2024-2025學(xué)年高中歷史第一單元中國古代的思想與科技第1課孔子與老子課后習(xí)題含解析岳麓版必修3

PAGE第一單元DIYIDANYUAN中國古代的思想與科技第1課孔子與老子課后篇鞏固探究學(xué)業(yè)水平引導(dǎo)1.《禮記》載,孔子過泰山側(cè),有婦人哭于墓者而哀,夫子式而聽之。使子路問之曰:“子之哭也,一似重有憂者?！倍?“然,昔者吾舅死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉?！狈蜃釉?“何為不去也?”曰:“無苛政?！狈蜃釉?“小子識之,苛政猛于虎也?！边@反映出孔子提倡()A.正名 B.非攻 C.仁 D.禮解析材料體現(xiàn)了孔子反對苛政,這反映出他提倡“仁”的思想。答案C2.《論語·鄉(xiāng)黨》載,廄焚。子退朝,曰:“傷人乎?”不問馬。馬夫?qū)佟班觥?為最下等級之人?？鬃雨P(guān)切人而不關(guān)切馬,這主要體現(xiàn)了()A.孔子主見同等對待下人B.春秋時奴隸地位提高C.孔子“仁”的主見D.孔子反對等級差別解析抓住題干中的“關(guān)切人”這一信息進(jìn)行分析,“關(guān)切人”就是“愛人”,屬于孔子“仁”的主見。答案C3.楊絳在其著作《走到人生邊上——自問自答》中說:“孔子出門必坐車?！笨鬃拥倪@一行為最能體現(xiàn)儒家思想的()A.禮 B.仁 C.中庸 D.德治解析“孔子出門必坐車”反映了孔子注意等級,強(qiáng)調(diào)禮儀,這符合儒家思想中的“禮”的主見。答案A4.清代考據(jù)學(xué)家章學(xué)誠《校讎通義》(讎,chóu,校對)中說:“后世文字,必溯源于六藝,六藝非孔氏之書,乃《周官》之舊典也。《易》掌太卜,《書》藏外史,《禮》在宗伯,《樂》隸司樂,《詩》頌于太師,《春秋》存乎國史。”這段文字揭示的社會文化狀況是()A.有教無類 B.學(xué)在官府C.私學(xué)興起 D.百家爭鳴解析依據(jù)材料信息“六藝非孔氏之書,乃《周官》之舊典也”,可知材料認(rèn)為六藝在孔子之前出現(xiàn),另外,材料中“太卜”“外史”“宗伯”是官職名,故這段文字揭示的社會文化狀況是學(xué)在官府,選B項。答案B5.“父母教,須敬聽,父母責(zé),須順承。冬則溫,夏則清,晨則省,昏則定?！边@是清代《弟子規(guī)》中的句子,反映了當(dāng)時的教化()A.激勵兒童全面發(fā)展 B.注意儒家倫理教化C.提倡進(jìn)行家庭教化 D.滲透天人感應(yīng)思想解析材料中強(qiáng)調(diào)要孝敬父母,這體現(xiàn)了當(dāng)時的教化注意灌輸儒家倫理思想。答案B6.道家創(chuàng)始人老子說:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”這表明他()A.強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)” B.推崇法的作用C.主見順應(yīng)自然 D.信任天人感應(yīng)解析本題考查對老子思想主見的理解實力和閱讀材料獲得有效信息的實力。材料主要說明白老子主見順應(yīng)自然。答案C7.“民之饑,以其上食稅之多,是以饑;民之難治,以其上有為,是以難治;人之輕死,以其生生之厚,是以輕死?！辈牧媳砻骼献?)A.政治上提倡“無為而治”B.提出任何事物都有沖突對立的兩個方面C.是中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本原的哲學(xué)家D.認(rèn)為沖突雙方不能相互轉(zhuǎn)化解析材料反映了“食稅之多”“有為”“生生之厚”的弊端,可見老子是希望統(tǒng)治者削減賦稅,愛民、無為,這符合老子政治上“無為而治”的思想。答案A8.閱讀材料,完成下列要求。材料一春秋、戰(zhàn)國的“禮壞樂崩”是“百家爭鳴”的前奏?！袊鴮W(xué)問階層剛剛出現(xiàn)在歷史舞臺上的時候,孔子便已努力給它貫注一種志向主義的精神,要求它的每一個分子——士——都能超越他自己個體的和群體的利害得失,而發(fā)展對整個社會的深厚關(guān)懷?！幾杂嘤r《士與中國文化》材料二兩千多年前,孔子有一次談到自己的夢:“久矣!吾不復(fù)夢見周公?！薄谕跏宜ヂ洹⑷盒鄄⑵鹁`開綜合國力競賽的時代里,即使淵博才智如孔子,要在魯國一國領(lǐng)先建成“禮樂之邦”,難免偏離歷史方位,近于空談,無助實干。(1)材料一中,相對于西周的“士”而言,春秋戰(zhàn)國時期的“士”有何新發(fā)展?結(jié)合所學(xué)學(xué)問,簡述孔子所希望建立的志向社會。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分析孔子的志向“近于空談,無助實干”的緣由。參考答案(1)發(fā)展:春秋戰(zhàn)國時期的“士”發(fā)展成為一個有志向主義精神、對整個社會有深厚關(guān)懷的學(xué)問分子階層。志向社會:孔子提出“仁”和“禮”的學(xué)說,希望統(tǒng)治者能夠“克己復(fù)禮”,推行德治,從而在人人道德自覺的基礎(chǔ)上建立一個禮樂文明的社會。(2)春秋時期是社會變革時期,統(tǒng)治者熱衷于強(qiáng)化中心集權(quán)和加強(qiáng)對人民的限制,儒家思想在當(dāng)時未能適應(yīng)形勢和統(tǒng)治者的須要。實力素養(yǎng)拓展一、選擇題1.孔子認(rèn)為周禮是志向的制度,“周監(jiān)于二代,郁郁乎文哉,吾從周”。這一思想提出的政治背景是()A.諸侯不滿封號,紛紛改稱“王”B.分封制、宗法制遭到破壞C.鐵農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)并逐步推廣D.王室衰微的跡象起先出現(xiàn)解析孔子生活在春秋戰(zhàn)國時期,針對春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞的局面,孔子主見復(fù)原周禮,故B項正確。答案B2.孔子認(rèn)為,夏、商、周三代,殷商繼承夏代的禮制,但有所損益;周繼承了殷商的禮制,也有所損益。這反映了孔子()A.主見政治改良 B.特別推崇夏商周三代C.對夏商周三代探討精通 D.主見復(fù)古倒退解析依據(jù)題干“有所損益”,可知要通過改良政治來適應(yīng)現(xiàn)實須要,實現(xiàn)圣人之治,實行仁政,故A項正確。材料反映的是禮制的傳承關(guān)系,與是否推崇夏商周三代無關(guān),故解除B項;僅從題干材料不能得出孔子對夏商周探討精通,解除C項;孔子的主見不是復(fù)古倒退,而是改良完善,故解除D項。答案A3.“哀公問政。子曰:‘……故為政在人,取人以身,修身以道,修道以仁?！?語出《中庸》)孔子在這里主要強(qiáng)調(diào)的是()A.道德修養(yǎng)的重要性 B.民心的重要性C.人的才能的重要性 D.教化的重要性解析依據(jù)材料關(guān)鍵信息“故為政在人,取人以身,修身以道,修道以仁”,可知孔子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)用道德的力氣來感召人才,從而鞏固統(tǒng)治。故選A項。答案A4.魯國和晉國先后公布了成文法典,孔子評論說:“貴賤不亂,才是法度?，F(xiàn)在造了刑鼎,使百姓的眼光都集中在鼎上,還用什么來敬重貴族呢?……貴賤失了次序,還用什么來治國呢?”這反映的是()A.春秋時儒家思想的進(jìn)步性B.戰(zhàn)國時法家思想已成主流C.孔子思想中有保守性成分D.中國是世界上最早頒布成文法的國家解析從材料可知,孔子反對公布成文法,而成文法的公布沖擊了貴族的社會地位,有利于社會進(jìn)步。因此,材料反映了孔子思想的保守性,故C項符合題意,A項錯誤;材料中沒有表明法家思想已成主流,故B項錯誤;材料沒有體現(xiàn)最早頒布成文法的是哪個國家,故D項錯誤。答案C5.《孔子家語》記載:“汝以民為餓也,何不白于君,發(fā)倉廩以賑之而私以爾食饋之,是汝明君之無惠而見己之德美矣。”對這段材料理解正確的是()①孔子認(rèn)為對饑民實施救助的做法值得商榷②孔子將民生問題政治化③體現(xiàn)了孔子的等級觀念④充分體現(xiàn)了孔子“仁”的思想A.①③ B.②④ C.②③ D.①④解析材料認(rèn)為面對災(zāi)荒,應(yīng)由君主進(jìn)行救助,而不應(yīng)自行救助。這反映了孔子將民生問題政治化,且有明顯的上下等級觀念,故C項正確。答案C6.春秋時期,孔子興辦私學(xué),學(xué)生來自士農(nóng)工商各階層。這一做法()A.打破了貴族壟斷教化的特權(quán)B.瓦解了宗法分封制度C.動搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ)D.適應(yīng)了諸侯爭霸斗爭的須要解析結(jié)合材料分析,孔子興辦私學(xué),不分貴賤招收學(xué)生,打破了學(xué)在官府的局面,也就是打破了貴族壟斷教化的局面,故答案為A項。答案A7.老子和孔子思想觀點的相像之處是()A.都否定天命論B.都主見復(fù)原周禮C.都主見體諒百姓,不要過分壓迫D.都強(qiáng)調(diào)貴賤有序解析孔子主見“仁”,老子主見“無為”,都體現(xiàn)了不要過分壓迫百姓,故C項符合題意。答案C8.《老子》載:“天之柔弱莫過于水,而攻堅,強(qiáng)莫之能先?！币陨涎哉摲从车乃枷胧?)A.唯物論思想 B.辯證法思想C.“無為而治”思想 D.民本思想解析材料以水為例說明以柔克剛的道理,聯(lián)系老子的思想,可以推斷出材料反映的是辯證法思想。答案B9.俄羅斯前總統(tǒng)梅德韋杰夫曾在一次國際經(jīng)濟(jì)論壇上提出建議:遵循中國古代宏大思想家老子的訓(xùn)誨“知足不辱,知止不殆”,并以此來應(yīng)對世界金融危機(jī)。老子這一思想體現(xiàn)出的思想是()A.無為而治,知足不爭B.克己復(fù)禮,主見正名C.小國寡民,結(jié)繩而用D.有教無類,因材施教解析從“知足”分析,老子認(rèn)為動蕩混亂之源在于人為與物欲,主見“無為而治”。答案A10.老子主見無為,希望社會退回到小國寡民的狀態(tài),這在當(dāng)時主要反映了()A.新興地主的要求B.沒落奴隸主貴族的要求C.手工業(yè)者的要求D.富有商人的要求解析老子是奴隸主階級的代表,主見社會退回到小國寡民狀態(tài)是奴隸主貴族利益的體現(xiàn),是其保守性的反映。答案B11.《老子》一書中寫道:“使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞狗之聲相聞,民至老死不相往來?！睂Υ死斫獠徽_的是()A.主見小國寡民B.反對人際交往C.不利于社會發(fā)展D.主見主動革新解析材料體現(xiàn)了老子的“無為”思想,這是一種保守的政治思想,不主見主動革新,故D項錯誤,符合題意。答案D12.“太上(統(tǒng)治的最高境界),下知有之(百姓只知道統(tǒng)治者的存在,卻感覺不到他的統(tǒng)治)……勝利事遂,百姓皆謂我自然。”材料反映的主要政治主見是()A.為政以德 B.刑、德并用C.小國寡民 D.無為而治解析依據(jù)材料中“太上(統(tǒng)治的最高境界),下知有之(百姓只知道統(tǒng)治者的存在,卻感覺不到他的統(tǒng)治)”“自然”等關(guān)鍵信息,可知材料反映了老子“無為而治”的思想。答案D二、非選擇題13.閱讀材料,完成下列要求。材料一不義而富且貴,于我如浮云。富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也?！鬃硬牧隙鬃邮撬綄W(xué)教化的鼻祖,但在《史記·孔子世家》的記載中,有很多同時代的隱士對于“知其不行為而為之”的孔子極盡訕笑之能事,或諷刺他“四體不勤,五谷不分”,或訕笑他“自要(腰)以下不及禹三寸,累累若喪家之狗”等。材料三故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。夫禮者,忠信之薄,而亂之首?！独献印?1)材料一反映了孔子怎樣的財寶觀?(2)依據(jù)材料二和所學(xué)學(xué)問,概括孔子創(chuàng)辦私學(xué)的重大貢獻(xiàn),并分析當(dāng)時“矮化”孔子的緣由。(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,指出老子反對仁義禮樂的緣由。與之相對應(yīng)的治國理念是什么?參考答案(1)財寶觀:重義輕利;安貧樂道。(2)貢獻(xiàn):孔子主見“有教無類”,打破了官府壟斷教化的局面。緣由:當(dāng)時百家爭鳴,各學(xué)派之間相互攻詰;諸侯爭霸,孔子思想不適合當(dāng)時社會變革的須要。(3)緣由:老子認(rèn)為仁義禮樂是道德墮落后的無奈選擇;禮樂制度維護(hù)了等級制,是社會動亂的根源。治國理念:順應(yīng)自然,無為而治。14.閱讀材料,完成下列要求。材料一有物混成,先天地生……吾不知其名,字之曰道……道大,天大,地大,王大。域(寰宇)中有四大……人法地,地法天,天法道,道法自然。材料二民之難治,以其多智。以智治國……虛其心,實其腹,弱其智,強(qiáng)其骨,常使民無知無欲。材料三禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。——以上材料均摘自《老子》(1)這三則材料反映了老子的什么思想?(2)老子的哲學(xué)思想體系包含哪些內(nèi)容?應(yīng)如何評價老子的思想?參考答案(1)材料一反映了老子的哲學(xué)思想,老子認(rèn)為“道”是萬物的本原,材料二反映了老子的“無為”和愚民思想,材料三反映了老子的樸實辯證法思想。(2