眠癥。有獨(dú)自吮手

指、吃濕土和石灰墻皮的習(xí)慣；初到不吃不喝，不與人交流。惡習(xí)治療后融入了新家庭；會(huì)講西班牙語(yǔ)，

手頭活計(jì)干得出色，會(huì)哼唱舞曲、自編歌詞。

(3)烏爾蘇拉在《百年孤獨(dú)》中是一個(gè)偉大的母親。她頑強(qiáng)、睿智、執(zhí)著、獨(dú)立，并不遜色于她的丈夫，

是布恩迪亞家族的靈魂，是整個(gè)家族的支撐者。她以全部的心力經(jīng)營(yíng)著整個(gè)家族。烏爾蘇拉是一位開(kāi)拓者,

她打破了馬禮多的閉塞，使馬孔多與外部世界建立了聯(lián)系。她又率先改變?cè)械纳钏?，”每天兩次?/p>

樹(shù)枝穿著糖制的小雞小魚(yú)出門(mén)銷(xiāo)售”，忙于買(mǎi)賣(mài)，用積攢起來(lái)的錢(qián)不斷壯大家業(yè)。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)麗貝卡的失眠

癥后，她將麗貝卡和其他孩子隔離開(kāi)來(lái)，防止傳染；熬制了烏頭湯來(lái)治療失眠癥。烏爾蘇拉是一位嚴(yán)慈并

濟(jì)的母親，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)麗貝卡有吃土的惡習(xí)并且還拒絕吃藥時(shí)，她用嚴(yán)厲的手段加以遏制，想盡辦法使麗貝

卡顯出康復(fù)的跡象。她勇于承擔(dān)家庭責(zé)任，不抱怨，也不幻想，以勤勞務(wù)實(shí)的態(tài)度與落后閉塞的生存狀態(tài)

相抗衡，以堅(jiān)強(qiáng)剛毅的姿態(tài)改變著落后民族久存的痼疾與惡習(xí)。她不僅是整個(gè)家族的守護(hù)者，也是馬孔多

理性秩序的維護(hù)者。

(4)(4)(5)(6)略

(7)這個(gè)吉卜賽人對(duì)于這個(gè)家族來(lái)說(shuō)，他是一個(gè)外來(lái)者，然而與之糾葛不休，這個(gè)老得不知道年齡的吉卜

賽人，仿佛先知一般，仿佛教皇宣讀諭令一般，用著沒(méi)人看得懂的文字，一次次來(lái)到他們家，宣示命運(yùn)的

無(wú)情走向。

知識(shí)點(diǎn)02探討人物關(guān)系

【即學(xué)即練2】節(jié)選部分作者對(duì)人物的處理有主次之分嗎？理由是什么？

【答案】

有主次之分。課文主要寫(xiě)了何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞和麗貝卡的故事。因?yàn)檎n文開(kāi)頭寫(xiě)道：“馬

孔多變了樣?！弊兓腕w現(xiàn)在：一條永久的商道開(kāi)通之后，何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞進(jìn)行了市鎮(zhèn)整治;

麗貝卡來(lái)到之后傳染了全鎮(zhèn)“失眠癥”及“失憶癥”；且作者對(duì)這兩個(gè)人物使用的文字相對(duì)較多。其他人

物都是在這些變化之中活動(dòng)和表現(xiàn)。

【解析】

本題考查情節(jié)的作用。情節(jié)中人物關(guān)系是很重要的的一環(huán)，尤其是長(zhǎng)篇小說(shuō)。

(i)先要弄清楚何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞對(duì)失眠癥危害的認(rèn)識(shí)是什么，從文中“那樣我們就有更多的時(shí)

間可用”“笑得喘不過(guò)氣來(lái)，認(rèn)為這不過(guò)是又一種印第安人杜撰的病”來(lái)看，何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞并沒(méi)

有認(rèn)識(shí)到失眠癥的危害。后文說(shuō)“烏爾蘇拉為防萬(wàn)一，還是將麗貝卡和其他孩子隔離開(kāi)來(lái)”，這里以何塞?阿

爾卡蒂奧?布恩迪亞來(lái)襯托烏爾蘇拉的睿智，這個(gè)小村子連族長(zhǎng)都沒(méi)有對(duì)疾病的足夠認(rèn)識(shí)，可見(jiàn)其落后。

何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞：馬孔多的創(chuàng)建者，當(dāng)年和妻子烏爾蘇拉?伊瓜蘭結(jié)婚后因?yàn)榫梦葱蟹渴露?/p>

遭到斗雞對(duì)手普魯鄧西奧?阿基拉爾的嘲笑后，用一根長(zhǎng)矛刺穿了他的喉嚨，后來(lái)感到愧疚于是趁年輕力

盛帶上妻子和朋友去一處遠(yuǎn)離里奧阿查的地方定居，本是想到大海邊去，但是并沒(méi)有找到大海。

有一天晚上他做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)他所睡的河邊聳立起一座家家戶戶以鏡子為墻的城市，于是想著反正找不到

大海了，就在這里砍伐樹(shù)林開(kāi)辟空地建起村莊，并起名為夢(mèng)中所聽(tīng)到的那個(gè)神秘的名字“馬孔多”。馬孔

多的建立本身應(yīng)該屬于偶然，但從馬孔多的命運(yùn)卻在他建起后便以確定，并且“以鏡子為墻”，可能（我

只說(shuō)可能）也是一種暗示，暗示現(xiàn)實(shí)與虛幻的分界線。

（2）第6段從從身世、肖像、穿著、神態(tài)等角度介紹了麗貝卡，表現(xiàn)出她孤苦無(wú)依，體弱多病，處境困難,

急需托付給他人照顧的艱難境況，為下文表現(xiàn)烏爾蘇拉的善良做鋪墊。“土”就是麗貝卡孤獨(dú)的代表，對(duì)

吃土有所執(zhí)念的麗貝卡，并不喜歡混著蚯蚓的濕土味道，但卻戒不掉這種味道。麗貝卡喜歡吃土，卻不喜

歡與人交流，“吃土”正是她孤獨(dú)的表現(xiàn)，她通過(guò)這種行為來(lái)抗拒孤獨(dú)。當(dāng)她內(nèi)心感到孤獨(dú)時(shí)，苦澀的土

的味道是唯一能夠排解她痛苦的良方。

知識(shí)點(diǎn)03探討主題

【即學(xué)即練3】“馬孔多”這樣一個(gè)曾經(jīng)世外桃源式的小鎮(zhèn)，為什么會(huì)讓一個(gè)家族遭遇了“百年孤

獨(dú)”？如何理解“孤獨(dú)”的內(nèi)涵？小說(shuō)以“馬孔多”被颶風(fēng)卷走而結(jié)束，那么作者是希望馬孔多留下來(lái)，

還是它永遠(yuǎn)消失？作者為什么要寫(xiě)這樣一個(gè)所在？

1.【答案】曾經(jīng)的世外桃源如果不遭受文化沖擊，似乎還可以暫時(shí)保留它自己的獨(dú)立。但是它畢竟有

它的不足，所以一個(gè)家族所代表的馬孔多的孤獨(dú)就不可避免地發(fā)生了。

①內(nèi)因：馬孔多自身的愚昧、落后、封閉、固執(zhí)、僵化等民族痼疾。

②外因：異域文化和土著文化的沖突所致。西方文化代替了本土文化，“馬孔多”雖然還在，但是民族的

精神家園沒(méi)有了。

③“缺乏文化的歸屬感，在紊亂的心理狀態(tài)下，在貧困與落后的泥沼中掙扎，結(jié)果是越陷越深，這就是馬

孔多鎮(zhèn)人孤獨(dú)的癥結(jié)所在?！?/p>

【解析】

需要從內(nèi)因和外因兩個(gè)角度思考。關(guān)鍵詞是文化以及與文化特點(diǎn)相關(guān)的形容詞。

《百年孤獨(dú)》描繪了布恩迪亞家族的孤獨(dú)精神。在這個(gè)家族中，很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行過(guò)種種艱苦的

探索，但由于無(wú)法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來(lái)，最后均以失敗告終。這個(gè)古老的家族也曾

經(jīng)在新文明的沖擊下，努力地走出去尋找新的世界，盡管有過(guò)畏懼和退縮，可是他們還是拋棄了傳統(tǒng)的外

衣，希望融入這個(gè)世界。可是外來(lái)文明以一種侵略的態(tài)度來(lái)吞噬這個(gè)家族，于是他們就在這樣一個(gè)開(kāi)放的

文明世界中持續(xù)著“百年孤獨(dú)”。這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩迪亞家族和馬孔多鎮(zhèn)，而且滲入了狹隘思想，成為

阻礙民族向上、國(guó)家進(jìn)步的一大包袱。

2【答案】

孤獨(dú)體現(xiàn)在以下幾方面：

（1）①生活方式上，布恩迪亞忙于整治市鎮(zhèn)，烏爾蘇拉忙于照看家庭;長(zhǎng)子阿爾卡蒂奧離家出走，次子沉默

寡言,沉浸于自己的研究中；麗貝卡自始至終有很多怪癖。

②精神交流上，在布恩迪亞家族中,夫妻之間,父子之間,母子之間，兄弟姐妹之間,始終沒(méi)有推心置腹的切磋

商討,沒(méi)有心心相印的感情溝通,彼此之間缺乏信任和了解,缺乏關(guān)懷和支持。

（2）①馬孔多是“孤獨(dú)”的。它位置偏僻，難與外界溝通。這個(gè)充滿魔幻的村子置身于現(xiàn)代科技文明之外，

偶爾外面透進(jìn)來(lái)的一道光，最終也被卷入小鎮(zhèn)一代代注定破敗的循環(huán)之中。

②馬孔多的居民是“孤獨(dú)”的。他們有揮之不去的自閉意識(shí)，他們只因何塞?阿爾卡蒂奧沒(méi)有一道歸來(lái)，

就排擠以梅爾基亞德斯為代表的吉卜賽人，而這些吉卜賽人曾以悠遠(yuǎn)的智慧和神奇的發(fā)明對(duì)村子的發(fā)展壯

大作出過(guò)不可磨滅的貢獻(xiàn)。馬孔多的居民對(duì)失眠癥缺少正確的認(rèn)識(shí)，更沒(méi)有意識(shí)到它的危害，把緊急情況

視為常態(tài)而不去尋求有效的治療方法。

③布恩迪亞家族是“孤獨(dú)”的。如布恩迪亞家族里一代又一代的人都反復(fù)使用那幾個(gè)相同的名字：第一代

的族長(zhǎng)是何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞，而其長(zhǎng)子是何塞?阿爾卡蒂奧，何塞?阿爾卡蒂奧的兒子叫阿爾

卡蒂奧。其家庭成員缺少溝通，如奧雷里亞諾沉默寡言，孤獨(dú)入骨，全神貫注于金銀藝實(shí)驗(yàn)，甚至到了廢

寢忘食的地步。

【解析】

（1）何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞是孤獨(dú)的：

第一段：在吉卜賽人在馬孔多扎營(yíng)的問(wèn)題上，何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞與鎮(zhèn)上的人們見(jiàn)解不同；

（被孤立）

第二段：他種植巴旦杏樹(shù)，但使樹(shù)經(jīng)久不衰的方法卻秘不示人，多年后人們不知是誰(shuí)人手植；（被遺

忘）

第九段：他不相信印第安女人比西塔西翁對(duì)“失眠癥”的解釋。他的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解經(jīng)常與大家不同。（思

想孤獨(dú)）

原因：天才式的孤獨(dú)，他的思維超越了常人的極限，從而步入了他個(gè)人獨(dú)享的神奇的，卻無(wú)法傳達(dá)的

孤獨(dú)的世界中。

（2）麗貝卡是孤獨(dú)的：

第六、七、八段：麗貝卡的惡習(xí)主要是出現(xiàn)在獨(dú)處之時(shí)；失眠癥發(fā)生也是在獨(dú)處之時(shí)。

(3)奧雷里亞諾是孤獨(dú)的：

第二段：奧雷里亞諾則從早到晚待在被遺棄的實(shí)驗(yàn)室里，完全憑自己的探索掌握了金銀器工藝。青春期

的他失去了甜美的童音,變得沉默寡言孤獨(dú)入骨。

(4)阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲也是孤獨(dú)的：

第二段：阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲只講本地方言，與大家不同。

由此可見(jiàn)，布恩迪亞家族是“孤獨(dú)”的。他(她)們之間很少交流，沒(méi)有溝通，做事無(wú)人陪伴，想法

不被理解?！肮陋?dú)”在這些人物身上得到了體現(xiàn)。因此課文部分內(nèi)容與小說(shuō)題目有緊密的關(guān)系。所有的孤

獨(dú)都是源于心靈的封閉、固守、不交流，導(dǎo)致的愛(ài)的缺失，靈魂的極度痛苦。

作者通過(guò)描寫(xiě)馬孔多人患上了失眠癥，忘記自己身邊所有熟悉的東西，忘記時(shí)間，隱喻拉丁美洲的人

民，由于無(wú)法擺脫封閉、孤獨(dú)、與世隔絕的生活，在外來(lái)文化的影響下，正在逐漸麻木地遺忘自己的歷史

和文化，遺忘自己擺脫命運(yùn)控制的初衷。從而揭示出拉丁美洲百年逃不出循環(huán)往復(fù)的苦難的內(nèi)在原因。這

里的象征意味顯而易見(jiàn)：警示人們不要忘記歷史，不要忘記昔日內(nèi)戰(zhàn)和殖民入侵的殘酷與災(zāi)難，更不要忘

記百姓的愚昧無(wú)知和民族的貧窮落后。只有這樣，才能避免歷史悲劇的重演。

3【答案】

在《百年孤獨(dú)》里，他找到了孤獨(dú)的根源，就是沒(méi)有愛(ài)的能力。這種愛(ài)并不是愛(ài)情，而是人對(duì)于人，

人對(duì)于世界的信念和熱情。雖然馬孔多被颶風(fēng)卷走，但只要是擁有愛(ài)的能力，烏托邦就依然有重建的希望。

就像是洪水和瘟疫，饑餓和動(dòng)蕩，綿延的戰(zhàn)爭(zhēng)，都沒(méi)有削弱拉美人用生命戰(zhàn)勝死亡的欲望。這里的象征意

味顯而易見(jiàn)：警示人們不要忘記歷史，不要忘記昔日內(nèi)戰(zhàn)和殖民入侵的殘酷與災(zāi)難，更不要忘記百姓的愚

昧無(wú)知和民族的貧窮落后。只有這樣，才能避免歷史悲劇的重演。

【解析】

這個(gè)故事在馬爾克斯記憶里存活了多年。當(dāng)他在《百年孤獨(dú)》里寫(xiě)到，布恩迪亞家族的第四代成員在

香蕉大屠殺之后孤獨(dú)醒來(lái)，身邊只剩下殘骸和尸體的時(shí)候，是他筆下的虛構(gòu)與記憶中的真實(shí)相撞的一刻。

在這一剎那，他，他的家族，他的家鄉(xiāng)所有的痛苦與挫折都得到了紓解，得到了解放。

這是文學(xué)史上偉大的一刻，這個(gè)天才穿越了歷史和永恒，寫(xiě)下拉美所有的侵略和暴力，悲劇與失敗，

以及這個(gè)民族真正的勇氣。馬爾克斯是一個(gè)真正勇敢的人，不僅是一個(gè)勇敢的作家，勇敢的作家是敢于直

面和書(shū)寫(xiě)最慘淡的人生，勇敢的人，則是在面對(duì)之后，依然擁有信念。

在接受諾獎(jiǎng)的演說(shuō)里，馬爾克斯引用了福克納的話，他說(shuō)“我拒絕接受人類末日的說(shuō)法”。馬爾斯克依然

向往創(chuàng)建一個(gè)烏托邦，在那里，愛(ài)情是真正的愛(ài)情，幸福有可能實(shí)現(xiàn)；在那里，命中注定處于百年孤獨(dú)的

世家終會(huì)并永遠(yuǎn)享有存在于世的第二次機(jī)會(huì)。

人類能夠一代代存活，并不是因?yàn)槿祟悤?huì)忍受，而是因?yàn)槿祟愑徐`魂，能夠去愛(ài)，去犧牲。即便是面

對(duì)注定的失敗，注定的毀滅，注定的孤獨(dú)，依然孤注一擲地相信：雖然死亡終結(jié)一切，但是在終點(diǎn)前，依

然能做一番崇高的事業(yè)。

而作家能做的，即使記錄下這一切，記錄下勇敢的人類，是如何在颶風(fēng)摧毀一座又一座馬孔多之后，

重建新的烏托邦。

作家寫(xiě)出這一點(diǎn)，是希望拉丁美洲民眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同努力擺脫孤獨(dú)。所以，《百年孤獨(dú)》中浸淫著

的孤獨(dú)感，其主要內(nèi)涵應(yīng)該是對(duì)整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥在現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議，是

作家在對(duì)拉丁美洲近百年的歷史，以及這塊大陸上人民獨(dú)特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進(jìn)行獨(dú)特的研究

之后形成的倔強(qiáng)的自信。作者表達(dá)著一種精神狀態(tài)的孤獨(dú)來(lái)批判外來(lái)者對(duì)拉美大陸的一種精神層面的侵略，

以及西方文明對(duì)拉美的歧視與排斥。

知識(shí)點(diǎn)04探討核心人物

【即學(xué)即練4】烏爾蘇拉在文中有什么作用？請(qǐng)分析并闡明理由。

【答案】

烏爾蘇拉”是文中的核心人物。她是布恩迪亞家族的核心人物，也是整本書(shū)的核心靈魂。

①家族的核心人物：她頑強(qiáng)、勤勞、睿智、執(zhí)著、獨(dú)立，并不遜色于她的丈夫，是布恩迪亞家族的靈

魂，是整個(gè)家族的支撐者。她在丈夫沉迷于各種發(fā)明當(dāng)中時(shí)撐起了整個(gè)家庭的重?fù)?dān)；靠著賣(mài)糖果小動(dòng)物的

生意，她使整個(gè)家的生活逐漸明朗起來(lái)。她是一個(gè)偉大的母親。不管她的丈夫和兒子作出怎樣的事，她都能

保持清醒并維持這個(gè)家。她為孩子們的“孤獨(dú)入骨”“守舊頑固”等怪癖感到痛心，她深愛(ài)著每個(gè)孩子，

是一個(gè)“無(wú)所不能”的母親，給麗貝卡治療怪癖，熬各種草藥給大家治療失眠癥，就是很好的證明。

②馬孔多的繁榮，她功不可沒(méi)。她是一個(gè)勤儉能干、善良寬厚的拉丁美洲勞動(dòng)?jì)D女形象。她是馬孔多

的創(chuàng)建者之一，也是馬孔多理性秩序的中流砥柱和維護(hù)者。烏爾蘇拉是作者心目中的理想女性。她的命運(yùn)

似乎就是拉丁美洲的命運(yùn)，或者我們可以說(shuō)整個(gè)拉美的精神都濃縮在烏爾蘇拉一人身上。

③她擁有超越其他任何人的人格魅力。偉大的母愛(ài)在冷漠的現(xiàn)實(shí)、沉重的孤獨(dú)面前也顯得蒼白無(wú)力一

一“正當(dāng)她哀嘆自己命不好，認(rèn)定兒女們的怪癖與豬尾巴同樣可怕時(shí)，奧雷里亞諾眼神定定地望著她，令

她感到一陣茫然”。這種生活使她成為一個(gè)獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的人，一個(gè)偉大的孤獨(dú)者。

【解析】

但從前文的情節(jié)我們知道，烏爾蘇拉對(duì)新興的事物、對(duì)科學(xué)沒(méi)有一點(diǎn)興趣，她是為了尋找自己的兒子，

無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了鄰近的城鎮(zhèn)。她寧可安于現(xiàn)狀，也不愿去思考那些對(duì)日常生活毫無(wú)用處的事物,哪怕這些事物

很大程度上代表了科學(xué)、文明、進(jìn)步。她生活的全部就是真實(shí)的家庭生活，她不愿這種生存狀態(tài)受到打擾。

她關(guān)心的只是普通人的生活，以及如何把日?，嵤绿幚砗?。她終日操勞，勤儉持家，意志堅(jiān)強(qiáng)，任勞任怨。

烏爾蘇拉在《百年孤獨(dú)》中是她不愿與現(xiàn)實(shí)生活妥協(xié)，在一次次歷史關(guān)頭擔(dān)當(dāng)重任，從不愿意也未曾在苦

難和挫折面前屈服。在旁人無(wú)法治愈麗貝卡的吃土癥的困境中，烏爾蘇拉采取“藥物治療加上皮帶抽打”

的手段，不但讓麗貝卡在幾個(gè)星期后顯出康復(fù)的跡象，還讓麗貝卡把她視為家庭成員中最親近的人。在危

害十足的失眠癥面前，一開(kāi)始何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞對(duì)失眠癥的危害缺乏正確認(rèn)識(shí)，而烏爾蘇拉“將

麗貝卡和其他孩子隔離開(kāi)來(lái)”，并用從母親那里學(xué)過(guò)的對(duì)草藥的認(rèn)識(shí)，開(kāi)展了草藥治療。她以全部的心力

經(jīng)營(yíng)著整個(gè)家族。

U能力拓展

考法01掌握文本的基本知識(shí)的能力

【典例1】了解文化常識(shí)

1927年出生于哥倫比亞馬格達(dá)萊納海濱小鎮(zhèn)阿拉卡塔卡。童年與外祖父母一起生活。1936年隨父母遷居蘇

克雷。1947年考入波哥大國(guó)立大學(xué)。1948年因內(nèi)戰(zhàn)輟學(xué),進(jìn)入報(bào)界。五十年代開(kāi)始出版文學(xué)作品。六十年

代初移居墨西哥。1967年出版《百年孤獨(dú)》。2014年4月17日，加西亞?馬爾克斯在墨西哥首都墨西哥城

因病去世，享年87歲。

1982年，瑞典文學(xué)院認(rèn)為，馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中“創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的天地，即圍繞著馬孔多的

世界”，“匯聚了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活”，因而授予他諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。智利詩(shī)人巴勃羅?聶

魯達(dá):他(馬爾克斯)是“繼塞萬(wàn)提斯之后最偉大的語(yǔ)言大師”。《紐約時(shí)報(bào)》：《百年孤獨(dú)》是“繼《創(chuàng)

世記》之后,首部值得全人類閱讀的文學(xué)巨著。”

在《百年孤獨(dú)》發(fā)表之前,馬爾克斯在拉丁美洲文壇之外并不廣為人知?！栋倌旯陋?dú)》剛一面世即震

驚拉丁美洲文壇及整個(gè)西班牙語(yǔ)世界，并很快被翻譯為多種語(yǔ)言。馬爾克斯也一躍成為名噪一時(shí)的世界級(jí)

作家?！栋倌旯陋?dú)》風(fēng)格獨(dú)特，既氣勢(shì)恢宏又奇幻詭麗。粗正處寥寥數(shù)筆勾勒出數(shù)十年內(nèi)戰(zhàn)的血腥冷酷；

細(xì)膩處描寫(xiě)熱戀中情欲煎熬如慕如訴；直遢處人間鬼界過(guò)去未來(lái)變幻莫測(cè)。輕靈厚重，兼而有之，被公認(rèn)

為魔幻現(xiàn)實(shí)主義最具代表性的作品。被稱為“20世紀(jì)用西班牙文寫(xiě)作的最杰出的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一”。

加西亞?馬爾克斯(1927-2014),是哥倫比亞作家、記者和社會(huì)活動(dòng)家,拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代

表人物，四世紀(jì)最有影響力的作家之一，1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。作為一個(gè)天才的、贏得廣泛贊譽(yù)的小

說(shuō)家，加西亞?馬爾克斯被譽(yù)為“二十世紀(jì)文學(xué)標(biāo)桿”。

馬爾克斯在外祖父家度過(guò)了自己的童年時(shí)期。他的外祖父是個(gè)退役軍官,為他講內(nèi)戰(zhàn)的故事,外祖母

博古通今，為他講許許多多的神魔鬼怪的故事。他說(shuō)：“外祖母的魔幻世界深深地吸引著我，我生活在其

中，那是我的天地。”在童年的馬爾克斯的心靈世界里，他的故鄉(xiāng)是人鬼交混，充滿著幽顯的奇異世界，

這成為他之后創(chuàng)作的重要源泉。代表作有《枯枝敗葉》《惡時(shí)辰》《迷宮中的將軍》《百年孤獨(dú)》《霍亂

時(shí)期的愛(ài)情》等。

作為一種文學(xué)現(xiàn)象，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是形成于拉丁美洲的一種文學(xué)流。主要表現(xiàn)在小說(shuō)領(lǐng)域。其創(chuàng)

作原則是“變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真實(shí)”,將現(xiàn)實(shí)與幻象、常人與鬼魂交織一體，使作品帶有濃厚的神話色

彩和象征意味。它和傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最根本的區(qū)別就在于表現(xiàn)手法的魔幻性。它大膽借鑒象征、寓意、

意識(shí)流等西方現(xiàn)代派文學(xué)的各種表現(xiàn)技巧以及比喻、借代、暗示、渲染等手法,常常使作品顯得玄奧詭秘，

變幻莫測(cè)，甚至隱晦艱澀，結(jié)構(gòu)上多采取“戲中戲”手法.大故事中套小故事,具有多層次特點(diǎn);有時(shí)也突破

時(shí)間順序,采用意識(shí)流手法.使情節(jié)顛倒、跳躍，具有隨意性和偶然性。作品反映拉丁美洲各國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活，

把神奇和怪誕的人物和情節(jié)，以及各種超自然的現(xiàn)象插入反映現(xiàn)實(shí)的敘事和描寫(xiě)中,使拉丁美洲現(xiàn)實(shí)的政

治社會(huì)變成了一種現(xiàn)代神話，既有離奇幻想的意境,又有現(xiàn)觀主義的情節(jié)和場(chǎng)面。本質(zhì)上說(shuō),魔幻現(xiàn)實(shí)主義

文學(xué)所要表現(xiàn)的，并不是魔幻,而是現(xiàn)實(shí),“魔幻”只是手法,反映“現(xiàn)實(shí)”才是目的。

拉丁美洲位于西半球，地理上包括北美洲的墨西哥、中美洲、西印度群島和南美洲。這一地區(qū)一度淪

為西班牙、葡萄牙和法國(guó)等歐洲拉丁語(yǔ)系國(guó)家的殖民地,故名為拉丁美洲。

自區(qū)世紀(jì)，哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸之后,在接下來(lái)的幾百年里，西班牙、葡萄牙、英國(guó)、法國(guó)、荷蘭

相繼對(duì)這片新大陸進(jìn)行殖民。在現(xiàn)世紀(jì)末和世紀(jì)初，拉美各族人民爆發(fā)獨(dú)立運(yùn)動(dòng),解放戰(zhàn)爭(zhēng)前后持續(xù)

近也年，拉美的絕大部分地區(qū)結(jié)束了殖民統(tǒng)治，一個(gè)個(gè)國(guó)家開(kāi)始獨(dú)立。

英美取代西班牙和葡萄牙,開(kāi)始對(duì)名義上獨(dú)立后的拉美，進(jìn)行新的殖民。運(yùn)世紀(jì)中期，美國(guó)開(kāi)始西進(jìn)

政策，強(qiáng)迫墨西哥先后割讓了德克薩斯、新墨西哥、加利福尼亞和麥西亞峽谷的大片土地，攫取了墨西哥

全部國(guó)土的登％。1898年爆發(fā)了美國(guó)-古巴-西班牙戰(zhàn)爭(zhēng),美國(guó)吞并了波多黎各,把古巴變成“保護(hù)國(guó)”。

隨著第二次世紀(jì)大戰(zhàn)的來(lái)臨，歐洲放松了對(duì)拉美經(jīng)濟(jì)的控制，美國(guó)乘機(jī)加強(qiáng)了在拉美的擴(kuò)張。由于俄

國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利，拉美各國(guó)的共芒主義力量開(kāi)始出現(xiàn)，爆發(fā)了大規(guī)模的反差運(yùn)動(dòng)，并開(kāi)始出現(xiàn)

軍人干政的現(xiàn)象。二十世紀(jì)后期,軍區(qū)政變成為許多拉美國(guó)家政權(quán)更迭的唯一方式，一個(gè)獨(dú)裁軍人代替了

另一個(gè)獨(dú)裁軍人,這些獨(dú)裁者們表面上各有不同，本質(zhì)上殊途同歸。

從19世紀(jì)30年代至19世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過(guò)幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬(wàn)人喪生?！栋倌旯?/p>

獨(dú)》以很大的篇幅描述了這方面的史實(shí),并且通過(guò)書(shū)中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來(lái)。作者以

哥倫比亞戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的社會(huì)和政治環(huán)境作為模板，將其特點(diǎn)濃縮到馬孔多之中。政客們的虛偽,統(tǒng)治者們的

殘忍,民眾的盲從和愚昧等都在書(shū)中體現(xiàn)得淋漓盡致。

“百年”是表示了年代的久長(zhǎng)，也就是說(shuō),拉丁美洲人民被壓迫、被剝削的苦難歲月是漫氐的?！肮陋?dú)”

的含義是“獨(dú)自一個(gè)；孤單”。小說(shuō)寫(xiě)了布恩迪亞家族七代人充滿神奇色彩的生活和經(jīng)歷，以及馬孔多的開(kāi)拓、

發(fā)展和毀滅。布恩迪亞家族一代又一代所特有的，就是一種“孤獨(dú)”之感。作者借“百年孤獨(dú)”表達(dá)了對(duì)拉丁美

洲歷史的思考。被譽(yù)為“厚現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”。

《馬爾克斯傳》的作者指出：“因?yàn)椤栋倌旯陋?dú)》的出現(xiàn)重新掀開(kāi)了哥倫比亞歷史上最慚愧的一頁(yè)及其

虛假的統(tǒng)計(jì)?！痹撟髡咛岬?，香蕉慘案中的死亡人數(shù)，從一開(kāi)始就說(shuō)法不一。官方卷宗里記載的是七人，可

當(dāng)時(shí)“沒(méi)有一家報(bào)紙登載的死亡人數(shù)少于100o……美國(guó)領(lǐng)事的一份多年以后公布的報(bào)告指出：‘死者逾千

人”香蕉種植園的老板，正是來(lái)自美國(guó)的僑民。而在一次香蕉慘案的周年紀(jì)念會(huì)上，“演說(shuō)者要求大家靜

默二分鐘，以紀(jì)念犧牲在警備部隊(duì)槍口下的迎史名罹難者?！?/p>

“孤獨(dú)”不僅是《百年孤獨(dú)》的主題,也是馬爾克斯其他一些作品的主題，同時(shí)也是拉差文學(xué)共同的主題。

長(zhǎng)期以來(lái)，拉丁美洲這一地區(qū)的國(guó)家和民族，經(jīng)歷了外來(lái)文化的洗禮、西班牙等歐洲殖民者的入侵，在爭(zhēng)

取獨(dú)立的斗爭(zhēng)中付出了血的代價(jià)。擺脫殖民統(tǒng)治后,這一地區(qū)的人民又生活在軍事獨(dú)裁者的暴虐統(tǒng)治中。

馬爾克斯在小說(shuō)中描寫(xiě)了一個(gè)象征著他故鄉(xiāng)阿拉卡塔卡的小鎮(zhèn)馬孔多的時(shí)代變遷，以虛構(gòu)的世界隱喻現(xiàn)實(shí)，

不僅探討了哥倫比亞的孤獨(dú)閉塞，同時(shí)指出這是拉丁美洲的民族通病。

《百年孤獨(dú)》以魔幻現(xiàn)實(shí)主義的筆法描寫(xiě)了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，描繪了加勒比海沿岸小

鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來(lái)風(fēng)云變幻的歷史。在布恩迪亞七代人的家族發(fā)展史中，

該家族雖然人數(shù)眾多，彼此關(guān)聯(lián)，但是人人自閉,冷漠地面對(duì)世界。因?yàn)楸舜说男撵`丕通，只能守著孤獨(dú)。

探討了拉丁美洲地區(qū)貧困落后的原因。作者以生動(dòng)、富于幻想的筆觸，勾畫(huà)出這片神奇大陸上豐富的巨然

和人文景觀,反映了復(fù)雜、多變的社會(huì)生活，深入揭示了該地區(qū)人民的精神特征，小說(shuō)因而成為一部氣勢(shì)

恢宏的史詩(shī)性作品。

“孤獨(dú)”思想一直貫穿于馬爾克斯的整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中，他用自己的文字刻畫(huà)了人類心靈中最深刻、最本質(zhì)

的“孤獨(dú)”。馬爾克斯不止一次地向人們指出“孤獨(dú)”的癥結(jié)：用他人的模式來(lái)解釋我們的生活現(xiàn)實(shí)，只能使我

們顯得更加陌生,只能使我們?cè)桨l(fā)感以孤獨(dú)。馬爾克斯正是描寫(xiě)以死亡為背景的種種生活現(xiàn)象下的孤獨(dú)。

如：及境中的孤獨(dú)、困境中的孤獨(dú)、面臨他人死亡時(shí)的孤獨(dú)、不通△道造成的孤獨(dú)等。

卡夫卡的《變形記》曾深深影響了馬爾克斯,二者的聯(lián)系也是讀者需要了解的?！蹲冃斡洝泛汀栋倌?/p>

孤獨(dú)》都運(yùn)用了營(yíng)造誕情節(jié)的方式描述故事?？ǚ蚩ǎ▕W地利）的《變形記》一一現(xiàn)代派作品,以格里

高爾變甲蟲(chóng)的故事反映了世態(tài)炎涼,用荒誕情節(jié)折射了現(xiàn)實(shí)的逢漠無(wú)情?！栋倌旯陋?dú)》則是在現(xiàn)實(shí)描述中

插入“魔幻”情節(jié)，有亦真亦幻的效果。馬爾克斯稱卡夫卡讓他發(fā)現(xiàn)了“文學(xué)還存在著多種別的可能性”，

可見(jiàn)他深受卡夫卡的影響。

馬爾克斯、卡夫卡通過(guò)營(yíng)造荒誕情節(jié)的方式，賦予了“孤獨(dú)”不同的含義，但目的都是喚起人民覺(jué)醒,

推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。這樣的作品是進(jìn)步的作品,這樣的作家，是進(jìn)步的作家。

192、年，馬爾克斯與代理人卡門(mén)到訪京滬,隨處可見(jiàn)的盜版書(shū)惹惱了馬爾克斯。此行后馬爾克斯搭下

狠話，死后150年都不授權(quán)中國(guó)出版自己的作品,包括《百年孤獨(dú)》。在20皖_年?？ㄩT(mén)等人來(lái)到中國(guó)，

進(jìn)行為期兩個(gè)月的考察、評(píng)估。終于，20坨年，中國(guó)得到了《百年孤獨(dú)》的出版授權(quán)。之后，《我不是來(lái)

演講》、《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》等多部馬爾克斯作品在中國(guó)陸續(xù)出版。

里多年來(lái)，沒(méi)有任何一部外國(guó)名著能超過(guò)《百年孤獨(dú)》對(duì)中國(guó)作家的影響。余華、蘇童、韓少功、賈

平凹、扎西達(dá)娃、劉恒、馬原等作家的小說(shuō)中都有《百年孤獨(dú)》的影子。莫宜曾說(shuō)：“我必須承認(rèn)，在創(chuàng)建

我的文學(xué)領(lǐng)地'高密東北鄉(xiāng)’的過(guò)程中，加西亞?馬爾克斯給了我重要啟發(fā)。幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)從根本上顛覆了我

們這一代作家。我在1984年第一次讀到《百年孤獨(dú)》，心情就像當(dāng)年馬爾克斯讀到卡夫卡的《變形記》一

樣：原來(lái)小說(shuō)可以這么寫(xiě)！那之后十幾年，我一直在和馬爾克斯，搏斗

考法02結(jié)合實(shí)際探究問(wèn)題的能力

【典例2】文中寫(xiě)到“比西塔西翁心中充滿恐懼和難逃宿命的凄苦”“認(rèn)定了自己的宿命”“印第安女人的

話里帶著宿命意味”，三次提到了“宿命”怎么理解“宿命”的含義?宿命思想有什么現(xiàn)實(shí)意義？今天的時(shí)

代可以擺脫孤獨(dú)的宿命嗎？有人認(rèn)為馬爾克斯是“這個(gè)世界上最不孤獨(dú)的人之一”，同時(shí)又是“這個(gè)世界

上最孤獨(dú)的人之一”，這是否矛盾？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

1.【答案】“宿命”指生來(lái)注定的命運(yùn)?！栋倌旯陋?dú)》講述了布恩迪亞家族的興衰存亡，人物命運(yùn)的反復(fù)

輪回在交錯(cuò)的時(shí)空中曲折展開(kāi)，體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的宿命意識(shí)。選文部分比西塔西翁為了躲避失眠癥背井離鄉(xiāng)，

拋下了尊貴身份來(lái)到了馬孔多，沒(méi)想到在這里也出現(xiàn)了這種疫病，比西塔西翁認(rèn)為這就是宿命,就算逃到天

邊，這致命的疫病也會(huì)窮追不舍，尾隨而至。

【解析】

宿命色彩：明確敘事時(shí)間上將過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)交織在一起,敘事者從在敘事時(shí)間上帶有模糊性的“現(xiàn)

在”出發(fā)，陳述“將來(lái)”可能會(huì)發(fā)生的事,而這發(fā)生的事又指向遙遠(yuǎn)的“過(guò)去”，這個(gè)循環(huán)往復(fù)的時(shí)間結(jié)構(gòu)使

人物的命運(yùn)與時(shí)間交織在一起,人物不管采取怎樣的行動(dòng)反抗命運(yùn),在時(shí)間的流動(dòng)下,該來(lái)的終將來(lái)臨，命運(yùn)

輪回?zé)o法擺脫。這就使小說(shuō)從開(kāi)頭就蒙上了無(wú)可逃脫的宿命色彩。

《百年孤獨(dú)》主要講述了加勒比海沿岸的小鎮(zhèn)馬孔多，布恩迪亞家族一共七代人從興起到衰亡的傳奇

故事。故事涉及四十多位家族成員，他們的命運(yùn)看似各不相同，實(shí)則不斷重復(fù)。無(wú)論是布恩迪亞家族，還

是馬孔多創(chuàng)建之初其他家族，都無(wú)法擺脫宿命一般的孤獨(dú)。作者以生動(dòng)的筆觸，刻畫(huà)了性格鮮明的眾多人

物，描繪了這個(gè)家族的孤獨(dú)精神。在這個(gè)家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒(méi)有

感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行過(guò)種種艱苦地探索，但由于無(wú)法找到一種有效的

辦法把分散的力量統(tǒng)一起來(lái)，最后均以失敗告終。

2【答案】

(1)人人孤獨(dú)：孤獨(dú)就是不容于世，孑然而立。馬孔多的所有人都有先天烙印-----孤獨(dú)。

(2)不再孤獨(dú)：只有打破孤獨(dú)的怪圈，擺脫孤獨(dú)的束縛，古老的拉丁美洲才能獲得新生，走向幸福。

(3)《百年孤獨(dú)》最后的預(yù)示是有著積極的現(xiàn)實(shí)意義的，而且只要人類存在，就永遠(yuǎn)都要面臨這個(gè)問(wèn)題。

這個(gè)意義不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的改變而消失。

【解析】

(1)小鎮(zhèn)馬貢多是個(gè)與世隔絕的孤村，布恩蒂亞家族帶上了先天烙印一一孤獨(dú)。老霍塞后半生沉迷科學(xué)不

問(wèn)世務(wù)，由先前小鎮(zhèn)人的領(lǐng)導(dǎo)者變?yōu)槔г诶鯓?shù)下的沉思者，重復(fù)著無(wú)人能懂的夢(mèng)境與吃語(yǔ)。奧雷良諾上

校發(fā)動(dòng)無(wú)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)，站在權(quán)力的制高點(diǎn)，失去了愛(ài)與信任，最后回到實(shí)驗(yàn)室埋頭做起小金魚(yú)。阿瑪蘭塔放

棄炙熱的愛(ài)情，幽居獨(dú)處一輩子，終日織著裹尸布。雷禧卡死了丈夫阿卡迪奧后，再也沒(méi)邁出過(guò)家門(mén)，和

老朽頹敗的房子一起默默塵化。烏蘇拉站住家族的后面，清醒地支撐著家庭的脊梁，維持著家計(jì)營(yíng)生，然

而沒(méi)有人真正愛(ài)她，沒(méi)有人傾聽(tīng)過(guò)她，連她眼睛瞎了都沒(méi)人發(fā)現(xiàn)。菲南達(dá)一生做著王后的美夢(mèng)，在虛擬的

王族尊嚴(yán)中恪守著生活的法則，因而她從未走近過(guò)任何人，丈夫背叛她，家人嘲諷她。奧雷良諾?巴比洛尼

亞是個(gè)私生子，從小被外祖母菲南達(dá)禁閉在屋子中，過(guò)著無(wú)人知曉的生活。

(2)《百年孤獨(dú)》結(jié)尾寫(xiě)道：這手稿上所寫(xiě)的事情過(guò)去不曾，將來(lái)也永遠(yuǎn)不會(huì)重復(fù)，因?yàn)槊凶⒍ㄒ话?/p>

年處于孤獨(dú)的世家絕不會(huì)有出現(xiàn)在世間的第二次機(jī)會(huì)。孤獨(dú)，雖然使個(gè)體生活得以茍延殘喘，但對(duì)整個(gè)人

類命運(yùn)來(lái)說(shuō)，孤獨(dú)注定帶來(lái)覆滅。

3【答案】

(1)要打破孤獨(dú)，首先要學(xué)會(huì)愛(ài)。

(2)其次，努力抗?fàn)帯?/p>

(3)最后，團(tuán)結(jié)融合。

【解析】

(1)馬爾克斯說(shuō)："布恩地亞一家的孤寂對(duì)于我來(lái)說(shuō)，源于愛(ài)的缺乏。""布恩地亞一家沒(méi)有熱愛(ài)他人的習(xí)

慣，這就是他們一直孤寂無(wú)伴，屢遭挫折的原因?！鼻喂媚锢酌诽z只需用最原始最簡(jiǎn)單的愛(ài)就能征服她，"這

恰恰是唯一沒(méi)有人想干的事"。她只能坐著飛毯升天。阿瑪蘭塔?烏蘇拉與侄子奧雷良諾在縱欲后生下的帶著

豬尾巴的孩子被稱作"一個(gè)世紀(jì)來(lái)唯一由愛(ài)情孕育出來(lái)的后代"，仿佛他倆嘗到了真正愛(ài)情的甜蜜；但是，孩

子的畸形與被螞蟻吃掉的悲慘結(jié)局，象征著亂倫情感中的罪與罰。只因不懂為愛(ài)付出，不懂正常相愛(ài)，因

此人們更加孤獨(dú)。唯有勇敢去愛(ài)，才能給人神奇力量，才能給世界燦爛希望。我們看到，孤獨(dú)者都是自愿

走向孤獨(dú)的。被人為放棄的孤獨(dú)者貌似只有奧雷良諾?巴比洛尼亞一人，只因他見(jiàn)不得人的身世。老霍塞

見(jiàn)識(shí)到了科學(xué)的奧秘，陷進(jìn)了對(duì)認(rèn)知無(wú)限的恐懼中不愿自拔。奧雷良諾上校發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的虛無(wú)與骯臟本質(zhì)，

失去生活信念而閉門(mén)不出。阿瑪蘭塔為愛(ài)情理想與自身怯懦作戰(zhàn)而選擇孤獨(dú)，雷?？閻?ài)人陪葬，菲南達(dá)

為理想獻(xiàn)身…即便奧雷良諾?巴比洛尼亞在禁閉生活中，同樣獲得了非比尋常的智慧和洞察力。在這里，

孤獨(dú)成了個(gè)體自我拯救的方式之一。在個(gè)體的孤獨(dú)生涯中，他們擺脫了精神的痛苦與磨難，得到了內(nèi)心世

界的平和與寧?kù)o。孤獨(dú)，不是人們尋常想象的那副苦瓜臉，它讓人找回自己，成為自己的上帝，在自我世

界中尋得快樂(lè)與滿足。

(2)《百年孤獨(dú)》中上校制作金魚(yú)，做好了銷(xiāo)毀，銷(xiāo)毀了再做；阿瑪蘭塔織裹尸布，織好了拆，拆了

再織。他們用永無(wú)止息的循環(huán)勞作來(lái)抗擊孤獨(dú)。如希臘神話中推巨石的西緒弗斯，如中國(guó)神話中砍月杜樹(shù)

的吳剛，用他們獨(dú)特的方式反抗著既定的孤獨(dú)命運(yùn)，但是，這種抗?fàn)幨怪黧w更家陷入孤獨(dú)，而且安于孤獨(dú)。

所以這種抗?fàn)幨潜瘎?，于人無(wú)益。我們應(yīng)該做的是有益于人類社會(huì)的積極抗?fàn)?，掙破蠶繭羽化成蝶，為世

界添一抹亮麗。

(3)馬爾克斯曾說(shuō)：孤獨(dú)的反義詞就是團(tuán)結(jié)。早期馬貢多自由無(wú)爭(zhēng)，無(wú)拘無(wú)束。隨著時(shí)光流轉(zhuǎn)，馬貢

多人逐漸意識(shí)到自身的愚昧落后，渴望著外界文明的滋養(yǎng)，人類意識(shí)中本身的上動(dòng)力驅(qū)使著他們走出去，

引進(jìn)來(lái)。但當(dāng)異質(zhì)文明進(jìn)入時(shí)，馬貢多卻失去了重心，生活腐化嘎落，燈紅酒綠的內(nèi)核里卻是精神的窄虛

與自我意識(shí)的丟失。從這里我們看到碼爾克斯的矛盾：他熱愛(ài)家鄉(xiāng)，卻嘆息故園的孤獨(dú)；熱愛(ài)文明，卻痛

恨四方文明的強(qiáng)化腐蝕功能。所以，他希望拉丁美洲人能找到一條合適的道路，既能保有自身品質(zhì)，又能

融匯外來(lái)文明，真正從孤獨(dú)的夢(mèng)魘巾走向黎明。

4【答案】

不矛盾。《百年孤獨(dú)》上市以后，馬爾克斯聲名鵲起，各色人物爭(zhēng)相追捧，榮譽(yù)也隨之而來(lái)，馬爾克

斯內(nèi)心充滿了成功的喜悅，成為世界上最不孤獨(dú)的人之一。但是，那些關(guān)注他的人都懷著各自的目的，他

們并不關(guān)注馬爾克斯內(nèi)心的需求和內(nèi)心的孤獨(dú)，他們關(guān)注的只是馬爾克斯頭上的光環(huán)，馬爾克斯的一切都

被暴露在公眾眼前，而作為平凡人的幸福一去不返了。

【解析】要從馬爾克斯的創(chuàng)作理想和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度分析。同時(shí)孤獨(dú)的含義十分豐富，從表面思意義思

考到深層意義。

M分層提分

題組A基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練

閱讀下面的文字，完成下面小題。

1967年，馬爾克斯創(chuàng)作的《百年孤獨(dú)》()，震驚了世界文壇。不僅作者描述了小鎮(zhèn)上布

恩迪亞家族七代人，也反映了拉丁美洲的百年歷史,被公認(rèn)為魔幻現(xiàn)實(shí)主義最具代表性的鴻篇巨

制匚此后馬爾克斯又發(fā)表了《家長(zhǎng)的沒(méi)落》《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》等佳作。①。除了創(chuàng)作實(shí)

踐上擁有像《百年孤獨(dú)》這樣的世紀(jì)（）之作以外，在魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作理論方面，他也

是頗有建樹(shù)的。一是他首先將民族傳統(tǒng)和現(xiàn)代意識(shí)結(jié)合起來(lái)，發(fā)掘古老的印第安人神話傳說(shuō)，把

它和當(dāng)代拉丁美洲現(xiàn)實(shí)有機(jī)地融合成一體，并在一種虛幻的情景和氛圍中，給現(xiàn)實(shí)披上了一層

（）的魔幻外衣。二是他的創(chuàng)作成功地借鑒了歐美現(xiàn)代主義各種新穎的創(chuàng)作手法。他在運(yùn)用

象征、內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想和夢(mèng)幻意識(shí)等技巧方面非常高超，達(dá)到了（）的程度。尤其可貴的

是而是擅采眾家之長(zhǎng)，為我所用，不拘一格地開(kāi)創(chuàng)表現(xiàn)新路。他的代表作《百年孤獨(dú)》便

十分鮮明地體現(xiàn)出他的這種理論創(chuàng)新精神。

1.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.面世扛鼎光怪陸離出神入化

B.面市扛鼎斑駁陸離登峰造極

C.面世壓軸光怪陸離登峰造極

D.面市壓軸斑駁陸離出神入化

2.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.作者不僅描述了小鎮(zhèn)上布恩迪亞家族七代人，也反映了拉丁美洲的百年歷史，被公認(rèn)為魔幻現(xiàn)

實(shí)主義最具代表性的鴻篇巨制。

B.不僅作者描述了小鎮(zhèn)上布恩迪亞家族七代人的故事，也反映了拉丁美洲的百年歷史，被公認(rèn)為

魔幻現(xiàn)實(shí)主義最具代表性的鴻篇巨制。

C.作品不僅描述了小鎮(zhèn)上布恩迪亞家族七代人的故事，也反映了拉丁美洲的百年歷史，被公認(rèn)為

魔幻現(xiàn)實(shí)主義最具代表性的鴻篇巨制。

D.不僅作品描述了小鎮(zhèn)上布恩迪亞家族七代人的故事，也反映了拉丁美洲的百年歷史，被公認(rèn)為

魔幻現(xiàn)實(shí)主義最具代表性的鴻篇巨制。

閱讀下面材料，回答問(wèn)題

在《百年孤獨(dú)》輝煌光芒的照耀下，馬爾克斯其他的長(zhǎng)篇小說(shuō)都顯得有些孱弱和暗淡——它們的確不

能跟《百年孤獨(dú)》—o《枯枝敗葉》只能看成是《百年孤獨(dú)》的泥坯，是《百年孤獨(dú)》的“枯枝敗葉”；

《家長(zhǎng)的沒(méi)落》從兀鷹撕破鐵絲網(wǎng)的神奇意象開(kāi)頭，卻在作者—的反復(fù)涂抹下，漸漸變得暗味不辨輪廓；

《一樁事先張揚(yáng)的兇殺案》與作者別的作品相比，毫無(wú)野心可言，是作者肌肉快感驅(qū)使下的市井逸聞；K

宮中的將軍》以''拉丁美洲的解放者”玻利瓦爾為原型，試圖塑造一個(gè)以抗暴為初衷，從而差點(diǎn)兒自己變

成暴君的疲憊英雄。這部小說(shuō)在我看來(lái),藝術(shù)成就僅次于《百年孤獨(dú)》，但格局氣象仍不能o《霍亂

時(shí)期的愛(ài)情》是我看到的馬爾克斯的最后一部作品，我不敢相信一個(gè)—的諾貝爾獎(jiǎng)作家，會(huì)如此罕見(jiàn)地寫(xiě)

一部終成眷屬的愛(ài)情小說(shuō)。我愿意把它解釋成是馬爾克斯難得地大發(fā)善心，對(duì)世人做了一次滿懷惻隱的安

撫。近三十年來(lái)，可以肯定沒(méi)有哪個(gè)外國(guó)作家對(duì)中國(guó)作家的影響超得過(guò)馬爾克斯，（），我承認(rèn)，對(duì)

他任何的吹毛求疵，也許只是一個(gè)為他龐大身軀投下的陰影所驚駭?shù)暮筝叄W在一旁，對(duì)其因偉大才可能

的斑駁指指點(diǎn)點(diǎn)。

11.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A.相提并論鞭長(zhǎng)莫及望其項(xiàng)背名垂青史

B.等量齊觀力不從心望塵莫及名垂青史

C.相提并論力不從心望其項(xiàng)背聲名顯赫

D.等量齊觀鞭長(zhǎng)莫及望塵莫及聲名顯赫

12.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.《迷宮中的將軍》以“拉丁美洲的解放者”玻利瓦爾為原型，試圖塑造一個(gè)以抗暴為初衷，卻差點(diǎn)兒自己

變成暴君的疲憊英雄。

B.《迷宮中的將軍》圍繞“拉丁美洲的解放者”玻璃瓦爾為原型，試圖塑造一個(gè)以抗暴為初衷，卻差點(diǎn)兒自

己變成暴君的疲憊英雄。

C.《迷宮中的將軍》以“拉丁美洲的解放者”玻璃瓦爾為原型，試圖塑造以抗暴為初衷，從而差點(diǎn)兒自己變

成暴君的一個(gè)疲憊英雄。

D.《迷宮中的將軍》圍繞“拉丁美洲的解放者”玻璃瓦爾為原型，試圖塑造以抗暴為初衷，從而差點(diǎn)兒自己

變成暴君的一個(gè)疲憊英雄。

13.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.事實(shí)恰好相反，我這樣數(shù)落他，會(huì)讓人誤解我有不敬之意

B.我這樣數(shù)落他，但事實(shí)恰好相反，會(huì)讓人誤解我有不敬之意

C.我這樣數(shù)落他，會(huì)讓人誤解，但事實(shí)恰好相反，我有不敬之意

D.我這樣數(shù)落他，會(huì)讓人誤解我有不敬之意，但事實(shí)恰好相反

閱讀下面的文字，完成4?5題。

“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷里亞諾?布恩迪亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙

遠(yuǎn)的下午?！薄栋倌旯陋?dú)》

馬爾克斯稱，《百年孤獨(dú)》他構(gòu)思了十五年，這十五年他都不知道怎么寫(xiě)第一句話。毫無(wú)疑問(wèn),構(gòu)思一

部小說(shuō)的開(kāi)頭特別需要勇氣。他站在一個(gè)不確定的現(xiàn)在，同時(shí)攏住了過(guò)去與未來(lái)，他不必圈一塊地,指幾個(gè)

人，要他們干什么，而是一尾魚(yú)一樣靈巧地游進(jìn)了時(shí)室室宙，讓敘述獲得了新的自由。

4.下列各句中的引號(hào)和第一段中的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A.蔣介石命令騎兵團(tuán)堵截紅軍，結(jié)果卻是我們“相機(jī)包圍”了他的騎兵，并把他們給殲滅了。

B.沒(méi)有想到，百團(tuán)大戰(zhàn)中這個(gè)小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳話。

C.今天，另一名英國(guó)海軍士兵在“威爾士親王”軍營(yíng)旁的這個(gè)地方降下了米字旗。

D.“障百川而東之,回狂瀾于既倒。”面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的新冠肺炎疫情，黨中央沉著應(yīng)對(duì)、果斷決策。

閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

馬爾克斯，世界上最不孤獨(dú)的人

陳眾議

馬爾克斯走了。然而，只要我們還記得他的名字，就會(huì)不斷地詢問(wèn)：他留下了什么？他留下的當(dāng)然是

作品，但又不僅僅是作品。

《百年孤獨(dú)》上市不足一周，馬爾克斯走在布宜諾斯艾利斯的街頭，忽然聽(tīng)到有人像發(fā)現(xiàn)了奇跡似的

大聲嚷嚷起來(lái)：“瞧，他就是《百年孤獨(dú)》的作者！”書(shū)剛上市就被人認(rèn)出自己，那天，馬爾克斯生平第

一次真正感受到了成功的喜悅。

于是，馬爾克斯成了這個(gè)世界上最不孤獨(dú)的人之一，各種文化出版機(jī)構(gòu)爭(zhēng)相邀請(qǐng)。同時(shí)，他又矛盾地

成了這個(gè)世界上最孤獨(dú)的人之一，只有到了這時(shí)他才真正懂得；做個(gè)凡人是多么幸福！從此往后，他的一舉

一動(dòng)都在人們的關(guān)注之下，他將不得安寧。人們懷著各自的目的，毫不客氣地侵占他的時(shí)間，把他變成了

歌星一樣的公眾人物。

這樣的情況在他1982年獲得諾貝爾獎(jiǎng)之后又一次達(dá)到高潮。面對(duì)各色不速之客，馬爾克斯不得不“退

避三舍”。1983年初至1985年中，他離群索居，在卡塔赫納一個(gè)面向大海的書(shū)房里，按照自己慣常的時(shí)間

表工作：從周一到周六，從早晨8點(diǎn)到下午3點(diǎn)。如果因?yàn)槟承┣闆r而被迫中斷當(dāng)天的工作，他總設(shè)法在

第二天予以彌補(bǔ)。一分靈感，九分汗水；持之以恒，鍥而不合，這正是馬爾克斯成功的秘訣。

馬爾克斯熱情謙和、平易近人，是難得的古道熱腸。他與巴爾加斯?略薩（2010年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)

的拉美文豪）的“恩怨情仇”曾被媒體炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。然而，他從未在略薩走向諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的道路上使

絆。2007年，適逢《百年孤獨(dú)》誕生40周年，他主動(dòng)向略薩示好，請(qǐng)后者為新版《百年孤獨(dú)》作序。

20世紀(jì)50年代，他曾流亡巴黎，寄居在一家小客棧的閣樓中。當(dāng)時(shí)他窮困潦倒，不僅付不起房租，就

連一日三餐也無(wú)法保證。后來(lái)，當(dāng)他不得不離開(kāi)巴黎、流亡墨西哥時(shí)，房東放了他一馬。萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，這

個(gè)一文不名的窮書(shū)生30年后會(huì)帶著一大沓錢(qián)專門(mén)回來(lái)補(bǔ)交房租。當(dāng)時(shí)，房東已經(jīng)過(guò)世，房東太太一把鼻涕

一把眼淚地接待了馬爾克斯這個(gè)“唯一記得來(lái)補(bǔ)交房租的人”，并說(shuō)她不想也不能收這個(gè)錢(qián)，因?yàn)樗粊?lái)

者的誠(chéng)信感動(dòng)，同時(shí)也要替天上有知的丈夫做一件大事：對(duì)世界文學(xué)盡一份力！

1982年，他輾轉(zhuǎn)聯(lián)系上心儀已久的嘉寶。嘉寶是電影史上的“默片女皇”，他青年時(shí)期的偶像，但那

時(shí)已然是個(gè)無(wú)人問(wèn)津的孤獨(dú)老嫗。馬爾克斯的造訪使她喜出望外，他們促膝長(zhǎng)談。見(jiàn)馬爾克斯不斷用手揉

他的眼睛，嘉寶便戴上老花鏡，取來(lái)放大鏡，為他“診治”。原來(lái)是一根睫毛掉進(jìn)眼睛里了。

馬爾克斯從文60余年，屈指算來(lái)，創(chuàng)作了十幾部長(zhǎng)篇小說(shuō)、數(shù)十篇中短篇小說(shuō)和各色腳本、隨筆、評(píng)

論及新聞稿若干。這么一個(gè)作家，從地球的另一端旋風(fēng)般進(jìn)入中國(guó)，不僅風(fēng)靡一時(shí)，而且落地生根。這不

可謂不魔幻。20世紀(jì)80年代，中國(guó)讀者對(duì)馬爾克斯沒(méi)有理解得那么深，他們更關(guān)注他作品的形式，比如結(jié)

構(gòu)、技巧。直到90年代，人們才開(kāi)始注意到拉美文學(xué)更為本質(zhì)和深層次的精神訴求：《百年孤獨(dú)》及其所

代表的拉美文學(xué)在借鑒西方現(xiàn)代文學(xué)形式技巧的同時(shí)，并沒(méi)有放棄民族大道；沒(méi)有放棄替一個(gè)民族，甚至

整個(gè)美洲大陸代言的責(zé)任感、使命感。這種使命感觸動(dòng)了中國(guó)作家。受馬爾克斯和拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響

的中國(guó)作家何止莫言、閻連科或阿來(lái)、陳忠實(shí)，其中尤以“尋根派”為甚。

然而，當(dāng)終于有中國(guó)出版方斥百萬(wàn)美元巨資買(mǎi)下了《百年孤獨(dú)》的版權(quán)時(shí)，它同時(shí)也成了中國(guó)不少年

輕人“死活讀不下去的作品”。年輕讀者正漸行漸遠(yuǎn)，他們不再關(guān)注馬爾克斯及其所代表的偉大的文學(xué)傳

統(tǒng)。除了《百年孤獨(dú)》，其實(shí)馬爾克斯的其他作品，甚至中短篇小說(shuō)也乏人問(wèn)津。

斯人已矣。文學(xué)的偉大傳統(tǒng)呢，如今安在？作家的豐富遺產(chǎn)呢，也許只是聊作談資，偶爾被人一提罷

了。

（有刪改）

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①加夫列爾?加西亞