2025屆高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)課本回歸：《夢(mèng)游天姥吟留別》《登高》《琵琶行（并序）》課件

生命的詩(shī)意（二）李白，杜甫，白居易

從“失意”到“詩(shī)意”一輪回歸課本人生無(wú)常，卻也是人生之常，不同的是面對(duì)它們的心態(tài)。有人樂觀，有人悲觀，有人執(zhí)念，有人坦然。人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。

正是因?yàn)槿松鸁o(wú)常，所以要珍惜現(xiàn)在所擁有的，

正是因?yàn)槿松鸁o(wú)常，所以要化失意為詩(shī)意，對(duì)美好的生活孜孜以求；曉看紅濕處，花重錦官城。

教學(xué)重點(diǎn)：比較三首詩(shī)不同的詩(shī)體形式體會(huì)不同詩(shī)體對(duì)詩(shī)人表達(dá)情感的影響理解詩(shī)人的生命狀態(tài)與精神境界。

他，是中國(guó)詩(shī)人隊(duì)伍里的游俠。橫掃中原山水大地，狂飆突進(jìn)。洞庭煙波，赤壁風(fēng)云，蜀道猿啼，浩蕩江河，豪氣縱橫，靈動(dòng)飛揚(yáng)。

他，仗詩(shī)走天涯，飲酒闖天下?！笆⑻圃?shī)酒無(wú)雙士,青蓮文苑第一家”；“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”；“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣。繡口一吐，就是半個(gè)盛唐”。他的豪放曠達(dá)無(wú)人能及,他的飛逸瀟灑無(wú)人能比，一揮寬舒袂袖即成一派洪流猛浪。

古體詩(shī)：是依照古代的詩(shī)體來(lái)寫的。在唐人看來(lái)，從《詩(shī)經(jīng)》到南北朝的庾信，都算是古體詩(shī)。因此，所謂依照古代的詩(shī)體，也就沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)，古體詩(shī)沒有一定的格律，是古代的"自由詩(shī)"，一般分為四言詩(shī)、五言古體(五古)、七言古體(七古)、雜言體。但是，詩(shī)人們所寫的古體詩(shī)，有一點(diǎn)是一致的，那就是不受近體詩(shī)的格律的束縛。

近體詩(shī)：唐初開始形成的，在字?jǐn)?shù)、聲韻、對(duì)仗方面都有嚴(yán)格規(guī)定的一種格律詩(shī)，就是我們所說(shuō)的近體詩(shī)。近體詩(shī)分為絕句、律詩(shī)。近體詩(shī)是同古體詩(shī)相對(duì)而言的，唐代以及其后的詩(shī)人仍有寫古體詩(shī)的，當(dāng)然也有寫格律詩(shī)的。

樂府詩(shī)：樂府本是漢武帝時(shí)掌管的官署名稱，后來(lái)成為詩(shī)體的名稱。樂府產(chǎn)生于漢代，本來(lái)是配音樂的，所以稱為"樂府"或"樂府詩(shī)"。這種樂府詩(shī)稱為"曲"、"辭"、"歌"、"行"等。魏晉和唐代以及其后詩(shī)人擬樂府寫的詩(shī)歌雖不入樂，也稱樂府或擬樂府。例如《敕勒歌》《孔雀東南飛》《夢(mèng)游天姥吟留別》都是樂府詩(shī)。七言古詩(shī)簡(jiǎn)稱“七古”。“古詩(shī)”又稱“古體詩(shī)”，是相對(duì)于格律嚴(yán)格的“近體詩(shī)”而言。七言古詩(shī)七言分兩種：一種是以七言為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長(zhǎng)短句，長(zhǎng)短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。本詩(shī)屬于前一種，即“歌行體”。第一段：夢(mèng)游之由（起）——第二段：夢(mèng)游之景（見）——第三段：夢(mèng)醒之感（嘆）——敘述描寫議論、抒情本詩(shī)圍繞著“夢(mèng)”寫了什么內(nèi)容？由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是

“我欲因之夢(mèng)吳越”“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟”入夢(mèng)之因夢(mèng)境出夢(mèng)之嘆高大雄偉安能摧眉折腰夢(mèng)度鏡湖夢(mèng)游山景夢(mèng)入仙境夢(mèng)醒長(zhǎng)嗟性格傲岸，不事權(quán)貴1.豐富的想象天雞、金銀臺(tái)、霓衣、風(fēng)馬、云之君2.大膽的夸張向天橫、拔五岳、掩赤城、傾天臺(tái)3.瑰麗的色彩云霞、明月、淥水、海日、青冥4.奇特的構(gòu)思全詩(shī)運(yùn)用對(duì)比手法，從現(xiàn)實(shí)（渾濁、冷酷）到夢(mèng)境（和諧、自由、歡樂），又回到現(xiàn)實(shí)從本詩(shī)看浪漫主義的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格如果沒有李白如果沒有李白，似乎沒有什么太大的影響，不過(guò)千年前少了一個(gè)文學(xué)家，《全唐詩(shī)》會(huì)變薄一點(diǎn)點(diǎn)，但程度相當(dāng)有限。如果沒有李白，幾乎所有唐代大詩(shī)人的地位都會(huì)提升一檔，李商隱不用再叫小李，王昌齡會(huì)是唐代絕句首席，杜甫會(huì)成為最偉大的詩(shī)人，沒有之一。如果沒有李白，我們應(yīng)該會(huì)少背很多唐詩(shī)，少用很多成語(yǔ)，說(shuō)童年，沒有青梅竹馬；說(shuō)愛情，沒有刻骨銘心；說(shuō)享受，沒有天倫之樂；說(shuō)豪氣，沒有一擲千金；浮生若夢(mèng)、揚(yáng)眉吐氣、仙風(fēng)道骨，這些詞都不存在。蚍蜉撼樹、妙筆生花、驚天動(dòng)地，也都不見了蹤跡。

如果沒有李白，我們的生活應(yīng)該會(huì)失去不少鼓勵(lì)，犯了難，說(shuō)不了長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)；想辭職，說(shuō)不了我輩豈是蓬蒿人；處逆境，說(shuō)不了天生我材必有用；賠了錢，說(shuō)不了千金散盡還復(fù)來(lái)。更不要說(shuō)，大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里；安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。

如果沒有李白，我們熟知的神州大地也會(huì)模糊起來(lái)，我們不再知道黃河之水哪里來(lái)，廬山瀑布有多高，燕山雪花有多大，桃花潭水有多深，蜀道究竟有多難，白帝城、黃鶴樓、洞庭湖的名氣，都要略降一格；黃山、天臺(tái)山、峨眉山的風(fēng)景，也會(huì)失色幾許?！疑踔猎?，我們的歷史有一個(gè)李白。

杜甫作者介紹

杜甫（公元712—770年），字子美，自號(hào)少陵野老，杜少陵等。是我國(guó)古代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。

杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽(yù)為

。其人憂國(guó)憂民，人格高尚，詩(shī)藝精湛，被奉“詩(shī)圣”。與李白并稱李杜。

他的作品始終貫穿著憂國(guó)憂民

這條主線。杜詩(shī)風(fēng)格，基本上是“沉郁頓挫”，語(yǔ)言和篇章結(jié)構(gòu)又富于變化，講求煉字煉句，杜詩(shī)的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍?！叭簟?、“三別”是杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的杰作。詩(shī)史人們經(jīng)常用“沉郁頓挫”來(lái)概括杜甫晚年的詩(shī)歌風(fēng)格，那么，何謂沉郁頓挫？沉郁：思想內(nèi)容?！俺痢奔础吧睢薄羁獭⑸顝V、深厚“郁”即“積”——真實(shí)、凝重、含蓄頓挫：藝術(shù)形式。字面上指遣詞用句的停頓轉(zhuǎn)折。情感的千回百折節(jié)奏的徐疾相間音調(diào)的抑揚(yáng)頓挫旋律的跌宕起落沉郁頓挫“沉郁”是指詩(shī)歌內(nèi)容特點(diǎn)，主要指情感渾厚、濃郁、憂憤、蘊(yùn)藉；“頓挫”是指形式特點(diǎn)，主要包括語(yǔ)言的剛鍵，音調(diào)的鏗鏘有力，章法的曲折變化等。

律詩(shī)是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的一種體裁，因格律要求非常嚴(yán)格而得名。律詩(shī)在字句、押韻、平仄、對(duì)仗各方面都有嚴(yán)格規(guī)定。其常見的類型有五言律詩(shī)和七言律詩(shī)。

律詩(shī)每首四聯(lián)，依次稱首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、末聯(lián)（或尾聯(lián)）；每句的平仄都有嚴(yán)格規(guī)定，特別是第二、四、六字的平仄不得隨意變更；凡偶句都要押韻（首句可押可不押），一般押平聲韻，一韻到底；中間兩聯(lián)須對(duì)仗。文體知識(shí)每首律詩(shī)的二、三兩聯(lián)（即頷聯(lián)、頸聯(lián)）的上下句慣例是對(duì)仗句，首聯(lián)和尾聯(lián)可對(duì)可不對(duì)。1、句法要相同；2、不能用一樣的字相對(duì)；人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”這種對(duì)仗，在詞、曲中是可以允許的，在近體詩(shī)中則絕不允許。3、詞性相對(duì)。名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，副詞對(duì)副詞，代詞對(duì)代詞，虛詞對(duì)虛詞。工對(duì)：用詞義上屬于同一類型的詞（主要是名詞）來(lái)相對(duì)，如天文、地理、時(shí)令、器物、服飾等?！靶谴蛊揭伴煟掠看蠼鳌蓖鯂?guó)維先生說(shuō)：“《登高》一詩(shī)，閱罷尤覺‘悲愁’鋪天蓋地，無(wú)一景不如此，無(wú)一語(yǔ)不如此，頓覺無(wú)處遁逃之感！”詩(shī)人如何寫悲？請(qǐng)你根據(jù)詩(shī)中體現(xiàn)“悲愁”的意象，結(jié)合藝術(shù)手法來(lái)分析。風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

登高所見。在極其蕭瑟的景象中，充滿著一種雄渾奔放的氣勢(shì)。急風(fēng)、高天、哀猿、清渚、白沙、飛鳥，在俯仰之間，描繪出一幅氣勢(shì)磅礴、境界宏大的秋景圖，營(yíng)造了雄渾高遠(yuǎn)，肅殺凄涼的意境，表達(dá)了詩(shī)人孤獨(dú)無(wú)依，漂泊痛苦的情感。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。一仰一俯，對(duì)比、襯托。人的生命越短暫，歷史和時(shí)間越顯得悠久；反過(guò)來(lái)說(shuō)，歷史和時(shí)間越悠久，人的生命就越顯得短暫人生倏忽百年，江山萬(wàn)古長(zhǎng)青。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。作客悲秋多病登臺(tái)作客常作客悲秋常作客萬(wàn)里悲秋常作客登臺(tái)獨(dú)登臺(tái)百年多病獨(dú)登臺(tái)多病獨(dú)登臺(tái)一悲：羈旅之苦二悲：常年漂泊三悲：荒涼悲苦四悲：遠(yuǎn)離故土五悲：渺小無(wú)助六悲：孤獨(dú)無(wú)依七悲：多病纏身八悲：身已衰老語(yǔ)言精煉高度濃縮艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯人生艱難——常年作客他鄉(xiāng)的羈旅之愁；

年華逝去壯志未酬的無(wú)奈之感；

晚年多病纏身的孤獨(dú)之感；時(shí)局艱難——戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的國(guó)難家愁。艱難：既指國(guó)家，也指?jìng)€(gè)人。古代知識(shí)分子大多以“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”自勉，而杜甫將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。生計(jì)潦倒，時(shí)事艱難，無(wú)限悲涼之意溢于言外。詩(shī)詞小結(jié)登高《登高》內(nèi)容圖示首聯(lián)蕭條寂寥之景尾聯(lián)沉郁頓挫風(fēng)——急天——

高猿——

嘯哀渚——清沙——白鳥——飛回多病漂泊之嘆艱難潦倒之悲無(wú)邊落木——蕭蕭下不盡長(zhǎng)江——滾滾來(lái)萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)潦倒新停濁酒杯艱難苦恨繁霜鬢（蒼涼）（悲壯）（思鄉(xiāng)、漂泊）（年老、多病、孤苦）蒼涼悲壯之境頷聯(lián)頸聯(lián)（愁苦）（難遣）寫景抒情主旨?xì)w納

這首詩(shī)以“悲”字為核心，貫穿全詩(shī)。前兩聯(lián)寫登高聞見之景，后兩聯(lián)抒登高感觸之情。情景交融，寓情于景，充分表達(dá)了詩(shī)人長(zhǎng)年飄泊、老病孤愁、憂國(guó)傷時(shí)的復(fù)雜感情。俄國(guó)別林斯基說(shuō)過(guò)：“任何一個(gè)偉大的詩(shī)人之所以偉大，是因?yàn)樗麄兊耐纯嗪托腋５母由钌畹厣爝M(jìn)了社會(huì)和歷史的土壤里！”杜甫這種心憂天下的情懷，是每一個(gè)時(shí)代都需要的。寫作背景唐憲宗元和十年，白居易任諫官，因?yàn)閷掖紊蠒u(píng)朝政，觸怒了皇帝，被貶為江州司馬。期間送客湓浦口，遇到琵琶女，創(chuàng)作出這首傳世名篇《琵琶行》。琵琶行并序了解“歌行體”“歌行”是我國(guó)古代詩(shī)歌的一種體裁，是初唐時(shí)期在漢魏六朝樂府詩(shī)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。主要特點(diǎn)有：①篇幅可短可長(zhǎng)。如白居易的《長(zhǎng)恨歌》有一百二十句，《琵琶行》則有八十八句。②保留著古樂府?dāng)⑹碌奶攸c(diǎn)，把記人物、記言談、發(fā)議論、抒感慨融為一體，內(nèi)容充實(shí)而生動(dòng)。③聲律、韻腳比較自由，平仄不拘，可以換韻?！案栊小斌w詩(shī)歌在格律、音韻方面沖破了格律詩(shī)的束縛。歌行體的形式比較自由，是由內(nèi)容所決定的。④句式比較靈活，一般是七言，也有的是以七言為主，其中又穿插了三、五、九言的句子?！舅伎?】解讀小序1.概述小序的內(nèi)容及作用。

小序交代了時(shí)間、地點(diǎn)、人物和故事的主要經(jīng)過(guò)，概括了琵琶女的身世和作者的心情。

作用：說(shuō)明了寫這首長(zhǎng)詩(shī)的緣由，以及名字的由來(lái)，定下了全詩(shī)凄切傷懷的感情基調(diào)。【思考2】解讀第一段2.第一段的環(huán)境描寫有何作用？篇首的“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”，敘述了江東送客時(shí)的環(huán)境。秋夜的江水、楓葉、荻花，構(gòu)成清晰如畫的意境，令人頓感秋涼襲身，曲曲傳達(dá)出詩(shī)人凄涼愁慘的心情，為全詩(shī)奠定了感情基調(diào)?！皠e時(shí)茫茫獎(jiǎng)浸月”，敘述別時(shí)景象，景中含情。茫茫江水，溶溶月色，無(wú)不彌散著詩(shī)人的離愁別緒，仿佛詩(shī)人的心情融化其中，與自然風(fēng)物有了感應(yīng)。4.鑒賞“主人下馬客在”一句，使用了

的修辭。

互文，意思是主人和客人都下了馬，登上船。補(bǔ)充：互文，也叫互辭，是古詩(shī)文中常采用的一種修辭方法。古文中對(duì)它的解釋是：“參互成文，合而見義?！本唧w地說(shuō)，它是這樣一種互辭形式：上下兩句或一句話中的兩個(gè)部分，看似各說(shuō)一件事，實(shí)則是互相呼應(yīng)，互相闡發(fā)，互相補(bǔ)充，說(shuō)的是一件事?！舅伎?】解讀第二段3.詩(shī)人的怎樣將音樂這種虛無(wú)縹緲的存在表現(xiàn)出來(lái)的？又表達(dá)了怎樣的情感，有何作用？

①詩(shī)人根據(jù)琵琶女演奏時(shí)琴聲的高低緩急，把演奏過(guò)程分為若干個(gè)階段，跌宕起伏、收放自如，干凈利落，動(dòng)人心魄。②通感，賦形于聲，把對(duì)客觀事物的描述轉(zhuǎn)移到聽者主觀的感覺之中，啟發(fā)聯(lián)想，余韻無(wú)窮。如“大珠小珠落玉盤”。③使用了形象而巧妙的比喻來(lái)描寫虛渺飄忽、過(guò)耳即逝的無(wú)形音樂，仿佛在聞其聲時(shí)能見其形，激發(fā)讀者的聯(lián)想和想象。④運(yùn)用了側(cè)面渲染烘托的手法，通過(guò)音樂效果的描寫來(lái)烘托琴聲的優(yōu)美動(dòng)聽、深切感人。情感：琵琶女在琵琶聲中流露出了低沉、抑郁的情調(diào)，不得志的哀怨、悲憤之情，暗示了她悲慘的身世?！舅伎?】解讀第二段4.試分析“東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白”這兩句的作用?

①突出了音樂效果。樂曲引人入勝，感人肺腑，它雖然結(jié)束了，但聽眾還是曲意未盡，仍然沉浸在動(dòng)人的音樂中，神情恍惚，如醉如癡。在直接描寫之后，續(xù)以這兩句精練而意味深長(zhǎng)的間接描寫，更突出了音樂的魅力,是畫龍點(diǎn)睛之筆。②深化詩(shī)歌的意境。把動(dòng)態(tài)的音樂凝固在靜態(tài)的畫面里，曲終已經(jīng)收撥，樂聲已經(jīng)消逝，但人們的欣賞活動(dòng)仍在繼續(xù)。憑著詩(shī)意的想象，似乎能感到這秋涼的夜色中彌漫著音樂的氣氛，這粼粼的波光中蕩漾著動(dòng)人的旋律。余音繞梁，不絕如縷。這兩句詩(shī)里，情和景，意和景，悲愴的樂曲和凄清的畫面都融為一體，這種以景結(jié)情的寫法，頗有“言有盡而意無(wú)窮”之妙?！舅伎?】解讀第三、四段2.在這一部分，詩(shī)人塑造了一個(gè)怎樣的琵琶女形象?為什么要著力刻畫這一形象?明確琵琶女年輕時(shí)曾是京城名噪一時(shí)的歌女，色藝雙絕，生活充滿了歡樂。待到年老色衰，又值社會(huì)發(fā)生動(dòng)亂，不得已嫁作“商人婦”，過(guò)著凄慘的生活。詩(shī)人著力刻畫琵琶女的目的只是為了更好地抒寫自己的“同是天涯淪落人”之恨?！舅伎?】解讀第三、四段3.“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”詩(shī)人與琵琶女有哪些相似之處?相似之處詩(shī)人琵琶女來(lái)處去年辭帝京本是京城女才華才華橫溢的詩(shī)人名滿京都的藝人經(jīng)歷因直言進(jìn)諫而遭貶謫因年長(zhǎng)色衰而嫁商人【思考】詩(shī)中描寫了幾次琵琶女的演奏？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明每一次描寫的特點(diǎn)。明確一共描寫了三次。第一次是暗寫，只寫詩(shī)人江邊送客聽到琵琶聲，沒有進(jìn)行具體描寫，但從“主人忘歸客不發(fā)”可以看出音樂之高妙。第二次是明寫，琵琶女出場(chǎng)并演奏，這是詩(shī)的主體部分。詩(shī)人濃墨重彩地描寫了她演奏的內(nèi)容、演奏的技藝，并由此轉(zhuǎn)入琵琶女自敘身世，不僅完成了琵琶女這一形象的塑造，而且引出了詩(shī)人自己的“淪落”，將自己“辭帝京”“謫居臥病”之事帶出。第三次是明暗結(jié)合，寫得簡(jiǎn)略。先說(shuō)調(diào)子悲凄，又從側(cè)面寫聽眾“掩泣”，更以“江州司馬青衫濕”作結(jié)，補(bǔ)足了“同是天涯淪落人”一句的內(nèi)涵，鮮明地突出了詩(shī)的主題。鑒賞藝術(shù)特色（一）情節(jié)曲折在“醉不成歡慘將別”的時(shí)候，便“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”，將情節(jié)推向另一個(gè)境界。

第一次琵琶演奏已畢，“東船西舫悄無(wú)言”，似乎可以結(jié)束了，忽然又“沉吟”“斂容”，琵琶女要訴說(shuō)自己的身世了。

琵琶女訴說(shuō)一完，詩(shī)人便抒發(fā)自己的感慨，將自己的遭遇與琵琶女的遭遇聯(lián)系起來(lái)，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。

更奏一曲，樂聲進(jìn)入了高潮，但詩(shī)人不再作正面描寫，只說(shuō)其聲“凄凄”，并“不似向前”，寫到這里，就戛然而止。（二）以情動(dòng)人這首詩(shī)以情動(dòng)人，敘述事件，描寫人物全都充滿抒情色彩。

送客一節(jié)即以“秋瑟瑟”“慘將別”“茫茫江浸月”，給環(huán)境制造了傷感的氣氛。

琵琶女第一次演奏，詩(shī)人在描寫琵琶女演奏的手法和曲調(diào)時(shí)，讓情思幽恨貫穿始終。

自敘身世一段，是“幽愁暗恨”的根源，更是充滿了人物因昔盛今衰而產(chǎn)生的種種哀傷。

詩(shī)人自嘆經(jīng)歷，處處以環(huán)境襯托自身的感慨，充分描寫了漂淪流落的悲切之情。

末段，凄凄的弦聲與哭泣聲相互照映，更是寫盡了詩(shī)人的悲痛之情。（三）音樂描寫精妙這首詩(shī)最令人稱道的是詩(shī)對(duì)琵琶樂聲的描寫。由“大弦嘈嘈如急雨”到“曲終收撥當(dāng)心畫”幾句，將抽象的、難以感知的樂曲用形象生動(dòng)的比喻模擬出來(lái)，既有聽覺形象，又有視覺形象，讀過(guò)后讓人感到余音裊裊，余味無(wú)窮。其中“大珠小珠落玉盤”、“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”等成了寫樂聲的經(jīng)典詩(shī)句?！凹庇辍?、“私語(yǔ)”、“鶯語(yǔ)”、“泉流”、“珠落玉盤”、“瓶破水迸”、“騎出刀嗚”、“裂帛”等一連串精妙的比喻匠心獨(dú)運(yùn)，無(wú)與倫比。（四）情景交融本詩(shī)所敘之事（秋夜江頭送客、琵琶女的悲劇命運(yùn)、作者的貶謫生活）飽含的感情成分；景物的描寫，氣氛的烘托；人物的動(dòng)作，心理的細(xì)致描寫；人物以抒情方式傾訴悲懷；精當(dāng)?shù)恼f(shuō)明和議論的巧妙穿插，“未成曲調(diào)先有情”“似訴平生不得志”“說(shuō)盡心中無(wú)限事”“初為《霓裳》后《六幺》”“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”等等，對(duì)于塑造琵琶女的形象，有畫龍點(diǎn)睛之妙，也是不容忽視的。（五）精于人物塑造《琵琶行》塑造了兩個(gè)人物形象。在中唐商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、城市畸形繁榮的生活環(huán)境里，在當(dāng)時(shí)互相傾軋、仕途險(xiǎn)惡的政治背景里，琵琶女的形象和詩(shī)人的形象，都具有其現(xiàn)實(shí)的典型意義。此詩(shī)用形象類比法把兩人之間的悲憤情感、不幸遭遇等方面進(jìn)行類比，最后融合為一，從而推出兩個(gè)藝術(shù)形象都有懷才不遇、淪落天涯的感慨的結(jié)論。形象類比，抒情言志，富有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。（六）結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)詩(shī)從“送客”起筆，繼而寫了“尋聲”，“邀彈”“詢問(wèn)”“訴衷”“感慨”等一系列互相關(guān)聯(lián)，層層推進(jìn)的情節(jié)。這些情節(jié)分則各為一個(gè)場(chǎng)面，合則是一篇完整、和諧的詩(shī)篇。詩(shī)人通過(guò)對(duì)琵琶女高超的彈奏技藝的描寫和悲涼身世的敘述，表達(dá)了對(duì)琵琶女的深切同情，同時(shí)抒發(fā)了自己“同是天涯淪落人”的苦悶與感慨。全詩(shī)主題鮮明，脈絡(luò)清晰，情感真摯，文辭優(yōu)美。（七）語(yǔ)言生動(dòng)作品的語(yǔ)言生動(dòng)形象，具有很強(qiáng)的概括力，而且轉(zhuǎn)關(guān)跳躍，簡(jiǎn)潔靈活，所以整首詩(shī)膾炙人口，極易背誦。諸如“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”；“別有幽情暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”；“門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦”；“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干”；“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，等等，凝煉優(yōu)美、叩人心扉。不一樣的眼眸，不一樣的心胸，不一樣的格局

詩(shī)意人生，是一種心態(tài)，是一種境界，更是一種人生的智慧。有詩(shī)意人生的人，有不同于常人的眼眸，不同于常人的心胸，不同于常人的格局！羅曼羅蘭：“偉大背后都是苦難”“世界上只有一種英雄主義，那就是認(rèn)清了生活的真相后，還無(wú)比地?zé)釔凵?。?/p>

衣上有征塵，身上有創(chuàng)傷，心里曾經(jīng)被重重地?fù)舸蜻^(guò)，依然頂著猛烈的人生風(fēng)雨，朝著自己夢(mèng)中的目標(biāo)執(zhí)著前行，展現(xiàn)人性的光輝，這就是詩(shī)意的人生。李詩(shī)是仰視，杜詩(shī)是俯視，而白詩(shī)是平視。

李白在登山，

到了半壁，甚至是見到“海日”，聽聞“天雞”的時(shí)候，都是仰視，登到了峰頂，依然不愿意把頭顱低下來(lái)俯瞰大地，而是始終昂著頭看天，這便是“謫仙人”的風(fēng)骨和態(tài)度，山腳下看山頂，山頂上看天，如果到了天上，估計(jì)也會(huì)要看銀河系吧！但是，同樣是登山，杜甫卻從不仰視，而是總是站在高處俯瞰大地，看著“渚清沙白鳥飛回”“無(wú)邊落木”“滾滾長(zhǎng)江”，最后回到用一個(gè)不在場(chǎng)的空酒杯，應(yīng)付著大千世界，悲涼地咀嚼著一個(gè)憂郁的生命。

“仙”是往上走的，而“圣”是要留在人間的，因此，杜甫