第一章 現(xiàn)代教育的本質課件

教師教育課程

現(xiàn)代教育學

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第一章現(xiàn)代教育的本質1第一章教育的本質

第一節(jié)教育的起源與發(fā)展第二節(jié)教育的本質與屬性第三節(jié)教育的功能與價值第一章現(xiàn)代教育的本質1掌握教育發(fā)展的基本階段及其階段性的重要特征，代表人物及其著作和主要思想主張；正確理解“教育”的概念及其含義；認識教育的本質與價值問題的多種學說；對教育功能與價值選擇問題有一定的認識。本章教學要求第一章現(xiàn)代教育的本質1一、教育的起源

㈠教育起源的認識第一節(jié)教育的起源與發(fā)展第一章現(xiàn)代教育的本質1觀點１：教育的神話起源論

這種觀點認為，教育跟其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神所創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。東方有：中國的盤古開天創(chuàng)世、女媧補天救世傳說；西方有：上帝創(chuàng)世、諾亞方舟濟人的神話故事。第一章現(xiàn)代教育的本質1在人類之初，人類對自然與自身的認識有限，知識總體水平比較低，因而這種教育起源的觀點是缺乏科學根據(jù)的。評價第一章現(xiàn)代教育的本質1觀點2：教育的生物起源論

利托爾諾（法）：母鴨帶雛鴨，母熊教幼熊，雌象教幼象以及老兔教小兔。沛西·能（英）：生物的本能沖動是教育的主要動力；教育是扎根于本能的、不可避免的行為。第一章現(xiàn)代教育的本質1看到了人類教育與動物界類似教育行為之間的相似性，否定了教育的神話起源說，其開創(chuàng)性值得肯定。但是，它沒有把握人類教育的目的性和社會性，沒能區(qū)分出人類教育行為與動物類行為之間的差別。評價第一章現(xiàn)代教育的本質1觀點3：教育的心理起源論孟祿：教育起源于兒童對成人的無意識模仿。第一章現(xiàn)代教育的本質1這種觀點把模仿作為教育的途徑之一，有一定的可取之處。但是，把全部教育都歸于無意識狀態(tài)下產生的模仿行為，從而把有意識的和在意識支配下產生的目的性行為排除在教育之外，這就走向極端了。評價第一章現(xiàn)代教育的本質1恩格斯：勞動是整個人類生活的第一個基本條件，勞動創(chuàng)造了人本身；勞動是教育產生的基礎。觀點4：教育的勞動起源論第一章現(xiàn)代教育的本質1這種觀點認識到了推動人類教育起源的直接動因是勞動過程中人們傳遞生產經(jīng)驗和生活經(jīng)驗的實際社會需要，它克服了教育生物起源論和心理起源論在教育社會屬性上的認識缺陷，承認“人只有通過教育才能成為一個人，人是教育的產物”的觀點，看到了社會性是教育起源的關鍵問題。

評價第一章現(xiàn)代教育的本質1

杜威：教育是促進兒童通過主動活動去經(jīng)驗一切并獲得直接經(jīng)驗的過程，所以，教育自然是在生活中提出的。觀點5：教育的生活起源論第一章現(xiàn)代教育的本質1教育的生活起源論看到了教育與生活之間的聯(lián)系，認識到了教育源于生活，要求教育與生活融合，強調教育的情景性、經(jīng)驗性、真切性，重視教育實踐的作用，賦予了教育以生活的活力。但是，就教育本身的歷史起源而言，教育的起源跟教育和生活的關系是兩個不同的問題，而教育生活起源論卻未將二者加以區(qū)分，當然也無法正確回答教育的起源問題。評價第一章現(xiàn)代教育的本質1葉瀾：教育起源于人類的交往。論證：“起源”不同于“產生”、“出現(xiàn)”。人類教育活動起源于交往，在一定意義上，教育是人類一種特殊的交往活動。探討“起源”則要找到“原型”；同時，既要明白起源結果物與“原型”之間的聯(lián)系，更要區(qū)別二者間的差異，切不可把起源結果物等同于“原型”本身。㈡教育起源的研究第一章現(xiàn)代教育的本質1二、教育的發(fā)展㈠原始社會的教育

第一章現(xiàn)代教育的本質1第一，生產力水平低下，教育具有原始性。第二，教育與宗教等活動聯(lián)系密切，教育具有宗教性。第三，教育對象沒有等級的區(qū)分，教育無階級性。原始社會教育的基本特征第一章現(xiàn)代教育的本質1第一章現(xiàn)代教育的本質1㈡古代社會的教育第一章現(xiàn)代教育的本質1第一，出現(xiàn)了學校教育，學校教育與非學校教育并存；其中學校教育的目標比較狹窄，多為學為仕官、學為僧侶。第二，學校教育為統(tǒng)治階級服務，教育性質具有明顯的階級性。第三，以倫理道德、宗教經(jīng)典為主要教育內容，教育內容比較封閉。古代社會教育的基本特征第一章現(xiàn)代教育的本質1第四，教育方法比較呆板、機械，主要是單純的知識傳授，強迫性的道德灌輸；允許教育中的體罰手段。第五，積累了豐富的教育經(jīng)驗，獲得了逐步的科學教育認識。第一章現(xiàn)代教育的本質1東方有孔子的教學思想、孟子的道德教育思想、荀子的教師思想、墨子的教育內容思想、朱熹的學習方法、王陽明的兒童教育思想。古代社會的教育思想第一章現(xiàn)代教育的本質1西方有蘇格拉低的“問答法”、亞里士多德的“三育理論”、盧梭的自然主義教育思想、洛克的紳士教育思想、福綠貝爾的兒童教育思想、斯賓塞的科學教育思想等等。亞里斯多德第一章現(xiàn)代教育的本質1㈢現(xiàn)代社會的教育第一章現(xiàn)代教育的本質1第一，普及教育，不斷擴大教育對象，教育對象具有廣泛性。第二，教育密切聯(lián)系社會生產、生活實際，教育性質具有生產性。第三，學習對象涉及科學、人文眾多學科，教育內容極為豐富，教育內容具有開放性。1.現(xiàn)代社會教育的共同特征第一章現(xiàn)代教育的本質1第四，重視教育立法，依法治教，教育具有法制性。第五，提倡教育貫穿人的一生，教育呈現(xiàn)終身化。第一章現(xiàn)代教育的本質1

第六，重視教育的交流與合作，教育具有國際性。第一章現(xiàn)代教育的本質1

第七，重視教育科學研究，提倡按科學規(guī)律辦教育，教育具有科學性。第一章現(xiàn)代教育的本質1第一，出于各階層利益的沖突與協(xié)調，要求在教育目的上兼顧各個階層的需要。第二，建立了體系比較完備的現(xiàn)代學校制度，學校教育管理比較成熟。第三，基于民主、平等的社會理念，要求不斷推進師生關系的民主化。2.資本主義教育的個性特征第一章現(xiàn)代教育的本質1第一，堅持教育的社會主義性質，培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設者。第二，堅持馬克思主義的教育方法論觀，用馬克思主義思想指導教育理論研究與實踐。第三，堅持理論聯(lián)系實際，倡導教育與生產勞動相結合。

3.社會主義教育的個性特征第一章現(xiàn)代教育的本質1第一，現(xiàn)代教育與生產勞動的結合日趨緊密；第二，現(xiàn)代教育的普及性與專門性日趨結合；第三，現(xiàn)代教育形式更加多樣化；第四，現(xiàn)代教育具有商品性；第五，科學性與人文性融合；第六，現(xiàn)代教育具有發(fā)展性；第七，現(xiàn)代教育具有民主性；第八，現(xiàn)代教育具有主體性；第九，民族性與國際性日益結合；第十，現(xiàn)代教育的生態(tài)意識在增強?，F(xiàn)代化教育的基本特征第一章現(xiàn)代教育的本質1一、教育的含義

㈠“教育”的理解第二節(jié)教育的本質與屬性第一章現(xiàn)代教育的本質1第一，教育重視教師教育中的主導甚至支配作用。當然，在其他民族的傳統(tǒng)教育之中，注重教師在教育中的主導作用、強調教師的支配作用也是一種占主流的思想。1.“教育”的東方理解第一章現(xiàn)代教育的本質1第二，重視系統(tǒng)的書本知識學習，甚至偏于書本理論掌握。這一現(xiàn)象，一直到現(xiàn)在還濃厚地存在于東方教育之中，使得東方教育特別是中國教育中的學生在基本的知識技能方面具有比較扎實的基礎。第一章現(xiàn)代教育的本質1第三，重視施教者的權威性與教育過程的嚴肅性，甚至是強制性。當然西方教育中也一些強制性的問題，但就其嚴格的程度而言，遠遠不及東方教育。第一章現(xiàn)代教育的本質1第一，強調熱愛兒童、尊重學生，教師注重發(fā)揮學生的主體性，教師的支配作用較少，此反映了西方教育中教師引導作用之特點。第二，學生自然才是教育中的真正主體，在西方教育中，自然主義教育思潮、學生中心論盛行之故也就在于此，此反映了西方教育中學生主體作用之特點。2.“教育”的西方理解第一章現(xiàn)代教育的本質1第三，教學的全部過程不能缺少學生的自動參與，包括確定學習目標、選擇學習內容與方式等，教師只為學習環(huán)境的制造者，學生是學習活動的自動者，教育中少有教師強制、嚴格紀律約束等現(xiàn)象，此反映西方教育中自動性之特點。

第一章現(xiàn)代教育的本質1比較東方與西方對“教育”的不同認識，并以此為根基去解釋中外教育現(xiàn)象及其對國民素質的影響。想一想第一章現(xiàn)代教育的本質1在古漢語中，教育一詞最早出現(xiàn)自《孟子·盡心篇》。“君子有三樂，而王天下者不與焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不負于天，俯不詐于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！雹娼逃母拍畹谝徽卢F(xiàn)代教育的本質1《說文解字》釋之曰：“教也者，上所施，下所效也?！薄梆B(yǎng)子使做善謂之育?！?/p>

第一章現(xiàn)代教育的本質1夸美紐斯：“只有受過一種合適的教育，人才能成為一個人?！北R梭：“植物的形成由于栽培，人的形成由于教育?！北R梭⒈“教育”概念的界定視角（1）“描述—操作”視角界定法

第一章現(xiàn)代教育的本質1

康德：“人只有依靠教育才能成人，人完全是教育的結果?！薄吨杏埂罚骸疤烀^性，率性之謂道，修道之謂教?！?/p>

康德第一章現(xiàn)代教育的本質1廣義的教育：凡是增進人們的知識和技能，影響人們的思想品德的活動。狹義的教育（學校教育）：教育者根據(jù)一定的社會或階級的要求，有目的有計劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要的人的活動。特狹義教育：思想教育活動。總結：一般所說的教育，即指學校教育。（2）“社會—個體”視角界定法第一章現(xiàn)代教育的本質12.“教育”概念的界定概念◆教育是一種培養(yǎng)人的社會活動，是一種促進個體社會化和社會個性化的活動。第一章現(xiàn)代教育的本質1第一，抓住教育活動的社會性質，凸現(xiàn)教育的目的性；第二，抓住教育活動的主要矛盾；展現(xiàn)了教育的雙向過程；第三，揭示了教育活動的諸多屬性；第四，涵括廣義與狹義教育的多個層次。特點第一章現(xiàn)代教育的本質1理解學校教育的關鍵教育影響目的身心第一章現(xiàn)代教育的本質1構成學校教育的基本要素

教育者受教育者教育方法和手段教育內容第一章現(xiàn)代教育的本質1教育基本要素之間的相互關系

教育方法手段教育者教育內容受教育者第一章現(xiàn)代教育的本質1二、現(xiàn)代教育的本質㈠現(xiàn)代教育本質的紛爭第一章現(xiàn)代教育的本質1上層建筑說生產力說雙重屬性說多重屬性說復合現(xiàn)象說社會實踐說特殊范疇說教育的社會化說教育文化說類本質說等等

主要觀點第一章現(xiàn)代教育的本質1“上層建筑說”認為，教育屬于上層建筑。上層建筑建立在經(jīng)濟基礎之上，并反作用于經(jīng)濟基礎，為經(jīng)濟基礎服務。教育與生產關系的聯(lián)系是直接的，無條件的，生產力對教育的影響是通過生產關系為中介的。歷史性與階級性是其根本的社會屬性。教育是通過培養(yǎng)人為政治經(jīng)濟服務的一種社會的上層建筑。

“上層建筑說”第一章現(xiàn)代教育的本質1“生產力說”認為，教育就是生產力。教育是勞動力的再生產。教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模、速度、教學內容、手段、形式都將受到生產力制約。教育有受生產關系決定的因素，但一切生產關系和上層建筑歸根結底都由生產力決定，科學技術是第一生產力，而教育又是科學技術傳播的主要途徑。教育還具有傳遞生產勞動經(jīng)驗的職能?！吧a力說”第一章現(xiàn)代教育的本質1“雙重屬性說”認為，教育本來具有上層建筑和生產力的雙重性質，既不能簡單地把它歸之于生產力，也不能完全歸之于上層建筑，它同時具有雙重屬性。“雙重屬性說”第一章現(xiàn)代教育的本質1“多重屬性說”認為，不能單單從上層建筑和生產力的方面考察教育。他們不反對教育已經(jīng)具有的雙重屬性，但是認為教育同社會生活的各個方面都有聯(lián)系，教育的本質是社會性、生產性、階級性、藝術性、社會實踐性等多種屬性的融合?！岸嘀貙傩哉f”第一章現(xiàn)代教育的本質1“復合現(xiàn)象說”認為，教育本質上具有“多質性”，有上層建筑性質，有生產力性質，有為階級斗爭服務、為發(fā)展經(jīng)濟服務、為傳遞文化和促進人的發(fā)展服務等功能。

“復合現(xiàn)象說”第一章現(xiàn)代教育的本質1“社會實踐說”認為，教育是培養(yǎng)人的社會實踐活動，促使個體社會化的活動。

“社會實踐說”第一章現(xiàn)代教育的本質1“特殊范疇說”是通過揭示教育內在的矛盾特征來說明教育的本質，認為教育是獨特而非一般的社會現(xiàn)象，是特殊的社會范疇。

“特殊范疇說”第一章現(xiàn)代教育的本質1“教育的社會化說”主張，教育者以一定的外在的教育內容向受教育者主體轉化，實現(xiàn)人類文化的傳遞，促使和限定個體身心發(fā)展，促使個體社會化。這一學說揭示了教育的內部矛盾——社會要求和個體心理發(fā)展水平的對立統(tǒng)一?！敖逃纳鐣f”第一章現(xiàn)代教育的本質1“教育文化說”認為，教育是文化現(xiàn)象，是文化繼承、傳遞和發(fā)展的必要條件和主要方式，教育的本質就是主體間的文化傳承。該學說主張，人類靠生育傳遞生命，靠教育來傳遞文化。

“教育文化說”第一章現(xiàn)代教育的本質1“教育本質演變說”認為，隨著不同社會形態(tài)的社會歷史演進，教育的本質處在不斷地從量變到質變的演變過程之中，即在不同的社會形態(tài)下有不同的本質。

“教育本質演變說”第一章現(xiàn)代教育的本質1教育是基于生物實體與社會實體的矛盾，通過“育人”這種活動方式而展開的，教育正是首先通過此矛盾的解決，培養(yǎng)自然性與社會性全面、和諧發(fā)展的人，然后再作用于社會的。㈡現(xiàn)代教育本質的理解教育的本質第一章現(xiàn)代教育的本質1教育的根本的特征在“育人”，其“育人”的支撐點是教育者的主觀要求與受教者的客觀水平的矛盾、生物實體與社會實體的矛盾。教育的特征第一章現(xiàn)代教育的本質1首先，教育的對象是“人”，即受教者具有人的主體性，而不是消極、被動的客體。其次，教育的過程是“育”，即通過教育者對受教者施加系統(tǒng)的影響，營造受教者自動的環(huán)境，使受教者受到生理的、心理的影響，以獲得身心的全面發(fā)展，而不是簡單機械的“工廠式”的敲打擠壓。分析第一章現(xiàn)代教育的本質1再次，教育的結果是“化”，即外在的人類文化內化為受教者內在的素質，表現(xiàn)為受教者在知識技能水平方面的提高，在思想情感、價值觀念等方面的積極變化，而不是生產出具體的、有形態(tài)結構的物。

第一章現(xiàn)代教育的本質1第一，運用科學方法研究教育本質。第二，在教育過程中揭示教育本質。第三，擴大教育本質研究的視角，多學科地進行教育本質問題研究。第四，應更多地探索教育的本體價值。

理解教育的本質應注意的問題第一章現(xiàn)代教育的本質1三、現(xiàn)代教育的屬性㈠教育屬性的認識第一章現(xiàn)代教育的本質1現(xiàn)代教育屬性是在教育本質基礎上對“什么是教育”的進一步認識，是對教育本質是什么的進一步闡述。討論教育屬性的意義第一章現(xiàn)代教育的本質1人類教育隨人類出現(xiàn)而產生，只要人類存在，人類的教育就得以存在。第一，教育的永恒性第一章現(xiàn)代教育的本質1教育的生產性是指教育從來就是生產性活動，它是關于人類智能與人類文化的再生產活動。第二，教育的生產性第一章現(xiàn)代教育的本質1

第三，教育的歷史性教育的歷史性是指每一具體歷史時期的教育有跟其歷史與邏輯相統(tǒng)一的表現(xiàn)，不同時期的教育有其不同的歷史形態(tài)、特征。第一章現(xiàn)代教育的本質1

教育總是在繼承過去有益經(jīng)驗的基礎上得以推陳出新，不斷發(fā)展。第四，教育的繼承性第一章現(xiàn)代教育的本質1一方面教育自身要受當時特定的生產力與生產關系、政治經(jīng)濟制度和法律道德的制約；另一方面教育又表現(xiàn)出一定的獨立性，體現(xiàn)出教育自身的規(guī)律性，特別是在關于客觀事物的教育內容、教育的方法手段、教學過程的認識規(guī)律等方面，教育具有相當大的獨立性。第五，教育的相對獨立性第一章現(xiàn)代教育的本質1教育的長期性是指無論從一個教育活動的完成，還是一個個體的教育生長，其時間周期都比較長，“十年樹木，百年樹人”就是這個道理。同時，教育的長期性還具有其超前性、遲效性。第六，教育的長期性第一章現(xiàn)代教育的本質1教育的民族性即指教育都是在具體的民族或國家中進行的，無論是在思想還是在制度上，無論是在內容還是在方法手段等方面都有其民族性的特征，特別表現(xiàn)在運用民族語言教學、傳授本民族的文化知識等方面。第七，教育的民族性第一章現(xiàn)代教育的本質1㈡教育屬性的認識方法第一章現(xiàn)代教育的本質1

教育具有多方面的屬性，既不能因為其中一個方面的屬性而無視其他屬性的存在，也不能因為屬性的諸多而迷失對教育屬性的把握，特別是對教育基本屬性的認識。第一，認識教育屬性的多樣性第一章現(xiàn)代教育的本質1要認識到教育屬性的內涵是不斷變化的。上述教育屬性的表述是對教育活動歷史與現(xiàn)實、形式與內容的普遍抽象的認識結果，其屬性的具體內容是變化發(fā)展的。

第二，認識教育屬性的發(fā)展性第一章現(xiàn)代教育的本質1第三節(jié)現(xiàn)代教育的功能與價值一、現(xiàn)代教育的功能第一章現(xiàn)代教育的本質1

教育功能可以分為個體功能和社會功能——前者是指教育具有影響個體發(fā)展、培養(yǎng)人的功能；后者是指教育具有影響社會發(fā)展、培養(yǎng)社會所需人才的作用。㈠現(xiàn)代教育的多種功能從作用對象的對象看第一章現(xiàn)代教育的本質1

教育功能分為顯形功能和隱性功能——前者是指依照教育目的，教育在實際運行中所出現(xiàn)的與之相符合的結果；后者是指伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預期性功能，如教育復制了現(xiàn)有的社會關系、再現(xiàn)了社會的不平等。從作用呈現(xiàn)的形式看第一章現(xiàn)代教育的本質1

教育功能可以分為正向功能和負向功能——前者是指教育有助于社會進步和個體發(fā)展的積極影響和作用；后者是指教育亦指阻礙社會進步和個體發(fā)展的消極影響和作用。從作用呈現(xiàn)的方向看第一章現(xiàn)代教育的本質1

把人類積累的知識、經(jīng)驗傳授給新一代，促進其身心發(fā)展，使其成為適合社會需要的人，保障和推動社會的發(fā)展。教育功能的描述第一章現(xiàn)代教育的本質1政治功能——服務于一定社會的政治經(jīng)濟制度；經(jīng)濟功能——培養(yǎng)經(jīng)濟發(fā)展所需人才；文化功能——傳遞和發(fā)展文化；發(fā)展個性的功能——使人的智力和體力都得到充分的發(fā)展。教育功能的體現(xiàn)第一章現(xiàn)代教育的本質1第一，教育的基本功能——影響人的發(fā)展。第二，教育的擴展功能——影響社會發(fā)展。

概括起來看第一章現(xiàn)代教育的本質1

㈡現(xiàn)代教育功能的選擇

首先，要堅持發(fā)揮教育的基本功能，即發(fā)揮教育對人的影響，選擇教育對人正面的影響——促進發(fā)展功能，在目標上培養(yǎng)全面發(fā)展的人，在內容上選擇全面的教育內容，在過程中完成個體社會化與社會個體化過程，使人趨向真、善、美的統(tǒng)一。第一章現(xiàn)代教育的本質1

其次，要重視教育的擴展功能，即發(fā)揮教育培養(yǎng)社會人才的作用，通過所培養(yǎng)人才的社會活動而促進社會的政治、經(jīng)濟、文化、科技、道德等方面的全面進步，并充分發(fā)揮教育對社會的科技支撐與文化服務的功能，使社會朝著文明、富裕、和諧的方向前進。第一章現(xiàn)代教育的本質1

最后，處理好教育的直接功能與間接功能之間的關系，即核心的“育人”與“制器”的關系問題?！?/p>

總之，在教育功能問題上要分清主次，把握好教育功能的辯證關系。第一章現(xiàn)代教育的本質1二、現(xiàn)代教育的價值㈠現(xiàn)代教育價值的多元性第一章現(xiàn)代教育的本質1價值是指對客體滿足人們主觀需要這一關系的意義判斷。一個事物是否具有價值，就在于事物本身能否滿足人類這個主體的需要，以及人類主體對這種價值的認識與滿足程度的評價。價值有物質的價值、精神的價值和人的價值等種類。關于價值的認識第一章現(xiàn)代教育的本質1首先，價值是從主體和客體的關系中產生的，價值是主觀與客觀的辯證統(tǒng)一，價值本身是主觀的，但是有客觀性。其次，價值雖然同主觀相聯(lián)系，但價值是以客觀為基礎的。再次，價值具有多樣性，不同事物具有不同的價值，同一事物又具有不同方面的價值。第一章現(xiàn)代教育的本質1教育價值是指教育具有滿足個體或者社會需要這一關系的意義；教育價值的重要體現(xiàn)在于有效實現(xiàn)教育目的和教育目標。人類之所以從事教育活動，就在于人類認識到教育能夠滿足人類在物質與精神發(fā)展方面的需要。教育的價值第一章現(xiàn)代教育的本質1教育價值的劃分教育的內外價值論教育的知識價值論教育的文化價值論等第一章現(xiàn)代教育的本質1布魯巴克強調教育對人文修養(yǎng)的作用，認為“內在教育價值是具有本身所固有的價值，不是因為教育相對于另外某些事物有用處，而是因為它本身就具有好的價值”。杜威則認為教育價值就是教育對現(xiàn)實社會和人的生活所帶來的益處，外在價值是依賴教育去達到另一種價值所產生出來的，是因為教育對某種事物有用處。教育的內外價值論第一章現(xiàn)代教育的本質1斯賓塞、巴格萊、懷特海等人從教育所包含事物知識的價值來劃分，強調全部教育活動都是借助于知識的傳授來實現(xiàn)的。斯賓塞認為任何一種知識的獲得都有兩種價值，一是知識的價值，一是訓練的價值。知識的價值在于指導人的行為，訓練的價值在于對學生的思維的培養(yǎng)和人格的訓練。巴格萊強調科學知識的教育價值，肯定人類文化遺產的教育價值，以及強調教育目的必須有社會文化價值。教育的知識價值論第一章現(xiàn)代教育的本質1教育學家施普朗格用“文化”這一基本的范疇來統(tǒng)合個人與社會、自我與歷史、主觀精神與客觀精神的多重關系，個人是文化生命的關鍵。教育的文化價值論第一章現(xiàn)代教育的本質1教育就是一種文化活動，教育目的就在于將包含于文化中的各種客觀的價值(如生理的、經(jīng)濟的、審美的、理智的、宗教的)輸入兒童經(jīng)驗中，以完成他的整個的、有效能的、自樂的人格。顯然，強調教育的人格陶冶價值是教育價值的核心，教育具有促進人的精神生活發(fā)展的作用，教育在于培養(yǎng)社會文化的繼承人。第一章現(xiàn)代教育的本質1進步主義教育