寫法　關(guān)鍵點(diǎn)1　審題立意

關(guān)鍵點(diǎn)一審題立意審題，即抓住關(guān)鍵，弄清題旨。通俗地說(shuō)，就是先要了解“要我寫什么”，然后確定“我要寫什么”。動(dòng)筆之前，要認(rèn)真審題，全面分析，審慎思考，進(jìn)而確定寫作的中心。1.思辨類材料該類型材料充滿思辨色彩，一般會(huì)給出一些具有警示意義、辯證關(guān)系的結(jié)論或建議，引發(fā)考生多角度地聯(lián)想，開放程度比較高，寫作自由度比較大。例閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。在一次班會(huì)課上，同學(xué)們圍繞“學(xué)會(huì)做人：我看老實(shí)和聰明”展開了討論。甲：老實(shí)是實(shí)誠(chéng)、忠厚，聰明是機(jī)智、敏銳。乙：老實(shí)和聰明能為一個(gè)人兼而有之。丙：老實(shí)是另一種聰明，聰明未必是真聰明。……請(qǐng)根據(jù)上述材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)合自己的思考，自選角度寫一篇不少于800字的文章。要求：①題目自擬，立意自定，文體自選；②不得抄襲，不得套作；③用規(guī)范漢字書寫。案例分析：材料中有關(guān)“做人”中“老實(shí)”與“聰明”的辯論，是考查考生的認(rèn)知能力和分辨能力，屬于思辨類材料作文。材料中的“聰明”應(yīng)區(qū)分“真聰明”和“假聰明”、“大聰明”和“小聰明”。只顧眼前不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)、急功近利、損人利己、為一己之私而損害集體和國(guó)家的做法等都不能稱為“真聰明”“大聰明”。這里有幾個(gè)層面：個(gè)人、集體、社會(huì)、國(guó)家、自然。這幾個(gè)層面之間，正向的就是“真聰明”“大聰明”。這里的“老實(shí)”不是懦弱的體現(xiàn)，而是定位為奉獻(xiàn)、誠(chéng)信、吃虧、勤奮、負(fù)責(zé)、有擔(dān)當(dāng)、講原則、堅(jiān)守做人底線等。在審題時(shí)，注意既要有思辨性，又要關(guān)注現(xiàn)實(shí)性。因?yàn)椴牧现獾囊Z(yǔ)“聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)合自己的思考”，表明作文要貼近社會(huì)、貼近考生實(shí)際。2.時(shí)評(píng)類材料時(shí)評(píng)類材料常是社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)話題，考生要緊貼材料，理性、有思想地表達(dá)自己的看法。例閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。一個(gè)剛上車的小男孩請(qǐng)公交司機(jī)等一等他的媽媽。過了一分鐘，孩子?jì)寢屵€沒到，車上乘客開始埋怨，說(shuō)母子倆耽誤了大家時(shí)間。這時(shí)，那位腿有殘疾的母親一瘸一拐地上了車，所有人都沉默了。要求：①結(jié)合材料的內(nèi)容和含意，選準(zhǔn)角度，明確立意；②自擬標(biāo)題，自選文體(詩(shī)歌除外)，不少于800字；③不得套作，不得抄襲。案例分析：時(shí)評(píng)類材料作文，在立意與角度方面可解讀為“沒有最佳立意，只有最佳角度”。要想在選取角度上獲得較高的發(fā)展等級(jí)分，就要做到“角度新穎”。首先，考生要領(lǐng)悟材料中包含的濃濃的母子情、深深的大眾愛、和諧的社會(huì)情。其次，材料蘊(yùn)含了深刻思想，在當(dāng)今浮躁的社會(huì)文化環(huán)境下，這一材料作文能引導(dǎo)人們沉靜下來(lái)，反思自己、反思社會(huì)，重新認(rèn)識(shí)生命、認(rèn)識(shí)價(jià)值、認(rèn)識(shí)崇高。具體而言，可以從以下這幾點(diǎn)進(jìn)行挖掘：①寬容精神。寬容的人不會(huì)對(duì)他人有太多的挑剔，也不會(huì)一味喋喋不休地抱怨。寬容精神其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是停止抱怨。②敬畏生命。生命是平等的，包括人與自然、人與人、正常人與殘疾人。只要是生命，就應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬亍圩o(hù)、敬畏。③道德價(jià)值。人活著，應(yīng)該懷有溫柔與悲憫，保持對(duì)善良、友好、光明的渴望，把道德的善、人性的美作為生活的良方。④平和心態(tài)。平和是社會(huì)和諧的基點(diǎn)，平和讓人感受到生命的溫情。這個(gè)材料從側(cè)面揭示了平和心態(tài)的重要性，提醒人們保持樂觀開朗、豁達(dá)舒暢、寧?kù)o安詳?shù)男膽B(tài)。總的來(lái)說(shuō)，此道作文題不容易跑題，但要寫出材料蘊(yùn)含的情意、深意、趣意，則要平時(shí)眼觀社會(huì)、思考社會(huì)、心系他人、胸襟開闊、情感飽滿。3.感悟類材料感悟，是一個(gè)比較寬泛的概念，它既有領(lǐng)悟的意思，也有讀了材料后的感發(fā)。感悟類材料的寫作，一般是從材料中選取一個(gè)角度或一個(gè)側(cè)面，自定立意，寫出自己的感悟。例閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。鄉(xiāng)間有諺語(yǔ)：“絲瓜藤，肉豆須，分不清?！币馑际墙z瓜的藤蔓與肉豆的莖須一旦糾纏在一起，是很難分辨的。有個(gè)小孩想分辨兩者的不同，結(jié)果把自家庭院里絲瓜和肉豆的那些糾結(jié)錯(cuò)綜的莖葉都扯斷了。父親看了好笑，就說(shuō)：“種它們是用來(lái)吃的，不是用來(lái)分辨的呀！你只要照顧它們長(zhǎng)大，摘下瓜和豆來(lái)吃就好了。”要求：①選準(zhǔn)角度，確定立意；②自擬題目；③除詩(shī)歌外，文體不限；④文體特征鮮明。案例分析：感悟類材料作文，允許“百花齊放”，允許“言之有理，下筆成文”。材料所敘述的內(nèi)容改自林清玄文中自己的一段生活經(jīng)歷，林先生從這段經(jīng)歷中得到了兩個(gè)啟示：一是一個(gè)人要的是站穩(wěn)腳跟，努力向上生長(zhǎng)，只要結(jié)出果實(shí)，一切糾纏就自然沒有了；二是順應(yīng)自然，因果是必然的，只要努力即可。審讀材料時(shí)可以抓住關(guān)鍵句“種它們是用來(lái)吃的，不是用來(lái)分辨的呀！你只要照顧它們長(zhǎng)大，摘下瓜和豆來(lái)吃就好了”。也可以用多角度分析的方法來(lái)審讀立意。如從父親的角度，可以肯定父親的生活經(jīng)驗(yàn)，也可以否定父親的實(shí)用主義；從兒子的角度，可以肯定兒子的探究精神，也可以建議兒子向生活學(xué)習(xí)等。(一)依據(jù)材料的不同類型，準(zhǔn)確審題要善于抓住題干或給定材料中的關(guān)鍵字句，篩選有價(jià)值的信息，推敲琢磨，提煉歸納，把握命題者的意圖。不要僅憑直覺就輕率動(dòng)筆。重點(diǎn)思考題目中的核心概念是什么，應(yīng)該如何界定，可以從哪些方面立意。一般而言，“審”得清楚，往往就知道該“立”什么“意”了。表2各種材料情境的審題要領(lǐng)情境類型審題要領(lǐng)驅(qū)動(dòng)型任務(wù)情境的兩個(gè)關(guān)鍵：一是依據(jù)材料提煉出話題的范圍；二是審明任務(wù)的指令，即任務(wù)的細(xì)節(jié)(層次順序、寫作方向等)。敘事性敘事性材料作文審題立意時(shí)應(yīng)把握人物間的關(guān)系，分析人物間的矛盾沖突，厘清事件發(fā)生的原因、結(jié)果、轉(zhuǎn)變的契機(jī)，從中尋找合適的寫作角度，闡述對(duì)材料中人物、事件的理解與看法。思辨性該類作文一般要“抓實(shí)質(zhì)”：一是找出關(guān)鍵句；二是深入理解、分析關(guān)鍵句，將其做具體化、通俗化的解讀，進(jìn)而形成準(zhǔn)確的立意。面對(duì)組合型名言警句或經(jīng)典論斷材料，考生還要逐條分析，找出各句之間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，然后加以提煉，確定立意。思辨性材料具有較強(qiáng)的事理性，寫作時(shí)要重在說(shuō)理。象征性象征類材料既具有顯性意義，即故事表面或物象字面的意義，又附有多層隱性意義。從材料附著的顯性意義出發(fā)，挖掘其蘊(yùn)含的隱性意義，是這類作文寫作的關(guān)鍵點(diǎn)；聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，向生活深處拓展是這類作文寫作的重要途徑；“小中見大”是這類作文寫作的重要手段。圖文性首先需要概括描述圖文內(nèi)容，進(jìn)而理解創(chuàng)作者的意圖，并提煉出自己的觀點(diǎn)。具體方法：一是從圖文所反映的現(xiàn)實(shí)或寓意入手，得出整體性的觀點(diǎn)；二是從圖文關(guān)涉的對(duì)象入手，進(jìn)行深層次剖析?？煞秩剑旱谝徊?，細(xì)致觀察，讀懂、讀細(xì)圖文；第二步，合理聯(lián)想，悟透寓意，引申寫作；第三步，思辨論述，以理服人。(二)守住立意的幾個(gè)原則考場(chǎng)寫作，“立意”最基本的要求就是要“立”在題目和給定材料的范圍之內(nèi)，否則，文章寫得再好，也是離題、偏題。因此，立意應(yīng)當(dāng)具體、明確，不能大而化之，不能泛泛而談，要“有話好好說(shuō)”，不打“啞謎”，不設(shè)“暗語(yǔ)”，不說(shuō)“瘋話”。為此，要做到“三明”——鮮明、簡(jiǎn)明、澄明?！磅r明”就是觀點(diǎn)明確，比如寫“千里之行，始于足下”這個(gè)話題，如果簡(jiǎn)單地說(shuō)“任何理性的實(shí)現(xiàn)，都必須從眼前的小事做起”，就不免空泛；而選定一個(gè)角度或劃定一個(gè)范圍，如“實(shí)現(xiàn)公平正義的社會(huì)，也要從當(dāng)下具體的事情做起”，小切口，深挖掘，從特定的題材中表明觀點(diǎn)，才更容易“立”得穩(wěn)、“立”得深?！昂?jiǎn)明”是指入題快捷(直接回答問題)；文章脈絡(luò)清晰，或總分，或并列，或遞進(jìn)，或因果，或轉(zhuǎn)折(有“但是”思維)；結(jié)尾或總結(jié)，或(在轉(zhuǎn)折中)深化，或設(shè)問?！俺蚊鳌笔侵戈?yáng)光燦爛，鮮美異常，即李白所說(shuō)“明月直入，無(wú)心可猜”。善于從人們熟視無(wú)睹的事物或習(xí)焉不察的現(xiàn)象中，開掘出新的意義，從而形成獨(dú)特的“澄明”的見解。但無(wú)論面對(duì)何種材料，“立意”都應(yīng)堅(jiān)守幾個(gè)原則：善、美、慧。1.關(guān)注人性底蘊(yùn)(“善”)(1)要有悲天憫人的情懷什么是悲憫？悲，是慈悲；憫，是體恤；悲憫，是源于同情、高于同情的一種博大的情懷。悲憫情懷比憂患意識(shí)更深一步。悲天憫人，不僅應(yīng)該“憫人”(即為人類自身的命運(yùn)而擔(dān)憂)，更應(yīng)該“悲天”。天指宇宙萬(wàn)物，指整個(gè)自然界。可見，相對(duì)于以人為中心的憂患意識(shí)，悲憫情懷的特征在于它摒棄了人類中心主義的局限，因而是一種更加深沉、更加寬廣的情感。悲天憫人是做人最基本的道德準(zhǔn)則，是體現(xiàn)一個(gè)人人性是否完整和高尚的精神境界。可是在現(xiàn)代社會(huì)中，許多人遺失了這一美德，變得冷漠麻木。作為中學(xué)生，應(yīng)擁有悲天憫人的情懷，實(shí)踐善行，體現(xiàn)人性的高貴尊嚴(yán)，讓社會(huì)更加和諧美好。例高考優(yōu)秀作文《忽然之間》的片段：忽然之間，我們明白了其實(shí)你們是又聰明又愚蠢。聰明在于，你們創(chuàng)造了一個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)，讓我們這些“鄉(xiāng)下佬”望塵莫及又無(wú)所適從；愚蠢在于，你們那目空一切的狂妄和那吃遍天下的大嘴。不要說(shuō)我是一介鼠輩，什么都不懂，驕傲的人類啊，虛心聽我一聲勸吧！當(dāng)你們送走了我們的天敵時(shí)，其實(shí)我們的日子也不怎么好過，你們看到了嗎？我們鼠口膨脹了，再不搞計(jì)劃生育可就沒得吃了。你們不是懂得食物鏈這個(gè)道理嗎？難道你們還不明白？一切的一切都在忽然之間，曾經(jīng)的、現(xiàn)在的或許眨眼之間就要消失！眼下不是發(fā)生了汶川大地震嗎？我們田鼠家族已經(jīng)浩浩蕩蕩地趕往震區(qū)去了，要看看那里有什么吃的。唉，鼠多為患，不吃絕禾谷，我們是無(wú)法生存的啊！該片段著重指出“其實(shí)你們是又聰明又愚蠢”，甚至出人意料地以一只將死的田鼠的名義來(lái)喚醒人類的良知，情感基調(diào)上由高興轉(zhuǎn)為悲哀，大起大落，引人深思。(2)要有敬畏、感恩的品質(zhì)每個(gè)人都需要對(duì)一些東西心存敬畏，這樣才能使內(nèi)心充盈、寧?kù)o，并在行為上有所戒懼、節(jié)制。敬畏科學(xué)，人類由蒙昧逐漸進(jìn)化為文明；敬畏自然，人們學(xué)會(huì)了與自然和諧發(fā)展；敬畏法制，社會(huì)保持了良好的秩序；敬畏真理，人生之路在信念的光芒里前行；敬畏知識(shí)，知道自己有多么無(wú)知與渺小，學(xué)會(huì)了謙遜、慎思。人生在世，不可能一帆風(fēng)順，種種失敗、無(wú)奈都需要勇敢地面對(duì)，曠達(dá)地處理。成功時(shí)，感恩的理由固然能找到許多；失敗時(shí)，不感恩的借口卻只需一個(gè)。例高考優(yōu)秀作文《寸草心》的片段：突然有一天，遙遠(yuǎn)的地方飛回一封家書，是我的母親從上海寄來(lái)的，說(shuō)是在上海給我辦了戶口，考大學(xué)時(shí)就在那兒考……信上的字一個(gè)個(gè)都是真切的，可對(duì)于我，“父親”“母親”這些字眼是何等的陌生。在我最需要父愛母愛的孩提時(shí)代，他們剝奪了我在父母懷中撒嬌的權(quán)利。我無(wú)言責(zé)怪我的父母，是他們賜予我生命，但是他們將我寄托給外婆，讓我在十幾年的生活中，飽嘗各種酸甜苦辣，真不知是一種不負(fù)責(zé)任還是對(duì)我的一種磨煉。但我深知，每個(gè)人都有選擇自己生活方式的權(quán)利，做女兒的沒有理由責(zé)怪他們。這個(gè)片段寫得真實(shí)而充滿深情，字里行間充溢著對(duì)父母給予生命的感激之情，對(duì)父母的做法給予理解和寬容，讓人感到了人性之美，反哺之情盡在其中。(3)要有自我反思的精神在人的全面發(fā)展中，要善于自我反思、自我審視，對(duì)自己的行為、思維、心態(tài)有自我批判精神。要堅(jiān)持自我反思的精神，時(shí)刻保持靈魂清醒的自覺，既不因偏見而放棄對(duì)真理的追求，也不因惡的蠱惑而放縱自己的人性。例高考優(yōu)秀作文《難題》的片段：沒有什么比人心無(wú)止境的欲望之洞更能成為地球的難題，所以，這也是所有洞之難題中，難度系數(shù)最高的。人們需要改善生活，時(shí)代需要不斷進(jìn)步，這都是毋庸置疑的?？墒侨绻誀奚匀粸榇鷥r(jià)，那么人心的欲望之洞便是一個(gè)災(zāi)難之洞。它會(huì)吞噬掉所有的良知、道德、愛，它會(huì)吞噬掉地球之心。如果我們?cè)诎l(fā)展的時(shí)候，能夠敬畏自然，與自然萬(wàn)物和諧相處，如果我們能走可持續(xù)發(fā)展的道路，一定不會(huì)讓人心的欲望之洞越變?cè)酱螅阶冊(cè)娇膳?。解決這個(gè)問題，才是解決其他洞之難題的根源。堵上這個(gè)洞，才會(huì)形成以愛為工具的最強(qiáng)有力的堵洞方法，從而可以堵上千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)洞。作者指出“人心的欲望”才是造成社會(huì)災(zāi)難的原因，要解決這些惡性事件，只有堵住“人心無(wú)止境的欲望之洞”。作者關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，反思提升為對(duì)人類生存的思考，表現(xiàn)了作者思想的敏銳。2.關(guān)注文化底蘊(yùn)(“美”)(1)用文化的眼光審視寫作對(duì)象寫有文化底蘊(yùn)的作文，首先要有文化意識(shí)，要學(xué)會(huì)用文化的眼光審視外物，要體現(xiàn)文化精神與文化品位，而不是純客觀、純理性地對(duì)待所見之物。例君子之風(fēng)就滲透在多種自然物當(dāng)中：蘭，深谷幽蘭，芳華自賞；竹，亭亭玉立，堅(jiān)韌挺拔；菊，與世無(wú)爭(zhēng)，清高隱逸；梅，欺霜傲雪，凌寒而放。古人謂之為四君子，合而觀之，皆清華其外，淡泊其中，不作媚世之態(tài)。在觀察蘭、竹、菊、梅四君子時(shí)，從姿態(tài)看出其精神，作者筆下的四君子是情感的四君子、文化的四君子。(2)用文化的視角透析命題內(nèi)涵要習(xí)慣在構(gòu)思時(shí)把寫作對(duì)象、寫作命題放到廣闊的文化背景上去，審視、對(duì)比、碰撞，以文化的心態(tài)敘述或議論自然社會(huì)哲理，以文化的理性批判時(shí)代的假、丑、惡，以文化的智慧表現(xiàn)真、善、美，顯示出作者的文化視域、文化積淀、文化精神。深厚的文化底蘊(yùn)、深刻的文化認(rèn)知、充盈的文化精神、較高的文化品位，是文化底蘊(yùn)寫作的追求。例北京一家體育彩票專賣店為某彩民墊資購(gòu)買了一張復(fù)式足球彩票，第二天店主得知這張彩票中了533萬(wàn)元大獎(jiǎng)，店主在第一時(shí)間給購(gòu)買者打了電話，并把中獎(jiǎng)彩票交給買主。該店主成為又一位彩票銷售“最誠(chéng)信的業(yè)主”。這則材料是一個(gè)街巷新聞事件，的確沒有什么文化味道。這時(shí)，如果我們“看山是山，看水是水”，就事論事，以瑣碎的生活現(xiàn)象論之，那么作文就沒有文化的“看相”，就會(huì)失去語(yǔ)文的味道。而有位考生是這樣挖掘其中的文化內(nèi)涵的：五千年的歷史軌跡，五千年的文化傳承。古人推崇誠(chéng)信者，今人厚愛誠(chéng)信者，歷史選擇誠(chéng)信者。心中信守誠(chéng)信，方能寧?kù)o安心，進(jìn)而修身、齊家、治國(guó)、平天下，行義者亦應(yīng)以誠(chéng)信為本。陶朱公蕩舟西湖之上，得以“千金散盡還復(fù)來(lái)”的秘訣便是誠(chéng)信經(jīng)商，后世徽商、晉商皆履行了這一原則，才有了商行的繁榮昌盛。材料用豐厚的文史知識(shí)闡明誠(chéng)信的重要性。語(yǔ)言凝練，遣詞造句富有韻味，顯示了考生較為嫻熟的文化知識(shí)掌控能力。(3)用文學(xué)的手法增強(qiáng)文化濃度用文學(xué)的手法表達(dá)有文化味道的寫作對(duì)象，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，有利于文化底蘊(yùn)的強(qiáng)化。“性價(jià)比”較高的操作途徑如：①談古論今，引用詩(shī)詞歌賦。這是打造文化底蘊(yùn)時(shí)最通俗、最直觀、最易被人認(rèn)可的做法。②對(duì)文學(xué)手法進(jìn)行包裝，增添文化色彩。即在寫作時(shí)，運(yùn)用聯(lián)想、想象、比喻、擬人、文言等文學(xué)性的手段。③可以故事新編，將文化信息重組。把名著的山巒打碎了重組，再塑造出一座渾然天成、氣象全新的山岳，這樣便很容易激起讀者的欣賞之情。④用歷史的穿越使人文情懷更加厚重，如結(jié)合自身體驗(yàn)，關(guān)注歷史年代；選擇歷史人物，透視歷史事物；引入民俗底蘊(yùn)，表現(xiàn)文化情懷等。3.關(guān)注哲理底蘊(yùn)(“慧”)(1)提升思維的品質(zhì)面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，考生由于受主觀情感的支配，容易產(chǎn)生片面、夸大、過激的思想情緒，這會(huì)直接影響文章的表達(dá)。而用一分為二的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)去看待事物，就會(huì)有全新的認(rèn)識(shí)，這種思維方式就是辯證思維。其他還有批判性思維、創(chuàng)新思維、邏輯思維等。作文要彰顯理性，讓敘述富有思辨性，不是靠邊敘邊議，或在敘述中偶爾夾雜一兩句精彩議論就能達(dá)到目的的，而是要將某一深邃的思想融入敘事過程之中，讓讀者去領(lǐng)會(huì)文中所蘊(yùn)含的哲理，從而受到教育和啟迪。無(wú)論文章的辭藻多么華麗，技巧多么高超，描繪多么細(xì)膩動(dòng)人，如果沒有深度的思想、哲理的啟迪，那就如同白開水一樣，淡而無(wú)味。(2)錘煉清晰的表達(dá)或引用名人名言，通過權(quán)威人物的言論佐證自己的觀點(diǎn)，引出問題；或用具有深厚意蘊(yùn)的“金句”表達(dá)哲理，體味和解讀出生活所折射的豐富內(nèi)涵和深邃哲理，顯現(xiàn)出高遠(yuǎn)的意蘊(yùn)；或展現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C過程，揭示事物的本質(zhì)和事物間的內(nèi)在聯(lián)系，令人深思，使人警策。(三)提升立意的幾個(gè)要求1.準(zhǔn)確“準(zhǔn)確”的立意含有兩個(gè)條件：一是正確，即就立意的價(jià)值取向而言；二是扣題，即就與題意的吻合度而言。“一著不慎，滿盤皆輸”，立意的準(zhǔn)確與否事關(guān)全文成敗。例一道作文題“朝露里的光明”，有學(xué)生列出以下幾種立意，你認(rèn)為哪種立意是準(zhǔn)確的？①童年歲月如同朝露里的光明，給我?guī)?lái)快樂，帶來(lái)希望。②與永恒相比，一切都是渺小、短暫的。③一粒沙里藏著一個(gè)世界，一朵花里包含著美麗的天堂。④要善于觀察事物的細(xì)微之處。毫無(wú)疑問，第③種立意是準(zhǔn)確的。第①②④種立意都是正確的，但就切題而言，這三種又都離題甚遠(yuǎn)。第①種立意沒有顧及“朝露”與“光明”的關(guān)系；第②種立意落腳點(diǎn)在“朝露”上，也欠準(zhǔn)確；第④種立意，是側(cè)重于如何對(duì)待細(xì)微事物，與題意也是若即若離。如果一篇作文的評(píng)價(jià)分“對(duì)不對(duì)”和“好不好”兩個(gè)層面，那么，立意的準(zhǔn)確屬于“對(duì)不對(duì)”的層面，而“深刻、獨(dú)到”則屬于“好不好”的層面。“對(duì)不對(duì)”是生死大計(jì)，“好不好”則是錦上添花。應(yīng)試作文，首先要追求立意的準(zhǔn)確。2.深刻“深刻”是指文章的見解體現(xiàn)理性和思考的深度。例遲子建《是誰(shuí)扼殺了哀愁》一文：在這樣的時(shí)代，我們似乎已經(jīng)不會(huì)哀愁了。密集的生活擠壓了我們的夢(mèng)想，求新的狗把我們追得疲于奔逃。我們實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)的夢(mèng)想，獲得了令人眩暈的所謂精神享受，可我們的心卻像一枚在秋風(fēng)中飄蕩的果子，漸漸失去了水分和甜香氣，干澀了、萎縮了。我們因?yàn)槊亩萑刖竦睦Ь?，喪失了自我，把自己囚禁在牢籠中，捆綁在尸床上。那種散發(fā)著哀愁之氣的藝術(shù)生活已經(jīng)別我們而去了。是誰(shuí)扼殺了哀愁呢？是那一聲連著一聲的市井的叫賣聲呢，還是讓星光暗淡的閃爍的霓虹燈？是越來(lái)越炫目的高科技產(chǎn)品所散發(fā)的迷幻之氣呢，還是大自然蒙難后產(chǎn)生出的滾滾紅塵？我們被阻隔在了青山綠水之外，不聞清風(fēng)鳥語(yǔ)，不見明月彩云，哀愁的土壤就這樣寸寸流失。我們所創(chuàng)造的那些被標(biāo)榜為藝術(shù)的作品，要么言之無(wú)物、空洞乏味，要么迷離坦蕩、裝神弄鬼。那些自詡為切近底層生活的貌似飽滿的東西，散發(fā)的卻是一股雄赳赳的粗鄙之氣。我們的心中不再有哀愁了，所以說(shuō)盡管我們過得很熱鬧，但內(nèi)心是空虛的；我們看似生活富足，可我們捧在手中的，不過是一只自慰的空碗罷了。遲子建立于社會(huì)時(shí)代的層面，分析哀愁消失的原因，深刻通透。這也給我們帶來(lái)啟示：立意時(shí)可以從時(shí)代、文化、哲理、審美、人性等層面去思考。時(shí)代層面：結(jié)合時(shí)代發(fā)展思考我們所面臨的各種問題；文化層面：從民族傳統(tǒng)文化的承續(xù)、地方特色文化的維護(hù)、中外文化交流等角度思考；哲理層面：具有普遍性和永久性的理趣，如全面、聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的對(duì)立統(tǒng)一等，具體如美與丑、有與無(wú)、得與失、愛與恨、善與惡等；審美層面：如何認(rèn)識(shí)美？以何為美？怎樣獲得美的體驗(yàn)等；人性層面：美好的人性是怎樣的？人性中的美好該如何去發(fā)現(xiàn)并維護(hù)？如何塑造一個(gè)完整的生命……3.獨(dú)到“角度決定分?jǐn)?shù)”，在準(zhǔn)確、深刻的基礎(chǔ)上，有無(wú)獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)顯得尤為關(guān)鍵。由于慣性，真理往往被成見遮蔽。要想使思想從桎梏中解脫出來(lái)，就不能人云亦云，而要敢于發(fā)出自己的聲音。例當(dāng)人們都在歌頌“青春是美麗的”時(shí)，錢理群卻“不切時(shí)宜”地寫下《青春是可怕的》一文，反思“文革”，反省人性。文章的最后部分這樣寫道：我們從來(lái)都是說(shuō)：“青春是美麗的”——這是作家巴金的名言，也是中國(guó)作家、現(xiàn)代知識(shí)分子的共同信念，甚至成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的基本主題。但是，現(xiàn)在，我們必須正視“青春是可怕的”——連同所有與“青春”相聯(lián)系的烏托邦幻想，一切非理性“抒情詩(shī)”都有導(dǎo)向“專制”的可能。正如昆德拉所說(shuō)：“人世間凡屬于上帝的一切也可以屬于魔鬼?！崩サ吕牧硪慌袛嘁餐瑯影l(fā)人深思：應(yīng)把“青春”的“罪惡僅僅堪稱期待著長(zhǎng)大的煩躁不安”——我們20世紀(jì)中華民族身上，也同樣發(fā)現(xiàn)了這種“青春期”的“煩躁不安”。上一世紀(jì)末，沉迷于中華中心夢(mèng)的古老的中國(guó)一覺醒來(lái)，突然發(fā)現(xiàn)自己成了世界的嬰兒，于是產(chǎn)生了“期待著長(zhǎng)大”(趕上世界，潛意識(shí)中依然沒有放棄“中華中心夢(mèng)”)的焦躁。我們這個(gè)民族從“五四”時(shí)期就不斷呼喚“青春”，這絕非偶然，它表現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代民族蓬勃向上的精神，也顯示了它的不成熟性；以致長(zhǎng)期以來(lái)，我們一直視“青春”為歷史的正題，而忽視了它的負(fù)面。在某種意義上，20世紀(jì)的中國(guó)歷史舞臺(tái)，不斷為青春的表演提供“游樂場(chǎng)”，而最終演出了“文化大革命”那樣的青春的專制的暴力的大浩劫。20世紀(jì)的民族青春史，也就從正面轉(zhuǎn)向了負(fù)面，這可以說(shuō)是歷史對(duì)我們民族不成熟的一個(gè)無(wú)情懲罰。但受到懲罰的民族并不會(huì)自動(dòng)走向成熟。如果我們?nèi)匀怀龄嫌谇啻旱目駢?mèng)與焦躁中，不敢正視青春的“可怕”，我們的災(zāi)難就不僅是長(zhǎng)不大，“文化大革命”那樣的瘋狂還會(huì)以另一種形式降臨于我們的國(guó)土，那位101中學(xué)美術(shù)教師的陰魂就會(huì)繼續(xù)追隨我們每一個(gè)人——多做做這樣的“噩夢(mèng)”可能沒有壞處。4.立意的表達(dá)也很重要我們應(yīng)在想全、想準(zhǔn)、想深、想巧的基礎(chǔ)上，說(shuō)對(duì)、說(shuō)好。例一道材料命題：有兩個(gè)觀光團(tuán)到日本伊豆半島旅游，路況很壞，到處都是坑洞。其中一位導(dǎo)游連聲說(shuō)：“路面簡(jiǎn)直像麻子一樣，讓大家受累了?！倍硪粋€(gè)導(dǎo)游卻詩(shī)意盎然地對(duì)游客說(shuō)：“我們現(xiàn)在走的這條道路，正是赫赫有名的伊豆迷人酒窩大道，請(qǐng)大家快樂地體驗(yàn)它的與眾不同吧。”相對(duì)于話題作文，材料作文有其內(nèi)在(或隱或顯地存在于材料中)的規(guī)定性。認(rèn)真閱讀、分析這則材料，便可發(fā)現(xiàn)，“其內(nèi)在的規(guī)定性”是在困境、危機(jī)或麻煩中，積極的(或好的)心態(tài)能幫助我們走出困境，轉(zhuǎn)化危機(jī)，從而看到希望，快樂起來(lái)。這和泛泛地寫“心態(tài)”或?qū)懪c“心態(tài)”有關(guān)的作文是有差異的。所以，下面六種立意角度中，最佳的為第⑥種：①笑對(duì)人生；②用詩(shī)意行走人生；③換一種靈活的思維方式；④心態(tài)決定人生；⑤改變心態(tài)，化苦為樂；⑥在困境中保持樂觀的心態(tài)，并以此影響他人。表1高考寫作命題中常見情境的材料類型類型特征典型題例觀點(diǎn)型材料該類情境試圖創(chuàng)設(shè)真實(shí)的任務(wù)情境。依據(jù)特定材料(話題)，給出特定身份、特定主題和特定文體等清晰的寫作任務(wù)要求。(2020·全國(guó)Ⅱ卷)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。墨子說(shuō)：“視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！庇?guó)詩(shī)人約翰·多恩說(shuō)：“沒有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個(gè)人都是廣袤大陸的一部分?！薄扒嗌揭坏劳朴辏髟潞卧莾舌l(xiāng)?！薄巴瑲膺B枝，共盼春來(lái)?！薄?020年的春天，這些寄言印在國(guó)際社會(huì)援助中國(guó)的物資上，表達(dá)了世界人民對(duì)中國(guó)的支持?！吧胶蜕讲幌嘤觯撕腿艘喾?。”“消失吧，黑夜！黎明時(shí)我們將獲勝！”……這些話語(yǔ)印在中國(guó)援助其他國(guó)家的物資上，寄托著中國(guó)人民對(duì)世界的祝福?！笆澜缜嗄昱c社會(huì)發(fā)展論壇”邀請(qǐng)你作為中國(guó)青年代表參會(huì)，發(fā)表以“攜手同一世界，青年共創(chuàng)未來(lái)”為主題的中文演講。請(qǐng)完成一篇演講稿。要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務(wù)；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。敘事性材料該類情境為一般敘事，包括時(shí)事熱點(diǎn)、普通事件和故事等，有特定的人物、完整的事件過程、明確的事件結(jié)果。這類作文大多引導(dǎo)直面現(xiàn)實(shí)，品味人生百態(tài)，思考社會(huì)問題，表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)與思考。(2020·全國(guó)Ⅰ卷)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。春秋時(shí)期，齊國(guó)的公子糾與公子小白爭(zhēng)奪君位，管仲和鮑叔分別輔佐他們。管仲帶兵阻擊小白，用箭射中他的衣帶鉤，小白裝死逃脫。后來(lái)小白即位為君，史稱齊桓公。鮑叔對(duì)桓公說(shuō)，要想成就霸王之業(yè)，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鮑叔甘居其下，終成一代霸業(yè)。后人稱頌齊桓公九合諸侯、一匡天下，為“春秋五霸”之首?？鬃诱f(shuō)：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。”司馬遷說(shuō)：“天下不多(稱贊)管仲之賢而多鮑叔能知人也?！卑嗉?jí)計(jì)劃舉行讀書會(huì)，圍繞上述材料展開討論。齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對(duì)哪個(gè)感觸最深？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。思辨性材料該類情境為闡述道理的材料，包括名言警句、經(jīng)典論斷、哲理性詩(shī)歌等。(2020·全國(guó)Ⅲ卷)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人們用眼睛看他人、看世界，卻無(wú)法直接看到完整的自己。所以，在人生的旅程中，我們需要尋找各種“鏡子”、不斷繪制“自畫像”來(lái)審視自我，嘗試回答“我是怎樣的人”“我想過怎樣的生活”“我能做些什么”“如何生活得更有意義”等重要問題。畢業(yè)前，學(xué)校請(qǐng)你給即將入學(xué)的高一新生寫一封信，主題是“如何為自己畫好像”，與他們分享自己的感悟與思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。象征性材料常常以童話、寓言或富有象征性的物象作為情境材料，事(物)小理大，具有含蓄、深刻的特點(diǎn)。(2020·天津卷)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！爸袊?guó)面孔”是全球熱播紀(jì)錄片里充滿家國(guó)情懷的杜甫，是用中醫(yī)藥造福人類榮獲諾貝爾獎(jiǎng)的屠呦呦，是醫(yī)務(wù)工作者厚重防護(hù)服下疲憊的笑臉，是快遞小哥在寂靜街巷里傳送溫暖的雙手……也是用各種方式共同形塑“中國(guó)面孔”的你和我。走過2020年的春天，你對(duì)“中國(guó)面孔”又有什么新的思考和感悟？請(qǐng)寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限(詩(shī)歌除外)，文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。圖文性材料圖片或漫畫一般都屬于比喻型材料，在表達(dá)主旨的方式方法上類似于寓言。它們一般使用變形、對(duì)比、夸張等手法，反映生活或時(shí)事，闡明道理。(2019·全國(guó)Ⅲ卷)閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！岸?zhàn)”期間，為了加強(qiáng)對(duì)戰(zhàn)機(jī)的防護(hù)，英美軍方調(diào)查了作戰(zhàn)后幸存飛機(jī)上彈痕的分布，決定哪里彈痕多就加強(qiáng)哪里。然而統(tǒng)計(jì)學(xué)家沃德力排眾議，指出更應(yīng)該注意彈痕少的部位，因?yàn)檫@些部位受到重創(chuàng)的戰(zhàn)機(jī)，很難有機(jī)會(huì)返航，而這部分?jǐn)?shù)據(jù)被忽略了。事實(shí)證明，沃德是正確的。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案：寫什么：這是一道敘事性情境題。首先需要讀懂、讀準(zhǔn)材料的內(nèi)容及含義。由材料可歸納出，主要表達(dá)了戰(zhàn)機(jī)最需要加強(qiáng)防護(hù)的位置應(yīng)該是那些雖然彈痕少但一擊致命的地方。題目要求有兩個(gè)：一是要求“選好角度”，材料是從“軍方防護(hù)者”的角度表述的，包括戰(zhàn)機(jī)設(shè)計(jì)者、制造者、維修者等。二是要求“明確文體”，考生如果要說(shuō)理，就必須思維清晰，邏輯嚴(yán)密，以理服人；如果要敘事，就必須線索清晰，描寫具體，以情感人。怎么寫：從防護(hù)致命要害處出發(fā)，可以表達(dá)不同的思想內(nèi)容：孩子成長(zhǎng)的防護(hù)，子女教育的防護(hù)，學(xué)校教育的防護(hù)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的防護(hù)，食品安全的防護(hù)，物價(jià)穩(wěn)定的防護(hù)，人身健康安全的防護(hù)，國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、制度等方面的防護(hù)，民族發(fā)展的防護(hù)等。需要防護(hù)什么？如何防護(hù)？每個(gè)人都有不同的想法和觀點(diǎn)。這一點(diǎn)試題并沒有限制，而是交由考生自己確定。確定立意，包含兩層意思：一是所寫的文章要有立意，要有中心主旨；二是要有自己的立意，有自己的中心主旨。2.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外?；ń庹Z(yǔ)，鳥自鳴，生活中處處有語(yǔ)言。不同的語(yǔ)言打開不同的世界，音樂、雕塑、程序、基因……莫不如此。語(yǔ)言豐富生活，語(yǔ)言演繹生命，語(yǔ)言傳承文明。參考答案：寫什么：這是一道以“語(yǔ)言”為關(guān)鍵詞的材料作文。題中要求作為表達(dá)對(duì)象的“語(yǔ)言”實(shí)際有兩類：一類是自然界的語(yǔ)言，即物語(yǔ)；一類是人類的語(yǔ)言，即人語(yǔ)?！叭苏Z(yǔ)”又有狹義、廣義之分，狹義的“語(yǔ)言”指由詞匯按一定的語(yǔ)法所構(gòu)成的復(fù)雜的符號(hào)系統(tǒng)，包括語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法；廣義(泛化)的“語(yǔ)言”指人類創(chuàng)造的一切物化的文明成果。