2022-2023學(xué)年福建省龍巖二中高一（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年福建省龍巖二中高一（上）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（29分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，13分）1．（13分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：古典詩詞是美的藝術(shù)創(chuàng)造，是活的文化經(jīng)典，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它存在于歷史文化之中，存在于現(xiàn)實(shí)文化之中，也存在于國人的思維觀念之中。中華古典詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。其佳作之所以能被人們口頭吟誦和書面引用，固然是因其簡(jiǎn)潔凝練、古樸高雅，更是因其內(nèi)涵深刻、意存高遠(yuǎn)，蘊(yùn)含著崇高的人格美和深刻的智性美，蘊(yùn)含著中華民族不死的精魂，并積淀成中華民族的傳統(tǒng)，作用于中華兒女個(gè)人，作用于中華民族整體，作用于中華民族發(fā)展前進(jìn)的始終。吟詠古典詩詞，能激發(fā)情感共鳴，促進(jìn)文化認(rèn)同。蘊(yùn)含于中華古典詩詞中的民族精神，是在中華大地上產(chǎn)生出來的民族意識(shí)、民族心理和民族感情的綜合反映，它對(duì)于中華兒女感情的濡染、人格的熏陶、習(xí)慣的培養(yǎng)、環(huán)境的營造以及力量的凝聚都有著極其重要的作用。一個(gè)民族的凝聚力的強(qiáng)弱，主要取決于其民族成員對(duì)本民族傳統(tǒng)精神的認(rèn)同范圍和程度。認(rèn)同的范圍越廣、程度越高，其民族凝聚力就越強(qiáng)。任何一個(gè)中國人，無論身處何時(shí)何地，一首膾炙人口的古典詩詞往往會(huì)使之想起自己的民族、自己的祖國，并因此而神思飛躍，熱血沸騰。古典詩詞傳承文化傳統(tǒng)，高揚(yáng)民族精神。中華古典詩詞乃中華國學(xué)經(jīng)典。國學(xué)經(jīng)典是中國傳統(tǒng)文化的精髓，而中國傳統(tǒng)文化與革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化共同構(gòu)成了令中國人自信的三個(gè)層面。有了文化自信，便有了民族自信、國家自信。中國傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中華民族凝聚力生成的必要條件。弘揚(yáng)國學(xué)經(jīng)典，能增強(qiáng)文化自信。（摘編自陳載舸《芻議中華古典詩詞的民族凝聚功用》）材料二：詩歌之所以為詩歌，在本質(zhì)方面是一直有著某些永恒不變之質(zhì)素的緣故，那就是詩歌中“興發(fā)感動(dòng)”之作用。所謂“興”，就作者而言，是見物起興所引起的一種感發(fā)；就讀者而言，則是指讀者在閱讀時(shí)由“詩可以興”所引起的一種感發(fā)；“發(fā)”，則是作者要將涌動(dòng)于心間的情愫表達(dá)出來，是“情動(dòng)于中而形于言”。當(dāng)作者心中的某種觸動(dòng)轉(zhuǎn)化為情感的升華之時(shí)，作者便通過文字的載體將其抒發(fā)出；“感動(dòng)”，則是作品在讀者的接受過程中引發(fā)的感受，是對(duì)作者所訴說的情感的一種共鳴?！芭d發(fā)感動(dòng)”之力的形成，應(yīng)有三種方式：第一種是感性的直接的自然的方式。一般來說，“興發(fā)感動(dòng)”之力的產(chǎn)生，原當(dāng)?shù)弥趦?nèi)心與外在事物相接觸時(shí)的一種敏銳直接的感動(dòng)。因此，觸物興感或即事抒情，應(yīng)該才是表達(dá)內(nèi)心感動(dòng)的一種自然流程。大自然風(fēng)霜雪雨，草長鶯飛，塵世中周遭變故、世態(tài)炎涼都能引起詩人情感的波動(dòng)、靈魂的震撼，于是在心里醞釀成一種興發(fā)感動(dòng)的情感，這是詩人寫詩、詞人作詞的緣起。第二種是理性的間接的不自然的方式。詩詞“興發(fā)感動(dòng)”的這種形成方式很容易被人忽視或排斥，因?yàn)榇朔绞绞墙?jīng)過了作者理性的思索安排，尤其在詠物之作中表現(xiàn)得最明顯。所以，要把詠物寄托之詞寫得好，便不僅要求作者自己心中先須有一份極為感動(dòng)的情意，而且更要求作者對(duì)所詠之物也要有一份感動(dòng)的情意，更需要能把內(nèi)心之情意與所詠之物的情意融為一體，而且要使這種情意的感動(dòng)和用以鋪陳敘寫的事典相結(jié)合，如此則藉詠物來寄托的安排思索，便不僅不會(huì)蒙蔽和傷損原有的情意的感動(dòng)，反而會(huì)使原有的情意經(jīng)過這一番安排思索，而更顯得有盤旋沉郁的姿態(tài)和力量。也就是說，如果作者把內(nèi)心那份感動(dòng)的情意與外界事物及手段天衣無縫地有機(jī)結(jié)合，那么定會(huì)形成一種獨(dú)特的更能讓人富于聯(lián)想和啟發(fā)的興發(fā)感動(dòng)的情感來。第三種是意象與音聲的巧妙結(jié)合。“興”的作品一般本是指由物象所引起的一種感發(fā)，不過這種感發(fā)卻實(shí)在還有一點(diǎn)值得注意之處，那就是引起這種感發(fā)的“物象”有時(shí)與后面所敘寫的詩意卻似乎并無意義上的關(guān)聯(lián)。而如果就“興”之直接感發(fā)的特色而言，則音聲之相應(yīng)實(shí)在應(yīng)該乃是較之情意之相通還更為基本的一種引起感發(fā)之動(dòng)力。也就是說音聲相應(yīng)是引起感發(fā)的一種最原始的動(dòng)力。對(duì)于詩歌的評(píng)賞，自然應(yīng)當(dāng)以其能否傳達(dá)出生命，以及所傳達(dá)之質(zhì)量的純駁、多少為主要之標(biāo)準(zhǔn)，而造成這種質(zhì)和量上精微之差別的主要因素，則與醞釀和孕育出這種感發(fā)之生命的作者有著極密切的關(guān)系。如果不從理性做客觀的評(píng)判，而只就感發(fā)性的特質(zhì)而言，詩歌中這種感發(fā)之生命，原來也可以具有一種超乎于外表的是非善惡之局限以外而純屬于精神本質(zhì)上的倫理價(jià)值存在，這種本質(zhì)方面的價(jià)值，第一在于其真誠純摯的程度，第二在于其品質(zhì)的厚薄高下，而并不在于其外表敘寫的是何種情、事。至于作者品格之高下、性情之純駁、胸襟之廣狹，這種種現(xiàn)實(shí)生活之倫理價(jià)值，既原屬于作者“能感”與“能寫”的因素之一部分，自然也會(huì)對(duì)其作品中感發(fā)之本質(zhì)中的倫理價(jià)值產(chǎn)生重要的影響。（摘編自葉嘉瑩《清詞選講》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.中華古典詩詞是中國傳統(tǒng)文化的精髓，它所承載的民族意識(shí)、民族心理和民族感情是增強(qiáng)中華民族凝聚力的重要源泉。B.有了文化自信，便有了民族自信、國家自信，中華古典詩詞對(duì)于中華民族的精神追求、發(fā)展壯大、凝聚力生成意義巨大。C.如果作者自己內(nèi)心先有一番感動(dòng)的情意，然后進(jìn)行一番“鋪陳敘寫”方面的安排思索，詠物寄托之詞自然就會(huì)寫得很好。D.評(píng)賞詩歌的主要標(biāo)準(zhǔn)，是詩歌能否傳達(dá)出生命以及所傳達(dá)之質(zhì)量的純駁、多少等，這些因素與作者的心理、意識(shí)等相關(guān)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A.兩則材料論述內(nèi)容有所不同，材料一是論述中華古典詩詞的民族凝聚功用；材料二則是介紹“興發(fā)感動(dòng)”詩學(xué)理論內(nèi)涵。B.“興”主要指向創(chuàng)作者；“發(fā)”包括作者與讀者；“感動(dòng)”以讀者的審美接受為主，讀者產(chǎn)生了感發(fā)的作用，作品才算完成。C.“感性的直接的自然的方式”“理性的間接的不自然的方式”都有心對(duì)物的感動(dòng)；音聲相應(yīng)是引起感發(fā)的一種最原始的動(dòng)力。D.詩歌重在精神本質(zhì)上的倫理價(jià)值，可以忽略其外表敘寫的是何種情、事，比如《登高》，其價(jià)值在于能喚起讀者多種美好意念。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.余秋雨說：“唐詩對(duì)中國人而言，是一種全方位的美學(xué)喚醒：?jiǎn)拘褍?nèi)心，喚醒山河，喚醒文化傳代，喚醒生存本性?！盉.意象派主將龐德說：“正是因?yàn)橛行┲袊娙?，滿足于把事物表現(xiàn)出來，而不加說教或評(píng)論，所以人們不辭繁難加以迻譯?！盋.中華詩詞“雙料冠軍”彭敏說：“喜歡古典詩詞跟喜歡打游戲一樣，彼此之間沒有高下之分，都是人類自我陪伴、自我愉悅的方式之一?！盌.詩人于堅(jiān)說：“在以最大的榨取利益為目的的時(shí)代，詩歌是無用的，毫無利潤可言。在這點(diǎn)上，它恰恰保證了詩歌寫作的古典意義上的純粹性?！保?）老師讓你下周在課堂上向同學(xué)們介紹葉嘉瑩的“興發(fā)感動(dòng)”詩學(xué)理論，請(qǐng)你結(jié)合材料二簡(jiǎn)要列出你的發(fā)言提要。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列小題。關(guān)大媽茹志鵑一個(gè)黑黑瘦瘦的解放軍，胸前掛滿了勛章，急急地跑上小土坡，就見一座朝南的新瓦房。這軍人煞住了腳，慢慢推開院門。院里寂靜無人，堂屋的門敞著，一眼就望見上首的大牌匾，上面矯健的五個(gè)大字“游擊隊(duì)之母”。這里就是關(guān)大媽的家，就是他日夜思念的地方。七年前，新四軍北撒后的第三年，十月尾的一個(gè)陰天。在鎮(zhèn)東五里多遠(yuǎn)的地方，大路邊有一大片亂墳場(chǎng)，大家都叫它“窮鬼灘”。天色陰沉，黯淡。關(guān)大媽坐在兒子的墳前，沒有唉聲嘆氣，也沒嚎哭，只是發(fā)愣。關(guān)大媽在這一帶，真是個(gè)出名心軟命硬的人。她二十三歲那年，剛懷了孕，丈夫就死了。從此，她一個(gè)人上山砍柴，挑水煮飯，挺了個(gè)大肚子，有天大的苦楚，都擱在自己心里。那年臘月初四，鄰居發(fā)現(xiàn)她兩天沒出門，第三天她出來了，臉腫了，嘴唇破了，微笑著告訴大家，她生了個(gè)兒子。關(guān)大媽就是這樣一個(gè)人。關(guān)大媽在兒子桂平的墳前，老覺得桂平還穿了那件白粗布單褂，五花大綁地給人押著站在自己面前，響亮地說著：“娘，我們不能世世代代都做人家案板上的肉，別想我，可要記住這個(gè)仇。”烏云一團(tuán)接著一團(tuán)，滿天灰沉沉地見不到一塊藍(lán)天，只有一只老鷹在低空盤旋著。叭，一聲清脆的槍聲。關(guān)大媽不由自主地退后幾步，只見一個(gè)人，在地上直喘，肩膀上一大片血，把件藍(lán)布褂子都滲透了。關(guān)大媽怔住了，這個(gè)黑黑瘦瘦的小伙子，不是在我家跟桂平住過半宿嗎？突然，關(guān)大媽自己也不知道從哪來的力氣，拉住他就朝桂平墳前跑。清剿隊(duì)的兩個(gè)家伙，滿身臭汗地跑進(jìn)墳場(chǎng)，只見兩個(gè)“老太婆”，一個(gè)趴在墳上，一個(gè)正在一邊哭嚷：“好了，哭兩聲就算了，你總算也對(duì)得起他了?！薄拔?！老太婆，看見有人朝這里跑沒有？”“人？”關(guān)大媽恐怖地叫了一聲，說道：“老總??！這里是多年的亂墳場(chǎng)，到了月初月半，碰到天陰下雨，連大白天都會(huì)出游魂的，老總，你可不能嚇我這老太婆呀！”天色更黯淡，更陰沉了，枯草瑟瑟地?fù)u擺著。兩個(gè)賊兵向四周瞅了兩眼，慌慌張張地跑起來，活像后面有人追似的，一直跑出了墳場(chǎng)?！昂⒆?，我們快回去吧?！彼掃€沒說完，自己就坐在地上，腿軟得怎么也站不起來了。一路上，兩個(gè)人也不知誰扶著誰，跌跌撞撞地走著，走進(jìn)那所孤單單的草房。關(guān)大媽活了五十多歲，很少這樣歡喜，原來自己救的小伙子，就是敵人懸賞十兩黃金的新四軍游擊隊(duì)員倪老虎，老百姓都叫他貓子。在游擊隊(duì)活動(dòng)的邊緣區(qū)里，新增加了一個(gè)紅色的“點(diǎn)”。這就是土坡坡上關(guān)大媽的那所茅屋。她還是吃素，也常到兒子墳上去，不過除此之外，她常常會(huì)莫名其妙地背上個(gè)糞筐，到陌生的村里撿牛糞，也會(huì)突然地到敵人據(jù)點(diǎn)里去買一籃子豆腐回來。凍結(jié)了的大地，給太陽融化了。剩下最后一點(diǎn)涼意，也叫春風(fēng)吹跑了。一九四九年的春天，伴隨著長江兩岸的炮聲。來到了江南人民的心里。黎明前的夜。更黑更深。清剿隊(duì)不分日夜，不管大小道路，到處聞著，嗅著，埋伏著。貓子已有兩個(gè)月沒到關(guān)大媽家來了。這一天早上，鄉(xiāng)長金克已，臉色刷白，氣喘喘地站在門外，門一開。就拉著關(guān)大媽往里跑。一邊跑，一邊摸出一個(gè)折得四方的、像豆腐塊的硬紙，塞給關(guān)大媽，一邊急急地說道：“媽媽，不要怕，今晚貓子會(huì)到你這里來，把這東西交給他，告訴他，這東西是用命換來的！”關(guān)大媽回到屋里，慢慢地把紙攤開，上面劃滿了歪歪扭扭的點(diǎn)點(diǎn)線線。關(guān)大媽猛然想起：“這大概就是人常說的地理圖吧?！边@一天的日子，似乎過得特別慢，特別安靜。直到天黑透了，才見貓子急匆匆地進(jìn)來。他接過紙去，慎重地和關(guān)大媽說：“媽媽，我去了，不定什么時(shí)候回來，再過些時(shí)候。這里天亮了，日子就好過了。”不知哪里驚起一群宿鳥，呱呱地掠過屋頂，朝后山飛去?！昂⒆?，快走吧！”話音還沒落地，就聽外面的狗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近一齊狂叫起來。貓子從門縫張望了一下，就見幾十個(gè)清剿隊(duì)的家伙正包抄村子。江邊的炮聲，隱隱地響著。微微的星光下，薄薄的茅屋頂變得灰白。殘缺的茅屋屋檐的影子，投在屋子當(dāng)腰的泥墻上，就像一道奇妙的花邊。關(guān)大媽定了定神，看住屋邊那堆草，心里鎮(zhèn)靜下來，慢慢從身上摸出了一盒火柴……黑煙沖上天，火光照亮了院子，村子，燒紅了半個(gè)天，火，在跳著，火舌舐到了屋檐。“救火?。≈鹄?！”從院子到河邊，都是人，都是水，喊的叫的，火光沖天。貓子早擠到河邊，有些在家過夜的年輕人，也趁亂悄悄地跑了。江邊的炮聲，隆隆滾來，正像久旱后的雷聲。陽光從天窗上，斜斜地透進(jìn)來，匾上“游擊隊(duì)之母”五個(gè)大黑字，顯得更加光輝燦爛。那軍人肅然地站在橫匾下，把自己胸前的勛章，一個(gè)一個(gè)摘下來，放在長條桌上。背后的院門推開了，一位白發(fā)蒼蒼的老奶奶，穩(wěn)步走了進(jìn)來，她瞇縫著眼，盯住這軍人看了半晌，才輕聲說道：“貓子，可把你盼來了?！蹦抢?，五個(gè)黃燦燦的勛章，靜靜地?cái)[在母親的桌上。（有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說中兩處“黑黑瘦瘦”寫出了兩個(gè)不同的人的共同的外貌特征，意在突出游擊隊(duì)生活的艱苦。B.小說使用插敘的手法，交代了關(guān)大媽的身世經(jīng)歷。“心軟命硬”表現(xiàn)了關(guān)大媽坎坷而悲苦的命運(yùn)。C.桂平犧牲前的話，顯示了桂平對(duì)敵人的仇恨，為下文關(guān)大媽救助受傷遭追捕的貓子埋下了伏筆。D.唬走賊兵，癱軟在地的描寫，豐富了關(guān)大媽的形象，使人物形象更為真實(shí)可信，符合人物的身份。（2）關(guān)于文中環(huán)境描寫部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.“烏云”“滿天灰沉沉”。烘托了關(guān)大媽內(nèi)心的沉痛與悲傷?！袄销椩诘涂毡P旋”烘托了關(guān)大媽內(nèi)心的仇恨與憤怒。B.陰沉的天色，瑟瑟地?fù)u擺著的枯草，寫出了墳場(chǎng)的壓抑、荒涼恐怖的氛圍，烘托了賊兵內(nèi)心的膽怯與他們的愚蠢。C.“凍結(jié)了的大地，給太陽融化了”“黎明前的夜”既是對(duì)當(dāng)時(shí)自然環(huán)境的描寫，也象征了人民即將勝利的時(shí)代背景。D.江邊的炮聲由“隱隱地響著”到“隆隆滾來”，暗示以關(guān)大媽為代表的人民群眾在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用越來越大。（3）請(qǐng)按照時(shí)間順序梳理小說的主要故事情節(jié)。（4）隨著革命進(jìn)程的發(fā)展，關(guān)大媽內(nèi)心情緒也在逐步發(fā)生變化。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析關(guān)大媽內(nèi)心情緒的變化。二、古代詩文閱讀（49分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成問題。晉靈公不君。厚斂以雕墻。從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也。宰夫靦熊蹯不熟，殺之，寘諸畚，使婦人載以過朝。趙盾、士季見其手，問其故而患之。將諫，士季曰：“諫而不入，則莫之繼也。會(huì)請(qǐng)先，不入，則子繼之?！比M(jìn)及溜①，而后視之。曰：“吾知所過矣，將改之。”稽首而對(duì)曰：“人誰無過？過而能改，善莫大焉。詩曰：‘靡不有初，鮮克有終。’夫如是，則能補(bǔ)過者鮮矣。君能有終，則社稷之固也，豈惟群臣賴之。”猶不改。宣子②驟諫。公患之，使鉏麑賊之。晨往，寢門辟矣。盛服將朝，尚早，坐而假寐。麑退，嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一于此，不如死也。”觸槐而死。秋九月，晉侯飲趙盾酒，伏甲將攻之。其右提彌明知之，趨登，曰：“臣侍君宴，過三爵，非禮也?！彼旆鲆韵隆９辗蜷嵫?。明搏而殺之。盾曰：“棄人用犬，雖猛何為！”斗且出。提彌明死之。初，宣子田于首山，舍于翳桑。見靈輒餓，問其病，曰：“不食三日矣?！笔持?，舍其半。問之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，請(qǐng)以遺之。”使盡之而為之簞食與肉寘諸橐以與之既而與為公介倒戟以御公徒而免之間何故對(duì)日翳桑之餓人也問其名居，不告而退。遂自亡也。乙丑，趙穿攻靈公子桃國。宣子未出山而復(fù)。太史書曰：“趙盾弒其君。”以示于朝。宣子曰：“不然?！睂?duì)曰：“子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰？”宣子曰：“嗚呼！‘我之懷矣，自詒伊戚’，其我之謂矣！”孔子曰：“董狐，古之良史也，書法不穩(wěn)。趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越竟乃免?！毙邮冠w穿逆公子黑臀于周而立之。壬申，朝于或?qū)m。（選自《左傳》，有刪改）【注】①溜，房頂瓦垅滴水處，指屋檐下。②宣子，趙盾。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.使盡之/而為之/簞食與肉寘諸橐/以與之/既而與為公介/倒戟以御公徒/而免之/問何故/對(duì)曰/翳桑之餓人也/B.使盡之/而為之/簞食與肉寘諸橐/以與之/既而與為公介/倒戟以御/公徒而免之/問何故/對(duì)曰/翳桑之餓人也/C.使盡之/而為之簞食與肉/寘諸橐以與之/既而與為公介/倒戟以御公徒/而免之/問何故/對(duì)曰/翳桑之餓人也/D.使盡之/而為之簞食與肉/寘諸橐以與之/既而與為公介/倒戟以御/公徒而免之/問何故/對(duì)曰/翳桑之餓人也/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.社稷，土神和谷神的總稱。土、谷是人們最基本的生活條件，用社稷來代指國家或朝廷。B.“斗且出”的“且”與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“且放白鹿青崖間”的“且”意義相同。C.“遂自亡也”的“遂”與《琵琶行并序》中“遂命酒”的“遂”意義相同。D.乙丑，中國傳統(tǒng)的以天干地支標(biāo)記年、月、日、時(shí)的一種歷法，文中是用來紀(jì)日的。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.晉靈公殺了沒有把熊掌燉熟的廚師，放在筐里，讓宮女們用車裝著尸體經(jīng)過朝廷，趙盾和士季忍不住要去勸諫。B.吸取了以往勸諫的教訓(xùn)，士季建議由自己先去，勸諫不成，趙盾再去。結(jié)果士季一去，晉靈公就承認(rèn)錯(cuò)誤并表示會(huì)改正。C.晉靈公沒有改正，趙盾不停地勸諫，讓晉靈公很厭煩，兩次想殺掉趙盾。但由于種種原因，最終沒能殺死趙盾。D.趙盾曾經(jīng)有恩于晉靈公的武士靈輒，在晉靈公追殺趙盾時(shí)，靈輒為了報(bào)恩就倒過武器來幫助趙盾并帶著趙盾逃亡了。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一于此，不如死也。②“我之懷矣，自詒伊戚”，其我之謂矣?。?）對(duì)于“太史書曰：‘趙盾弒其君?！允居诔边@一事件，孔子是怎樣評(píng)論的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。內(nèi)宴奉詔作曹翰①三十年前學(xué)六稻②，英名常得預(yù)時(shí)髦③。曾因國難披金甲，不為家貧賣寶刀。臂健尚嫌弓力軟，眼明猶識(shí)陣云④高。庭前昨夜秋風(fēng)起，羞見盤花舊戰(zhàn)袍?！咀ⅰ竣俨芎玻?23﹣992），宋初名將。②六韜，古代兵書。③時(shí)髦，指當(dāng)代俊杰。④陣云爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)中的云氣，這里有戰(zhàn)陣之意。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．詩人少年時(shí)就好學(xué)上進(jìn)，孜孜不倦，研讀《六韜》，一心想從軍而為國建功。B．詩人認(rèn)為雖然歲月流逝，但自己身體依然強(qiáng)健，還可以沖鋒陷陣，為國驅(qū)馳。C．尾聯(lián)以委婉之辭，傾訴心曲，生動(dòng)地表現(xiàn)了將軍本色和老人的拳拳愛國之情。D．這首詩與辛棄疾的《破陣子（醉里挑燈看劍）》題材相似，情感基調(diào)也相同。（2）本詩頷聯(lián)是傳誦一時(shí)的名聯(lián)，請(qǐng)結(jié)合具體詩句簡(jiǎn)要賞析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）5．（10分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中“，”兩句用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷。（2）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“，”兩句分別從側(cè)面襯托和正面描寫的角度刻畫了周瑜擔(dān)任三軍統(tǒng)領(lǐng)時(shí)年輕有為、躊躇滿志的形象。（3）辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中“，”兩句用廉頗的典故表明自己雖年老卻仍舊期望能為國立功，這與曹操《龜雖壽》里的“烈士暮年，壯心不已”有異曲同工之妙。（4）白居易《琵琶行》中“，”兩句說的是當(dāng)一種幽怨和深深思念的感情達(dá)到沸點(diǎn)時(shí)，沒有任何語言可以描述出來，只有留下一段空白讓人細(xì)細(xì)品味。（5）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“，”兩句詩人并不直接說天姥山多高，而是用夸張的修辭手法極寫天臺(tái)山之高大，以襯托出天姥山高峻雄拔的氣勢(shì)。（四）課內(nèi)知識(shí)檢測(cè)（本題共5小題，10分）6．（2分）下列加點(diǎn)字的注音，全都正確的一項(xiàng)是（）A．百舸（gě）悵然（chàng）芣苢（yǐ）揮斥方遒（qiú） B．霓裳（sháng）著惱（zhuó）罅隙（xià）薄言掇之（duō） C．賈人（gǔ）曖曖（ài）鈿頭（diàn）乍暖還寒（hái） D．吐哺（fǔ）嘔?。è璾）心悸（jì）洞庭早秈（xiān）7．（2分）下列選項(xiàng)中，與其他項(xiàng)使用的修辭手法完全不相同的一項(xiàng)是（）A．譬如朝露，去日苦多。 B．銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。 C．主人下馬客在船。 D．江山如畫，一時(shí)多少豪杰。8．（2分）對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．少無適俗韻韻：氣質(zhì)，情致 B．惟覺時(shí)之枕席覺：睡著 C．因?yàn)殚L句為：創(chuàng)作 D．如今有誰堪摘堪：可以，能夠9．（2分）下列選項(xiàng)的加點(diǎn)字中，詞類活用不相同的一項(xiàng)是（）A．半壁見海日 B．烏鵲南飛 C．對(duì)此欲倒東南傾 D．榆柳蔭后檐10．（2分）下列選項(xiàng)中，沒有通假字的一項(xiàng)是（）A．一尊還酹江月 B．滿地黃花堆積，憔悴損 C．契闊談讌，心念舊恩 D．列缺霹靂，丘巒崩摧三、語言文字運(yùn)用（12分）11．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。1997年受邀赴國外錄制兩張二胡獨(dú)奏專輯，我選擇了《陽關(guān)三疊》《牧羊女》等大約20多首左右頗具民族的作品。錄音師非常有經(jīng)驗(yàn)，用模擬錄音的方式記錄現(xiàn)場(chǎng)演奏聲音，一部作品從頭到尾不做任何剪接，。后來，其中一張專輯在國際唱片大賽中榮獲“最佳世界傳統(tǒng)音樂獎(jiǎng)”。21世紀(jì)以來，我多次到世界各地舉辦獨(dú)奏音樂會(huì)。記得在一個(gè)國際頂級(jí)音樂廳演出時(shí)，臺(tái)下。音樂會(huì)結(jié)束時(shí)，全體觀眾起立鼓掌，我把3首樂曲全部拉完后，又在的掌聲中多次謝幕，觀眾依然不愿離去。中國民族樂器作為中華文化的載體，有的優(yōu)勢(shì)，在與世界其他文化交流合作時(shí)，很容易彌合語言和審美習(xí)慣的差異。二胡這件樂器無論是文化內(nèi)涵、審美高度、風(fēng)格特質(zhì)，還是技術(shù)運(yùn)用和情感表達(dá)，與世界任何樂器相比都足夠出色，作曲家、演奏家可以盡情發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，傳承精粹，創(chuàng)造新聲。走過千山萬水，方知來路崢嶸。我越來越感覺到，拉動(dòng)琴弦的，不只是演奏者之手，更是積淀數(shù)千年的博大精深的中華文化。從距今8000多年的賈湖骨笛到公元前1000多年的“八音分類法”，從戰(zhàn)國曾侯乙編鐘到“高山流水遇知音”的音樂典故，從隋唐以后琵琶、胡琴、揚(yáng)琴等傳入中原到五四新文化運(yùn)動(dòng)催生新文藝、新音樂……數(shù)千年來，中國民族樂器的演奏實(shí)踐和藝術(shù)積淀，書寫了我國燦爛的音樂文化，表現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的音樂智慧。（1）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.我選擇了《陽關(guān)三疊》《牧羊女》等20多首頗具民族風(fēng)格的作品。B.我選擇了《陽關(guān)三疊》《牧羊女》等大約20多首頗具民族風(fēng)格的作品。C.我選擇了《陽關(guān)三疊》《牧羊女》等20多首頗具民族的作品。D.我選擇了《陽關(guān)三疊》《牧羊女》等大約20多首頗具民族的作品。（2）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.一蹴而就座無虛席經(jīng)久不息天時(shí)地利B.一氣呵成觀者如堵經(jīng)久不衰天時(shí)地利C.一氣呵成座無虛席經(jīng)久不息得天獨(dú)厚D.一蹴而就觀者如堵經(jīng)久不衰得天獨(dú)厚（3）文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。四、寫作（60分）12．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！靶℃?zhèn)做題家”（出身于農(nóng)村或小城鎮(zhèn)，埋頭苦讀，擅長應(yīng)試，通過高考進(jìn)入一流高校，但缺乏一定視野和社會(huì)資源的貧寒學(xué)子）引爆網(wǎng)絡(luò)。有網(wǎng)友認(rèn)為，出生寒門的子弟只會(huì)考試做題，思維僵化、不懂變通、情商低，熱衷加班，導(dǎo)致內(nèi)卷。也有不少網(wǎng)友認(rèn)為，“人家‘頭懸梁，錐刺股’才逆天改命，你是吃不到葡萄說葡萄酸吧？我們大多數(shù)人，不都是‘小鎮(zhèn)做題家’？”以上材料引起了你的哪些聯(lián)想或感悟？請(qǐng)寫一篇文章，要求；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年福建省龍巖二中高一（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（29分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，13分）1．（13分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：古典詩詞是美的藝術(shù)創(chuàng)造，是活的文化經(jīng)典，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它存在于歷史文化之中，存在于現(xiàn)實(shí)文化之中，也存在于國人的思維觀念之中。中華古典詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。其佳作之所以能被人們口頭吟誦和書面引用，固然是因其簡(jiǎn)潔凝練、古樸高雅，更是因其內(nèi)涵深刻、意存高遠(yuǎn)，蘊(yùn)含著崇高的人格美和深刻的智性美，蘊(yùn)含著中華民族不死的精魂，并積淀成中華民族的傳統(tǒng)，作用于中華兒女個(gè)人，作用于中華民族整體，作用于中華民族發(fā)展前進(jìn)的始終。吟詠古典詩詞，能激發(fā)情感共鳴，促進(jìn)文化認(rèn)同。蘊(yùn)含于中華古典詩詞中的民族精神，是在中華大地上產(chǎn)生出來的民族意識(shí)、民族心理和民族感情的綜合反映，它對(duì)于中華兒女感情的濡染、人格的熏陶、習(xí)慣的培養(yǎng)、環(huán)境的營造以及力量的凝聚都有著極其重要的作用。一個(gè)民族的凝聚力的強(qiáng)弱，主要取決于其民族成員對(duì)本民族傳統(tǒng)精神的認(rèn)同范圍和程度。認(rèn)同的范圍越廣、程度越高，其民族凝聚力就越強(qiáng)。任何一個(gè)中國人，無論身處何時(shí)何地，一首膾炙人口的古典詩詞往往會(huì)使之想起自己的民族、自己的祖國，并因此而神思飛躍，熱血沸騰。古典詩詞傳承文化傳統(tǒng)，高揚(yáng)民族精神。中華古典詩詞乃中華國學(xué)經(jīng)典。國學(xué)經(jīng)典是中國傳統(tǒng)文化的精髓，而中國傳統(tǒng)文化與革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化共同構(gòu)成了令中國人自信的三個(gè)層面。有了文化自信，便有了民族自信、國家自信。中國傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中華民族凝聚力生成的必要條件。弘揚(yáng)國學(xué)經(jīng)典，能增強(qiáng)文化自信。（摘編自陳載舸《芻議中華古典詩詞的民族凝聚功用》）材料二：詩歌之所以為詩歌，在本質(zhì)方面是一直有著某些永恒不變之質(zhì)素的緣故，那就是詩歌中“興發(fā)感動(dòng)”之作用。所謂“興”，就作者而言，是見物起興所引起的一種感發(fā)；就讀者而言，則是指讀者在閱讀時(shí)由“詩可以興”所引起的一種感發(fā)；“發(fā)”，則是作者要將涌動(dòng)于心間的情愫表達(dá)出來，是“情動(dòng)于中而形于言”。當(dāng)作者心中的某種觸動(dòng)轉(zhuǎn)化為情感的升華之時(shí)，作者便通過文字的載體將其抒發(fā)出；“感動(dòng)”，則是作品在讀者的接受過程中引發(fā)的感受，是對(duì)作者所訴說的情感的一種共鳴?！芭d發(fā)感動(dòng)”之力的形成，應(yīng)有三種方式：第一種是感性的直接的自然的方式。一般來說，“興發(fā)感動(dòng)”之力的產(chǎn)生，原當(dāng)?shù)弥趦?nèi)心與外在事物相接觸時(shí)的一種敏銳直接的感動(dòng)。因此，觸物興感或即事抒情，應(yīng)該才是表達(dá)內(nèi)心感動(dòng)的一種自然流程。大自然風(fēng)霜雪雨，草長鶯飛，塵世中周遭變故、世態(tài)炎涼都能引起詩人情感的波動(dòng)、靈魂的震撼，于是在心里醞釀成一種興發(fā)感動(dòng)的情感，這是詩人寫詩、詞人作詞的緣起。第二種是理性的間接的不自然的方式。詩詞“興發(fā)感動(dòng)”的這種形成方式很容易被人忽視或排斥，因?yàn)榇朔绞绞墙?jīng)過了作者理性的思索安排，尤其在詠物之作中表現(xiàn)得最明顯。所以，要把詠物寄托之詞寫得好，便不僅要求作者自己心中先須有一份極為感動(dòng)的情意，而且更要求作者對(duì)所詠之物也要有一份感動(dòng)的情意，更需要能把內(nèi)心之情意與所詠之物的情意融為一體，而且要使這種情意的感動(dòng)和用以鋪陳敘寫的事典相結(jié)合，如此則藉詠物來寄托的安排思索，便不僅不會(huì)蒙蔽和傷損原有的情意的感動(dòng)，反而會(huì)使原有的情意經(jīng)過這一番安排思索，而更顯得有盤旋沉郁的姿態(tài)和力量。也就是說，如果作者把內(nèi)心那份感動(dòng)的情意與外界事物及手段天衣無縫地有機(jī)結(jié)合，那么定會(huì)形成一種獨(dú)特的更能讓人富于聯(lián)想和啟發(fā)的興發(fā)感動(dòng)的情感來。第三種是意象與音聲的巧妙結(jié)合?！芭d”的作品一般本是指由物象所引起的一種感發(fā)，不過這種感發(fā)卻實(shí)在還有一點(diǎn)值得注意之處，那就是引起這種感發(fā)的“物象”有時(shí)與后面所敘寫的詩意卻似乎并無意義上的關(guān)聯(lián)。而如果就“興”之直接感發(fā)的特色而言，則音聲之相應(yīng)實(shí)在應(yīng)該乃是較之情意之相通還更為基本的一種引起感發(fā)之動(dòng)力。也就是說音聲相應(yīng)是引起感發(fā)的一種最原始的動(dòng)力。對(duì)于詩歌的評(píng)賞，自然應(yīng)當(dāng)以其能否傳達(dá)出生命，以及所傳達(dá)之質(zhì)量的純駁、多少為主要之標(biāo)準(zhǔn)，而造成這種質(zhì)和量上精微之差別的主要因素，則與醞釀和孕育出這種感發(fā)之生命的作者有著極密切的關(guān)系。如果不從理性做客觀的評(píng)判，而只就感發(fā)性的特質(zhì)而言，詩歌中這種感發(fā)之生命，原來也可以具有一種超乎于外表的是非善惡之局限以外而純屬于精神本質(zhì)上的倫理價(jià)值存在，這種本質(zhì)方面的價(jià)值，第一在于其真誠純摯的程度，第二在于其品質(zhì)的厚薄高下，而并不在于其外表敘寫的是何種情、事。至于作者品格之高下、性情之純駁、胸襟之廣狹，這種種現(xiàn)實(shí)生活之倫理價(jià)值，既原屬于作者“能感”與“能寫”的因素之一部分，自然也會(huì)對(duì)其作品中感發(fā)之本質(zhì)中的倫理價(jià)值產(chǎn)生重要的影響。（摘編自葉嘉瑩《清詞選講》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.中華古典詩詞是中國傳統(tǒng)文化的精髓，它所承載的民族意識(shí)、民族心理和民族感情是增強(qiáng)中華民族凝聚力的重要源泉。B.有了文化自信，便有了民族自信、國家自信，中華古典詩詞對(duì)于中華民族的精神追求、發(fā)展壯大、凝聚力生成意義巨大。C.如果作者自己內(nèi)心先有一番感動(dòng)的情意，然后進(jìn)行一番“鋪陳敘寫”方面的安排思索，詠物寄托之詞自然就會(huì)寫得很好。D.評(píng)賞詩歌的主要標(biāo)準(zhǔn)，是詩歌能否傳達(dá)出生命以及所傳達(dá)之質(zhì)量的純駁、多少等，這些因素與作者的心理、意識(shí)等相關(guān)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是CA.兩則材料論述內(nèi)容有所不同，材料一是論述中華古典詩詞的民族凝聚功用；材料二則是介紹“興發(fā)感動(dòng)”詩學(xué)理論內(nèi)涵。B.“興”主要指向創(chuàng)作者；“發(fā)”包括作者與讀者；“感動(dòng)”以讀者的審美接受為主，讀者產(chǎn)生了感發(fā)的作用，作品才算完成。C.“感性的直接的自然的方式”“理性的間接的不自然的方式”都有心對(duì)物的感動(dòng)；音聲相應(yīng)是引起感發(fā)的一種最原始的動(dòng)力。D.詩歌重在精神本質(zhì)上的倫理價(jià)值，可以忽略其外表敘寫的是何種情、事，比如《登高》，其價(jià)值在于能喚起讀者多種美好意念。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是AA.余秋雨說：“唐詩對(duì)中國人而言，是一種全方位的美學(xué)喚醒：?jiǎn)拘褍?nèi)心，喚醒山河，喚醒文化傳代，喚醒生存本性?！盉.意象派主將龐德說：“正是因?yàn)橛行┲袊娙?，滿足于把事物表現(xiàn)出來，而不加說教或評(píng)論，所以人們不辭繁難加以迻譯?！盋.中華詩詞“雙料冠軍”彭敏說：“喜歡古典詩詞跟喜歡打游戲一樣，彼此之間沒有高下之分，都是人類自我陪伴、自我愉悅的方式之一?！盌.詩人于堅(jiān)說：“在以最大的榨取利益為目的的時(shí)代，詩歌是無用的，毫無利潤可言。在這點(diǎn)上，它恰恰保證了詩歌寫作的古典意義上的純粹性?！保?）老師讓你下周在課堂上向同學(xué)們介紹葉嘉瑩的“興發(fā)感動(dòng)”詩學(xué)理論，請(qǐng)你結(jié)合材料二簡(jiǎn)要列出你的發(fā)言提要?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干要求，明確相關(guān)材料的論點(diǎn)，然后仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語言進(jìn)行概括。【解答】（1）C.“如果作者自己內(nèi)心先有一番感動(dòng)的情意”錯(cuò)誤。結(jié)合材料“所以，要把詠物寄托之詞寫得好，便不僅要求作者自己心中先須有一份極為感動(dòng)的情意，而且更要求作者對(duì)所詠之物也要有一份感動(dòng)的情意，更需要能把內(nèi)心之情意與所詠之物的情意融為一體”可知，創(chuàng)作詩詞需要“作者自己心中先須有一份極為感動(dòng)的情意”，而且“更要求作者對(duì)所詠之物也要有一份感動(dòng)的情意，更需要能把內(nèi)心之情意與所詠之物的情意融為一體”。故選：C。（2）A.“材料一是論述中華古典詩詞的民族凝聚功用”錯(cuò)誤。材料一的中心是中華古典詩詞對(duì)中華民族的作用，并從文化認(rèn)同、民族精神和文化自信三個(gè)方面具體論述的。“介紹‘興發(fā)感動(dòng)’詩學(xué)理論內(nèi)涵”錯(cuò)誤，還有形成原因，評(píng)賞標(biāo)準(zhǔn)等。B.“‘興’主要指向創(chuàng)作者”錯(cuò)誤。材料二第一段“所謂‘興’，就作者而言，是見物起興所引起的一種感發(fā)；就讀者而言，則是指讀者在閱讀時(shí)由‘詩可以興’所引起的一種感發(fā)”可知，“興”不僅指向“創(chuàng)作者”，還指向“讀者”。C.正確。D.“詩歌重在精神本質(zhì)上的倫理價(jià)值，可以忽略其外表敘寫的是何種情”錯(cuò)誤。材料“如果不從理性作客觀的評(píng)判，而只就感發(fā)性的特質(zhì)而言，詩歌中這種感發(fā)之生命，原來也可以具有一種超乎于外表的是非善惡之局限以外而純屬于精神本質(zhì)上的倫理價(jià)值存在，這種本質(zhì)方面的價(jià)值，第一在其真誠純摯的程度，第二在其品質(zhì)的厚薄高下，而并不在于其外表敘寫的是何種情、事”可知，原文說的是“并不在于其外表敘寫的是何種情、事”。故選：C。（3）材料一的觀點(diǎn)是“中華古典詩詞能促進(jìn)文化認(rèn)同、增強(qiáng)民族凝聚力、增強(qiáng)文化自信”。A.唐詩能喚醒內(nèi)心，喚醒山河，喚醒文化傳代，喚醒生存本性，體現(xiàn)了“中華古典詩詞能促進(jìn)文化認(rèn)同、增強(qiáng)民族凝聚力、增強(qiáng)文化自信”的觀點(diǎn)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)。B.中國詩人滿足于把事物表現(xiàn)出來，而不加說教或評(píng)論，所以不能促進(jìn)文化認(rèn)同、增強(qiáng)民族凝聚力、增強(qiáng)文化自信，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)。C.認(rèn)為古典詩詞都是人類自我陪伴、自我愉悅的方式之一，所以不能促進(jìn)文化認(rèn)同、增強(qiáng)民族凝聚力、增強(qiáng)文化自信，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)。D.認(rèn)為詩歌是無用的，毫無利潤可言，所以不能促進(jìn)文化認(rèn)同、增強(qiáng)民族凝聚力、增強(qiáng)文化自信，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)。故選：A。（4）由材料二第一段關(guān)鍵句“所謂‘興’，就作者而言，是見物起興所引起的一種感發(fā)；就讀者而言，則是指讀者在閱讀時(shí)由‘詩可以興’所引起的一種感發(fā)；‘發(fā)’，則是作者要將涌動(dòng)于心間的情愫表達(dá)出來，是‘情動(dòng)于中而形于言’。當(dāng)作者心中的某種觸動(dòng)轉(zhuǎn)化為情感的升華之時(shí)，作者便通過文字的載體將其抒發(fā)出；‘感動(dòng)’，則是作品在讀者的接受過程中引發(fā)的感受，是對(duì)作者所訴說的情感的一種共鳴”可知，介紹詩歌中“興發(fā)感動(dòng)”之含義。由材料二第二段關(guān)鍵句“‘興發(fā)感動(dòng)’之力的形成，應(yīng)有三種方式：第一種是感性的直接的自然的方式”“第二種是理性的間接的不自然的方式”“第三種是意象與音聲的巧妙結(jié)合”可知，介紹“興發(fā)感動(dòng)”之力形成的三種方式。由材料二第三段關(guān)鍵句“對(duì)于詩歌的評(píng)賞，自然應(yīng)當(dāng)以其能否傳達(dá)出生命，以及所傳達(dá)之質(zhì)量的純駁、多少為主要之標(biāo)準(zhǔn)”和第四段關(guān)鍵句“如果不從理性作客觀的評(píng)判，而只就感發(fā)性的特質(zhì)而言，詩歌中這種感發(fā)之生命，原來也可以具有一種超乎于外表的是非善惡之局限以外而純屬于精神本質(zhì)上的倫理價(jià)值存在，這種本質(zhì)方面的價(jià)值，第一在其真誠純摯的程度，第二在其品質(zhì)的厚薄高下，而并不在于其外表敘寫的是何種情、事”可知，介紹的是“興發(fā)感動(dòng)”在詩歌評(píng)賞方面的應(yīng)用。答案：（1）C（2）C（3）A（4）①“興發(fā)感動(dòng)”的內(nèi)涵。②“興發(fā)感動(dòng)”之力形成的三種方式。③“興發(fā)感動(dòng)”在詩歌評(píng)賞方面的應(yīng)用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列小題。關(guān)大媽茹志鵑一個(gè)黑黑瘦瘦的解放軍，胸前掛滿了勛章，急急地跑上小土坡，就見一座朝南的新瓦房。這軍人煞住了腳，慢慢推開院門。院里寂靜無人，堂屋的門敞著，一眼就望見上首的大牌匾，上面矯健的五個(gè)大字“游擊隊(duì)之母”。這里就是關(guān)大媽的家，就是他日夜思念的地方。七年前，新四軍北撒后的第三年，十月尾的一個(gè)陰天。在鎮(zhèn)東五里多遠(yuǎn)的地方，大路邊有一大片亂墳場(chǎng)，大家都叫它“窮鬼灘”。天色陰沉，黯淡。關(guān)大媽坐在兒子的墳前，沒有唉聲嘆氣，也沒嚎哭，只是發(fā)愣。關(guān)大媽在這一帶，真是個(gè)出名心軟命硬的人。她二十三歲那年，剛懷了孕，丈夫就死了。從此，她一個(gè)人上山砍柴，挑水煮飯，挺了個(gè)大肚子，有天大的苦楚，都擱在自己心里。那年臘月初四，鄰居發(fā)現(xiàn)她兩天沒出門，第三天她出來了，臉腫了，嘴唇破了，微笑著告訴大家，她生了個(gè)兒子。關(guān)大媽就是這樣一個(gè)人。關(guān)大媽在兒子桂平的墳前，老覺得桂平還穿了那件白粗布單褂，五花大綁地給人押著站在自己面前，響亮地說著：“娘，我們不能世世代代都做人家案板上的肉，別想我，可要記住這個(gè)仇。”烏云一團(tuán)接著一團(tuán)，滿天灰沉沉地見不到一塊藍(lán)天，只有一只老鷹在低空盤旋著。叭，一聲清脆的槍聲。關(guān)大媽不由自主地退后幾步，只見一個(gè)人，在地上直喘，肩膀上一大片血，把件藍(lán)布褂子都滲透了。關(guān)大媽怔住了，這個(gè)黑黑瘦瘦的小伙子，不是在我家跟桂平住過半宿嗎？突然，關(guān)大媽自己也不知道從哪來的力氣，拉住他就朝桂平墳前跑。清剿隊(duì)的兩個(gè)家伙，滿身臭汗地跑進(jìn)墳場(chǎng)，只見兩個(gè)“老太婆”，一個(gè)趴在墳上，一個(gè)正在一邊哭嚷：“好了，哭兩聲就算了，你總算也對(duì)得起他了?！薄拔梗±咸?，看見有人朝這里跑沒有？”“人？”關(guān)大媽恐怖地叫了一聲，說道：“老總??！這里是多年的亂墳場(chǎng)，到了月初月半，碰到天陰下雨，連大白天都會(huì)出游魂的，老總，你可不能嚇我這老太婆呀！”天色更黯淡，更陰沉了，枯草瑟瑟地?fù)u擺著。兩個(gè)賊兵向四周瞅了兩眼，慌慌張張地跑起來，活像后面有人追似的，一直跑出了墳場(chǎng)。“孩子，我們快回去吧。”她話還沒說完，自己就坐在地上，腿軟得怎么也站不起來了。一路上，兩個(gè)人也不知誰扶著誰，跌跌撞撞地走著，走進(jìn)那所孤單單的草房。關(guān)大媽活了五十多歲，很少這樣歡喜，原來自己救的小伙子，就是敵人懸賞十兩黃金的新四軍游擊隊(duì)員倪老虎，老百姓都叫他貓子。在游擊隊(duì)活動(dòng)的邊緣區(qū)里，新增加了一個(gè)紅色的“點(diǎn)”。這就是土坡坡上關(guān)大媽的那所茅屋。她還是吃素，也常到兒子墳上去，不過除此之外，她常常會(huì)莫名其妙地背上個(gè)糞筐，到陌生的村里撿牛糞，也會(huì)突然地到敵人據(jù)點(diǎn)里去買一籃子豆腐回來。凍結(jié)了的大地，給太陽融化了。剩下最后一點(diǎn)涼意，也叫春風(fēng)吹跑了。一九四九年的春天，伴隨著長江兩岸的炮聲。來到了江南人民的心里。黎明前的夜。更黑更深。清剿隊(duì)不分日夜，不管大小道路，到處聞著，嗅著，埋伏著。貓子已有兩個(gè)月沒到關(guān)大媽家來了。這一天早上，鄉(xiāng)長金克已，臉色刷白，氣喘喘地站在門外，門一開。就拉著關(guān)大媽往里跑。一邊跑，一邊摸出一個(gè)折得四方的、像豆腐塊的硬紙，塞給關(guān)大媽，一邊急急地說道：“媽媽，不要怕，今晚貓子會(huì)到你這里來，把這東西交給他，告訴他，這東西是用命換來的！”關(guān)大媽回到屋里，慢慢地把紙攤開，上面劃滿了歪歪扭扭的點(diǎn)點(diǎn)線線。關(guān)大媽猛然想起：“這大概就是人常說的地理圖吧?！边@一天的日子，似乎過得特別慢，特別安靜。直到天黑透了，才見貓子急匆匆地進(jìn)來。他接過紙去，慎重地和關(guān)大媽說：“媽媽，我去了，不定什么時(shí)候回來，再過些時(shí)候。這里天亮了，日子就好過了。”不知哪里驚起一群宿鳥，呱呱地掠過屋頂，朝后山飛去?！昂⒆?，快走吧！”話音還沒落地，就聽外面的狗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近一齊狂叫起來。貓子從門縫張望了一下，就見幾十個(gè)清剿隊(duì)的家伙正包抄村子。江邊的炮聲，隱隱地響著。微微的星光下，薄薄的茅屋頂變得灰白。殘缺的茅屋屋檐的影子，投在屋子當(dāng)腰的泥墻上，就像一道奇妙的花邊。關(guān)大媽定了定神，看住屋邊那堆草，心里鎮(zhèn)靜下來，慢慢從身上摸出了一盒火柴……黑煙沖上天，火光照亮了院子，村子，燒紅了半個(gè)天，火，在跳著，火舌舐到了屋檐?！熬然鸢?！著火啦！”從院子到河邊，都是人，都是水，喊的叫的，火光沖天。貓子早擠到河邊，有些在家過夜的年輕人，也趁亂悄悄地跑了。江邊的炮聲，隆隆滾來，正像久旱后的雷聲。陽光從天窗上，斜斜地透進(jìn)來，匾上“游擊隊(duì)之母”五個(gè)大黑字，顯得更加光輝燦爛。那軍人肅然地站在橫匾下，把自己胸前的勛章，一個(gè)一個(gè)摘下來，放在長條桌上。背后的院門推開了，一位白發(fā)蒼蒼的老奶奶，穩(wěn)步走了進(jìn)來，她瞇縫著眼，盯住這軍人看了半晌，才輕聲說道：“貓子，可把你盼來了。”那里，五個(gè)黃燦燦的勛章，靜靜地?cái)[在母親的桌上。（有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA.小說中兩處“黑黑瘦瘦”寫出了兩個(gè)不同的人的共同的外貌特征，意在突出游擊隊(duì)生活的艱苦。B.小說使用插敘的手法，交代了關(guān)大媽的身世經(jīng)歷?！靶能浢病北憩F(xiàn)了關(guān)大媽坎坷而悲苦的命運(yùn)。C.桂平犧牲前的話，顯示了桂平對(duì)敵人的仇恨，為下文關(guān)大媽救助受傷遭追捕的貓子埋下了伏筆。D.唬走賊兵，癱軟在地的描寫，豐富了關(guān)大媽的形象，使人物形象更為真實(shí)可信，符合人物的身份。（2）關(guān)于文中環(huán)境描寫部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是DA.“烏云”“滿天灰沉沉”。烘托了關(guān)大媽內(nèi)心的沉痛與悲傷?！袄销椩诘涂毡P旋”烘托了關(guān)大媽內(nèi)心的仇恨與憤怒。B.陰沉的天色，瑟瑟地?fù)u擺著的枯草，寫出了墳場(chǎng)的壓抑、荒涼恐怖的氛圍，烘托了賊兵內(nèi)心的膽怯與他們的愚蠢。C.“凍結(jié)了的大地，給太陽融化了”“黎明前的夜”既是對(duì)當(dāng)時(shí)自然環(huán)境的描寫，也象征了人民即將勝利的時(shí)代背景。D.江邊的炮聲由“隱隱地響著”到“隆隆滾來”，暗示以關(guān)大媽為代表的人民群眾在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用越來越大。（3）請(qǐng)按照時(shí)間順序梳理小說的主要故事情節(jié)。（4）隨著革命進(jìn)程的發(fā)展，關(guān)大媽內(nèi)心情緒也在逐步發(fā)生變化。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析關(guān)大媽內(nèi)心情緒的變化?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握，然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語句進(jìn)行具體分析，答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句，將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。（2）本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容的能力。首先審清題目要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析，最后選出答案。（3）本題考查學(xué)生梳理故事情節(jié)的能力。根據(jù)題目要求中說提到的時(shí)間順序找到想干事件，進(jìn)行整理作答。（4）本題考查學(xué)生分析人物心理變化的能力。大此類題目首先要找到表現(xiàn)人物心理變化的相關(guān)語句，然后進(jìn)行分析概括，最后整理作答。【解答】（1）A.有誤，“寫出了兩個(gè)不同的人的共同的外貌特征”錯(cuò)誤。開頭結(jié)尾處都為同一人新四軍游擊隊(duì)員倪老虎。BCD.正確。故選：A。（2）ABC.正確。D.有誤，“暗示以關(guān)大媽為代表的人民群眾在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用越來越大”錯(cuò)誤。江邊的炮聲由“隱隱地響著”到“隆隆滾來”體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)狀況越來越激烈。故選：D。（3）原文“七年前，新四軍北撒后的第三年”“關(guān)大媽坐在兒子的墳前，沒有唉聲嘆氣，也沒嚎哭，只是發(fā)愣”“叭，一聲清脆的槍聲。關(guān)大媽不由自主地退后幾步，只見一個(gè)人，在地上直喘，肩膀上一大片血，把件藍(lán)布褂子都滲透了。關(guān)大媽怔住了，這個(gè)黑黑瘦瘦的小伙子，不是在我家跟桂平住過半宿嗎？突然，關(guān)大媽自己也不知道從哪來的力氣，拉住他就朝桂平墳前跑”可知，關(guān)大媽在給兒子上墳時(shí)，救下新四軍游擊隊(duì)員倪老虎。原文“一九四九年的春天，伴隨著長江兩岸的炮聲。來到了江南人民的心里”“這一天早上，鄉(xiāng)長金克已，臉色刷白，氣喘喘地站在門外，門一開。就拉著關(guān)大媽往里跑。一邊跑，一邊摸出一個(gè)折得四方的、像豆腐塊的硬紙，塞給關(guān)大媽一邊急急地說道：‘媽媽，不要怕，今晚貓子會(huì)到你這里來，把這東西交給他，告訴他，這東西是用命換來的！’”可知，關(guān)大媽擔(dān)負(fù)起傳遞情報(bào)的職責(zé)。原文“這一天的日子，似乎過得特別慢，特別安靜。直到天黑透了，才見貓子急匆匆地進(jìn)來”“關(guān)大媽定了定神，看住屋邊那堆草，心里鎮(zhèn)靜下來，慢慢從身上摸出了一盒火柴”可知，關(guān)大媽為幫助貓子順利離開而燒了自己的房子。（4）原文“那年臘月初四，鄰居發(fā)現(xiàn)她兩天沒出門，第三天她出來了，臉腫了，嘴唇破了，微笑著告訴大家，她生了個(gè)兒子”可知，生兒子的不易；原文“關(guān)大媽坐在兒子的墳前，沒有唉聲嘆氣，也沒嚎哭，只是發(fā)愣”可知，兒子犧牲后的萬念俱灰；原文面對(duì)清剿隊(duì)清剿大隊(duì)盤問時(shí)，關(guān)大媽從容鎮(zhèn)定的回答，這讓關(guān)大媽對(duì)生活重新燃起了希望；原文中隨著情節(jié)的發(fā)展關(guān)大媽由一個(gè)普通農(nóng)婦向革命者靠攏，最后幫助倪老虎順利離開而燒了自己的房子，這表明關(guān)大媽從容鎮(zhèn)定、無畏犧牲。答案：（1）A（2）D（3）①七年前，關(guān)大媽在給兒子上墳時(shí)，救下新四軍游擊隊(duì)員倪老虎。②一九四九年的春天，關(guān)大媽擔(dān)負(fù)起傳遞情報(bào)的職責(zé)。③關(guān)大媽為幫助貓子順利離開而燒了自己的房子。（4）①兒子犧牲后的萬念俱灰；②關(guān)大媽救下倪老虎對(duì)生活重新燃起了希望；③最后幫助倪老虎順利離開而燒了自己的房子，這表明關(guān)大媽從容鎮(zhèn)定、無畏犧牲。二、古代詩文閱讀（49分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成問題。晉靈公不君。厚斂以雕墻。從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也。宰夫靦熊蹯不熟，殺之，寘諸畚，使婦人載以過朝。趙盾、士季見其手，問其故而患之。將諫，士季曰：“諫而不入，則莫之繼也。會(huì)請(qǐng)先，不入，則子繼之?！比M(jìn)及溜①，而后視之。曰：“吾知所過矣，將改之?！被锥鴮?duì)曰：“人誰無過？過而能改，善莫大焉。詩曰：‘靡不有初，鮮克有終?！蛉缡?，則能補(bǔ)過者鮮矣。君能有終，則社稷之固也，豈惟群臣賴之?！豹q不改。宣子②驟諫。公患之，使鉏麑賊之。晨往，寢門辟矣。盛服將朝，尚早，坐而假寐。麑退，嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一于此，不如死也。”觸槐而死。秋九月，晉侯飲趙盾酒，伏甲將攻之。其右提彌明知之，趨登，曰：“臣侍君宴，過三爵，非禮也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而殺之。盾曰：“棄人用犬，雖猛何為！”斗且出。提彌明死之。初，宣子田于首山，舍于翳桑。見靈輒餓，問其病，曰：“不食三日矣?！笔持?，舍其半。問之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，請(qǐng)以遺之?！笔贡M之而為之簞食與肉寘諸橐以與之既而與為公介倒戟以御公徒而免之間何故對(duì)日翳桑之餓人也問其名居，不告而退。遂自亡也。乙丑，趙穿攻靈公子桃國。宣子未出山而復(fù)。太史書曰：“趙盾弒其君?！币允居诔?。宣子曰：“不然?！睂?duì)曰：“子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰？”宣子曰：“嗚呼！‘我之懷矣，自詒伊戚’，其我之謂矣！”孔子曰：“董狐，古之良史也，書法不穩(wěn)。趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越竟乃免。”宣子使趙穿逆公子黑臀于周而立之。壬申，朝于或?qū)m。（選自《左傳》，有刪改）【注】①溜，房頂瓦垅滴水處，指屋檐下。②宣子，趙盾。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA.使盡之/而為之/簞食與肉寘諸橐/以與之/既而與為公介/倒戟以御公徒/而免之/問何故/對(duì)曰/翳桑之餓人也/B.使盡之/而為之/簞食與肉寘諸橐/以與之/既而與為公介/倒戟以御/公徒而免之/問何故/對(duì)曰/翳桑之餓人也/C.使盡之/而為之簞食與肉/寘諸橐以與之/既而與為公介/倒戟以御公徒/而免之/問何故/對(duì)曰/翳桑之餓人也/D.使盡之/而為之簞食與肉/寘諸橐以與之/既而與為公介/倒戟以御/公徒而免之/問何故/對(duì)曰/翳桑之餓人也/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是BA.社稷，土神和谷神的總稱。土、谷是人們最基本的生活條件，用社稷來代指國家或朝廷。B.“斗且出”的“且”與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“且放白鹿青崖間”的“且”意義相同。C.“遂自亡也”的“遂”與《琵琶行并序》中“遂命酒”的“遂”意義相同。D.乙丑，中國傳統(tǒng)的以天干地支標(biāo)記年、月、日、時(shí)的一種歷法，文中是用來紀(jì)日的。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA.晉靈公殺了沒有把熊掌燉熟的廚師，放在筐里，讓宮女們用車裝著尸體經(jīng)過朝廷，趙盾和士季忍不住要去勸諫。B.吸取了以往勸諫的教訓(xùn)，士季建議由自己先去，勸諫不成，趙盾再去。結(jié)果士季一去，晉靈公就承認(rèn)錯(cuò)誤并表示會(huì)改正。C.晉靈公沒有改正，趙盾不停地勸諫，讓晉靈公很厭煩，兩次想殺掉趙盾。但由于種種原因，最終沒能殺死趙盾。D.趙盾曾經(jīng)有恩于晉靈公的武士靈輒，在晉靈公追殺趙盾時(shí)，靈輒為了報(bào)恩就倒過武器來幫助趙盾并帶著趙盾逃亡了。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一于此，不如死也。②“我之懷矣，自詒伊戚”，其我之謂矣?。?）對(duì)于“太史書曰：‘趙盾弒其君。’以示于朝”這一事件，孔子是怎樣評(píng)論的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查古代文化常識(shí)與一詞多義，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。【解答】（1）“而為之簞食與肉”大意是“另外給他準(zhǔn)備了一籃飯和肉”，句意完整，其后斷開，排除AB；“御”的對(duì)象是“公徒”，要連在一起，排除D。譯文：趙盾讓他把食物吃完，另外給他準(zhǔn)備了一籃飯和肉，放在口袋里給他。不久靈輒做了晉靈公的武士，他在搏殺中把武器倒過來抵擋晉靈公手下的人，使趙盾得以脫險(xiǎn)。趙盾問他為什么這樣做，他回答說：“我就是在翳桑的餓漢?！惫蔬x：C。（2）B.“意義相同”有誤。“斗且出”的“且”表示兩件事同時(shí)并進(jìn)，“且放白鹿青崖間”的“且”是暫且的意思，意義不相同。故選：B。（3）D.“并帶著趙盾逃亡了”說法錯(cuò)誤，原文是“問其名居，不告而退。遂自亡也”，大意是“趙盾再問他的姓名和住處，他沒有回答就退走了。趙盾自己也逃亡了”。（4）①“賊”，殺害；“信”，不守信。譯文：殺害百姓的統(tǒng)帥，這是不忠；背棄國君的命令，這是不守信用。在不忠不信中有一樣違背了，還不如去死！②“詒”，帶給；“伊戚”，憂患；“其……之謂”，大概……吧。譯文：（《詩經(jīng)》中說）“我懷念祖國，反而帶給了自己憂患”，這話大概說的是我吧。（5）原文孔子的議論句為“董狐，古之良史也，書法不穩(wěn)。趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越竟乃免”，所以總結(jié)起來即：①董狐是古代的好史官，直言不諱記載史事。②趙盾是古代的好大夫，為了史官的記事原則而蒙受惡名。③趙盾如果出了國境，就會(huì)避免弒君之名了，這很可惜。答案：（1）C（2）B（3）D（4）①殺害百姓的統(tǒng)帥，這是不忠；背棄國君的命令，這是不守信用。在不忠不信中有一樣違背了，還不如去死！②（《詩經(jīng)》中說）“我懷念祖國，反而帶給了自己憂患”，這話大概說的是我吧。（5）①董狐是古代的好史官，直言不諱記載史事。②趙盾是古代的好大夫，為了史官的記事原則而蒙受惡名。③趙盾如果出了國境，就會(huì)避免弒君之名了，這很可惜。參考譯文：晉靈公不行為君之道。征收重稅用來繪飾宮墻。從高臺(tái)上用彈弓射人，來觀看他們躲避彈丸的情形。廚子煮熊掌沒有熟透，就殺了他，把尸體放在畚箕里，讓宮女背著走過朝堂。趙盾和士季看到死尸的手，問起緣故，為此事感到擔(dān)心。（他們）準(zhǔn)備進(jìn)諫，士季說：“同時(shí)進(jìn)諫如果不被采納，那么就沒有人接著勸諫了。我先去，如果晉靈公不聽，您再接著勸諫。”士季向前走了三次，行了三次禮，到達(dá)屋檐下，（晉靈公）才抬眼看他，說：“我知道過錯(cuò)了，打算改正。”士季叩頭回答說：“人誰沒有過錯(cuò)？有了過錯(cuò)但能改正，沒有比這更好的事了?！对娊?jīng)》上說：‘事情無不有個(gè)好開始，但很少能有好的結(jié)果。’如此一來，能夠改正錯(cuò)誤的人就很少了。如果君王能夠有好的結(jié)果，那么國家就穩(wěn)固了，豈止只是群臣依靠它呢？可是晉靈公仍然沒有改正。趙盾又多次勸諫，晉靈公很厭煩他，便派鉏麑去刺殺趙盾。鉏麑一大早就去了趙盾的家，只見臥室的門開著。趙盾穿戴好禮服準(zhǔn)備上朝，時(shí)間還早，他和衣坐著打盹兒。鉏麑退了出來，感嘆地說：“不忘記恭敬，真是百姓的統(tǒng)帥啊。殺害百姓的統(tǒng)帥，這是不忠；背棄國君的命令，這是不守信用。在不忠不信中有一樣違背了，還不如去死！”鉏麑一頭撞死在槐樹上。秋天九月，晉靈公請(qǐng)趙盾喝酒，事先埋伏下武士，準(zhǔn)備殺掉趙盾.趙盾的車夫提彌明發(fā)現(xiàn)了這個(gè)陰謀，快步走上殿堂說：“臣下陪君王宴飲，酒過三巡還不告退，就不合禮儀了。”于是他扶起趙盾走下殿堂，晉靈公喚出了猛犬來咬趙盾，提彌明徒手上前搏斗，打死了猛犬，趙盾說：“不用人而用狗，即使兇猛，又有什么用！”他們兩人與埋伏的武士邊打邊退，結(jié)果，提彌明為趙盾戰(zhàn)死了。當(dāng)初，趙盾到首陽山打獵，住在翳桑。他看見有個(gè)叫靈輒的人餓倒了，便去問他的病情。靈輒說：“我已經(jīng)多日沒吃東西了。”趙盾給他東西吃，靈輒留下了一半。趙盾詢問原因，靈輒說：“我給貴族當(dāng)奴仆已經(jīng)多年了，不知道家中老母是否活著。現(xiàn)在離家近了，請(qǐng)?jiān)试S我把這一半留給她?！壁w盾讓他把食物吃完，另外給他準(zhǔn)備了一籃飯和肉，放在口袋里給他。不久靈輒做了晉靈公的武士，他在搏殺中把武器倒過來抵擋晉靈公手下的人，使趙盾得以脫險(xiǎn)。趙盾問他為什么這樣做，他回答說：“我就是在翳桑的餓漢?！壁w盾再問他的姓名和住處，他沒有回答就退走了。趙盾自己也逃亡了。乙丑日（九月二十六日），趙穿在桃園殺掉了晉靈公。趙盾還沒有走出國境的山界便回來了。晉國太史董狐記載道：“趙盾弒殺了他的國君?！彼€把這個(gè)說法拿到朝廷上公布。趙盾說：“不是這樣?！倍f：“您身為正卿，逃亡而不出國境，回來后又不討伐叛賊，不是您殺了國君又是誰呢？”趙盾說：“哎?。ā对娊?jīng)》中說）‘我懷念祖國，反而帶給了自己憂患’，這話大概說的是我吧。”孔子說：“董狐是古代的好史官，記載史事的原則是直言不諱。趙盾是古代的好大夫，為了史官的記事原則而蒙受了獄君的惡名?？上О?，如果他出了國境，就會(huì)避免弒君之名了。”趙盾派趙穿到成周去迎接晉國公子黑臀，把他立為國君。壬申日（十月初三），公子黑臀去朝拜了武公廟。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。內(nèi)宴奉詔作曹翰①三十年前學(xué)六稻②，英名常得預(yù)時(shí)髦③。曾因國難披金甲，不為家貧賣寶刀。臂健尚嫌弓力軟，眼明猶識(shí)陣云④高。庭前昨夜秋風(fēng)起，羞見盤花舊戰(zhàn)袍?！咀ⅰ竣俨芎玻?23﹣992），宋初名將。②六韜，古代兵書。③時(shí)髦，指當(dāng)代俊杰。④陣云爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)中的云氣，這里有戰(zhàn)陣之意。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA．詩人少年時(shí)就好學(xué)上進(jìn)，孜孜不倦，研讀《六韜》，一心想從軍而為國建功。B．詩人認(rèn)為雖然歲月流逝，但自己身體依然強(qiáng)健，還可以沖鋒陷陣，為國驅(qū)馳。C．尾聯(lián)以委婉之辭，傾訴心曲，生動(dòng)地表現(xiàn)了將軍本色和老人的拳拳愛國之情。D．這首詩與辛棄疾的《破陣子（醉里挑燈看劍）》題材相似，情感基調(diào)也相同。（2）本詩頷聯(lián)是傳誦一時(shí)的名聯(lián)，請(qǐng)結(jié)合具體詩句簡(jiǎn)要賞析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解與賞析能力。解答本題，需要先理解選項(xiàng)信息，再聯(lián)系相關(guān)語句進(jìn)行分析。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩句的理解與賞析。解答本題，需要結(jié)合詩句含義，進(jìn)而具體分析?！窘獯稹浚?）D.“情感基調(diào)也相同”錯(cuò)誤，曹詩寫自己雖已年老，但報(bào)國之心猶存，重在表達(dá)“老驥伏櫪，志在千里”的豪情；辛詞通過追懷金戈鐵馬的往事，表達(dá)英雄白首、功業(yè)未成的悲慨。故選D。（2）“曾因國難披金甲，不為家貧賣寶刀”意思為：曾經(jīng)為國家上陣殺敵，現(xiàn)在家里貧困，也不舍得把兵器賣掉。其精彩之處，不僅在于它對(duì)仗工整精妙，渾然天成，表意凝練，有音樂美。更在于它形象地概括了兩個(gè)不同的時(shí)代，深含感慨。在國難當(dāng)頭之際，他頂盔貫甲，馳騁沙場(chǎng)，英勇對(duì)敵；當(dāng)國泰民安的時(shí)候，盡管官俸不高，生活貧困，但也舍不得賣掉伴隨自己殺敵立功的寶刀。寫出了詩人的一顆拳拳愛國之心。這兩句的言外之意是說，在戰(zhàn)時(shí)需要武器，在和平時(shí)也不能丟掉武器，有備無患，以防萬一。答案：（1）D（2）①運(yùn)用對(duì)偶。表意凝練，有音樂美。②詩人曾經(jīng)為了勇赴國難而披上鎧甲，后來即便家里貧困也不會(huì)將寶刀賣掉。寫出了詩人的一顆拳拳愛國之心。③說明了在任何時(shí)候都不能放棄武器，有備無患。譯文：三十年前我就飽讀了兵書《六韜》，也算得上是一位智勇雙全的英豪。曾經(jīng)因?yàn)閲椅ｋy披金甲征戰(zhàn)不辭辛勞，而今依然位低身閑，也不愿賣掉心愛的寶刀。兩臂健壯，尚嫌鐵弓弓力太軟；眼睛明亮，仍能看得清戰(zhàn)地上煙云高飄。庭前昨夜秋風(fēng)起，警覺敵人趁草黃馬肥入境侵?jǐn)_，我苦惱不能策馬疆場(chǎng)，羞看這帶有團(tuán)團(tuán)花紋的舊戰(zhàn)袍。詩歌賞析：首聯(lián)從青年時(shí)期寫起，頗有一種自豪感：“三十年前學(xué)六韜，英名常得預(yù)時(shí)髦?！辈芎舱f他自己少年時(shí)就胸懷大志，好學(xué)上進(jìn)，孜孜不倦，研讀《六韜》，精通兵法，一心從軍為國建立戰(zhàn)功。由于懂得軍事，深知戰(zhàn)略，故能使自己的英名與當(dāng)時(shí)的一些俊杰列在一起這里的“常得”二字，寫出了自信、自慰自豪的心情。此聯(lián)起得自然、平實(shí)，為后面的鋪敘、議論先開個(gè)好頭。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）5．（10分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”兩句用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷。（2）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”兩句分別從側(cè)面襯托和正面描寫的角度刻畫了周瑜擔(dān)任三軍統(tǒng)領(lǐng)時(shí)年輕有為、躊躇滿志的形象。（3）辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中“廉頗老矣，尚能飯否”兩句用廉頗的典故表明自己雖年老卻仍舊期望能為國立功，這與曹操《龜雖壽》里的“烈士暮年，壯心不已”有異曲同工之妙。（4）白居易《琵琶行》中“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲”兩句說的是當(dāng)一種幽怨和深深思念的感情達(dá)到沸點(diǎn)時(shí)，沒有任何語言可以描述出來，只有留下一段空白讓人細(xì)細(xì)品味。（5）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”兩句詩人并不直接說天姥山多高，而是用夸張的修辭手法極寫天臺(tái)山之高大，以襯托出天姥山高峻雄拔的氣勢(shì)?！痉治觥勘绢}考查了默寫常見的名句名篇。情境式默寫題一般都涉及正確理解文意及句子內(nèi)涵，因此平時(shí)積累時(shí)要加強(qiáng)理解性記憶，弄清文章內(nèi)容及句子內(nèi)涵，切不可死記硬背?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來（重點(diǎn)字：蕭）（2）小喬初嫁了雄姿英發(fā)（重點(diǎn)字：初）（3）廉頗老矣尚能飯否（重點(diǎn)字：尚）（4）別有幽愁暗恨生此時(shí)無聲勝有聲（重點(diǎn)字：幽）（5）天臺(tái)四萬八千丈對(duì)此欲倒東南傾（重點(diǎn)字：傾）（四）課內(nèi)知識(shí)檢測(cè)（本題共5小題，10分）6．（2分）下列加點(diǎn)字的注音，全都正確的一項(xiàng)是（）A．百舸（gě）悵然（chàng）芣苢（yǐ）揮斥方遒（qiú） B．霓裳（sháng）著惱（zhuó）罅隙（xià）薄言掇之（duō） C．賈人（gǔ）曖曖（ài）鈿頭（diàn）乍暖還寒（hái） D．吐哺（fǔ）嘔?。è璾）心悸（jì）洞庭早秈（xiān）【分析】本題考查學(xué)生對(duì)字音的判斷能力。答題時(shí)要結(jié)合詞語進(jìn)行判斷，注意多音字和形近字在具體語境中的讀音，作出正確的選擇。【解答】A.正確。B.“霓裳”的“裳”應(yīng)讀cháng?！爸鴲馈钡摹爸睉?yīng)讀zháo。C.“乍暖還寒”的“還”應(yīng)讀huán。D.“吐哺”的“哺”應(yīng)讀bǔ。故選：A。7．（2分）下列選項(xiàng)中，與其他項(xiàng)使用的修辭手法完全不相同的一項(xiàng)是（）A．譬如朝露，去日苦多。 B．銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。 C．主人下馬客在船。 D．江山如畫，一時(shí)多少豪杰?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)修辭的理解與辨析。解答本題，需要結(jié)合修辭特點(diǎn)進(jìn)行辨析。【解答】A．比喻。“譬如朝露”，運(yùn)用了比喻的修辭手法，把人生比作朝露，意思是人生好比早晨的露水轉(zhuǎn)眼就消失了，苦于逝去的年華太多。B．比喻。用“銀瓶乍破”“鐵騎突出刀槍鳴”來比喻“琵琶聲”。C．互文。主人下馬和客在船在文義上互文見義，相互應(yīng)和、補(bǔ)充。并非只有主人下馬，也不是只有客人在船上，而是主人和客人都下馬到了船上。D．比喻?！敖饺绠嫛卑炎鎳奖扔鞒山k麗多彩的圖畫。故選C。8．（2分）對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．少無適俗韻韻：氣質(zhì)，情致 B．惟覺時(shí)之枕席覺：睡著 C．因?yàn)殚L句為：創(chuàng)作 D．如今有誰堪摘堪：可以，能夠【分析】本題考查文言實(shí)詞的意義和用法。文言實(shí)詞意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對(duì)于一眼不能識(shí)別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義?！窘獯稹緽.覺：醒。句意：只有醒時(shí)的枕頭和席子。故選：B。9．（2分）下列選項(xiàng)的加點(diǎn)字中，詞類活用不相同的一項(xiàng)是（）A．半壁見海日 B．烏鵲南飛 C．對(duì)此欲倒東南傾 D．榆柳蔭后檐【分析】本題考查文言文中詞類活用現(xiàn)象的意義和用法。詞類活用是文言文中常見的一種文言現(xiàn)象，它需要考生在平時(shí)的學(xué)習(xí)過程中注意梳理和積累，尤其是注重分門別類的梳理和積累。做到這些在平時(shí)的考試乃至高考中才會(huì)得滿分的結(jié)果?！窘獯稹緼.半壁：名詞作狀語，在半山腰。句意：在半山腰就看見了從海上升起的太陽。B.南：名詞作狀語，向南。句意：一群尋巢烏鵲向南飛去。C.東南：名詞作狀語，向東南。句意：面對(duì)著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。D.蔭：名詞作動(dòng)詞，遮蔽。句意：榆樹柳樹遮蓋了后屋檐。故選：D。10．（2分）下列選項(xiàng)中，沒有通假字的一項(xiàng)是（）A．一尊還酹江月 B．滿地黃花堆積，憔悴損 C．契闊談讌，心念舊恩 D．列缺霹靂，丘巒崩摧【分析】本題考查通假字的意義和用法。通假字是文言文中一種常見的文言現(xiàn)象，做好這種題需要考生在平時(shí)學(xué)習(xí)過程中搞好積累和梳理，總結(jié)出一定的規(guī)律和知識(shí)體系。只有如此在遇到這種題型才能正確應(yīng)答并且保證不失分?jǐn)?shù)?！窘獯稹緼.“尊”同“樽”，酒杯。句意：灑一杯酒祭奠江上的明月。B.無通假字。句意：園中菊花堆積滿地，唯獨(dú)我因憂傷而憔悴瘦損。C.“讌”同“宴”，宴飲，宴會(huì)。句意：彼此久別重逢談心宴飲，重溫那往日的恩情。D.“列”同“裂”，分裂。句意：電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。故選：B。三、語言文字運(yùn)用（12分）11．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。1997年受邀赴國外錄制兩張二胡獨(dú)奏專輯，我選擇了《陽關(guān)三疊》《牧羊女》等大約20多首左右頗具民族的作品。錄音師非常有經(jīng)驗(yàn)，用模擬錄音的方式記錄現(xiàn)場(chǎng)演奏聲音，一部作品從頭到尾不做任何剪接，。后來，其中一張專輯在國際唱片大賽中榮獲“最佳世界傳統(tǒng)音樂獎(jiǎng)”。21世紀(jì)以來，我多次到世界各地舉辦獨(dú)奏音樂會(huì)。記得在一個(gè)國際頂級(jí)音樂廳演出時(shí)，臺(tái)下。音樂會(huì)結(jié)束時(shí)，全體觀眾起立鼓掌，我把3首樂曲全部拉完后，又在的掌聲中多次謝幕，觀眾依然不愿離去。中國民族樂器作為中華文化的載體，有的優(yōu)勢(shì)，在與世界其他文化交流合作時(shí)，很容易彌合語言和審美習(xí)慣的差異。二胡這件樂器無論是文化內(nèi)涵、審美高度、風(fēng)格特質(zhì)，還是技術(shù)運(yùn)用和情感表達(dá)，與世界任何樂器相比都足夠出色，作曲家、演奏家可以盡情發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，傳承精粹，創(chuàng)造新聲。走過千山萬水，方知來路崢嶸。我越來越感覺到，拉動(dòng)琴弦的，不只是演奏者之手，更是積淀數(shù)千年的博大精深的中華文化。從距今8000多年的賈湖骨笛到公元前1000多年的“八音分類法”，從戰(zhàn)國曾侯乙編鐘到“高山流水遇知音”的音樂典故，從隋唐以后琵琶、胡琴、揚(yáng)琴等傳入中原到五四新文化運(yùn)動(dòng)催生新文藝、新音樂……數(shù)千年來，中國民族樂器的演奏實(shí)踐和藝術(shù)積淀，書寫了我國燦爛的音樂文化，表現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的音樂智慧。（1）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA.我選擇了《陽關(guān)三疊》《牧羊女》等20多首頗具民族風(fēng)格的作品。B.我選擇了《陽關(guān)三疊》《牧羊女》等大約20多首頗具民族風(fēng)格的作品。C.我選擇了《陽關(guān)三疊》《牧羊女》等20多首頗具民族的作品。D.我選擇了《陽關(guān)三疊》《牧羊女》等大約20多首頗具