2022-2023學(xué)年福建省福州市高一（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年福建省福州市高一（上）期末語(yǔ)文試卷一、積累與運(yùn)用1．下面是青春詩(shī)會(huì)的開(kāi)場(chǎng)白，請(qǐng)你補(bǔ)全。青春是一首詩(shī)，它是①“，，”（《沁園春?長(zhǎng)沙》）的豪情壯志，它是②“，”（曹操《短歌行》）的憂思感嘆，它是③“，”（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）的傲骨力量，它是④“，”（荀子《勸學(xué)》）的不懈堅(jiān)持。少年負(fù)壯志，奮烈自有時(shí)，青春因理想而熱烈，青春因奮斗而無(wú)悔。2．在青春詩(shī)會(huì)彩排時(shí)，小詩(shī)發(fā)現(xiàn)有些字音把握不定，請(qǐng)幫忙選出有誤的一項(xiàng)（）A．檄文（xí）熾熱（chì）裊娜（nuó）搔首踟躕（chí） B．精粹（cuì）蹩腳（bié）腦髓（suǐ）跌宕起伏（dàng） C．慰藉（jí）熨帖（yù）孱頭（càn）戛然而止（g?。?D．譬如（pì）卷帙（zhì）雋永（juàn）殘羹冷炙（zhì）3．學(xué)校圖書(shū)館開(kāi)展好書(shū)推薦活動(dòng)，小詩(shī)負(fù)責(zé)推薦稿審閱工作，發(fā)現(xiàn)有錯(cuò)別字，請(qǐng)?jiān)谝韵逻x項(xiàng)中找出字形有誤的一項(xiàng)（）A．斟酌編纂彌望孜孜不倦 B．浮躁妨害坍圮豁然開(kāi)朗 C．糾葛精湛蒼穹亦步亦趨 D．戕害自栩恪守沒(méi)精打彩4．下面是小詩(shī)撰寫(xiě)的好書(shū)推薦稿，請(qǐng)幫助她推敲詞句，完成下面小題。書(shū)寫(xiě)革命者群像、弘揚(yáng)革命者精神，是文學(xué)界的重要使命。《革命者》不僅是一曲用信仰凝成的生命絕唱，一座用初心壘起的精神豐碑，還是一部獻(xiàn)給革命先烈的文學(xué)作品。作品將那些沉睡在歷史深處的年輕生命一一喚醒、激活，無(wú)論是笑對(duì)敵人屠刀、視死如歸的王孝和，在刑場(chǎng)上舉行婚禮的蔡博真、伍仲文，還是歷盡坎坷、______的何孟雄……他們的青春之花定格在革命激流中，英烈們的精神豐碑令人景仰。本書(shū)出版后在社會(huì)上引發(fā)熱烈反響，上海文藝出版社以讀者_(dá)_____的形式開(kāi)發(fā)音頻、視頻等多媒體課程，把革命者的故事講得更加______，讓革命者的精神千古流芳。（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)A．一心一意喜聞樂(lè)見(jiàn)繪聲繪色B．初心不改膾炙人口有聲有色C．一心一意膾炙人口繪聲繪色D．初心不改喜聞樂(lè)見(jiàn)有聲有色（2）文中畫(huà)線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．《革命者》不僅是一曲用信仰凝成的生命絕唱，還是一部獻(xiàn)給革命先烈的文學(xué)作品，一座用初心壘起的精神豐碑。B．《革命者》不僅是一部獻(xiàn)給革命先烈的文學(xué)作品，還是一曲用信仰凝成的生命絕唱，一座用初心壘起的精神豐碑。C．不僅《革命者》是一座用初心壘起的精神豐碑，還是一部獻(xiàn)給革命先烈的文學(xué)作品，一曲用信仰凝成的生命絕唱。D．不僅《革命者》是一部獻(xiàn)給革命先烈的文學(xué)作品，還是一曲用信仰凝成的生命絕唱，一座用初心壘起的精神豐碑。二、古代詩(shī)文閱讀5．君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪。其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己。則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自《勸學(xué)》）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣亦圣，愚亦愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自《師說(shuō)》）（1）下列句子中加點(diǎn)實(shí)詞意義和用法相同的一組是A．欲人之無(wú)惑也難矣。非吾所謂傳其道解其惑者也。B．其出人也遠(yuǎn)矣。其皆出于此乎。C．道相似也。師道之不復(fù)。D．不如登高之博見(jiàn)也。吾未見(jiàn)其明也。（2）下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一組是A．不如須臾之所學(xué)也。句讀之不知。B．吾嘗跂而望矣。小學(xué)而大遺。C．師道之不傳也久矣。其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。D．則恥師焉。則群聚而笑之。（3）下列句子中的加點(diǎn)詞與“活躍經(jīng)濟(jì)繁榮市場(chǎng)”中加點(diǎn)詞詞性活用類型相同的一項(xiàng)是A．非能水也。B．不恥相師。C．舞幽壑之潛蛟（《赤壁賦》）。D．正襟危坐（《赤壁賦》）。（4）下列句子與“俟我于城隅”（《靜女》）句式相同的一項(xiàng)是A．輮以為輪。B．而恥學(xué)于師。C．惑之不解。D．客有吹洞簫者（《赤壁賦》）。（5）下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是A．《勸學(xué)》和《師說(shuō)》圍繞“學(xué)習(xí)之道”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重要，主張學(xué)習(xí)者當(dāng)有正確學(xué)習(xí)觀，努力改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。B．《勸學(xué)》主要采用比喻論證，分層展開(kāi)論述；《師說(shuō)》主要采用舉例論證、對(duì)比論證，逐層深入闡述主張。C．《師說(shuō)》中論述圣人從師學(xué)習(xí)，且“無(wú)常師”地學(xué)習(xí)，可以作為《勸學(xué)》中君子學(xué)習(xí)“善假于物”的論據(jù)。D．《勸學(xué)》和《師說(shuō)》都是有針對(duì)性地提出觀點(diǎn)、發(fā)表議論，先批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)，后針對(duì)性地提出自己的主張。（6）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?．與元微之①書(shū)白居易四月十日夜。樂(lè)天白：微之微之！不見(jiàn)足下面已三年矣，不得足下書(shū)欲二年矣，人生幾何，離闊如此？況以膠漆之心。置于胡越之身，進(jìn)不得相合，退不能相忘，牽攣乖隔，各欲白首。微之微之，如何如何！天實(shí)為之，謂之奈何！仆初到潯陽(yáng)時(shí)，有熊孺登來(lái)，得足下前年病甚時(shí)一札，且云：危懾之際，不暇及他。唯收數(shù)帙文章，封題其上曰：“他日送達(dá)白二十二郎，便請(qǐng)以代書(shū)?！北?！微之于我也。其若是乎！又睹所寄聞仆左降詩(shī)云：“殘燈無(wú)焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗?！贝司渌松胁豢陕?，況仆心哉！至今每吟，猶惻側(cè)耳。且置是事，略敘近懷。仆自到九江，已涉三載。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆無(wú)恙。長(zhǎng)兄去夏自徐州至，又有弟妹六七人提挈同來(lái)。頃所牽念者，今悉置在目前，得同寒暖饑飽，此一泰也。江州風(fēng)候稍涼地少瘴癘湓魚(yú)頗肥江酒極美其余食物多類北地仆門內(nèi)之口雖不少，司馬之俸雖不多，量入儉用，亦可自給。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游廬山，到東西二林間香爐峰下，見(jiàn)云水泉石，勝絕第一，愛(ài)不能舍。因置草堂，前有喬松十?dāng)?shù)株，修竹千余竿。青蘿為墻援，白石為橋道，流水周于舍下，飛泉落于檐間，紅榴白蓮，羅生池砌。大抵若是，不能殫記。每一獨(dú)往，動(dòng)彌旬日。平生所好者，盡在其中。不唯忘歸，可以終老。此三泰也。計(jì)足下久不得仆書(shū)，必加憂望。今故錄三泰以先奉報(bào)，其余事況，條寫(xiě)如后云云。微之微之！作此書(shū)夜，正在草堂中山窗下，信手把筆，隨意亂書(shū)。封題之時(shí)，不覺(jué)欲曙。舉頭但見(jiàn)山僧一兩人，或坐或睡。又聞山猿谷鳥(niǎo)，哀鳴啾啾。平生故人，去我萬(wàn)里，瞥然塵念，此際暫生。余習(xí)所牽，便成三韻云：“憶昔封書(shū)與君夜，金鑾殿后欲明天。今夜封書(shū)在何處？廬山庵里曉燈前?；\鳥(niǎo)檻猿俱未死，人間相見(jiàn)是何年！”微之微之！此夕我心，君知之乎？樂(lè)天頓首。（節(jié)選自《白氏長(zhǎng)慶集》。有刪改）【注】①元微之，即元稹，元和十年，貶謫為通州司馬。（1）下面對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．江州風(fēng)候稍涼地/少瘴癘湓魚(yú)頗肥/江酒極美/其余食物多/類北地/B．江州風(fēng)候稍涼/地少瘴癘/湓魚(yú)頗肥/江酒極美/其余食物/多類北地/C．江州風(fēng)候稍涼/地少瘴癘/湓魚(yú)頗肥/江酒極美/其余食物多/類北地/D．江州風(fēng)候稍涼地/少瘴癘/湓魚(yú)顏肥/江酒極美/其余食物/多類北地/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．足下，在古代最初表示下對(duì)上的尊稱，后來(lái)演變?yōu)槠捷吇蚺笥阎g的敬稱。B．胡越，胡地在北，越地在南，比喻疏遠(yuǎn)隔絕，亦泛指北方，南方的少數(shù)民族。C．二十二郎，“二十二”表示在同家族同輩人之中，不分男女。依年齡的排行。D．司馬，唐時(shí)為州長(zhǎng)官刺史的佐官，多以貶官充任，屬閑職，一般不參與公事。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)手法的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．三年來(lái)，白居易孤獨(dú)地居住在貶謫地，與元稹近兩年未通書(shū)信，內(nèi)心沉郁悲痛又深感無(wú)奈。B．兩首贈(zèng)詩(shī)抒寫(xiě)了彼此想念、盼能再見(jiàn)之情，既表現(xiàn)兩人交誼深厚，又增強(qiáng)了文學(xué)感染力。C．白居易用“籠鳥(niǎo)檻猿”比喻自己和友人均遭貶滴的困頓處境，寄寓了內(nèi)心抑郁不平之氣。D．信的開(kāi)頭和結(jié)尾，反復(fù)呼喚“微之微之”，既親密真切又沉痛凄楚，充滿了強(qiáng)烈的抒情意味。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①因置草堂，前有喬松十?dāng)?shù)株，修竹千余竿。②舉頭但見(jiàn)山僧一兩人，或坐或睡。（5）白居易在《＜琵琶行＞并序》中寫(xiě)道“予出官二年，恬然自安”，選文中有具體的表達(dá)，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要概述。7．閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。采桑子歐陽(yáng)修輕舟短棹西湖好，綠水逶迤。芳草長(zhǎng)堤。隱隱笙歌處處隨。無(wú)風(fēng)水面琉璃滑，不覺(jué)船移。微動(dòng)漣漪。驚起沙禽掠岸飛。采桑子歐陽(yáng)修清明上巳西湖好，滿目繁華。爭(zhēng)道誰(shuí)家。綠柳朱輪走鈿車。游人日暮相將去，醒醉喧嘩。路轉(zhuǎn)堤斜。直到城頭總是花。（1）下列對(duì)這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．兩首詞都描寫(xiě)了西湖春天的美景，都表達(dá)了詩(shī)人賞春時(shí)悠然自在的心情。B．兩首詞色彩與意境明顯不同，第一首詞淡雅寧?kù)o，第二首詞則明艷熱鬧。C．第一首詞表現(xiàn)了詞人沉醉于西湖的美，第二首則稍有對(duì)場(chǎng)面混亂的不滿。D．詞作都充滿生命流動(dòng)的美，水流歌隨、船移禽飛，人隨路轉(zhuǎn)，花涌城頭。（2）歐陽(yáng)修曾寫(xiě)下十三首《采桑子》，多角度地歌詠西湖，“十詞無(wú)一重復(fù)之意”（近代夏敬觀語(yǔ)）。第二首詞從哪個(gè)角度歌詠西湖？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容具體分析。三、現(xiàn)代文閱讀8．閱讀下面的文字，完成各小題。材料一：教化權(quán)力的擴(kuò)大到成人之間的關(guān)系必須得假定個(gè)穩(wěn)定的文化。穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)是有效的保證。我們?nèi)绻蛡€(gè)別問(wèn)題求個(gè)別應(yīng)付時(shí)，不免“活到老，學(xué)到老”，因?yàn)槊恳欢紊钏鲋膯?wèn)題是不同的。文化像是一張生活譜，我們可以按著問(wèn)題去查照。所以在這種社會(huì)里沒(méi)有我們現(xiàn)在所謂成年的界限。凡是比自己年長(zhǎng)的，他必定先發(fā)生過(guò)我現(xiàn)在才發(fā)生的問(wèn)題，他也就可以是我的“師”了。三人行，必有可以教給我怎樣去應(yīng)付問(wèn)題的人。而每一個(gè)年長(zhǎng)的人都握有強(qiáng)制年幼的人的教化權(quán)力：“出則悌”，逢著年長(zhǎng)的人都得恭敬，順?lè)谶@種權(quán)力。在我們客套中互問(wèn)年齡并不是偶然的，這禮貌正反映出我們這個(gè)社會(huì)里相互對(duì)待的態(tài)度是根據(jù)長(zhǎng)幼之序。長(zhǎng)幼之序也點(diǎn)出了教化權(quán)力所發(fā)生的效力。在我們親屬稱謂中，長(zhǎng)幼是一個(gè)極重要的原則，我們分出兄和弟、姊和妹、伯和叔，在許多別的民族并不這樣分法。我記得老師史祿國(guó)先生曾提示過(guò)我：這種長(zhǎng)幼分劃是中國(guó)親屬制度中最基本的原則，有時(shí)可以掩蓋世代原則。親屬原則是在社會(huì)生活中形成的，長(zhǎng)幼原則的重要也表示了教化權(quán)力的重要。文化不穩(wěn)定，傳統(tǒng)的辦法并不足以應(yīng)付當(dāng)前的問(wèn)題時(shí)，教化權(quán)力必然跟著縮小，縮進(jìn)親子關(guān)系、師生關(guān)系，而且更限于很短的一個(gè)時(shí)間。在社會(huì)變遷的過(guò)程中，人并不能靠經(jīng)驗(yàn)作指導(dǎo)。能依賴的是超出于個(gè)別情境的原則，而能形成原則、應(yīng)用原則的卻不一定是長(zhǎng)者。這種能力和年齡的關(guān)系不大，重要的是智力和專業(yè)，還可加一點(diǎn)機(jī)會(huì)。講機(jī)會(huì)，年幼的比年長(zhǎng)的反而多。他們不怕變，好奇，肯試驗(yàn)。在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗(yàn)等于頑固和落伍。頑固和落伍并非只是口頭上的譏笑，而是生存機(jī)會(huì)上的威脅。在這種情形中，一個(gè)孩子用小名來(lái)稱呼他的父親，不但不會(huì)引起父親的呵責(zé)，反而是一種親熱的表示，同時(shí)也給父親一種沒(méi)有被擠的安慰。尊卑不在年齡上，長(zhǎng)幼成為沒(méi)有意義的比較，見(jiàn)面也不再問(wèn)貴庚了?！@種社會(huì)離鄉(xiāng)土性也遠(yuǎn)了。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)?長(zhǎng)老統(tǒng)治》）材料二：在親密的血緣社會(huì)中商業(yè)是不能存在的。這并不是說(shuō)這種社會(huì)不發(fā)生交易，而是說(shuō)他們的交易是以人情來(lái)維持的，是相互饋贈(zèng)的方式。實(shí)質(zhì)上饋贈(zèng)和貿(mào)易都要是有無(wú)相通，只在清算方式上有差別。以饋贈(zèng)來(lái)經(jīng)營(yíng)大規(guī)模的易貨在太平洋島嶼間還可以看得到。Malinowski所描寫(xiě)和分析的Kulu制度就是一個(gè)例證。但是這種制度不但復(fù)雜，而且很受限制。普通的情形是在血緣關(guān)系之外去建立商業(yè)基礎(chǔ)。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)中，有專門作貿(mào)易活動(dòng)的街集。街集時(shí)常不在村子里，而在一片空?qǐng)錾?，各地的人到這特定的地方，各以“無(wú)情”的身份出現(xiàn)。在這里大家把原來(lái)的關(guān)系暫時(shí)擱開(kāi)，一切交易都得當(dāng)場(chǎng)算清。我常看見(jiàn)隔壁鄰舍大家老遠(yuǎn)地走上十多里在街集上交換清楚之后，又老遠(yuǎn)地背回來(lái)。他們何必到街集上去跑這一趟呢，在門前不是就可以交換的么？這一趟是有作用的，因?yàn)樵陂T前是鄰舍，到了街集上才是“陌生”人。當(dāng)場(chǎng)算清是陌生人間的行為，不能牽涉其他社會(huì)關(guān)系的。從街集貿(mào)易發(fā)展到店面貿(mào)易的過(guò)程中，“客邊”的地位有了特殊的方便了。寄籍在血緣性社區(qū)邊緣上的外邊人成了商業(yè)活動(dòng)的媒介。村子里的人對(duì)他可以講價(jià)錢，可以當(dāng)場(chǎng)算清。不必講人情，沒(méi)有什么不好意思。所以依我所知道的村子里開(kāi)店面的，除了窮苦的老年人擺個(gè)攤子，等于是乞丐性質(zhì)外，大多是外邊來(lái)的“新客”。商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的。地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來(lái)的社會(huì)關(guān)系。血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時(shí)，各人有選擇的自由，在契約進(jìn)行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個(gè)同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計(jì)算，確當(dāng)?shù)膯挝?，可靠的媒介。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動(dòng)——這一切是現(xiàn)代社會(huì)的特性，也正是鄉(xiāng)土社會(huì)所缺的。從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也是社會(huì)史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)變。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)?血緣和地緣》）（1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.鄉(xiāng)土社會(huì)中，文化環(huán)境穩(wěn)定則教化權(quán)力是社會(huì)的主要權(quán)力，反之，則削弱教化權(quán)力。B.鄉(xiāng)土社會(huì)里的成員相互對(duì)待的態(tài)度是根據(jù)長(zhǎng)幼之序，重視長(zhǎng)幼原則是教化權(quán)力的體現(xiàn)。C.社會(huì)變遷過(guò)程中，經(jīng)驗(yàn)是頑固和落伍的代名詞，社會(huì)不再以年長(zhǎng)為尊，反以年輕為尊。D.血緣社會(huì)主要以人情來(lái)維持，往往通過(guò)饋贈(zèng)進(jìn)行交易，依靠長(zhǎng)老統(tǒng)治維持社會(huì)穩(wěn)定。（2）下列選項(xiàng)中，適合作為論據(jù)來(lái)論證“教化權(quán)力的重要”的一項(xiàng)是A.英文的親屬關(guān)系稱謂中，舅父、叔父、伯父、姑父、姨父沒(méi)有區(qū)別、都用uncle來(lái)表示。B.《紅樓夢(mèng)》中，賈環(huán)和小丫鬟賭錢輸了要賴，兄長(zhǎng)賈寶玉看到了，毫不留情地訓(xùn)斥了他。C.當(dāng)下，智能手機(jī)已經(jīng)融入人們的日常生活，老年人在極劇變化的環(huán)境下更加邊緣化。D.小學(xué)生小明幫家里倒垃圾，沒(méi)做好分類，志愿者批評(píng)了他，并幫助他做好垃圾分類。（3）小詩(shī)學(xué)完《鄉(xiāng)土中國(guó)》，打算將書(shū)中的主要概念整理成思維導(dǎo)圖，向同學(xué)們做圖書(shū)推薦，請(qǐng)?jiān)冖佗冖邰芴幪钊牒线m選項(xiàng)，幫助她完善導(dǎo)圖。A.血緣和地緣B.禮治秩序C.鄉(xiāng)土本色D.家族①②③④。（4）材料二中作者為什么說(shuō)“商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的”？請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要分析。（5）“三人行，必有我?guī)熝伞保@種學(xué)習(xí)觀出自《論語(yǔ)》，選文的闡釋卻與我們的共識(shí)不同。請(qǐng)結(jié)合材料、聯(lián)系所學(xué)，簡(jiǎn)要辨析。9．閱讀下面的文字，完成各小題。文本一：十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰(shuí)也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時(shí)間，一群雨燕便出來(lái)高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰(shuí)，曾在哪兒做過(guò)些什么，然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時(shí)候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時(shí)候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒(méi)日沒(méi)夜地站在那兒，從你沒(méi)有出生一直站到這個(gè)世界上又沒(méi)了你的時(shí)候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無(wú)數(shù)個(gè)夏天的事件；譬如秋風(fēng)忽至，再有一場(chǎng)早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。（節(jié)選自史鐵生《我與地壇》）文本二：想念地壇，主要是想念它的安靜。坐在那園子里，坐在不管它的哪一個(gè)角落，任何地方，喧囂都在遠(yuǎn)處。近旁只有荒藤老樹(shù)，只有棲居了鳥(niǎo)兒的廢殿頹檐、長(zhǎng)滿了野草的殘墻斷壁，暮鴉吵鬧著歸來(lái)，雨燕盤桓吟唱，風(fēng)過(guò)檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，草動(dòng)蟲(chóng)鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜并非無(wú)聲。一進(jìn)園門，心便安穩(wěn)。有一條界線似的，邁過(guò)它，只要一邁過(guò)它便有清純之氣撲來(lái)，悠遠(yuǎn)、渾厚，于是時(shí)間也似放慢了速度，就好比電影中的慢鏡頭，人便不那么慌張了?？梢苑畔滦膩?lái)把你的每一個(gè)動(dòng)作都看看清楚，每一絲風(fēng)飛葉動(dòng)，每一縷憤懣和妄想，盼念與惶茫，總之把你所有的心緒都看看明白。因而地壇的安靜，也不是與世隔離。記得我在那園中成年累月地走，在那兒呆坐，張望，暗自地祈求或怨嘆，在那兒睡了又醒，醒了看幾頁(yè)書(shū)……然后在那兒想：“好吧好吧，我看你還能怎樣！”這念頭不覺(jué)出聲，如空谷回音。誰(shuí)？誰(shuí)還能怎樣？我，我自己。我?？茨莻€(gè)輪椅上的人，和輪椅下他的影子，心說(shuō)我怎么會(huì)是他呢？怎么會(huì)和他一塊坐在了這兒？我仔細(xì)看他，看他究竟有什么倒霉的特點(diǎn)，或還將有什么不幸的征兆，想看看他終于怎樣去死，赴死之途莫非還有絕路？那日何日？我記得忽然我有了一種放棄的心情，仿佛我已經(jīng)消失，已經(jīng)不在，惟一縷輕魂在園中游蕩，剎那間清風(fēng)朗月，如沐慈悲。于是乎我聽(tīng)見(jiàn)了那恒久而遼闊的安靜。我記得于是我鋪開(kāi)一張紙，覺(jué)得確乎有些什么東西最好是寫(xiě)下來(lái)。不考慮詞句，不過(guò)問(wèn)技巧，也不以為能拿它去派什么用場(chǎng)，只是寫(xiě)，只是看有些路單靠腿（輪椅）去走明顯是不夠。寫(xiě)，真是個(gè)辦法，是條條絕路之后的一條路。只是多年以后我才在書(shū)上讀到了一種說(shuō)法：寫(xiě)作的零度。這五個(gè)字，已經(jīng)契合了我的心意。我想，寫(xiě)作的零度即生命的起點(diǎn)，寫(xiě)作由之出發(fā)的地方即生命之固有的疑難，寫(xiě)作之終于的尋求，即靈魂最初的眺望。否則，寫(xiě)作，你尋的是什么根？倘只是炫耀祖宗的光榮，棄心魂一向的困惑于不問(wèn)，豈不還是阿Q的傳統(tǒng)？倘寫(xiě)作變成瀟灑，變成了身份或地位的投資，它就不要嘲笑喧囂，它已經(jīng)加入喧囂。尤其，寫(xiě)作要是愛(ài)上了比賽、擂臺(tái)和排名榜，它就更何必譴責(zé)什么“霸權(quán)”？它自己已經(jīng)是了。我大致看懂了排名的用意：時(shí)不時(shí)地拋出一份名單，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八，被排者爭(zhēng)風(fēng)吃醋，排者乘機(jī)拿走的是權(quán)力。想念地壇，就是不斷地回望零度。放棄強(qiáng)力，當(dāng)然還有阿諛。現(xiàn)在可真是反了！——面要面霸，居要豪居，海鮮稱帝，狗肉稱王，人呢？名人，強(qiáng)人，人物?？赡憧吹貕?，它早已放棄昔日榮華，一天天在風(fēng)雨中放棄，五百年，安靜了；安靜得草木葳蕤，生氣盎然。土地，要你氣熏煙蒸地去恭維它嗎？萬(wàn)物，是你雕欄玉砌就可以挾持的？瘋話。把一切污濁、畸形、歧路，重新放回到那兒去檢查，勿使偽劣的心魂流布。有人跟我說(shuō)，曾去地壇找我，或看了那一篇《我與地壇》去那兒尋找安靜?？梢粊?lái)呢，我搬家搬得離地壇遠(yuǎn)了。不常去了。二來(lái)我偶爾請(qǐng)朋友開(kāi)車送我去看它，發(fā)現(xiàn)它早已面目全非。我想，那就不必再去地壇尋找安靜，莫如在安靜中尋找地壇。我已不在地壇，地壇在我。（節(jié)選自史鐵生《想念地壇》，有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)下法的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文一運(yùn)用排比、比喻、擬人等手法，選取落日、雨燕、孩子的腳印等景物，包孕著博大與纖細(xì)、沉寂與涌動(dòng)、古老與年輕，充滿哲理意味。B.文二中“想念地壇”“是想念它的安靜”，這“安靜”不僅指環(huán)境的安靜，更有作者不幸致殘、痛苦思索、走上寫(xiě)作道路后尋得的內(nèi)心平靜。C.兩個(gè)文本都有景物描寫(xiě)，且各具其美、蘊(yùn)含著深厚的情味，可以令讀者感受到中國(guó)自然美學(xué)具有安頓身心、慰藉情感、超越自我的作用。D.文一寫(xiě)景中夾雜著抒情和議論，表達(dá)了自己對(duì)人生的感悟，文二將地壇置于世間生活的種種現(xiàn)象中對(duì)比，表達(dá)了對(duì)世人喧囂浮躁的批評(píng)。（2）《我與地壇》《想念地壇》兩篇文章都寫(xiě)了“地壇”，請(qǐng)結(jié)合選文分析“地壇”的意蘊(yùn)。（3）優(yōu)秀的文學(xué)作品往往飽含著作者獨(dú)特的藝術(shù)匠心。請(qǐng)從作品的藝術(shù)特點(diǎn)中任選一個(gè)角度，結(jié)合文本一或二，寫(xiě)一段不少于150字的文學(xué)短評(píng)，要求切口小，敘議結(jié)合。四、寫(xiě)作10．閱讀下面材料，按要求寫(xiě)作。家鄉(xiāng)是我們生活的地方，也是文化熏陶的場(chǎng)所。7000多年的歷史積淀，2200多年的建城史，孕育了福州豐富的歷史文化遺產(chǎn)，古樸典雅的坊巷古厝、宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的閩劇伬藝、幽艷潤(rùn)澤的脫胎漆器、滋味萬(wàn)千的傳統(tǒng)美食……今天，每一條街道的社區(qū)之家，蜿蜒穿梭于茂林繁花的福道，智能便捷的24小時(shí)自助圖書(shū)館，休閑廣場(chǎng)的彈性空間……千年古城延續(xù)文脈展露新顏。這里有歷史，有傳承，有創(chuàng)新……你對(duì)家鄉(xiāng)文化建設(shè)有怎樣的觀察與思考，請(qǐng)任選一個(gè)角度，寫(xiě)一篇文章。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，符合文體特征；不套作，不抄襲，不泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年福建省福州市高一（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、積累與運(yùn)用1．下面是青春詩(shī)會(huì)的開(kāi)場(chǎng)白，請(qǐng)你補(bǔ)全。青春是一首詩(shī)，它是①“悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”（《沁園春?長(zhǎng)沙》）的豪情壯志，它是②“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”（曹操《短歌行》）的憂思感嘆，它是③“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）的傲骨力量，它是④“鍥而不舍，金石可鏤”（荀子《勸學(xué)》）的不懈堅(jiān)持。少年負(fù)壯志，奮烈自有時(shí)，青春因理想而熱烈，青春因奮斗而無(wú)悔?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫(xiě)詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫(xiě)出相關(guān)名句。【解答】故答案為：①悵寥廓問(wèn)蒼茫大地誰(shuí)主沉?。ㄖ更c(diǎn)江山激揚(yáng)文字糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯/曾記否到中流擊水浪遏飛舟）（重點(diǎn)字：寥、廓）②對(duì)酒當(dāng)歌人生幾何（譬如朝露去日苦多/慨當(dāng)以慷憂思難忘/青青子衿悠悠我心/明明如月何時(shí)可掇/憂從中來(lái)不可斷絕/繞樹(shù)三匝何枝可依）（重點(diǎn)字：酒）③安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開(kāi)心顏（重點(diǎn)字：摧、事）④鍥而不舍金石可鏤（駑馬十駕功在不舍）（重點(diǎn)字：鍥、鏤）2．在青春詩(shī)會(huì)彩排時(shí)，小詩(shī)發(fā)現(xiàn)有些字音把握不定，請(qǐng)幫忙選出有誤的一項(xiàng)（）A．檄文（xí）熾熱（chì）裊娜（nuó）搔首踟躕（chí） B．精粹（cuì）蹩腳（bié）腦髓（suǐ）跌宕起伏（dàng） C．慰藉（jí）熨帖（yù）孱頭（càn）戛然而止（g?。?D．譬如（pì）卷帙（zhì）雋永（juàn）殘羹冷炙（zhì）【分析】本題考查學(xué)生對(duì)字音的判斷能力。答題時(shí)要結(jié)合詞語(yǔ)進(jìn)行判斷，注意多音字和形近字在具體詞語(yǔ)中的讀音，作出正確的選擇。【解答】C.“慰藉”中“藉”應(yīng)讀jiè；“戛然而止”中“戛”應(yīng)讀jiá。故選：C。3．學(xué)校圖書(shū)館開(kāi)展好書(shū)推薦活動(dòng)，小詩(shī)負(fù)責(zé)推薦稿審閱工作，發(fā)現(xiàn)有錯(cuò)別字，請(qǐng)?jiān)谝韵逻x項(xiàng)中找出字形有誤的一項(xiàng)（）A．斟酌編纂彌望孜孜不倦 B．浮躁妨害坍圮豁然開(kāi)朗 C．糾葛精湛蒼穹亦步亦趨 D．戕害自栩恪守沒(méi)精打彩【分析】本題主要考查識(shí)記并辨析現(xiàn)代漢語(yǔ)中常見(jiàn)漢字的字形的能力。解答本題時(shí)，要結(jié)合平時(shí)所積累字形知識(shí)及相關(guān)技巧進(jìn)行辨析，尤其是要注意形近字的寫(xiě)法?！窘獯稹緿.“自栩”的“栩”應(yīng)為“詡”；“沒(méi)精打彩”的“彩”應(yīng)為“采”。故選：D。4．下面是小詩(shī)撰寫(xiě)的好書(shū)推薦稿，請(qǐng)幫助她推敲詞句，完成下面小題。書(shū)寫(xiě)革命者群像、弘揚(yáng)革命者精神，是文學(xué)界的重要使命?！陡锩摺凡粌H是一曲用信仰凝成的生命絕唱，一座用初心壘起的精神豐碑，還是一部獻(xiàn)給革命先烈的文學(xué)作品。作品將那些沉睡在歷史深處的年輕生命一一喚醒、激活，無(wú)論是笑對(duì)敵人屠刀、視死如歸的王孝和，在刑場(chǎng)上舉行婚禮的蔡博真、伍仲文，還是歷盡坎坷、______的何孟雄……他們的青春之花定格在革命激流中，英烈們的精神豐碑令人景仰。本書(shū)出版后在社會(huì)上引發(fā)熱烈反響，上海文藝出版社以讀者_(dá)_____的形式開(kāi)發(fā)音頻、視頻等多媒體課程，把革命者的故事講得更加______，讓革命者的精神千古流芳。（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)DA．一心一意喜聞樂(lè)見(jiàn)繪聲繪色B．初心不改膾炙人口有聲有色C．一心一意膾炙人口繪聲繪色D．初心不改喜聞樂(lè)見(jiàn)有聲有色（2）文中畫(huà)線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA．《革命者》不僅是一曲用信仰凝成的生命絕唱，還是一部獻(xiàn)給革命先烈的文學(xué)作品，一座用初心壘起的精神豐碑。B．《革命者》不僅是一部獻(xiàn)給革命先烈的文學(xué)作品，還是一曲用信仰凝成的生命絕唱，一座用初心壘起的精神豐碑。C．不僅《革命者》是一座用初心壘起的精神豐碑，還是一部獻(xiàn)給革命先烈的文學(xué)作品，一曲用信仰凝成的生命絕唱。D．不僅《革命者》是一部獻(xiàn)給革命先烈的文學(xué)作品，還是一曲用信仰凝成的生命絕唱，一座用初心壘起的精神豐碑?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析和修改能力。答題時(shí)要讀懂畫(huà)線的句子，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的修改，正確選擇。【解答】（1）第一空，“一心一意”：只有一個(gè)心眼兒，沒(méi)有別的考慮。“初心不改”：時(shí)光流失殆盡，但是最初的心意、理想不會(huì)改變。根據(jù)語(yǔ)境“歷盡坎坷、……的何孟雄”可知，此處是指何孟雄即使遭遇艱難險(xiǎn)阻，也不會(huì)忘了革命信仰，故應(yīng)選“初心不改”。第二空，“喜聞樂(lè)見(jiàn)”：喜歡聽(tīng)，樂(lè)意看，指很受歡迎。“膾炙人口”：比喻好的詩(shī)文或事物為眾人所稱贊。文中是說(shuō)用讀者喜愛(ài)的形式開(kāi)發(fā)“音頻、視頻等多媒體課程”，應(yīng)選用“喜聞樂(lè)見(jiàn)”。第三空，“繪聲繪色”：把人物的聲音、神色都描繪出來(lái)了，形容敘述或描寫(xiě)生動(dòng)逼真?！坝新曈猩保盒稳菡f(shuō)話或表演精彩生動(dòng)。此處強(qiáng)調(diào)音視頻多媒體課程把革命者的故事講得精彩生動(dòng)，故應(yīng)選“有聲有色”。故選D。（2）畫(huà)線句共有一處語(yǔ)?。翰缓线壿嫞耙徊揩I(xiàn)給革命先烈的文學(xué)作品”是《革命者》一書(shū)的現(xiàn)實(shí)意義，而“一曲用信仰凝成的生命絕唱”“一座用初心壘起的精神豐碑”是深層意義，故“一部獻(xiàn)給革命先烈的文學(xué)作品”應(yīng)位于最前面；此外：C、D“不僅《革命者》是一部獻(xiàn)給革命先烈的文學(xué)作品”關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)序不當(dāng)，“一部獻(xiàn)給革命先烈的文學(xué)作品”“一曲用信仰凝成的生命絕唱”“一座用初心壘起的精神豐碑”三者都是對(duì)《革命者》一書(shū)共同的評(píng)價(jià)，所以《革命者》應(yīng)位于句首做句子的主語(yǔ)。只有B項(xiàng)修改正確。故選B。答案：（1）D（2）B二、古代詩(shī)文閱讀5．君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪。其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己。則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自《勸學(xué)》）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣亦圣，愚亦愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自《師說(shuō)》）（1）下列句子中加點(diǎn)實(shí)詞意義和用法相同的一組是AA．欲人之無(wú)惑也難矣。非吾所謂傳其道解其惑者也。B．其出人也遠(yuǎn)矣。其皆出于此乎。C．道相似也。師道之不復(fù)。D．不如登高之博見(jiàn)也。吾未見(jiàn)其明也。（2）下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一組是CA．不如須臾之所學(xué)也。句讀之不知。B．吾嘗跂而望矣。小學(xué)而大遺。C．師道之不傳也久矣。其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。D．則恥師焉。則群聚而笑之。（3）下列句子中的加點(diǎn)詞與“活躍經(jīng)濟(jì)繁榮市場(chǎng)”中加點(diǎn)詞詞性活用類型相同的一項(xiàng)是CA．非能水也。B．不恥相師。C．舞幽壑之潛蛟（《赤壁賦》）。D．正襟危坐（《赤壁賦》）。（4）下列句子與“俟我于城隅”（《靜女》）句式相同的一項(xiàng)是BA．輮以為輪。B．而恥學(xué)于師。C．惑之不解。D．客有吹洞簫者（《赤壁賦》）。（5）下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是DA．《勸學(xué)》和《師說(shuō)》圍繞“學(xué)習(xí)之道”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重要，主張學(xué)習(xí)者當(dāng)有正確學(xué)習(xí)觀，努力改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。B．《勸學(xué)》主要采用比喻論證，分層展開(kāi)論述；《師說(shuō)》主要采用舉例論證、對(duì)比論證，逐層深入闡述主張。C．《師說(shuō)》中論述圣人從師學(xué)習(xí)，且“無(wú)常師”地學(xué)習(xí)，可以作為《勸學(xué)》中君子學(xué)習(xí)“善假于物”的論據(jù)。D．《勸學(xué)》和《師說(shuō)》都是有針對(duì)性地提出觀點(diǎn)、發(fā)表議論，先批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)，后針對(duì)性地提出自己的主張。（6）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。【分析】?）本題考查學(xué)生對(duì)一詞多義詞語(yǔ)含義的理解能力。答題時(shí)要結(jié)合詞語(yǔ)所在的句子進(jìn)行解釋，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生理解文言虛詞的能力。解答此類題目，要求在理解整句話及其語(yǔ)境的基礎(chǔ)上，針對(duì)題干要求做具體分析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)詞類活用現(xiàn)象的掌握能力。答題時(shí)要讀懂詞語(yǔ)所在的句子，結(jié)合語(yǔ)境分析其用法和含義。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文言句式的判斷能力。答題時(shí)要讀懂每個(gè)句子的含義，正確判斷文言句式。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（6）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。【解答】（1）A.都是“疑惑”。句意：要人沒(méi)有疑惑難了。/并不是我所說(shuō)的傳授道理，解答疑惑的老師。B.超出；產(chǎn)生。句意：他們超出一般人很遠(yuǎn)。/大概就是出于這個(gè)緣故吧。C.道理；風(fēng)尚。句意：懂得的道理也差不多。/求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)。D.看見(jiàn)的景色，名詞；看出，動(dòng)詞。句意：卻不如登到高處看到廣闊的景色。/我沒(méi)有看到他的明達(dá)。故選A。（2）A.主謂間取消句子獨(dú)立性，不譯；賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。句意：不如片刻學(xué)到的知識(shí)多。/不知句子停頓。B.表修飾；表轉(zhuǎn)折。句意：我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望。/學(xué)習(xí)了小的卻丟了大的。C.“也”都表句中舒緩語(yǔ)氣。句意：古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。/他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)。D.表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”；表承接，就。句意：卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥。/就聚在一起嘲笑他們。故選C。（3）“活躍經(jīng)濟(jì)”，使動(dòng)用法，使經(jīng)濟(jì)活躍。A.名詞作動(dòng)詞，游泳；句意：并不善于游泳。B.意動(dòng)用法，以……為恥；句意：不以互相學(xué)習(xí)為恥。C.使動(dòng)用法，使起舞。句意：使深谷中的蛟龍為之起舞。D.形容詞做狀語(yǔ)，端正地。句意：整好衣襟端正地坐好。故選C。（4）例句：狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝诔怯缳刮摇?。句意：約我等在城角樓上。B.狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤岸鴲u于師學(xué)”。句意：卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥。A.省略句，省略賓語(yǔ)，“??（之）以（之）為輪”。句意：用煣的工藝把它制成車輪。C.賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤安唤饣蟆?。句意：不能解決疑惑。D.定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝写刀春嵖汀?。句意：有個(gè)會(huì)吹洞簫的客人。故選B。（5）D.“先批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)，后針對(duì)性地提出自己的主張”錯(cuò)誤?！秳駥W(xué)》這篇文章一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度三個(gè)角度展開(kāi)論述?！稁熣f(shuō)》第一段提出中心論點(diǎn)“學(xué)者必有師”，然后舉例論證“學(xué)者必有師”，對(duì)比論述應(yīng)從師學(xué)習(xí)，最后介紹寫(xiě)作原因。兩篇文章都不是“先批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)，后針對(duì)性地提出自己的主張”。故選D。（6）“見(jiàn)者遠(yuǎn)”，遠(yuǎn)處的人也能看見(jiàn)；“加疾”，更加疾勁；“彰”，清楚。譯文：登高招手，手臂沒(méi)有加長(zhǎng)，但遠(yuǎn)處的人也能看見(jiàn)；順風(fēng)呼喊，聲音沒(méi)有更加疾勁，但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得清楚。答案：（1）A（2）C（3）C（4）B（5）D（6）登高招手，手臂沒(méi)有加長(zhǎng)，但遠(yuǎn)處的人也能看見(jiàn)；順風(fēng)呼喊，聲音沒(méi)有更加疾勁，但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得清楚。參考譯文：君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽(tīng)的人在遠(yuǎn)處也能聽(tīng)得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。（節(jié)選自《勸學(xué)》）唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒(méi)有疑惑難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教（他，焉為代詞）；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概就是出于這個(gè)緣故吧？愛(ài)自己的孩子，選擇老師來(lái)教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂啊！那些兒童的老師，教他讀書(shū)，學(xué)習(xí)書(shū)中的文句的停頓，并不是我所說(shuō)的傳授道理，解答疑惑的老師。不知句子停頓要問(wèn)老師，有疑惑不能解決卻不愿問(wèn)老師；學(xué)習(xí)了小的卻丟了大的。我沒(méi)有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽(tīng)到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問(wèn)他們，就說(shuō)：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人為師），就覺(jué)得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑?！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪?。。ü?jié)選自《師說(shuō)》）6．與元微之①書(shū)白居易四月十日夜。樂(lè)天白：微之微之！不見(jiàn)足下面已三年矣，不得足下書(shū)欲二年矣，人生幾何，離闊如此？況以膠漆之心。置于胡越之身，進(jìn)不得相合，退不能相忘，牽攣乖隔，各欲白首。微之微之，如何如何！天實(shí)為之，謂之奈何！仆初到潯陽(yáng)時(shí)，有熊孺登來(lái)，得足下前年病甚時(shí)一札，且云：危懾之際，不暇及他。唯收數(shù)帙文章，封題其上曰：“他日送達(dá)白二十二郎，便請(qǐng)以代書(shū)。”悲哉！微之于我也。其若是乎！又睹所寄聞仆左降詩(shī)云：“殘燈無(wú)焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗?！贝司渌松胁豢陕劊瑳r仆心哉！至今每吟，猶惻側(cè)耳。且置是事，略敘近懷。仆自到九江，已涉三載。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆無(wú)恙。長(zhǎng)兄去夏自徐州至，又有弟妹六七人提挈同來(lái)。頃所牽念者，今悉置在目前，得同寒暖饑飽，此一泰也。江州風(fēng)候稍涼地少瘴癘湓魚(yú)頗肥江酒極美其余食物多類北地仆門內(nèi)之口雖不少，司馬之俸雖不多，量入儉用，亦可自給。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游廬山，到東西二林間香爐峰下，見(jiàn)云水泉石，勝絕第一，愛(ài)不能舍。因置草堂，前有喬松十?dāng)?shù)株，修竹千余竿。青蘿為墻援，白石為橋道，流水周于舍下，飛泉落于檐間，紅榴白蓮，羅生池砌。大抵若是，不能殫記。每一獨(dú)往，動(dòng)彌旬日。平生所好者，盡在其中。不唯忘歸，可以終老。此三泰也。計(jì)足下久不得仆書(shū)，必加憂望。今故錄三泰以先奉報(bào)，其余事況，條寫(xiě)如后云云。微之微之！作此書(shū)夜，正在草堂中山窗下，信手把筆，隨意亂書(shū)。封題之時(shí)，不覺(jué)欲曙。舉頭但見(jiàn)山僧一兩人，或坐或睡。又聞山猿谷鳥(niǎo)，哀鳴啾啾。平生故人，去我萬(wàn)里，瞥然塵念，此際暫生。余習(xí)所牽，便成三韻云：“憶昔封書(shū)與君夜，金鑾殿后欲明天。今夜封書(shū)在何處？廬山庵里曉燈前?；\鳥(niǎo)檻猿俱未死，人間相見(jiàn)是何年！”微之微之！此夕我心，君知之乎？樂(lè)天頓首。（節(jié)選自《白氏長(zhǎng)慶集》。有刪改）【注】①元微之，即元稹，元和十年，貶謫為通州司馬。（1）下面對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA．江州風(fēng)候稍涼地/少瘴癘湓魚(yú)頗肥/江酒極美/其余食物多/類北地/B．江州風(fēng)候稍涼/地少瘴癘/湓魚(yú)頗肥/江酒極美/其余食物/多類北地/C．江州風(fēng)候稍涼/地少瘴癘/湓魚(yú)頗肥/江酒極美/其余食物多/類北地/D．江州風(fēng)候稍涼地/少瘴癘/湓魚(yú)顏肥/江酒極美/其余食物/多類北地/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA．足下，在古代最初表示下對(duì)上的尊稱，后來(lái)演變?yōu)槠捷吇蚺笥阎g的敬稱。B．胡越，胡地在北，越地在南，比喻疏遠(yuǎn)隔絕，亦泛指北方，南方的少數(shù)民族。C．二十二郎，“二十二”表示在同家族同輩人之中，不分男女。依年齡的排行。D．司馬，唐時(shí)為州長(zhǎng)官刺史的佐官，多以貶官充任，屬閑職，一般不參與公事。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)手法的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA．三年來(lái)，白居易孤獨(dú)地居住在貶謫地，與元稹近兩年未通書(shū)信，內(nèi)心沉郁悲痛又深感無(wú)奈。B．兩首贈(zèng)詩(shī)抒寫(xiě)了彼此想念、盼能再見(jiàn)之情，既表現(xiàn)兩人交誼深厚，又增強(qiáng)了文學(xué)感染力。C．白居易用“籠鳥(niǎo)檻猿”比喻自己和友人均遭貶滴的困頓處境，寄寓了內(nèi)心抑郁不平之氣。D．信的開(kāi)頭和結(jié)尾，反復(fù)呼喚“微之微之”，既親密真切又沉痛凄楚，充滿了強(qiáng)烈的抒情意味。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①因置草堂，前有喬松十?dāng)?shù)株，修竹千余竿。②舉頭但見(jiàn)山僧一兩人，或坐或睡。（5）白居易在《＜琵琶行＞并序》中寫(xiě)道“予出官二年，恬然自安”，選文中有具體的表達(dá)，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要概述?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。要結(jié)合出處、語(yǔ)境，整體把握語(yǔ)句含意，從易入手，各個(gè)突破。（2）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法，了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容以及鑒賞藝術(shù)手法的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，要回歸文本。（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。抓住關(guān)鍵詞，直譯與意譯相結(jié)合。（5）本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。充分把握文章的主要人物及事件，通過(guò)關(guān)鍵句子，整體把握文章思路與主旨?！窘獯稹浚?）句意：江州氣候漸漸涼爽了，當(dāng)?shù)睾苌賽盒詡魅静?。至于毒蛇、蚊蟲(chóng)，雖然有但很少。潯江的魚(yú)很鮮，江州的酒極美。其他的食物，大多類似北方?！帮L(fēng)候”的謂語(yǔ)是“稍涼”，所以應(yīng)在“涼”后斷開(kāi)，排除AD；“多”修飾“類”，作“類”的狀語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，排除C。故選：B。（2）C.“不分男女”錯(cuò)誤?！岸北硎驹谕易逋吶酥?，分男女，依年齡各自排行。故選：C。（3）B.“兩首贈(zèng)詩(shī)抒寫(xiě)了彼此想念、盼能再見(jiàn)之情”錯(cuò)誤。元稹寫(xiě)給白居易的詩(shī)敘述了他在凄寒雨夜殘燈之下，聽(tīng)聞消息病體驚起而坐，傷痛之情溢于言表的情景，而不是彼此想念、盼能再見(jiàn)之情。故選：B。（4）①“因”，于是；“置”，建造；“喬松十?dāng)?shù)株”，定語(yǔ)后置句，十幾株高大的松樹(shù)；“修竹千余竿”，一千多根修長(zhǎng)的竹子。譯文：于是建造草堂一座，前有十幾株高大的松樹(shù)，一千多根修長(zhǎng)的竹子。②“舉”，抬；“山僧一兩人”，定語(yǔ)后置句，一兩個(gè)山寺的和尚；“或”，有的。譯文：抬頭只見(jiàn)一兩個(gè)山寺的和尚。有的坐著，有的睡著。（5）由原文“仆自到九江，已涉三載。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆無(wú)恙。長(zhǎng)兄去夏自徐州至，又有弟妹六七人提挈同來(lái)。頃所牽念者，今悉置在目前，得同寒暖饑飽，此一泰也”可知，我自從到了九江，已經(jīng)過(guò)了三年。身體還算健康，心情很平靜。下到家人，慶幸沒(méi)有什么毛病。我大哥去年夏天從徐州來(lái)到這里，還有各房孤小的弟妹六七人互相扶助一同來(lái)了。不久前牽掛的家人，現(xiàn)在都出現(xiàn)在眼前了，能夠同寒暖共饑飽，這是第一件安適的事。由原文“江州風(fēng)候稍涼地少瘴癘湓魚(yú)頗肥江酒極美其余食物多類北地仆門內(nèi)之口雖不少，司馬之俸雖不多，量入儉用，亦可自給。身衣口食，且免求人，此二泰也”可知，江州氣候漸漸涼爽了，當(dāng)?shù)睾苌賽盒詡魅静?。至于毒蛇、蚊蟲(chóng)，雖然有但很少。潯江的魚(yú)很鮮，江州的酒極美。其他的食物，大多類似北方。我家的人口雖然不少，司馬的俸祿雖然不多，只要衡量收入，節(jié)儉用度，也可以自給自足。身上穿的，口里吃的，還不必求助于人，這是第二件安適的事。由原文“仆去年秋始游廬山，到東西二林間香爐峰下，見(jiàn)云水泉石，勝絕第一，愛(ài)不能舍。因置草堂，前有喬松十?dāng)?shù)株，修竹千余竿。青蘿為墻援，白石為橋道，流水周于舍下，飛泉落于檐間，紅榴白蓮，羅生池砌。大抵若是，不能殫記。每一獨(dú)往，動(dòng)彌旬日。平生所好者，盡在其中。不唯忘歸，可以終老。此三泰也”可知，我去年秋天開(kāi)始游廬山，到東林寺、西林寺之間的香爐峰下，看見(jiàn)飛云、流水、清泉、怪石，絕妙第一，喜愛(ài)得不忍離去。于是建造草堂一座，前有十幾株高大的松樹(shù)，一千多根修長(zhǎng)的竹子。青色的藤蘿點(diǎn)綴著籬笆墻，潔白的石塊鋪著橋面。流水環(huán)繞在茅舍之下，飛泉灑落在屋檐之間，紅色的石榴，白色的蓮花，分別生長(zhǎng)在石階下邊的水池中。大致如此，不能詳盡記述。每次我獨(dú)自一人前去，常常住滿十天。一生愛(ài)好的東西，全在這里。不僅忘記回家，簡(jiǎn)直可以在此度過(guò)一生。這是第三件安適的事。答案：（1）B（2）C（3）B（4）①于是建造草堂一座，前有十幾株高大的松樹(shù)，一千多根修長(zhǎng)的竹子。②抬頭只見(jiàn)一兩個(gè)山寺的和尚。有的坐著，有的睡著。（5）作者向友人報(bào)告在江州的三件值得寬慰的事，表現(xiàn)出知足常樂(lè)、隨遏而安的曠達(dá)情懷。第一件值得寬慰的事是：來(lái)九江三年，身心俱安，家中老小，均在眼前，同寒暖，共溫飽，亦可同享天倫之樂(lè)。第二件值得寬慰的事是：江州地理環(huán)境尚佳，傳染病不多；魚(yú)肥酒關(guān)，其他食物跟北方相似；司馬薪俸雖不高，量入計(jì)出，衣食口糧，亦可自足。第三種值得寬慰的事是：去年（元和十一年）秋，在廬山東西兩林間香爐峰下，建造了草堂三間兩柱，二室四牖。周圍環(huán)境極其幽關(guān)，天下稱絕。白居易每次入廬山，必在此草堂盤桓十余天。參考譯文：與元微之書(shū)白居易四月十日夜晚，樂(lè)天告白：微之啊微之！不見(jiàn)您的面已經(jīng)三年了，沒(méi)有收到您的信快要兩年了，人生有多少時(shí)日，我和您竟這樣長(zhǎng)久離別？何況把膠和漆一樣緊緊相聯(lián)的兩顆心，分放在南北相隔的兩個(gè)人身上，彼此上前不能在一起，后退不能相忘，內(nèi)心牽掛，身體分離，各自的頭發(fā)都要白了。微之啊微之，怎么辦啊怎么辦！天意確實(shí)造成這種際遇，對(duì)這怎么辦呢！我剛到潯陽(yáng)時(shí)，熊孺登來(lái)訪，收到您前年病重時(shí)的一封短信，信上說(shuō)：病危時(shí)，沒(méi)有時(shí)間顧及其他事，只收集幾包文章，封起來(lái)，在它上面題字：“日后送交白二十二郎，就請(qǐng)用它代替我的信。”悲傷啊，微之對(duì)待我，怎么如此（信任）啊！又看到寄來(lái)的聽(tīng)說(shuō)我被貶官的詩(shī)寫(xiě)道：“燈將燃盡啊，火焰將滅，人影搖搖晃晃，今晚聽(tīng)說(shuō)您被貶謫到九江。將近死亡的我，在病中驚起而坐，夜風(fēng)吹著雨進(jìn)入寒窗?！边@樣的詩(shī)句別人尚且不忍聽(tīng)到，更何況我的心呢！到現(xiàn)在每吟誦起來(lái)，還悲傷不已啊。暫且放下這事不談，大致敘述一下近來(lái)的心境。我自從到了九江，已經(jīng)過(guò)了三年。身體還算健康，心情很平靜。下到家人，慶幸沒(méi)有什么毛病。我大哥去年夏天從徐州來(lái)到這里，還有各房孤小的弟妹六七人互相扶助一同來(lái)了。不久前牽掛的家人，現(xiàn)在都出現(xiàn)在眼前了，能夠同寒暖共饑飽，這是第一件安適的事。江州氣候漸漸涼爽了，當(dāng)?shù)睾苌賽盒詡魅静?。至于毒蛇、蚊蟲(chóng)，雖然有但很少。潯江的魚(yú)很鮮，江州的酒極美。其他的食物，大多類似北方。我家的人口雖然不少，司馬的俸祿雖然不多，只要衡量收入，節(jié)儉用度，也可以自給自足。身上穿的，口里吃的，還不必求助于人，這是第二件安適的事。我去年秋天開(kāi)始游廬山，到東林寺、西林寺之間的香爐峰下，看見(jiàn)飛云、流水、清泉、怪石，絕妙第一，喜愛(ài)得不忍離去。于是建造草堂一座，前有十幾株高大的松樹(shù)，一千多根修長(zhǎng)的竹子。青色的藤蘿點(diǎn)綴著籬笆墻，潔白的石塊鋪著橋面。流水環(huán)繞在茅舍之下，飛泉灑落在屋檐之間，紅色的石榴，白色的蓮花，分別生長(zhǎng)在石階下邊的水池中。大致如此，不能詳盡記述。每次我獨(dú)自一人前去，常常住滿十天。一生愛(ài)好的東西，全在這里。不僅忘記回家，簡(jiǎn)直可以在此度過(guò)一生。這是第三件安適的事。想到您很久沒(méi)有得到我的信，一定更加盼望，現(xiàn)因此親記下這三件安適的事先作呈報(bào)，其余的事，我一條一條地寫(xiě)在后面吧。微之啊微之！寫(xiě)這封信的夜晚，我正在草堂中對(duì)著山的窗子下面，隨手拿筆，隨意亂寫(xiě)。寫(xiě)好信封的時(shí)候，不知不覺(jué)天快亮了。抬頭只見(jiàn)一兩個(gè)山寺的和尚。有的坐著，有的睡著。又聽(tīng)到山中的猿猴和山谷里的鳥(niǎo)，發(fā)出啾啾鳴叫。平生老友，離我萬(wàn)里，一時(shí)間世俗的思念之情，此時(shí)突然產(chǎn)生。作詩(shī)的習(xí)慣牽動(dòng)著我，使我寫(xiě)成了三韻的六句詩(shī)：“回憶從前給你寫(xiě)信的夜晚，是考中進(jìn)士后的天亮前。今夜寫(xiě)信又在何處？在廬山草屋拂曉的燈前?；\中的鳥(niǎo)欄里的猿都未死，人世間你我相見(jiàn)是在哪一年！”微之啊微之！今夜我的心情您知道嗎？樂(lè)天叩頭。7．閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。采桑子歐陽(yáng)修輕舟短棹西湖好，綠水逶迤。芳草長(zhǎng)堤。隱隱笙歌處處隨。無(wú)風(fēng)水面琉璃滑，不覺(jué)船移。微動(dòng)漣漪。驚起沙禽掠岸飛。采桑子歐陽(yáng)修清明上巳西湖好，滿目繁華。爭(zhēng)道誰(shuí)家。綠柳朱輪走鈿車。游人日暮相將去，醒醉喧嘩。路轉(zhuǎn)堤斜。直到城頭總是花。（1）下列對(duì)這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA．兩首詞都描寫(xiě)了西湖春天的美景，都表達(dá)了詩(shī)人賞春時(shí)悠然自在的心情。B．兩首詞色彩與意境明顯不同，第一首詞淡雅寧?kù)o，第二首詞則明艷熱鬧。C．第一首詞表現(xiàn)了詞人沉醉于西湖的美，第二首則稍有對(duì)場(chǎng)面混亂的不滿。D．詞作都充滿生命流動(dòng)的美，水流歌隨、船移禽飛，人隨路轉(zhuǎn)，花涌城頭。（2）歐陽(yáng)修曾寫(xiě)下十三首《采桑子》，多角度地歌詠西湖，“十詞無(wú)一重復(fù)之意”（近代夏敬觀語(yǔ)）。第二首詞從哪個(gè)角度歌詠西湖？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容具體分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌描寫(xiě)角度的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂詩(shī)歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“稍有對(duì)場(chǎng)面混亂的不滿”錯(cuò)誤?！盃?zhēng)道誰(shuí)家”傳達(dá)的是爭(zhēng)先恐后、歡快活躍的氣氛。故選C。（2）本詞的上片寫(xiě)到西湖景色迷人，是游人的最佳去處。看綠柳叢中，車如流水馬如龍，爭(zhēng)相搶道，西湖岸上，游人如織，各色人等都在享受欣賞著大好春光。詞人自己也乘著朱輪鈿車加入了這歡樂(lè)春游的隊(duì)伍。所以詞的上片描繪的是一幅白天西湖春游圖，寫(xiě)出了清明時(shí)節(jié)西湖游春的熱鬧繁華景象。本詞下片寫(xiě)游人返歸的景象。日暮時(shí)分，酒醒了的、還在醉著的，前后相將歸家。從西湖彎斜的堤岸一直到城頭，一路之上，花頭攢動(dòng)?！爸钡匠穷^總是花”，這里既指從西湖到潁州城下的路邊鮮花盛開(kāi)，又當(dāng)指一路上游人皆頭上簪花而歸。描繪日暮回城時(shí)喧嘩熙攘的情景，著意描繪游春的歡樂(lè)氣氛。所以本詞從清明上巳時(shí)節(jié)，西湖“滿目繁華”的角度來(lái)歌詠潁州西湖。答案：（1）C（2）從清明上巳時(shí)節(jié)，西湖“滿目繁華”的角度來(lái)歌詠潁州西湖。①綠柳掩映，繁花處處，生動(dòng)明艷。②游人如織，朱輪鈿車爭(zhēng)道。③飲酒簪花，盡情玩樂(lè)，日暮興盡而歸。譯文：第一首：西湖風(fēng)光好，駕著小舟劃著短槳多么逍遙。碧綠的湖水綿延不斷。長(zhǎng)堤芳草青青，春風(fēng)中隱隱傳來(lái)柔和的笙歌聲，像是隨著船兒在湖上飄蕩。無(wú)風(fēng)的水面，光滑得好似琉璃一樣，連小船移動(dòng)都感覺(jué)不到。只見(jiàn)微微的細(xì)浪在船邊蕩漾，那被船兒驚起的水鳥(niǎo)，正掠過(guò)湖岸在飛翔。第二首：清明節(jié)與上巳節(jié)的時(shí)候，西湖風(fēng)光正好。滿眼都是一片繁華景象。擁擠的湖邊吵吵嚷嚷，那是誰(shuí)家在爭(zhēng)道？一輛有著紅色輪子和金絲花紋的車子，在翠綠的垂柳下穿行而過(guò)。日暮時(shí)分友人才相隨離去，醒的醒，醉的醉，相互招呼，喧嘩不已。游人連成一串，漸行漸遠(yuǎn)，道路彎轉(zhuǎn)，湖堤也歪斜變化。從西湖彎斜的堤岸一直到城頭，沿途都是開(kāi)放的鮮花。賞析：第一首：上闋主要寫(xiě)堤岸風(fēng)景，筆調(diào)輕松而優(yōu)雅。“西湖好”是一篇之眼，“短棹”二字已將休閑的意思委婉寫(xiě)出，因?yàn)槭嵌惕暂p舟緩慢而悠閑地飄蕩在湖面上，游人有足夠的時(shí)間來(lái)觀賞兩岸春色。“綠水逶迤，芳草長(zhǎng)堤”兩句寫(xiě)足由湖心經(jīng)水面到堤岸，再整體向遠(yuǎn)處推進(jìn)的動(dòng)態(tài)畫(huà)面。而“隱隱笙歌處處隨”一句又從聽(tīng)覺(jué)的角度將西湖的歡樂(lè)情調(diào)刻畫(huà)了出來(lái)，“隱隱”和“處處”都凸顯出輕舟的流動(dòng)感。下闋的視點(diǎn)收束，主要寫(xiě)“綠水逶迤”。過(guò)片寫(xiě)水面平滑，“無(wú)風(fēng)”二字為樞機(jī)所在，蓋正因無(wú)風(fēng)，方使得西湖水面清澈而平滑，也方使得游人“不覺(jué)船移”，其間不僅有詩(shī)情，而且合乎邏輯。結(jié)拍寫(xiě)船動(dòng)驚禽，劃破了湖面的平靜，為這一趟悠閑之旅平添了一個(gè)興奮點(diǎn)。大概沙禽久已習(xí)慣于西湖的平滑，所以輕舟帶來(lái)的小小漣漪，就足以驚起沙禽而掠岸飛過(guò)。視點(diǎn)也因此由近到遠(yuǎn)，再向高處延伸，將立體而富有動(dòng)感的西湖呈現(xiàn)在讀者面前。全詞以輕舟的行進(jìn)為線索，漸次寫(xiě)出堤岸和湖面的景物特征，并將游人之悠閑意趣融入其中，輕舟短棹、綠水芳草、游人笙歌與驚飛沙禽，“西湖好”在這一背景下得到了淋漓盡致的詮釋。全詞描繪了春日的潁州西湖，景色是那樣引人入勝，綠水蜿蜒曲折，長(zhǎng)堤芳草青青，春風(fēng)中隱隱傳來(lái)柔和的笙歌聲。水面波平如鏡，不待風(fēng)助，小船已在平滑的春波上移動(dòng)。這首詞如同一幅清麗活潑、空靈淡遠(yuǎn)的風(fēng)景畫(huà)，美不勝收，清新可愛(ài)，有很強(qiáng)的吸引力。第二首：詞上片描繪的是一幅白天西湖春游圖。下片寫(xiě)游人返歸的景象。日暮時(shí)分，酒醒了的、還在醉著的，前后相將歸家。從西湖彎斜的堤岸一直到城頭，一路之上，花頭攢動(dòng)?！爸钡匠穷^總是花”，這里既指從西湖到潁州城下的路邊鮮花盛開(kāi)，又當(dāng)指一路上游人皆頭上簪花而歸。唐宋時(shí)，人們有采花簪頭之俗，無(wú)論男女。如杜牧《九日齊安登高》中即寫(xiě)道：“塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿頭歸。”蘇軾《次韻蘇伯固主簿重九》說(shuō)道：“髻重不嫌黃菊滿，手香新喜綠橙搓?！眲⒖饲f《上巳》也有句云：“暮歸尚有清狂態(tài)，亂插山花滿角巾?！笨梢?jiàn)，“直到城頭總是花”，寫(xiě)的是人們春游而歸，頭上簪花絡(luò)繹回城的情景。清明上巳時(shí)節(jié)，是古人往水邊游玩的時(shí)侯。以這樣一個(gè)游覽的時(shí)節(jié)，再加上西湖這樣一個(gè)游覽勝地，真可謂良辰美景，兩者鑄備，熱鬧景象自是非同尋常。本詞所表現(xiàn)的正是一派盛景，“滿目繁華”即為全詞的核心。滿目繁華的特點(diǎn)，首先體現(xiàn)在對(duì)游者的描寫(xiě)上，這也是作品表現(xiàn)的重點(diǎn)。游者一是多，二是歡。游者之多，在詞中寫(xiě)道：“爭(zhēng)道誰(shuí)家，綠柳朱輪走錮車”。這一句寫(xiě)了兩種不同的游者，一種是乘車者，一種是徒步者。車多，才會(huì)引起人們的爭(zhēng)相指點(diǎn)；行者多，也才可能出現(xiàn)“爭(zhēng)道”的景狀。最后這兩句用寥寥數(shù)字，展示出了一個(gè)轂擊肩摩的游覽盛況。另外，下片“喧嘩”一詞，又從音響的角度突出了游者之多，以西湖這樣的敝廓之地，竟有人聲鼎沸之感，那行人熙來(lái)攘往的情景是可想而知的了。何以見(jiàn)出游者之歡？從上述行人“爭(zhēng)道誰(shuí)家”車的描寫(xiě)中，已傳出一片歡快活躍的氣氛，接著寫(xiě)游人日暮歸返時(shí)的“醒醉”二字，更是道盡了游者各各相異的神態(tài)。這令人想起明代文學(xué)家張岱在《西湖七月半》一文中對(duì)各種賞月人的生動(dòng)描寫(xiě)：他們有的“淺斟低唱”，有的“喝呼嘈雜，裝假醉”，也有的“呼客縱飲”“縱舟酣睡”。本詞中“醒醉”二字所激起的正是類似這些景象的聯(lián)想，從游人歸返之態(tài)中，似可想見(jiàn)他們有的專意游覽，飽享春景；有的就景歡飲，一醉方休，他們各以自己的方式縱情游樂(lè)，盡興而歸?？傊握咴萍?，笑語(yǔ)連天。滿目繁華，還體現(xiàn)在對(duì)西湖自身景色特點(diǎn)的描繪上。這雖然不是作品的表現(xiàn)重點(diǎn)，但卻是組成繁華景象不可缺少的部分。清明上巳已是暮春時(shí)節(jié)，但作品中絕無(wú)花衰紅消的悲涼之意，卻呈現(xiàn)出色彩濃艷的一派盛景。在“綠柳朱輪走鈿車”一句中，詞人以綠柳和朱輪相對(duì)，既寫(xiě)了鈿車的豪華，也襯托出柳樹(shù)的茂盛，色彩鮮明，春意濃郁。詞的結(jié)句順承“游人日暮相將去”的語(yǔ)意，寫(xiě)歸途所見(jiàn)的景色，路轉(zhuǎn)堤斜，一路是花。這是枝上花還是落于地上的花？詞人沒(méi)有明寫(xiě)，他僅給人留下一個(gè)印緣，只覺(jué)得滿目姹紫嫣紅，春花充盈著整個(gè)空間。熙熙攘攘的人流和滿地遍野的鮮花匯成一體，氣氛是很熱烈的。這使我們想起歐陽(yáng)修在另一首《采桑子》中所寫(xiě)的詞句：“笙歌散盡游人去，始覺(jué)春空?！边@一個(gè)“空”字，正是從對(duì)立的角度表明了詞人對(duì)本詞中所顯示的盛況無(wú)比深切的感受，也說(shuō)明了詞人和春意有著不可分割的聯(lián)系。所以，本詞即抓住這兩方面內(nèi)容共同表現(xiàn)了潁州西湖的繁盛。此詞從開(kāi)始到結(jié)束都貫穿著“繁華”“喧嘩”的節(jié)日氣氛，把讀者也卷入這氣氛之中，領(lǐng)受節(jié)日的歡樂(lè)。讀完這首詞，再回頭看看第一句：“清明上已西湖好?！本筒浑y看出，作者是借節(jié)日的繁華來(lái)贊美西湖好的。詞中每一句都有豐富的內(nèi)涵，全詞構(gòu)成一幅生動(dòng)壯美的游春圖。整首詞通過(guò)朱輪鈿車爭(zhēng)道、游人簪花而歸的特寫(xiě)鏡頭，形象描繪了一幅潁州西湖清明上巳時(shí)期的風(fēng)情畫(huà)。這首《采桑子》寫(xiě)得人歡景艷，別具一格，不乏動(dòng)人之處。三、現(xiàn)代文閱讀8．閱讀下面的文字，完成各小題。材料一：教化權(quán)力的擴(kuò)大到成人之間的關(guān)系必須得假定個(gè)穩(wěn)定的文化。穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)是有效的保證。我們?nèi)绻蛡€(gè)別問(wèn)題求個(gè)別應(yīng)付時(shí)，不免“活到老，學(xué)到老”，因?yàn)槊恳欢紊钏鲋膯?wèn)題是不同的。文化像是一張生活譜，我們可以按著問(wèn)題去查照。所以在這種社會(huì)里沒(méi)有我們現(xiàn)在所謂成年的界限。凡是比自己年長(zhǎng)的，他必定先發(fā)生過(guò)我現(xiàn)在才發(fā)生的問(wèn)題，他也就可以是我的“師”了。三人行，必有可以教給我怎樣去應(yīng)付問(wèn)題的人。而每一個(gè)年長(zhǎng)的人都握有強(qiáng)制年幼的人的教化權(quán)力：“出則悌”，逢著年長(zhǎng)的人都得恭敬，順?lè)谶@種權(quán)力。在我們客套中互問(wèn)年齡并不是偶然的，這禮貌正反映出我們這個(gè)社會(huì)里相互對(duì)待的態(tài)度是根據(jù)長(zhǎng)幼之序。長(zhǎng)幼之序也點(diǎn)出了教化權(quán)力所發(fā)生的效力。在我們親屬稱謂中，長(zhǎng)幼是一個(gè)極重要的原則，我們分出兄和弟、姊和妹、伯和叔，在許多別的民族并不這樣分法。我記得老師史祿國(guó)先生曾提示過(guò)我：這種長(zhǎng)幼分劃是中國(guó)親屬制度中最基本的原則，有時(shí)可以掩蓋世代原則。親屬原則是在社會(huì)生活中形成的，長(zhǎng)幼原則的重要也表示了教化權(quán)力的重要。文化不穩(wěn)定，傳統(tǒng)的辦法并不足以應(yīng)付當(dāng)前的問(wèn)題時(shí)，教化權(quán)力必然跟著縮小，縮進(jìn)親子關(guān)系、師生關(guān)系，而且更限于很短的一個(gè)時(shí)間。在社會(huì)變遷的過(guò)程中，人并不能靠經(jīng)驗(yàn)作指導(dǎo)。能依賴的是超出于個(gè)別情境的原則，而能形成原則、應(yīng)用原則的卻不一定是長(zhǎng)者。這種能力和年齡的關(guān)系不大，重要的是智力和專業(yè)，還可加一點(diǎn)機(jī)會(huì)。講機(jī)會(huì)，年幼的比年長(zhǎng)的反而多。他們不怕變，好奇，肯試驗(yàn)。在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗(yàn)等于頑固和落伍。頑固和落伍并非只是口頭上的譏笑，而是生存機(jī)會(huì)上的威脅。在這種情形中，一個(gè)孩子用小名來(lái)稱呼他的父親，不但不會(huì)引起父親的呵責(zé)，反而是一種親熱的表示，同時(shí)也給父親一種沒(méi)有被擠的安慰。尊卑不在年齡上，長(zhǎng)幼成為沒(méi)有意義的比較，見(jiàn)面也不再問(wèn)貴庚了?！@種社會(huì)離鄉(xiāng)土性也遠(yuǎn)了。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)?長(zhǎng)老統(tǒng)治》）材料二：在親密的血緣社會(huì)中商業(yè)是不能存在的。這并不是說(shuō)這種社會(huì)不發(fā)生交易，而是說(shuō)他們的交易是以人情來(lái)維持的，是相互饋贈(zèng)的方式。實(shí)質(zhì)上饋贈(zèng)和貿(mào)易都要是有無(wú)相通，只在清算方式上有差別。以饋贈(zèng)來(lái)經(jīng)營(yíng)大規(guī)模的易貨在太平洋島嶼間還可以看得到。Malinowski所描寫(xiě)和分析的Kulu制度就是一個(gè)例證。但是這種制度不但復(fù)雜，而且很受限制。普通的情形是在血緣關(guān)系之外去建立商業(yè)基礎(chǔ)。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)中，有專門作貿(mào)易活動(dòng)的街集。街集時(shí)常不在村子里，而在一片空?qǐng)錾?，各地的人到這特定的地方，各以“無(wú)情”的身份出現(xiàn)。在這里大家把原來(lái)的關(guān)系暫時(shí)擱開(kāi)，一切交易都得當(dāng)場(chǎng)算清。我?？匆?jiàn)隔壁鄰舍大家老遠(yuǎn)地走上十多里在街集上交換清楚之后，又老遠(yuǎn)地背回來(lái)。他們何必到街集上去跑這一趟呢，在門前不是就可以交換的么？這一趟是有作用的，因?yàn)樵陂T前是鄰舍，到了街集上才是“陌生”人。當(dāng)場(chǎng)算清是陌生人間的行為，不能牽涉其他社會(huì)關(guān)系的。從街集貿(mào)易發(fā)展到店面貿(mào)易的過(guò)程中，“客邊”的地位有了特殊的方便了。寄籍在血緣性社區(qū)邊緣上的外邊人成了商業(yè)活動(dòng)的媒介。村子里的人對(duì)他可以講價(jià)錢，可以當(dāng)場(chǎng)算清。不必講人情，沒(méi)有什么不好意思。所以依我所知道的村子里開(kāi)店面的，除了窮苦的老年人擺個(gè)攤子，等于是乞丐性質(zhì)外，大多是外邊來(lái)的“新客”。商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的。地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來(lái)的社會(huì)關(guān)系。血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時(shí)，各人有選擇的自由，在契約進(jìn)行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個(gè)同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計(jì)算，確當(dāng)?shù)膯挝?，可靠的媒介。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動(dòng)——這一切是現(xiàn)代社會(huì)的特性，也正是鄉(xiāng)土社會(huì)所缺的。從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也是社會(huì)史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)變。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)?血緣和地緣》）（1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是CA.鄉(xiāng)土社會(huì)中，文化環(huán)境穩(wěn)定則教化權(quán)力是社會(huì)的主要權(quán)力，反之，則削弱教化權(quán)力。B.鄉(xiāng)土社會(huì)里的成員相互對(duì)待的態(tài)度是根據(jù)長(zhǎng)幼之序，重視長(zhǎng)幼原則是教化權(quán)力的體現(xiàn)。C.社會(huì)變遷過(guò)程中，經(jīng)驗(yàn)是頑固和落伍的代名詞，社會(huì)不再以年長(zhǎng)為尊，反以年輕為尊。D.血緣社會(huì)主要以人情來(lái)維持，往往通過(guò)饋贈(zèng)進(jìn)行交易，依靠長(zhǎng)老統(tǒng)治維持社會(huì)穩(wěn)定。（2）下列選項(xiàng)中，適合作為論據(jù)來(lái)論證“教化權(quán)力的重要”的一項(xiàng)是BA.英文的親屬關(guān)系稱謂中，舅父、叔父、伯父、姑父、姨父沒(méi)有區(qū)別、都用uncle來(lái)表示。B.《紅樓夢(mèng)》中，賈環(huán)和小丫鬟賭錢輸了要賴，兄長(zhǎng)賈寶玉看到了，毫不留情地訓(xùn)斥了他。C.當(dāng)下，智能手機(jī)已經(jīng)融入人們的日常生活，老年人在極劇變化的環(huán)境下更加邊緣化。D.小學(xué)生小明幫家里倒垃圾，沒(méi)做好分類，志愿者批評(píng)了他，并幫助他做好垃圾分類。（3）小詩(shī)學(xué)完《鄉(xiāng)土中國(guó)》，打算將書(shū)中的主要概念整理成思維導(dǎo)圖，向同學(xué)們做圖書(shū)推薦，請(qǐng)?jiān)冖佗冖邰芴幪钊牒线m選項(xiàng)，幫助她完善導(dǎo)圖。A.血緣和地緣B.禮治秩序C.鄉(xiāng)土本色D.家族①C②D③B④A。（4）材料二中作者為什么說(shuō)“商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的”？請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要分析。（5）“三人行，必有我?guī)熝伞?，這種學(xué)習(xí)觀出自《論語(yǔ)》，選文的闡釋卻與我們的共識(shí)不同。請(qǐng)結(jié)合材料、聯(lián)系所學(xué)，簡(jiǎn)要辨析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。（3）本題開(kāi)創(chuàng)學(xué)生對(duì)文本思維導(dǎo)圖的完善能力。答題時(shí)要讀懂文本，根據(jù)導(dǎo)圖的提示及相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括和分析。（5）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)觀點(diǎn)的辨析能力。答題時(shí)要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行辨析?！窘獯稹浚?）C.“反以年輕為尊”無(wú)中生有。從材料一最后一段“在社會(huì)變遷的過(guò)程中，人并不能靠經(jīng)驗(yàn)作指導(dǎo)。能依賴的是超出于個(gè)別情境的原則，而能形成原則、應(yīng)用原則的卻不一定是長(zhǎng)者。這種能力和年齡的關(guān)系不大，重要的是智力和專業(yè)，還可加一點(diǎn)機(jī)會(huì)。講機(jī)會(huì)，年幼的比年長(zhǎng)的反而多”可知，在社會(huì)變遷過(guò)程中，在機(jī)會(huì)方面，年幼的比年長(zhǎng)的反而多，并沒(méi)有說(shuō)“反以年輕為尊”。故選C。（2）A.“英文的親屬關(guān)系稱謂中，舅父、叔父、伯父、姑父、姨父沒(méi)有區(qū)別、都用uncle來(lái)表示”屬于西方社會(huì)的表現(xiàn)，不屬于鄉(xiāng)土社會(huì)的表現(xiàn)。B.賈寶玉是賈環(huán)的兄長(zhǎng)，他訓(xùn)斥賈環(huán)，就是利用自己年長(zhǎng)的身份。體現(xiàn)了“教化權(quán)力的重要”。C.“老年人在極劇變化的環(huán)境下更加邊緣化”是劇烈變遷的社會(huì)，教化權(quán)力縮小。D.選項(xiàng)中志愿者與小明并沒(méi)有教化的關(guān)系，與教化權(quán)力無(wú)關(guān)。故選B。（3）通過(guò)通讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》可知，第一章的小標(biāo)題為“鄉(xiāng)土本色”，其與其后的兩章論述了鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)。故①中填入C，即鄉(xiāng)土本色。“差序格局”一章共論述了“維系著私人的道德”“家族”“男女有別”三個(gè)重點(diǎn)。故②中填入D，即家族。在論述宗法制度這一問(wèn)題時(shí)，作者重點(diǎn)論述了“禮治秩序”“無(wú)訟”“無(wú)為政治”“長(zhǎng)老政治”這四個(gè)問(wèn)題，故③中填入B，即禮治秩序。最后，在論述社會(huì)變遷這一問(wèn)題時(shí)，作者重點(diǎn)論述了“血緣和地緣”“名實(shí)的分離”“從欲望到需要”這三個(gè)問(wèn)題，故④中應(yīng)填入A，即血緣和地緣。（4）從材料二第一段“他們的交易是以人情來(lái)維持的，是相互饋贈(zèng)的方式。實(shí)質(zhì)上饋贈(zèng)和貿(mào)易都要是有無(wú)相通，只在清算方式上有差別”可知，血緣社會(huì)是熟人社會(huì)（講究長(zhǎng)幼尊卑），交易以人情維持。交易方式主要是相互饋贈(zèng)，以物易物。從材料二第一段“普通的情形是在血緣關(guān)系之外去建立商業(yè)基礎(chǔ)”，第三段“血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時(shí)，各人有選擇的自由，在契約進(jìn)行中，一方面有信用，一方面有法律”可知，商業(yè)社會(huì)的貿(mào)易不講人情，以契約為基礎(chǔ)。從材料二第二段“村子里的人對(duì)他可以講價(jià)錢，可以當(dāng)場(chǎng)算清。不必講人情，沒(méi)有什么不好意思”，第三段“契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計(jì)算，確當(dāng)?shù)膯挝?，可靠的媒介。在這里是冷靜的考慮，不是感情”等內(nèi)容可知，商業(yè)社會(huì)以理性支配活動(dòng)，交易當(dāng)場(chǎng)算清。（5）從材料一第一段“文化像是一張生活譜，我們可以按著問(wèn)題去查照。所以在這種社會(huì)里沒(méi)有我們現(xiàn)在所謂成年的界限。凡是比自己年長(zhǎng)的，他必定先發(fā)生過(guò)我現(xiàn)在才發(fā)生的問(wèn)題，他也就可以是我的‘師’了。三人行，必有可以教給我怎樣去應(yīng)付問(wèn)題的人”可知，選文中的“三人行，必有我?guī)煛笔侵改觊L(zhǎng)者必定有經(jīng)歷過(guò)我現(xiàn)在發(fā)生的問(wèn)題，所以以年長(zhǎng)為師，以經(jīng)驗(yàn)為師，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的封閉、不流動(dòng)性造成的，加劇了鄉(xiāng)土社會(huì)的思想僵化和生活固化。而從第三段“在社會(huì)變遷的過(guò)程中，人并不能靠經(jīng)驗(yàn)作指導(dǎo)。能依賴的是超出于個(gè)別情境的原則，而能形成原則、應(yīng)用原則的卻不一定是長(zhǎng)者。這種能力和年齡的關(guān)系不大，重要的是智力和專業(yè)，還可加一點(diǎn)機(jī)會(huì)。講機(jī)會(huì)，年幼的比年長(zhǎng)的反而多”“在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗(yàn)等于頑固和落伍。頑固和落伍并非只是口頭上的譏笑，而是生存機(jī)會(huì)上的威脅”等內(nèi)容可知，孔子到韓愈，再到當(dāng)下，提倡“無(wú)常師”、“活到老學(xué)到老”，認(rèn)為人有智力、專業(yè)和機(jī)會(huì)的差異，不再講究以年齡為特征的尊卑有序，講究年輕的要服從年長(zhǎng)的，因此人人皆是老師（看到了自身的不足，別人的長(zhǎng)處），可以通過(guò)學(xué)習(xí)獲取新的知識(shí)和技能，是進(jìn)步的學(xué)習(xí)觀。答案：（1）C（2）B（3）①C②D③B④A（4）①血緣社會(huì)是熟人社會(huì)（講究長(zhǎng)幼尊卑），交易以人情維持，交易方式主要是相互饋贈(zèng)，以物易物。②商業(yè)社會(huì)的貿(mào)易不講人情，以契約為基礎(chǔ)。③商業(yè)社會(huì)以理性支配活動(dòng)，交易當(dāng)場(chǎng)算清。（5）選文中的“三人行，必有我?guī)煛笔侵改觊L(zhǎng)者必定有經(jīng)歷過(guò)我現(xiàn)在發(fā)生的問(wèn)題，所以以年長(zhǎng)為師，以經(jīng)驗(yàn)為師，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的封閉、不流動(dòng)性造成的，加劇了鄉(xiāng)土社會(huì)的思想僵化和生活固化。而從孔子到韓愈，再到當(dāng)下，提倡“無(wú)常師”“活到老學(xué)到老”，認(rèn)為人有智力、專業(yè)和機(jī)會(huì)的差異，因此人人皆是老師（看到了自身的不足，別人的長(zhǎng)處），可以通過(guò)學(xué)習(xí)獲取新的知識(shí)和技能，是進(jìn)步的學(xué)習(xí)觀。9．閱讀下面的文字，完成各小題。文本一：十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰(shuí)也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時(shí)間，一群雨燕便出來(lái)高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰(shuí)，曾在哪兒做過(guò)些什么，然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時(shí)候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時(shí)候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒(méi)日沒(méi)夜地站在那兒，從你沒(méi)有出生一直站到這個(gè)世界上又沒(méi)了你的時(shí)候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無(wú)數(shù)個(gè)夏天的事件；譬如秋風(fēng)忽至，再有一場(chǎng)早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。（節(jié)選自史鐵生《我與地壇》）文本二：想念地壇，主要是想念它的安靜。坐在那園子里，坐在不管它的哪一個(gè)角落，任何地方，喧囂都在遠(yuǎn)處。近旁只有荒藤老樹(shù)，只有棲居了鳥(niǎo)兒的廢殿頹檐、長(zhǎng)滿了野草的殘墻斷壁，暮鴉吵鬧著歸來(lái)，雨燕盤桓吟唱，風(fēng)過(guò)檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，草動(dòng)蟲(chóng)鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜并非無(wú)聲。一進(jìn)園門，心便安穩(wěn)。有一條界線似的，邁過(guò)它，只要一邁過(guò)它便有清純之氣撲來(lái)，悠遠(yuǎn)、渾厚，于是時(shí)間也似放慢了速度，就好比電影中的慢鏡頭，人便不那么慌張了。可以放下心