2025屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)專題能力訓(xùn)練4西方文明的源頭-古代希臘羅馬文明含解析

PAGE專題實(shí)力訓(xùn)練4西方文明的源頭——古代希臘、羅馬文明專題實(shí)力訓(xùn)練第8頁

一、選擇題1.(2024浙江單科,17)論及雅典城邦制度,有學(xué)者認(rèn)為,雅典“無法擴(kuò)張自己……假如它擴(kuò)張,其公民就無法集合參與公民大會(huì),但假如不擴(kuò)張,當(dāng)強(qiáng)大的君主政體聯(lián)合起來,它就會(huì)成為受害者”。這說明雅典城邦制度存在明顯缺陷。下列項(xiàng)中能夠反映這一相識的是()A.城邦制度僅適用于小國寡民B.抽簽選舉和輪番坐莊C.公民權(quán)建立在對奴隸專政的基礎(chǔ)之上D.“五百人會(huì)議”享有很大的權(quán)力答案:A解析:由材料“假如它擴(kuò)張,其公民就無法集合參與公民大會(huì)”可知,雅典城邦制度只適合小國寡民,故A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)與題意無關(guān)。2.(2024江蘇單科,14)“以前的地位顯赫的國家官員現(xiàn)在變成了輪番坐莊的‘貴族’,因而就沒有多大的影響力了。另外,國家公務(wù)由這么多公民擔(dān)當(dāng),這本身就是一種教化,是一段非常有益的人生經(jīng)驗(yàn)。因此,同其他古代國家相比,雅典擁有更多有才智的公民?！边@意在說明雅典()A.國家官員不再履行管理職責(zé)B.民主政治提高了公民素養(yǎng)C.國家事務(wù)應(yīng)由貴族最終確定D.公民教化有利于處理公務(wù)答案:B解析:本題考查雅典民主政治。材料反映出公民擔(dān)當(dāng)國家公務(wù)是一段有益的人生經(jīng)驗(yàn),可以使“雅典擁有更多有才智的公民”,這說明雅典的民主政治有利于公民素養(yǎng)的提高,故B項(xiàng)正確;材料反映的是國家公職人員的產(chǎn)生方式發(fā)生變更,并不是說明其不再履行管理職責(zé),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)由公民管理國家,不是貴族,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)公民參與國家政權(quán)是一種教化,不是對公民的教化,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2024甘肅蘭州二模)在古代雅典,遴選出的官員在上任之前要由五百人議事會(huì)和陪審法庭對其進(jìn)行資格審查;官員(包括五百人議事會(huì)成員)在卸任之時(shí),還要經(jīng)過述職檢查,這時(shí)如有公民就其任職行為提出指控,陪審法庭會(huì)依法進(jìn)行審理。這反映了古代雅典()A.以陪審法庭為政治的核心 B.實(shí)現(xiàn)了對公共權(quán)力的監(jiān)督C.留意維護(hù)官員的合法權(quán)益 D.通過分權(quán)制衡來防止專制答案:B解析:依據(jù)材料中“資格審查”“述職檢查”,可知古代雅典對于官員及五百人議事會(huì)成員是有監(jiān)督機(jī)制的,故選B項(xiàng);材料涉及的公共權(quán)力機(jī)關(guān)不僅只有陪審法庭,解除A項(xiàng);材料主要強(qiáng)調(diào)的是對官員的監(jiān)督和監(jiān)察,而非強(qiáng)調(diào)權(quán)益,解除C項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是公民對官員的監(jiān)督,沒有體現(xiàn)分權(quán)制衡,解除D項(xiàng)。4.“他們的公民可以在聚會(huì)時(shí)提出驅(qū)除某一位影響其制度的官員,也可以罷免當(dāng)時(shí)的政府,立即更換執(zhí)政團(tuán)隊(duì)?！毕铝忻枋雠c此相符合的是()A.羅馬的法律制度保障了公民的權(quán)利B.真正的民主是公民享有廣泛的權(quán)利C.干脆民主是雅典民主制度的特色D.歐美代議制度確保了公民廣泛的權(quán)利答案:C解析:題干材料沒有反映保障公民權(quán)利的信息,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料未體現(xiàn)“廣泛”的含義,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;依據(jù)題干材料“他們的公民可以在聚會(huì)時(shí)提出驅(qū)除……官員,也可以罷免當(dāng)時(shí)的政府”,可知體現(xiàn)了干脆民主,據(jù)此推斷C項(xiàng)正確,D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.公元前3世紀(jì)后,羅馬已不是原來那種城邦國家了,它已成為世界上各個(gè)民族和國家進(jìn)行交易的共同市場。這種商業(yè)貿(mào)易的一個(gè)必定結(jié)果之一,就是平衡劃一這些人民或民族間的區(qū)分。以上材料可以用來說明()A.世界市場發(fā)源于古羅馬B.羅馬共和國人人同等C.羅馬帝國建立的合理性D.萬民法實(shí)施的必要性答案:D解析:羅馬已經(jīng)由城邦國家發(fā)展為“世界上各個(gè)民族和國家進(jìn)行交易的共同市場”,在這種狀況下,公民法已經(jīng)不能滿意發(fā)展的須要,萬民法的產(chǎn)生就具有了肯定的必要性,故選D項(xiàng)。6.烏爾比安的《論告示》中記載:“假如洗衣人收到了一件交付清洗的衣服,而老鼠將衣服咬壞了。那么,洗衣人要對此依照承攬之訴擔(dān)當(dāng)責(zé)任?！边@一案例體現(xiàn)羅馬法原則的()A.重視證據(jù) B.契約至上C.公允公正 D.留意程序答案:B解析:依據(jù)材料中“洗衣人收到了一件交付清洗的衣服”的信息,可知洗衣人與衣服的全部者之間已經(jīng)達(dá)成契約,洗衣人有義務(wù)保證衣服不受損害。依據(jù)材料中“老鼠將衣服咬壞了”,可知洗衣人的失職導(dǎo)致其無法履行契約,要依據(jù)契約擔(dān)當(dāng)責(zé)任,這一案例體現(xiàn)了羅馬法的契約至上原則,故選B項(xiàng)。7.公元前2世紀(jì),在羅馬折服希臘后,羅馬官兵從希臘選擇并帶回來的大批人質(zhì)里面,包含有貴族、倫理學(xué)家、政治理論家、歷史學(xué)家、詩人等等,此外還有大量的奴隸、雜技演員,甚至還有主廚。這種現(xiàn)象會(huì)導(dǎo)致()A.希臘文化在羅馬擴(kuò)散 B.希臘民主遭遇致命摧殘C.羅馬的法治快速發(fā)展 D.羅馬社會(huì)沖突日趨尖銳答案:A解析:由材料可知,羅馬折服希臘并從希臘帶回從事不同行業(yè)的人物,這些人到達(dá)羅馬后對羅馬社會(huì)將產(chǎn)生多方面的影響,促進(jìn)了希臘文化在羅馬的傳播,故選A項(xiàng)。8.《羅馬法原論》規(guī)定:主子拋棄老病奴隸的,該奴隸即獲得自由,禁止隨意殺害奴隸;凡奴隸不堪主子虐待的,官廳得強(qiáng)迫主子出賣之,無故殺戮奴隸的,按殺人罪處理。材料說明羅馬法()A.肯定程度上愛護(hù)了奴隸的利益B.不再維護(hù)奴隸主貴族的利益C.留意用法律調(diào)整社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系D.實(shí)現(xiàn)了人人同等答案:A解析:《羅馬法原論》中“禁止隨意殺害奴隸”“無故殺戮奴隸的,按殺人罪處理”的規(guī)定,肯定程度上愛護(hù)了奴隸的利益,故A項(xiàng)正確;羅馬法限制奴隸主貴族濫用私刑,但仍舊維護(hù)他們的利益,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料說明羅馬法留意用法律調(diào)整奴隸主與奴隸的關(guān)系,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;羅馬法仍舊維護(hù)奴隸主的利益,無法實(shí)現(xiàn)人人同等,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.雅典和羅馬是西方古典文明的杰出代表,對后來西方的歷史和文化影響深遠(yuǎn)。二者都有()A.皇帝制度 B.司法陪審制C.完備法典 D.陶片放逐法答案:B解析:本題考查古代希臘、羅馬。司法陪審制是兩者共有的,故選B項(xiàng)。雅典沒有皇帝制度,完備法典屬于羅馬,陶片放逐法屬于雅典,解除A、C、D三項(xiàng)。10.蘇格拉底提出“美德即學(xué)問”,并提出美德肯定要踐行?？鬃犹岢觥岸Y”與“仁”的道德規(guī)范。其共同點(diǎn)是()A.重視才智發(fā)展 B.關(guān)注理性思索C.強(qiáng)調(diào)道德素養(yǎng) D.強(qiáng)調(diào)等級秩序答案:C解析:“美德即學(xué)問”強(qiáng)調(diào)的是美德,“禮”與“仁”強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范,兩者都沒有體現(xiàn)重視才智發(fā)展,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;兩者都沒有涉及理性思索,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;兩者都強(qiáng)調(diào)了道德的重要性,故C項(xiàng)正確;蘇格拉底并不強(qiáng)調(diào)等級秩序,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.古希臘悲劇往往以人與命運(yùn)的斗爭為主題,著重表現(xiàn)主子公的英雄行為。雖然悲劇中主子公都難逃命運(yùn)的魔掌而最終毀滅,但悲劇的整體氣氛不是凄慘,而是“悲壯”。材料主要說明()A.悲劇代表古希臘文學(xué)最高水平B.古希臘人主見聽從命運(yùn)支配C.古希臘文明是英雄主義的濫觴D.戲劇是古典人文主義的載體答案:D解析:本題以古希臘戲劇為切入點(diǎn),考查古希臘人文主義,以及獲得和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問的實(shí)力。A項(xiàng)表述過于肯定,解除;材料強(qiáng)調(diào)的是向命運(yùn)抗?fàn)幍目咕芫?故D項(xiàng)正確,B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)表述有誤,解除。12.英國學(xué)者羅素在論述一位古希臘哲學(xué)家時(shí)說,他的一個(gè)重要思想是烏托邦?！八且婚L串的烏托邦中最早的一個(gè)?！边@位古希臘哲學(xué)家的另一個(gè)重要思想是()A.“人是萬物的尺度” B.理念論C.邏輯三段論 D.“美德即學(xué)問”答案:B解析:依據(jù)材料中的關(guān)鍵信息“古希臘哲學(xué)家”“烏托邦中最早的一個(gè)”,可知這位哲學(xué)家是柏拉圖,結(jié)合所學(xué)學(xué)問可得出其另一個(gè)重要思想是“理念論”。故選B項(xiàng)。二、非選擇題13.閱讀材料,完成下列要求。材料在希臘的民主政治中,享有自由的人要比現(xiàn)在的少得多。古希臘的歷史也要比“人人生而同等”這個(gè)時(shí)期早得多。在那時(shí),甚至杰出的亞里士多德表面上也承認(rèn),某些個(gè)體具有超凡的實(shí)力。他并不認(rèn)為,在法律面前全部人都應(yīng)當(dāng)被同等對待。事實(shí)上,他同意某些超凡之人可以居于法律之上的看法。一些人好像天生就是統(tǒng)治者,而另一些人生來就是仆人,他們之間沒有共同點(diǎn)。從以上材料中隨意提取一點(diǎn)關(guān)于古代希臘民主政治的相識,并結(jié)合所學(xué)學(xué)問加以分析說明。參考答案:相識:古希臘民主政治只是少數(shù)人的民主。說明:在古代希臘,只有享有公民權(quán)的人才享有民主權(quán)利,但享有公民權(quán)的僅是成年男性公民,婦女、外邦人和奴隸都不享有公民權(quán);古希臘思想家亞里士多德同意“超凡之人可以居于法律之上”的看法,這也從另一個(gè)角度反映出即使享有公民權(quán)的人也只有少數(shù)人能享受到真正的民主。解析:提取信息時(shí),要擅長從不同的角度對題干材料進(jìn)行解讀,然后結(jié)合所學(xué)學(xué)問進(jìn)行分析說明。解答這類題目的關(guān)鍵在于如何提取信息,如本題可以從古代希臘民主政治的局限性、古希臘民主政治是公民的民主政治、古希臘學(xué)者對民主政治的看法等多個(gè)層面入手。14.閱讀下列材料,回答問題。材料一羅馬法規(guī)定:不得基于懷疑而懲處任何人。與其判處無罪之人,不如容許罪犯逃脫懲處。公民的奴隸被人拐走或偷跑掉,此公民要求法律受理就要找法官,向他申明:依據(jù)某某法律,我認(rèn)為此奴隸應(yīng)歸我全部,法官確認(rèn)后才能受理。當(dāng)事人若不向法庭提起訴訟,法庭即不予受理。一個(gè)人除非被判有罪,否則即是無罪之人;一個(gè)被控有罪的人,可在宣判前為自己辯護(hù)。材料二雖然法律已經(jīng)頒布,但一般人并不知道法律詳細(xì)規(guī)定,完全由祭司集團(tuán)確定哪一天是黃道吉日可開會(huì)或可開庭。因此,羅馬史學(xué)家李維說:“市民法深藏于祭司團(tuán)的神龕之中?！惫?54年,第一位平民出身的大祭司科倫卡尼烏斯公開傳授法律學(xué)問,解答人們提出的各種法律問題,法律從隱私走向公開,廣受歡迎?！獡?jù)周枏《羅馬法原論》材料三公元前367年和公元前242年,羅馬相繼確立了內(nèi)務(wù)大法官和外務(wù)大法官,處理羅馬市民相互間、外國人相互間的民事糾紛?！?12年,卡拉卡拉皇帝頒布《安托尼亞那敕令》,廢除市民與臣民的區(qū)分,準(zhǔn)予居住在羅馬帝國境內(nèi)的居民或臣民一般都可取得市民權(quán)?！獡?jù)周枏《羅馬法原論》(1)依據(jù)材料一中羅馬法的有關(guān)規(guī)定,歸納羅馬法的特點(diǎn)。(2)結(jié)合材料二,分析公元前3世紀(jì)中期羅馬法在哪些方面發(fā)生了變更。(3)材料三所反映的羅馬法又有什么轉(zhuǎn)變?變更的主要緣由有哪些?(4